Cuadernos XII, CIII (B).
"Hsiang-yen o Test del árbol".
131. En ela mbiente
académico de la filosofía, más aún si eres un estudiante, está vetado hablar de
filosofía en primera persona… pero siempre pienso lo mismo, dicenq ue es menos
filosofía, si se “expresa la filosfoáid e ese mdoo”, pero entonces que hacemos con
Nietzsche, San Gustin, Motnaigne, etc… ¿estos son también filósofos de segunda
o tercera categoría… o quinta… o esos criterios sólos e aplican a determinados
libros de filosofía y a otros no… o ese método de exposición filosófica no se
puede admitir, al menos hasta que no se fije un método racional de expresión
aplciable a todos… y los demás considerarlos, “ensyaos filosofóciso” y no
“filosofái en sentido estricto”?
132. quizás Soliloquios –ensu doble veritente
escrita y pictórica-dibujistica- esté condenada, y lo lamento, para ser para
todos y ser para nadie… para todos, porque el lenguaje y las estructuras en
general son fáciles de entender… -lo pictorico también es filosofía, lenase
frases, titulos, palabrs dentro de lo pictorico-dibujistico-, y lo filosófico
es también literatura y viceversa…, pero es para nadie, porque quizás pocos y
pocas pesonas queiran dedicar el tiempo suficiente para entender, no solo
partes of ragmentos sino la totlaidad, una totalidad dinámica… una totalidad
que quiere llegar a lo más profundo del ser humano, de la realidad en todas sus
formas, y en la medida limitada de mi capacidad a lo más profundo que pueda
llegar en el tema del Ser Supremo.
133. De todas formas, si
admitimos como posibilidad que al final de este milenio, existirán
itnelgiencias artificiales que nos sueprarán, sistemas biotecnologicos
humanos y nuevas especies inteligentes
humanas… pienso que toda la filosofía, de siglos y mileniso, de toda ella, sólo
quedarán algunas cuestiones y algunas respuestas, y algunos autores, todo lo
demás, incluido Soliloquios, todo lo
demás, desaparecerá, en las memorais virtuales de sistemas de grabación, pero
que quizás ni siqueira lo lean los superespecialistas… en parte superados por
otros saberes y otras ciencias, y en parte, por la misma filosofía, que habrá
dado un salto de gigante… ¿por tanto quizás escribimos y pensamos, al menos yo…
para crear ese puente hacia ese futuro de dentro de unos cuantos siglos… muchos
penadores piensan demasiado en el pasado… pensando que el futuro será como el
pasado, y posiblemente en nada, será parecido o en muy poco!.
134. De todos los
contenidos y conceptos actuales, y de todas las estructuras cocneptuales y
perceptuales y sensitivas actuales, tanto individuales o colectivas o sociales,
pienso que dentrod e variso siglos, sólo quedarán unas cuantas, unt anto por
ciento menor… todo habrá cambiado… todo esencialmetne se habrá modificado…
neuvas preguntas, nuevas respuetas a las antiguas preguntas y a las nuevas…
quizás tengamsoque aceptar, que este mundo tal y como lo hemos entendido,c on
pequeñas odificacione desd ehace cinco o seis mileniso, desde etapa del
neolítico, está a punto de desaparecer… en los próximos siglos… que el cambio
se ha emepzado en la revolución industrial y en la revolución
americano-francesa… y que el culemn, y el cambio se dará dentrod e dos o tres
siglos… y que todo… macrovisiones, filosofias, artes, ciencias, tecnologias…
todo se modificará substancialmente, mucho más, de lo que hasta ahora se ha
realizado… en todos los sentidos, teóricos y práctico sy prácticos-teóricos y
teóricos-prácticos…
135. no se como se puede
estar más allá del bien y del mal, en expresión Nietzscheana, a no ser que seas
Dios. Nis iquiera civilizaciones que tengan sus individuos miles de puntos de
C.I. y que lleven existeeiendo docenas d emilloens o cientos d emillones de
años, o que lo formen cientos de billones de individuos… puedne star por
enciamd el bien y del mal… porque es precismaente, eso… una civilización más
desarrollada para no extinguirse, tiene que estar a favor del bien y no a favor
del mal… porque en la realidad una civilización o una sociedad o una cultura o
un individuo, cuanto más poder tenga o disponga, poder
economico-politico-tecnologico-científico.. más peligro existe de cambiar la
realidad, y por tanto, más pelgiro de extinguirse a sí mismo… y por tanto, el
antidoto ante eso, es que los individuos y los colectivos, tengan un nivel
ético-moral más elevado… si existe futuro, para nosotros y para cualquier
civilizaicón, no es estar por encima del bien y del mal… sino todo loc
ontrario, camianr hacia una moral-ética más profunda, y un alejamiento más
profundo del mal… un caminar más profundo del bien a nivel individual y
colectivo y social y estatal… y al mismo tiempo, un alejamiento mayor del mal,
a todos los niveles… a mi entender, todo lo contrario de lo que indicaba
Nietzsche, y eso aplciado a individuos, colectivos, sociedades, culturas,
civilizaciones, gobiernos, Estados…. Y si vemos, als enroems tragedias sucedidas
en el siglo veinte, que no pueden ser nada o casi nada, a las que se pueden
desarrollar en eete siglo, al tener más poder tecnocientifico y más demografia,
y el mundo más glboalicado, es la aplicación de esos princpios morales
Schopenhauerianos-nietzscheanos-… si la persona humana quiere progresar, tiene
que aumetnar el nivel moral… igual que ha aumetnado o tiene que aumetnar el
nivel cocneptual, filosófico, cientifico, tecnologico, artístico… etc… y si no
lo hace, no es que “estemos por enciamd el bien y del mal2, sino que
senciallmante no sextinguiremos como especie, o nos causaremos males tan
profundos, como jamás hemos visto u oido… así de simple y sencillo… el probmlea
de neitzsche que es una purga muy dulce, pero que es muy amarga, que es una medicina
muy dulce, pero que es una veneno en sí, pero aparenta ser una medicina… el
rpobmea de Nietsxche es que muchos lo utilizan y lo siguen, como aparentemtne
les da más libertad, a los individuso, colectivos, pueblos… cuando al final,
les ponen y nos ponen cadenas que después no ses muy díficil superar y romper…
nadie defiende la moral victoriana, que no era en la práctica tan victoriana,
no deberiamos olvidar… pero de eso, a llevar a la práctica los principios
éticos-morales y antropoloigicos ypsicologicos schopenhauerianos-nietzscheanos,
me parece un error colosal, un error enorme, en todos los sentidos… por favor,
mriemos el siglo veinte…
136. Si existe un vez un
superhombre, no será porque individual y colectivamente no tenga moral, sino
una moral más estricta, una moral más ética, una moral que vaya más en el campo
de la solidaridad humana, y el desarrollo de todas las potencialidades humanas
individuales y colectivas, que sean positivas, y no las negativas… porque si o
cmainamos entre si, no crearemos superhombres morales, sino mosntruos… que
hemos visto con los sistemas politicos y éticos politicos creados en el siglo
veinte, que no hand efendido los derechos humanos minimamnete, de un lado y del
otro… que han realizado monstruosidades… han llenado la tierra de genocidios,
de campos de concentración… revestidos de una bandera de un color o del otro,
pero en definitiva, de la bandera del superhombre, pero de un superhombre sin
un concepto adecuado de moralidad-ética-eticidad individual y colectiva…
137. Creo que el
superhombre, idnidvual yc olectivo,surgirá como a nivel individual, colectivo,
social, gubernamental, estatal.. se caminen hacia morales-éticas aplicadasy
desarrolladas de los derechos humanos, que estos sean la base… y además, de los
diez mandamietnos de Moises y la evitación de los siete pecados-errores
capitales de la tradición escolástica-cristiana de occidente. Evidentemente se
pueden perfeccionar, se pueden reintegrar, se pueden reinterpetar, se pueden
completar, se pueden y se deben… pero pienso que esa es la base de una moral
actual y del futuro… porque esa responde al mayor equilibrio entre el individuo
consigo mismo, y de este con los colectivos-grupos que forman la sociedad; y de
estos elementos con la sociedad y de la sociedad ocnsigo mismo,y de estos con
el Estado… y a su vez, de todos estos elementos con la
naturaleza-universo-comoss tanto físico o no físico –y no sabemos la inmensidad
que existe o puede existir-, y de todos estos elementos con el Ser Supremo o
Dios… (Por decir esto se me achacará enseguida de
cosnervador-retrogrado-fudnamentalista-fanático… etc… pues pongamnme la
etiqueta que ustedes quieran… creo no serlo, porque esto debe ser un
consentimiento mutuo de todo individuo y sociedad, aceptado libremnete y por
ocnsenso y por unviesralización… pero también deigo, que si no se aplica esto,
no veo futuro a la civilización humana, o lo que es lo mismo, todavía nos
qudarán pasar demasiados sufrimientos, demasiados holcoaustos, demasiadas
epidemias, demasiadas guerras, demasiadas hambres, demasiados aguantar los
cuatro jinetes del apocalipsis. Ustedes deben optar que camino seguimos…).
138. ¿A veces, parece
que la socieda-cultura es como eun enroem organismo, icnluso el veneno, lo que
va en contra de ella, a nivel teórico-práctico le sirve para hacerse más
fuerte, más grande, más eficiente… aunque comoe lse rhumano vife poco tiempo,
idnvidualmente, piensa que es negaivo…?
139. Nietzsche no
deberia olvidar que de los mediocres, nacen los genios… No deberia olvidar, que
todo el mundo teien dos padres, cuatro abuelos, ocho bisabuelos, dieciseis
tatarabuelos… y más de la mitad, son mediocres… por tanto, de los medicores
surgen genios, y de los genios… a la siguiente generación, o a la tecera o a la
quinta… la mitad tambie´n vuelven a ser mediocres… este pequeño detalle
histórico-biológico… no fué consciente el señor Nietzsche, y menos aún, los que
los siguen… ene ste punto…
140. No cabe duda que la
muerte de Socrates, la forma y el contenido y el juicio publico, y muchas muertes
que se ha producido en el siglo veinte… d emilloens de personas, es un rasgo,
Diríamos de retroceso cultural e histórico… una meurte de Scorates y una meurte
en un campo de ocncentración… pienso que son dos muertes de dos seres humanos,y
en veintincinco siglos… vemos que “ne esto no se ha avanzando, sino que se ha
dado un retroceso…”. O dicho de otro modo, siendo las dos muertes, es más
humana la primera, que la segunda… infinitamente más humanizada –sin entrar si
debe o no debe existir pena de muerte-.
141. En el siglo veinte,
ysgilos anteriroes, al utilizar el terror como arma politica y militar,
devienen necesairamente una multitud de perniciosos acontecimientos… Este es
uno de los elementos del salvajismo que ha entrado determinadas sociedades y
culturas y civilizaciones en determinados momentos de la existencia… siempre… y
no estamos ya annistiados de no volverse a repetir…
142. Muchso están tan
ciegos que sólo es novela lo que tiene pesonajes y tiene dialogos entre ellos.
143. muchso, todos, oc
asit odos dicenque quisiean volver a ser jovenes pero sabiendo lo que ahora
saben, es decir, teniendo la experiencia que ahora disponen… yo creo que cuando
eres joven, aunque tengas experiencias, crees tener mucho tiempo, mucha vida, y
además de no controalrte tus impuloss lo suficiente, por lo cual, si no
caeriamos en los mismos errores, quizás caeriamos en otros, o en los mismos,
pero un poco más debilitados… ¿o no? ¿O sí?
145. hay que amarse a sí
mismo, hay que amar a los otros seres humanos, hay que amar a las cosas de la
natualeza y el universo, hay que amar las teorías-culturas, hay que amar al Ser
Supremo. Obviamente, en una escala y una integración y estructura que no se
convierta ese amor-amar en una heterodoxia o una inmoralidad o falta de
eticidad o de sentido común… el amor-amar como la forma suprema del
conocimiento, superior al entender, desear, racionalizar, percibir, meditar,
orar, etc… la mística es la unión por amor al ser Supremo, en parte por
ejercicio humano y en otra parte, por donación de Dios a ese ser humano… peor
el amor-amar es una forma de ocnocimeitno… difernte a la filosfia, a la
ciencia, a las artes, a la tecnologia, a la macrovisión… ¿podríamso hablar de
una mística del amor… no sólo a Dios, sino a todos los entes que antes hemos
indicado… una ascesis-mística, y un modo de conocimiento y de entender lo real?
146. La compasión es una
forma de amor-amar, y por tanto, es una forma de conocimiento bastante elevado,
eso sí siempre aocmpañado de sentido común, de racionalidad, de no perder el
norte y defender el propio interés y la propia vida…
147. La civilización
greiga y romana, está llena, en todas sus etapas de grandes valores, pero
también de grandes disvalores y de grandes sufrimientos, para una gran parte de
la población. Olvidar los negros y los blancos y los grises… olvidar parte de
la realidad griega, presocratica o postsocratica, es no querer ver la realidad…
hasta donde hoy sabemos y conocemos… Eso no quita que sea un hito dentro de
otras civilizaciones de su época… como hoy la occidental, que es un hito dentro
de y en general, en comparación con otras culturas-sociedades-macrovisiones,
pero eso no quita, para no ver, los enormes sufrimientos que esta cultura
acarrea, o todavia no ha solucionado…
148. Una cultura siempre
tiene que estar abierta a nuevas respuestas, nuevas preguntas y nuevas
solucines, a y en todos los terrenos, en todos, absolutamente en todos… si no
cumple esa característica, esa civilziación-cutlorua-sociedad-macrovisión es un
error… Esto no queir decir,q ue en cualquier moemtno, tod acultura-civilziación
pueda saber todas las respuestas, quizás la historicidad acarrea esto, nuevas
soluciones… igualq ue un individuo tiene sus limtiacioens, una cultura le
sucede lo mismo.. peor siempre abiertas esas limtiacioens a ser superadas… por
tanto, no puede ser fija… una civilización-cultura ya fijada o estrucutralmetne
ya fijada y terminada en sus elemetno sesenxciales, iría en contra de la
esencialidad del ser humano y de la sociedad, que siempre está creciendo…
cualquier cambio produce una cascaas y labeirntos-espirales de cambios en todos
los sentidos… y en todas las formas y en todos los contenidos… Por eso el
enorme peligro actual, que es que 2acabent eniendo la hegemonia”
culturas-sociedades-civilizaciones-relgiiones que ya están acabadas y
terminadas, en sus puntos esenciales, hace diez o quince o viente o treinta
siglos…2. Este peligro es enorme… porque puede acabar con un aimplosición de la
especie humana y de la cultura humana… comoe stamos viendo ya que en los
territorios que esas culturas, o algunas de ellas, esas culturas-sociedades
tienen la mayoría, no pueden permitirse vivir-sobrevivir a todos los individuos
que hacen nacer,y tienen que extenderse a los territorios tradicionales de
otras culturas y civilizaciones, pero no van, en la mayoría de los caos, para
aprender y aprehender, para sintetizar y armonziar, para evolucioanr, sino
siguen con el marchamo de suspropias culturas y civilizaicones de origen, sin
cambiar apenas nada, sino sólo matices,y cuando surgen esos matices… Este es
unod e los problemas enorems y graves que el mundo actual, en este siglo tiene
y tendrá, y en estos dos siglos… tendrá a y en niveles muy altos… comprendo
quepsicologicamente, al ser humano, una cultura que ya esté todo fijado, y que
te orgnaice este mundo y el metamundo o después de este mundo, da una sensación
de paz muy grande a todos los niveles, todo está organizado, en definitiva, el
miedo a la lbierta dy a la autonomía, la libertad se paga con un precio muy
alto, y sé que esto es muy tentador para el ser humano… pero a la larga, puede
ser el fin de la especie humaan, porque todo tiene que evolucionar, todo… no
sólo las tecnologias, sino los grandes platneamientos en todos los sentidos… o
solo permanecer, lo que de verdad, puede enfrentarse con las neuvas conceptos e
ideas de la relaidad, que sean verdaderos o más verdaderos…
149. En las artes se
rpoduce constantemtne, por envidia o adulación, competitividad, la muerte al
padre y a los abuelos; pero también por parte de los padres y los abuelos, la
muerte a los hijos y a los nietos.
150. Puertollano. ¿Desde
muy niños, los infantes de occidente, ven miles de imágines cada dia, de
dibujos, por televisión, y de sonidos, por todos los sistemas de audición que
existen… no es extraño que espués los móviles sea una prolongación de sus
infancias. Pero este hecho ha cambiado la estructura de la educación en sí,
sumenele los ordenadores e internet y todos los programas informáticos. Por
tanto, podríamos pensar, que sus “estructuras psicológicas conductuales” son
diferentes, Diríamos tienen una masa de imágines-sonidos y de velocidad de los
acontecimientos, que el resto, los adultos, que hemos vivido en una cultura de
información escrita no la tenemos…?
151. Ciudad Real. Creo
que los documentales puedens er hoy, una posibilidad de desarrollo del
aprendizaje. Permite una visión de un tema o de varios. Y por tanto, un
contacto mínimo con una determinada realidad… Los docuemtnales itneractivos o
por ordenador, estos a su vez, permiten nuevos cambios en todos los sentidos de
aprendizaje-enseñanza y de enseñanza-aprendizaje.
152. Los Yebenes. ¿si me
hubiese ido a Nueva York hubiese triunfado como escritor o, y pintor, o, y
pensador-filósofo? Esta es la pregunta que siempre estará en mi conciencia,
hasta que fallezca. ¿Desde una pequeña o mediana ciudad de
153. Consuegra.
Determinadas culturas-macrovisiones exigen tolerancia cuando son minorías en
determinados paises, pero cuando son mayoría no admiten la tolerancia. Los
occidentales no somos conscientes de esta realidad… ¿El futuro proximo de
occidente, es volver en cierto modo a la edad media. Una ciudad dividida en
distintos barrios… barrio según culturas-macrovisiones… o conjunto de
cuadriculas con diferentes culturas-macrovisiones?
154. Madridejos. Toda
als filosofías, macrovisiones, culturas, ideologías, artes, ciencias y
tecnologias… o casi todas, además de comrpender un aspecto o terriotrio de la
realidad, pretenden, como fin esencial, “intentar que el ser humano sea mejor
consigo mismo, con los demás, con la naturaleza, con el Ser Supremo”… ¿pero la
cuestión es si lo consiguen, o en qué grado obtienen éxito?
155. Villafranca de los
Caballeros. Siempre encontrarás, porque somos animales, aunque seamos
racionales y espirituales… la territorialidad y la sexualidad. Siempre en todas
las manifestaciones, camulfadas, conscientes, inconscientes, formando los
pilares de esas cuestiones… y por encima, de todo eso, ya todas las
racionalziaciones-ideaciones-idealizaciones-etc… Podríamos explciar un motivo
para todas las causas, para todo… “el deseo de tener territorio, que puede ser
traducido de tener bienes; y por otro lado, el deseo de la sexualidad…”. Y
sobre esto se pueden añadir todas las epxlicacioens además que quermaos…
razones racionales y culturales y sociales y espírituales –estas últimas en
sentido estricto-. Y esto puede servir para dar explciacioens a nivel
económico, político, social, psicológico, etc… aplicado a todo… por tanto, a
cualquier teorías o hipótesis que exista sobre cualquier cosa… a demás de las
diez o tres explicaciones que existan… abría que añadir estas dos… la “territorialidad”
–es decir, bienes expressados en una cantidad de terreno, de pisos, de
acciones, de casas, etc-, y la sexualidad… Quzia´s la territorialidad, y todas
sus consecuencias, no se ha estudiado lo suficiente… La explciación marxista de
todo, que sonlos bienes materiales, serían una parte de la explicación de la
“territorialidad”, es decir, de esa necesidad priamria que todos los animaels
tienen… de tener un territorio y de la sexualidad… nosotros como animales,
también lo tenemos, y está dentro de nosotros, ciertamente, en unos individuso
más que ne otros, o dicho de otro modo, además de tener esas necesidades
primarias como animales, además somos racionales-culturales-sociales…. Y por
tanto, otros elementos-facultuades-variables que condicionan los aspectos
anteriores; y también somos espirituales-alma –al menos quienes crean que
disponen de esto-. Ahora en cada expecialidad deberían desarrollar estos
aspectos o niveles de la explicación de las cosas y de las causas…
156. Miquel Esteban. El
hombre no puede er la medida de todas las cosas, Protágoras se confundió, a lo
sumo podemos ser la medida de nosotros mismos, y esto tomado con cierta
relatividad, precaución, escepticismo. ¿Por qué? Proques encillamente, no sóloe
xistimso nsotoros en el universo, en el universo existen mucahs cosas que aún
desconocemos, y por otro lado, si existe el Ser supremo, por sólo existir,
tenemos que tener en cuenta, tenemos que escucharlo. Pensar que somos la medida
de todas las cosas, es como siempre caer en la arrogancia-soberbia-vanidad,
complejos de inferioridad del ser humano, individual y colectivos y social…
También es cierto, que todo lo que concebimos y percibimos lo admitimos desde
nuestra medida, sea la que sea, cosa que no hay que olvidar. Nos abemos todo lo
que existirá o habrá existido en el universo-cosmos-naturaleza, por tanto
seamos más humildes y modestos. Nod ejemos d epesnar en la posibilidad de la
existencia d eDios, porque esto nos puede permitir "“er más nostoro
smismos” puede ser una ayuda, no como se indica, una contradicción o una
complejidad, o una negación de nosotros…
157.
158. Quintanar de
1º Tener un concoimeinto
–se cree cierto o verdadero-. Puede ser unc oncoicmeitno filosófico,
cientifico, religioso, artistico, tecnico… etc…
2º Tener una creencia,
se cree en algo –puede ser una creencia cientifica, filosfoica, religiosa,
tecnica, artística-.
3º Tener una opinión, es
decir, pensar que puede ser esto, pero no se descarta quepudiera ser otra
explicación, pero se cree que es esto… la opinión puede ser también cientifcia,
filosófica, religiosa, tecnica, artística…
4º Tener o estar en une
stado de duda –y también puede ser religiosa, filosófica, científrica, tecnica,
artistica-.
En la realdid se
combiann todas estas formas de “conocimiento” ante la realidad, ante las
cuestiones, y por eso, resutla tan díficil saber, “en que situación de
conocimiento” se está ante una cosa, o ante el conjunto de una parte de la
realidad… porque en una cosa podemos tener una certeza o un concoimiento que
creemos verdadero, y en otra, que es colateral a ésta, se puede tener un
conocimiento dubitativo, o quizás una opinión en otro aspecto
interrelaccionado. De todas formas, toda persona, tien ela obligación de saber,
en todos los temas en qué situación está… y lo lógico, como un trabajo humano,
sería si tuviésemos más tiempo y más voluntad… ir pasando… todas las cuestiones
posibles… desde la duda… a la opinión… y desde ésta a la creencia… para llegar
a la certeza… aunque sea una certeza con un cierto relativismo… Este es unt
rabjao de más d euan vida, pero sólo tenemos una… esta es la cuestión y el
drama de cada persona, y de cada sociedad y cultura…
159. Villacañas. Una
persoan debe cotnrolar todos sus out put.. es decir, todo lo que exprese, sea
en forma de actos, pensamientos, deseos, palabras, gestos… por elbien de
lahumandiad, por el bien de uno mismo, por una relación adecuada con el Ser
Supremo… Es decir, por un concepto profundo de justicia y de ética… y al mismo
tiempo, tiene que cuidar-armonizar los imput, es decir, todo lo que recibe de fuera…
sean actos, pesnamietnos, percepcioens, sensaciones, deseos de otras personas,
palabras, etc… tiene uq ecuidar, que sean éticos y morales y los más verdaderos
posibles… si no sostenemoes este equilibrio y armonía entre estas dos partes..
Entre lo que sale de nosotros, y lo que nos llega a nosotros, podemos perder el
rumbo y el norte, y por tanto a la corta o a la larga, desequilibranros,
afectiva, emocionalmente, sentimentalente, psicologicamente, moralmente,
económicamente, religiosamente, etc… etc…
160. Corral de Almaguer.
He leido y pensado, cientos y centos de libros, en docenas de disciplinas –no
lo digo con orgullo, porque quizás me haya extendido demasiado, sé de casi
todo, pero no soy especialista en nada, locual me ha traido muchas incomodidades
en muchos terrenos-. Pero pienso que los dos libros que más me han influido…
mirando hacia atrás… han sido el Nuevo Testamento y las obras-biografias sobre
San Francisco de Asís, de la editorial BAC. Lod emás habiendome influido mucho,
siempre ha etado en un ordeninferior –sean libros, sean docuemtnales, sean
conversaciones, sean música, sean obras de teatro, sean personas, sean…-.
161. Mora. Occidente no
puede olvidar que la finalidad del ser humano, es que sepa más, que tenga más
verdades o conceptos verdaderos, sobre la realidad –además de su profesión y
oficio-, y además sean “mejores o más morales o más buenos como personas”.Toda
civilización se basa en ese doble eje… o doble dimensión –esto después cada
ente, individual o colectivo… debe aplicarlo a todos los ambitos de la
realidad… el ser humano consigo mismo, en la fmailia, en los diferentes
olectivos que forma o conforma parte, en el trabajo o empresa o profesión, en
relación a los demás, en relación a la sociedad, en relación al gobierno y el
Estado, y en relación a Dios-. Si olvidmaos este doble pilar… de intentar
conocer másgrado de realidad, con un mayor grado de verdad; y si no intentamos
alcanzar un mayor grado teórico y práctico de bondad y de verdad moral… la
cultura-civilización-sociedad-indiviudo estará ciego de un ojo o de dos…
162. Sonseca. La
filosofía no está sólo en loslibros, los libros sóloe stá una imagen tibia y
tímida de la filosofía. La filosofía está en cada hecho o acto o palabra o
gesto o deseo o pulsión o necesidad o … tanto individual o colectivo… y en
todas esas realdiades o hechos o constructos o perceptos es donde el
pensador-filósofo se tiene que seguir haciendo preguntas y buscando respuestas,
haciendo puentes… construyendo nuevos edificios… un filósofo es un arquitecto
que pone en contacto la realidad con las teorías, y de éstas con la realidad… a
nivel teórico –después ya vienen otros, que las aplican como las cirucnstancias
y sus racionalidades le permiten, entresacan todas las consecuencias-.
163. Yepes. ¿Me pregunto
racionalmente, no entro en el problema ético… si en las personas en coma, se
les hablará y se les grabará conversaciones de sufamilaires e inclouso fueran
allí a la habitación y les hablarán…, se les pusiera noticias, se les hicera
ejercicios diarios de musculos y demás partes del cuerpo, incluso se les diera
besos… e incluso se hicera cada cierto tiempo, una sexualidad de tocamientos,
-sin coito-… por parte de “una perosan altamente moral, por ejemplo del esposo,
si es la esposa la que está en coma”… aunque sabemos que dicen que no percibe y
no ve nada… podrían “volver a ser conscientes más casos, más volver a la
vigilia, volver a la vida normal”? Todo esto hecho con una neorme moralidad…
otyra ceustión es si esto seria moral, o al menos, creo que sería todo… quizás
meno sel último punto… ¿pero la pregunta esto podría hacerse o plantearse como
un programa de investigación… pdoría ser esto una solución… para que quizás si
existen mil personas en coma, y sólo una al cabo de los diez años vuelve a ser
consciente… al menos, podríamos elevar esa cifra a tres o a cuatro…? ¿Esta
pregunta tendría sentido?
164. Ocaña. ¿En la
mancha cualquier persona o ciudadano español se puede sentir como en su tierra,
o al menos, nadie le hace de menos… se le puede decir el gallego o el vasco o
el catalán o el extremeño o el valenciano… pero siempre se le dirá con cariño y
amistad… esa es la diferencia del centro de España con otras partes de
165. Gálvez. ¿Que en la
zona de los motnes de toledo, haya tanta desidia en general, cierta dejadez,
cierta pereza por parte del alumnado… en general… la explicación es que es una
zona donde hay mucho trabajo en relación a otras comarcas de
166. Santa Cruz de
167.
Toledo. ¿Pienso que los gobiernos dmeocráticos, deberian crear grupos, invitar
a personas concretas, a cientos, incluido de distintas ramas del saber… para
que diseñaran estrategias y tácticas de defensa… para la guerra que se avecina,
para una guerra del terorismo global, en el cual, las torres gemelas ha sido el
primer aocntecimiento, o Diríamos la utlima escalada… por tanto, no sólo hay
que prever teorías, sino peligros, para afrontarlos antes que sucedan… dicho de
otro modo… tienen que plantear hipótesis de neuva guerra y de nuevos
conflcitos… y después encontrar “estrategias y tácticas de defensa”… es decir,
deben incentivar, que cientos de individuos ypersonas de todas las
especialidades, sugieran, teorías e hipótesis y respuestas… y después, otros,
con todo ese material, creen estrategias generales… si no sucede así…
posiblemente occidente se derrumbe, en pocas décadas… porque no podrá ganar la
guerra del terrorismo global que ha empezado… que ya claramente ha tenido su
principio? ¿Por tanto habría que buscar lo snuevos Clausewitz. –A veces, me
pregunto si es un deber hacia la humanidad, que todos teoricametne señalemos
peligros y posibilidades de acción, para que se puedan diseñar sistemas de
reacción o contradicción-. Porque quizás los teóricos militares, no todos los
flecos puedan comprenderlos o intuirlos… tenemos que tener en cuenta, que las
normas de la guerra del terrorismo global, tiene cinco características, por un
lado, las personas son muy creativas… segundo han demostrado, no tener límite…
tercero, grupos no jerarquizados, ni estructurados… cuarto, hasta donde se
intuye, cientos de personas listas a entrar en acción… etc… Por ejemplo, el
silencio terrorista actual, es evidente, que están preparando algo grave, algo
mucho más gravisimo que las torres gemelas… ¿por qué? Para dmeostrar que tienen
fuerza… y en segundo lugar, para obligar a negociar… ¿dirán que pediran…? No lo
sé, pero posiblemente que se abran las fronteras a determinadas poblaciones de
determinas culturas y sociedades y macrovisiones… que se abrán bastante… ¿por
qué? Posiblemente para crear minorías suficientes, en paises occidentales y en
otros paises, y saben que en pocas generacioens, la sociedad se fragmentaria, y
sucederia como sucedió cuando Gandhi en
168. Los Navamorales.
¿Si existiera otro tipod e lenguaje o lenguajes, más eprfeccionados que los
actuales, no sólo los orales, sino los matemáticos, plásticos, dibujisticos,
etc… el pensamiento cmabiaría y los conceptos del ser humano…? ¿Hacia donde
tendriamos que investigar o caminar para encontrar un lengauje más
perfeccionado que el lenguaje oral, es decir, un lenguaje más perfecto que las
cinco mil lenguas naturales actuales y las cientos inventadas del mismo tipo… y
qué otros lenguajes todavia no están descubiertos que no sean Diríamos los
lenguajes matemáticos, plásticos-dibujisticos-pictóricos, gestuales, etc…? ¿Por
dond ehabría que empezar para buscar una solución a este problema o a esta
cuestión?
169.
170. Belvís de
171. Cebolla. La
soberanía real de un Estado-Sociedad-Cultura depende directamente del nivel de
riqueza que tenga en todos los niveles –demográfica, económica, territorial,
cultural, etc-. La soberanía real de un individuo depende de la soberanía
individual que tenga –en todos eso smismos terrenos-, pero además de la
soberanía real que tenga la sociedad-Etado-cultura en la que exista… España
actualemten tien ela soberanía real, de cuarenta millones de habitantes, de un
determinado territorio, de un determinada economía, etc… Si España se divide,
cada parte del territorio en la teoría y en la práctica, a corto y medio y
largo plazo, tendrán menos soberanía, real, tanto la sociedad en su conjunto y
el Estado, pero también cada uno de sus ciudadanos… De momento alguna parte de
la población española, piensa que seccionandose del resto de España tendrán
mayor autonomía y soberanía y poder tanto su nuevo Estado, su sociedad, y cada
uno de los individuos… pero es un error, a la corta y a la larga, serán más
débiles en conjunto –ciertamente, no hay que negar que ciertas personas o
sectores pueden alcanzar mayor poder, pero sólo es un grupo minoritario, la
mayoría, es peor a la medio plazo y a largo plaxo-. Cualquier Estado-sociedad
que se divida en tres o cuatro Estados, cada Estado tiene menos poder y
soberanía real, que el anterior, y cada individuo o persona aún menos… Es una
forma de mepobrecerse… Yugoslavia, dividida tiene menos soberanía que cuando
estaba unida… si España se divide, cada parte tendrá menos poder, que como
unidad, dentro de Europa, y más aún fuera de Europa… Esto es tan obvio, que
negarse a ver esta realidad, es pensar que determinadas personas y grupos
sufren un sindrome, que podríamos denominar “sindrome de la secesión política”…
si en España cada zona, tiene ya un alto grado de autonomía, es una barbaridad,
seguir a más, porque es perjudicarnos a nosotros mismos… la inmensa mayoría de
la población –eso no es óbice, para pensar, que algún sector de algunas zonas
de este país, puede salir muy beneficiados, pero la mayoría no… a medio y largo
plazo… por tanto las mayorías deben ser más inteligentes y más listas y más
práctica, tener menos orgullo y vanidad y soberbia, y más sentido común… por el
bien de todos los actuales, y por el bien de sus nietos, si es que los
quieren-. Y nadie se ofenda, no estoy enc ondciioen de ofender a nadie… ni
deseo por otra parte…
172. Talavera de
173. Oropesa. ¿Un
concepto o una idea unviersal o un universal que representa… de la realidad,
del conjunto de esos individuos y qué representa del sujeto que capta o expresa
ese univeresal, y qué representa de esa cultura o especie inteligente que lo
utiliza… y cómo se interrelacionan ambos extremos o ambas realidades?
174. Escalona. ¿Parte
del pueblo europeo se pregunta, si vienen equis personas, inmigrantes, y la
inmesna mayoría vienen a trabajar… pero un pequeño grupo… del total… incluso
siendo la inmensa mayoría no teniendo aún la nacionalidad, se atreven a hacer
atentados inmigrantes dando unas razones o quizás otras… mucha personas se
preguntas, que será cuando sean más, cuando la mayoría tengan la nacionalidad,
cuando lleven dos o tres generaciones aquí… y ya sean ciudadanos igual que
nosotros… entonces qué razones o motivos ese pequeño grupo dirá para hacer
atentados masivos o cualquier otra cosa… este es el problema con el que se
enfrenta Europa y Occidente…? Lo peor d etodo, que la inmesna mayoría de los
inmigrantes son personas de buena voluntad… pero esas personas de buena
voluntad, tendrían que neutralizar las doctrinas y las personas, que utilizan
la cultura, la ideologia, las costumbres, la macrovisión, a Dios para la
violencia, para utilizar atentados… es cierto, que los actos sólo los realizan
un número mínimo de tanto por ciento, basandos en su
cultura-sociedad-relgiion-ideologia… pero también es cierto, que la inmensa
mayoría debería neutralizar esas doctrinas que permiten esa forma de actuación,
y a esas personas… que los realizan…
175. Fuensalida.
Demasiadas personas en la sociedad tanto desean y quieren y consiguen
dirigir-manipular-mandar-gestionar las vidas y las ideas y los actos y los
deseos y las palabras de los demás, que acaban consiguiendolo, en mayor o menor
medida, pero lo que no controlan son sus propias vidas y existencias…aunque a
ellos y ellas les parezca lo contrario.
176. Bargas. Las obras
completas de los grandes filósofos constan entre diez y veinte tomos o
volúmenes… y lo mismo en literatura… he realizado ya, esta obra Soliloquios, una obra literaria y
filosófica al mismo tiempo o filosófica o literaria… consta ya de once
volúmenes, con once mil páginas a ordenador –más otras diez mil a ordenador si se pasasen, que están
manuscritas o a máquina-…. Comprendo que Soliloquios,
no es una obra genial o de talento, quizás no tenga un valor importante, ¿pero
no tiene ninguno, no merece ninguno…? Esta obra no existe en el panorama
cultural… Me gustaria encontrar una explicación, simple y llanamente… -a eso
habría que añadirle las setenta o cien mil dibujos y pinturas en papel, que
pululan por el mundo, y no sé cuantas de ellas seguirán existeeiendo, que a su
vez son arte plastico y filosofía o filosofía y arte plástico… y literatura y
arte plástico o arte plástico y literatura… todo en parte iguales o similares-.
Me gustaria para mi tranquilidad una explicación, de todo este trabajo, y que
no existe en el mundo cultural, casi a ningún nivel… ¿en qué me he equivocado,
de una forma radical, para no tener un “hueco bajo el sol”, aunque sea muy
pequeño?
177. Villaluenga de
178. Yuncos. ¿Soy
quijot-Sancho y eso es una novela, por tanto eemepzaré a decir
mentiras-verdades-falasdes-vericidades, quién sabe donde empieiza unas y
terminan las otras: Siempre he pensado que tenia tres ciudades de referencia,
además de las patrias chicas… Madrid, Nueva York, Jerusalén… las dos primeras
como posibilidades para haber vivido-existido –cuestión que dediqué mucho
tiempo en pensar e intetnar de algún modo, o de muchso modos-. Jerusalen como
ciudad de referencia, para visitar todos los años… si tuviese mucho dinero,
compraria en cada una de esas ciudades un apartamento, y viviría en ellas
durante una temprada cada año… Diríamos que son mis tres ciudades de
referencia… Después estarian las ciudades Diríamos de origen: Puertollano,
Ciudad Real, Pozuelo de Calatrava… las dos primeras, donde he vivido y nacido y
sigo viviendo… la otra referencia de mis padres… y quizás una cuarta,
Argamasilla de Calatrava –y queda en el recuerdo para siempre-. Después están
todas las ciudades por donde has ido pasando, de trabajo –Galvez-, de
vacaciones, de turismo, de referencias, etc… después en cada época, tienes unas
ciudades más de “norte que otras”… en fin, la vida no es fija, va cambiando… en
sí mismo y alrededor? ¿Si combinamos todas cuantas nos quedarian por unas razones
y otras… Puertollano, Madrid, Pozuelo de Calatrava, Argamasilla de Calatrava,
Ciudad Real, Jerusalen, Nueva York, Galvez, y todas por las que has ido pasando
de turismo, de vacaciones o han sido referencias en otros momentos y en otros
tiempos y circunstancias… que se han ido diluyendo de algún modo en el tiempo…
por qué este ejercicio, por la simple razón, de que a los seres humanos nos van
definiendo las ciudades en las que existeeeimos o en las que soñamos existir, y
en las que vas de paso-paseo-turismo… incluso aquellas en las que estas pocas
horas o minutos…y estas pueden ser docenas… incluso algunas nucna has estado
pero has imaginado estar… o deseado estar… o vivir, en mi caso Madrid o Nueva
York…? ¿Me pregunto si hubiese desarrollado mi vida en Nueva York qué diferente
habría sido mi existencia… o en Madrid… hbuiese triunfado a nivel literario,
artístico o filosófico…? ¿Reduzcamos las ciudades de referencia, reales o de
proyectos y cuantas se quedarian… Puertollano, Ciudad Real, Madrid, Nueva York y
Jerusalem…? ([1]).
179. Valmojado. ¿Si
admitimos que el hombre y la mujer son libres por naturaleza, debemos aceptar
que la libertad si está en todas las caracteristicas o variables o funciones, y
después qué limites se le pone a cada una de esas libertades concretas… Esta es
la cuestión esencial del problema sociopolítico desde la filosofía. Si impera
la libertad sobre la igualdad o solidaridad…Qué tiene qu eprimar la libertad o
la igualdad o la solidaridad-fraternidad… Y cuales serian los límties en cada caso…
Este es el prolbmea gravisimo que no somos capaces de enocntrar el equilibrio o
la armonía?
180. Illescas. Hay
personas, quizás un tanto por ciento minoritario que el casarse, el matrimonio,
la familia es una vocación…. No sólo natural, sino una vocación personal
específica y especial. Es decir, de una enorme importancia para el sujeto… Lo
lamentable de todo ello, es que incluso a esas persoans, que sacrifican partes
de otras vocaciones –sociales, económicas, políticas, artísticas, etc…-, los
demás no las enteinden, y a veces, da la sensación que los resutlados “son más
bien ormales2, después que quizás ponen en el asador mucho más que otros grupos
en este negocio-necesidad-vocación-realidad…
181. Esquivias. Con la
filosofía no sólo abarco los temas de la filosofía, sino los temas de la
literatura vistos desde la filosofía y vistos desde la literatura, los temás de
las artes plásticas, vistos a su vez desde la creación plástica y desde la
filosofía… Diríamos que para mi la filosofía no es sólo filosofía, sino
liteatura en sentido estricto como filosofía, lo plástico como filosofía… es
decir, la creación literaria es filosofía, la creación plástica es filosofía…
no sólo es creación literaria o sólo es creación plástica… sino que todo está
combinado… es algo así, que una pintura, no sólo es una pintura, sino es un
artilugio o un instrumento para acercarnos a la filosofía y además un sistemas
de gafas para ver mejor, para hacer filosofía, además de ser arte plástico en
todas sus consecuencias, lo mismo en la literatura… Por tanto para mie lc
ocnepto de filosofía no sólo abarca la búsqueda-investigación-creatividad
filosófica, sino también la creación-búsqueda-investigación
teológico-religiosa-ascética-mística; sino también la búsqueda-creación-invetigación
literaria –en todos sus generos-, y también la
búsqueda-investigación-creación-descubrimiento plastico-artistico –en todos sus
géneros-… y todo formando una unidad, que se interrelaciona… por eso a todo le
puedo llamar filosofía, siendo todo filosofía, pero utilziando multitud de
instrumentos para entender-comprender-etc… en mayor o menor medida, he ideo
dando fragmentos para que los otros, los grupos de especialistas y de cajones
estancos de los saberes hoy, fueran entendiendo… pero ya que no desean hacerlo,
qué más me da, lo expresaré como siempre lo he pensado… un dibujo es tanto
dibujo como literatura y teología y filosofía; un fragmento de filosofía lo
mismo, etc… pero Diríamos que todo estaria, en un tanto por ciento mayor, por
lo filosófico… Diríamos que siempre tendría un grado más, sin descartar las
otras visiones… y perspectivas y multiplicidades, etc…
182. Seseña. Los hombres
y mujeres de
183. Ciudad Real. Eres
del lugar del origen, del lugar donde estás, y del lugar de los sueños, y así
se combina pasado, presente y futuro. Pensar sólo es una, una de las muchas
facultades-posiciones-estructuraciones de la biopsiquicidad humana. La vida es
ir experimentando nuevas posibilidades psicomentales –siempre que sean no
patológicas, con medios terapeúticos, y morales-éticas-. A veces, no se piensa
correctamente, porque el pensador o filósofo no se pone en el lugar del otro.
Se pueden dar opiniones de todo, basandose en datos de todo y sobre todo… la
cuestión es que sean ciertas moderadamente verdaderas, y si hay otras opciones
que son más verdaderas… Esta es la cuestión… Decir algo de algo, todo el mundo
lo uede hacer… lo díficil es anexionar las razones y teorías de otras
tendencias en la propia, para explicar la totalidad y la parcialidad y la
individualidad de un fenómeno o conjunto de ellos.
184. Pozuelo de
Calatrava. Nos buscamos pero no sabemos si nos encontramos, y qué es lo que
hallamos cuando creemos encontrarnos. (En la psique-metne existen mucha
facultades-potencias-funciones-posicione mentales… y conocemso algunas,
utilizamos conscinetemente unas cuantas, pero otras, las utilizamos a medias
posiblemente, sin conocerlas o conociendo que las conocemos. Por ejemplo la
imaginación).
185. Puertollano. ¿Si en
la enseñanza pública se incardinan jerarquias religiosas de otras macrovisiones
no cristianas, sepan que en un siglo Europa será otra cosa, no será la cultura
occidental basada en la macrovisión cristiana, en sus princpios, incluso para
los ateos-agnósticos… en un siglo Europa será otra cosa, sin la menor medida…?
¿Qué la constitución europea no indique, que aunque sea un “estado laico tiene
que cuidar predominantemente los valores cristianos?, porque son la base de su
sociedad, es un error, porque al cabo de varios siglos, un tercio de la
población seguirá siendo cristiana, otro tercio agnostico-ateo, otro tercio de
otras macrovisiones no propiamente cristianas… cuando esto suceda, Europa
delenda est, al menos
186. Argamasilla de
Calatrava. ¿Puede que el matrimonio sea una cárcel, pero lo no-matrimonio es
aún peor, sería la anarquía social, la indefensión de mujeres y niños… en gran
parte… en casi todas las culturas y épocas y sociedades… podríamos pensar que
el matrimonio es una fórmula que la historia ha inventado y descubierto y
necesitado para defender a lo más débil, que es la mujer, y los niños-niñas… es
de algún modo poner cierto orden a la posible anarquía, a la ciudad sin ley, en
las cuestiones afectivos-sentimentales y sociales…?
187. Madrid. El Derecho
no puede dejarlo el Estado en manos de bandas o grupos de terror o violencia.
El Estado incluso, el no democrático merece un respeto, siempre que las leyes
hayan sido realizados en Parlamentos, ya que la anarquía y la violencia, a la
larga es más negativa, que un Estado semidemocráico. El juez debe aplicar al
ley, y a su vez la ley tiene que nacer en el Parlamento o Consejo, y a su vez
ese Parlamento-Consejo de personas deben haber sido elegidos por la sociedad.
Todo individuo o colectivo debe admitir la ley que ha surgido con ese
procedimiento, aunque no esté de acuerdo. El problema es cuando la ley, incluso
la fabricada correctamente, con esos procedimientos, está en contra de la
propia conciencia –sea religiosa o filosófica o ideológica o…-. ¿Quién prima
entonces? Lamento decir que la ley, porque si no volveriamos a la anarquía y a
la violencia y al desorden y a la anomia jurídico-política. ¿Qué hacer
entonces? Que ese individuo o colectivo, sea capaz de convencer a la mayoría,
para cambiar la ley, si no es capaz tiene que asumirla, o debe hacerlo, desde
el punto de vista de la “moralidad social y política” que es el fundamento de
la paz, del orden, de la justicia y de la equidad. Ya que la paz, es la base de
todo desarrollo, en todos los ordenes de la realidad.
188. Nueva York. ¿El
catolicismo ha afianzado el cristianismo en España, pero algunas emdidas del
catolicismo está acabando con el cristianismo, por el sistema de
acción-reacción o dicho de otro modo, de las múltiples causas de que el
cristianismo esté desapareciendo de España, una causa, debemos plantearlo con
dolor es el mismo catolicismo… -dicho y planteado desde el dolor y la
tristeza-? (¡Cuantas veces he soñado con Nueva York, ya estoy entrando en una
edad, que ya los sueños se están olvidando y perdiendo!!. ¿La pregunta siempre
ha sido la misma si me hubiese ido a vivir a Nueva York, hubiese triunfado en
alguno o en varios de los múltiples campos que he realizado actividades, en
sentido serio y estricto, o habría también fracasado, o quizás habría fracasado
profesionalmente y vocacionalmente, pero no personalmente, y al final lo
personal prima sobre lo demás…? Aunque alguna vez se llegase a demostrar que
Dios no existe, cosa que dudo, pienso que habría que plantearselo como si
existiera, para al menos postular cuestiones sociales y morales… para que el
ser humano no caiga en una anarquía interna o externa, o ambas a la vez).
189. Jerusalén. Los
hombres sienten temor de todo, incluso de Dios, pero quizás tengan motivos para
tenerlo. En un universo infinito o indefinido para nosotros, decir que hemos
inventado a Dios… me parece demasiado con poco sentido común… quizás el
Misterio o el Enigma, podrían ser los dos nombres actuales de Dios o del Ser
Supremo, quizás sería más correcto, y bajo ese paraguas, existirian menos
ateos-agnósticos-increyentes-antiateos-indiferentes-etc… ¿Puede acaso el ser
humano inventar el concepto de Dios, tenemos esa capacidad, o por el contrario
es una realidad, incluso en un cocnpeto primario de ello, que nos supera…?
190. ¿Los seres humanos
vivirán en paz algún dia… las ciencias y los distintos saberes, nos hallarán
formas para que esto sea posible, encontraremos teorías y prácticas, que nos
permitan conseguir este objetivo… igual que nos planteamos mandar un hombre o
mujer a la luna, no podríamos plantearnos, como buscar-encontrar teorías y
prácticas que nos permitan que todos los seres humanos vivan en paz, sin
guerras, defenestrar la antigua miseria de la epidemia de la guerra… buscar
teorías y prácticas que puedan permitirnos esto… cada científico o técnico o
artista o escritor o filósofo, no debería tener uno de sus objetivos, en
cualquier campo que desarrolle, buscar sistemas con este fin o finalidad o meta
o función?
191. Siempre el
sufrimiento, siempre el sufrimiento… sufrimiento humano, sufrimiento por causas
naturales, por causas humanas, por causas espirituales, por causas
teóricos-culturales, por causas sociales, por causas económicas, por causas… No
pensamos en abolir el sufrimiento, pero si al menos reducirlo… como
disminuirlo… esta ha sido uno de los fines-metas de todos los seres humanos,
consigo mismo, con los demás, con y con…
192. Quizás, todas las
teorías y culturas y todas las prácticas y acciones del ser humano, es
disminuir el sufrimiento humano, y aumentar la felicidad del ser humano. Se
entienda como se comprenda lo que es o sea el sufrimiento… la felicidad o todas
las cuestiones que se interrelacionan con ellas.
193. Sé y quiero y deseo
que Juan Pablo II, sea y será beato y santo, dentro de unos años. ¿Pero también
me pregunto qué responsabilidad, tiene como daño colateral, en la desmembración
de los bloques del Este, espeicalmetne de la forma que se hizo, y el
hambre-necesidad que tiene actualmente gran parte de la población? ¿La
extensiónd e las mafias por todo el planeta… nacidas en esa zona…? ¿Qué cientos
d emiles de mujeres de las zonas eslavas estén en miles de tugurios de todo el
mundo…? ¿Este es el grav eproblema, incluso un fin-meta bueno o positivo, como
algunos pueden pensar que el comunismo desaparezca…. Puede acarrear también
males muy negativos… como positivo, no cabe duda, de que el mundo pueda
perdurar, que no estalle una guerra fria, entre dos bloques… que podría haber
terminado con la vida en la tierra, la vida humana y miles de especies… pero
los daños colaterales, que no son tan colaterales, cómo se pueden entender
ambas cosas… que responabilidad tienen de esto los grandes lideres… incluso las
personas de buena voluntad?
194. ¿Si me hubiese
salido la filosofía como investigación, la literatura como escritor, la pintura
como artista… quizás hoy sería un arrogante-vanidoso-petulante-soberbio…, y así
como ha sido in triple fracaso, -sin contar otros, a nivel profesional
vocacional-, entonces, he aprendido la humildad-modestia, creo que sigue siendo
bueno, pero si los demás, no lo aprecian… de este modo… por tanto, son los
demás, los que elevan una obra, o la rebajan-reducen… a nada o casi nada… por
tanto uno ya ha aprendido el precio del fracaso, y que uno, al meno sen estos
terreno ses un simple y llano fracasado…. Pensar que podrán recuperar la obra,
dentro de equis tiempo, diez o cien años, es pensar demasiado, lo primero,
porque eso creia hace tiempo… pero las décadas se pasan y no sucede nada, y
dentro de un siglo, de todo lo trabajado quizás no quede apenas nada, un uno
por ciento o un cinco o un diez por ciento, y eso no es suficiente para ver la
complejidad de dicha realidad, de esta obra Soliloquios
–por tanto, incluso si cambiase las tornas, que todo fuesen éxitos, no me lo creería
ya completnamente, ni siquiera los honores y los elogidos, porque cuando un
trabajo ha sido tan olvidado y anihilado o aniquilado, ya el autor, no puede
pensar, que las tornas de la gloria cambien tanto y tan facilemnte, y no pensar
que todo es pose o mentira o...-?
195. Creo que un dia
cuando la matemática cambie radicalmente y evolucione cuantitativa y
cualitativamente… se podrá aplicar a cuestiones de cientos de variables, a
cuetiones sociales, humanas, teológicos-religiosas, artísticas… y por fin,
podremos cambiar la teorización sobre la realidad. Necesitamos una nueva
matemática y nuevos sistemas de informática… quizás ambas cosas ya estén hechas
e inventadas y descubiertas, por tanto, nos falta los cerebros que tengan las
llaves para abrirlas… Cuando esto se alcanze, estaremos en las puertas de
solucionar enormes problemas teóricos, y enormes problemas prácticos y por
tanto de evitar muchos sufrimientos, sociales e individuales, en todos los
sentidos… ¿cuánto puede quedar para esta revolución…? Quizás cien años o mil
años o cien siglos… no lo sé… pero llegará, no tengo la menor duda…
196. Si se me dice
cuales son los dos más grandes filósofos del mundo… me parecen que son Jesús de
nazareth y Buda… si me dicen los cuatro o cinco grandes… incluiría además a los
Vedas –ya que no es un autor-, Confucio, Mahoma, Akenatón, Abraham, Mahavira…
si se me dicen que más… incluiría a Platón, Aristóteles, Kant, Patanjali,
Hegel…. ¿La cuestión es ahora… como dar un salto cualitativo, para sintetizar a
todos estos… y unas docenas más que existen… y en segundo lugar, como dar un
nuevo salto… que además “surgiera algo de verdad realmente nuevo y bueno”, es
decir, de verdad un nuevo giro… no por nuevo, sino que nos permitiría de
verdad, intentar solucionar enormes problemas que tien ela civilización
humana…? ¿Nuevos paradigmas de verdad, en todos los sentidos…?
197. Creo que el libro
de José Ribera y Jopse María Iraburu, “Síntesis de Espiritualidad Católica”. Es
uno de los diez mejores que yo he leido de los miles que he
leido-estudiado-pensado-reflexionado, y de los miles que he leido en parte….
Teniendo en cuenta, todas las materias-saberes-áreas-disciplinas-esferas-etc…
Creo que es mi obligación decirlo… además teniendo en cuenta, que está en
proceso de beatificación el sacerdote José Ribera, que jamás he conocido…
pienso que es mi obligación dejarlo por escrito, como deber moral. Alguien que
como yo ha buscado tanto y en tantos sitios… creo que tiene cierta autoridad
moral, para indicar esta nota, este simple fragmento… Pued eque esté
equivocado, pero nadie me puede negar, mi mérito, de buscador, en todos los
sitios y en todos los rincones… no lo he leido todfo, nic ompeltmanete, ya hay
matices que no estaría de acuerdo, pero se “aprecia en este libro, su grandeza,
y su profundidad, y que la leta no es muerta, son palabras de alguien que ha
vivido, y que ha pensado, y quién sabe si ha tenido también un trato intimo y
muy profundo con el Ser Supremo…”. Ciertmaente piensoque cuando lo lea más
despacio… quizás durante años, apreciaré… otra cosa, es que sea capaz de
volverme a zambullirme, en el Misterio… ya lo estuve… -en fin-. Creo o tengo la
impresión que junto a esos tres o cuatro libros, será uno de mis libros de
cabecera, durante muchos años… Creo que este libro puedo compelmentarlo
perfectamente con el Catecismo de 1992. Para no extenderme, siempre que lo
cite, indicaré,
198. La zona Norte de
Ciudad Real y los Montes de Toledo están deshabitadas, podrían hacerse ciudades
de docenas de miles de habitantes… ¡Quién sabe si dentro de un siglo será
realidad!. Una ciudad cerca de Madrid, entre Toledo y Ciudad Real… ¿Una
megalopolís!. .
199. ¿Por qué el ser
humano no es feliz, por qué tanto sufrimiento… no preguntamos por la ausencia,
sino por qué tanto…?
200. Siempre surgen y
resurgen los dictadores, tiranos y autoritarios.
201. Sin Dios y sin
macrovisión no se puede vivir, sin Dios y sin macrovisión verdadera no se puede
vivir adecuadamente.
202. ¿Cómo intentar y
evitar que las guerras desaparezcan de la faz de la tierra, qué no existan más
tiranias, dictaduras y autoritarismos
políticos-sociales-económicos-religiosos-sociales?
203. Villacañas. Es
díficil hablar lo que de verdad se piensa y se siente y se desea.
204. Quintanar de
205. Corral de Almaguer.
La historia se escribe mal casi siempre, porque no se conoce, o porque no se
quiere conocer. Ambas cosas se unen siempre.
206.
207. Miguel Esteban.
¿Qué decir, cuándo, cuánto, cómo, dónde … de qué pensado, cuánto pensado,
cuándo pensado, cómo pensado y dónde pensado… y de qué, cómo, cuánto, cuánto…
sentido…?
208. El Toboso. No hay
imagen que no lleve palabras conenidas, ni palabra que no lleve imágenes
contenidas; ni palabras, ni imágenes que no lleven sonidos y tactos y olores y
sabores unidos. Es sólo cuestión de “escuchar” para captarlos.
209. ¿Cuánta violencia
se puede aceptar?
210. No sabemos muy bien
lo que es hablar, ni pensar, ni desear, ni percibir, ni sentir, ni
afectar-sentimientos, ni…
211. ¡¿Hay alguien en el
mundo que desee ser discreto?!.
212. ¿Por qué se juzga a
más dictadores de derechas que a dictadores de izquierdas? ¿Por qué la historia
es más benevolente con los de izquierda que con los de derechas… por qué los
pueblos o las mayorías son más comprensivos con los dictadores de izquierdas
que con los de derechas…?
213. Al hablar dices
algo de verdad, y algo de error, y algo de indecisión-duda.
214. Demasiados
discursos están huecos y vacios rellenos-adornados con palabras altisonantes y
eruditas.
215. Escucha al que duda
de algo, y no afirma tener la totalidad de la verdad; pero que con la duda,
también esté acompañada de algunas verdades y de muchas preguntas.
216. Las preguntas abren
neuvos horizontes.
217. Pongan cientos de
miles de aerogenaradores eólicos en los cientos de miles de montes del mundo, y
tendrán energía mil veces más que las que necesitan en los próximos siglos…
218. El que habla se va
pensando así mismo.
219. Tenemos que buscar
teorías sociales y políticas y económicas y filosóficas y religiosas y
psicológicas y artísticas y… para que ningún gobierno-élite-grupo-colectivo…
esté tentado de utilizar una epidemía de cualquier virus, para ralentizar el
aumento de población.
220. El amor a mi mismo,
el amor a mi familia, el amor a la humanidad, el amor a Dios… lo muestro
intentando buscar filosofías más verdaderas-bellas-buenas-veraces; literaturas más
verdaderas y arte plástico más bello-bueno-verdadero… es decir, intento ser un
mejor pensador, escritor y pintor. Los demás dirán si se obtiene algún
objetivo, pero al menos lo he intentado… Creo que se necesitan neuvas teorías
filosóficas, nuevas literaturas y nuevas formas de arte plástico… que encierren
valores de mayores grados de verdad, veracidad, belleza, bondad, innovación,
equidad, justicia… Por tanto es para mi un deber religioso y un deber hacia la
humanidad intentar hacer una filosofía mejor, una literatura mejor, una pintura
mejor… por lo menos intentarlo… es mi forma de amor-amar a mi mismo, a mi
familia, a la humanidad, a Dios… Eso no quiere decir, que llegue a resultados
que deban ser recordados o que valgan la pena, otras personas harán cosas
mejores… harán diferentes obras de caridad más enocmiables, pero pienso que
este es mi camino. Mucho tiempo y trabajo me ha costado aceptarlo y aceptarme.
Pienso que tengo derecho también a tener un grado de paz, y a pensar, que lo
que hago, aunque a nadie le guste, por lo menos me dé paz a mi mismo… y sea mi
pequeña escalera de respeto a los demás y de amor al Ser supremo…
221. Si existe Dios, el
ser humano tiene un deber y derecho y obligación de unirse, libremente, lo más
posible a ese Ser…. Al menos de intentarlo. A eso se le puede denominar “deseo
de santidad”.
222. Multitud, infinidad
de inventos y descubrimientos y conceptos y verdades que son necesarias y
buenas para la humanidad, que tú utilzias, no conoces a sus
descubridores-inventores-creadores…. Por tanto, no te debes extrañar, que hayas
encontrado alguna verdad o alguna pequeña preguntas, y a nadie le interese… Si
es buena y verdadera e innvoadora, ya será aceptada, si no lo es, tendrán que
volverla a inventar o descubrir dentro de diez o cien o mil años…
223. Es interesante el
proveso que han seguido las velas en las sociedades occidentales. Desde siglos
sistema de alumbrado y en las iglesias –de culto y alumbrado-. Después hace
unas décadas dejó de utilizarse en los hogares… al poco tiempo incluso en las
iglesias –se sustituó por velitas electricas-. Más tarde… volvieron a las
casas… -en forma de adornos…-, y ahora ha vuelto al culto religioso en sentido
amplio –fuera de las iglesias-, en monumentos, o acontecimientos luctuosos… es
curioso… la evolución de una realidad instrumental, que lleva siglos y milenios
con nosotros, como van cambiando sus utilidades… pero siempre con un fondo
profundo, que puede ser similar… -doble uso, digmaos un uso profano, y un uso
religioso en sentido amplio-.
225. Puertollano.
Tenemos que organizar y teorizar teoricia y practicamente, un Estado. Un Estado
Mundial, donde puedan existir-vivir-convivir-coexisteeeir todos los seres
humanos actuales y futuros… por ejemplo cien mil millones de seres humanos, con
docenas de culturas, sociedades, macrovisiones, lenguas, etnias, modos de
pensar, sentir y actuar…. Y todos ellos viviendo en paz y colaboración bajo el
techo y el paraguas de un único Estado… Piesnoque es absolutamente encontrar la
clasves de cómo orgnaizar un Estado de este modo, que abarque, dentro de uns
iglo, veinte o treinta mil millones de seres humanos, colonias ya en diferentes
planetas del sistema solar, y preparandose para viajes en la galaxia… y por
tanto colonias en ellas… es necesario encontrar una solución, para que se vaya
aplicando ya al momento actual… y que dentro de cincuetna años como máximo,
exista ya una teoría y por tanto una práctica, que haga posible, que sóloe
xista un úncio Estado Mundial, con los derechos huamnso com ofundamento de toda
la estructura sociopolítica, la democracia parlametnaria, libertad de mercado o
liberalismo social y de mercado, etc… Pero todos los seres humanso tiene que
acpetarlo, las macrovisiones y las culturas y las diversas etnias y Estados…
Podrían existir un Parlamento Global o Terraqueo… con aproximadamente un
parlametnario por cada millón de prsonas o un parlamentario cada “parcela de
territorio”… Existeeeiría un Senado, con un número limtiado de personas… a los
sumo unos cien… Un poder Ejecutivo –que habría que estudiar si seria un
Presidente del Estado Mundial, y un Jefe del Ejecutivo… o Tres Prsidentes
Mundiales…. Y un jefe del Ejecutivo… con unas dos o tres docenas de Ministros-.
Después a nivel continental… existirian la misma estructura a niveles de
delegación… Por cada continente o estructura macrocultural…. Un Parlamento y un
Senado y un Primer Ministro… etc… y después a nivel “regional”, la misma
estrcutura…. De tal modo… que existirian cuatro niveles de organización….
Poneindo ejemplo España y Europa….
1º Estructuras a nivel
regional –regiones de España-.
2º Estructuras a nivel
nacional de España.
3º Estructuras a nivel
Europeo o Europa.
4º Estrcuturas a nivel
del Estado Mundial.
226. Ciudad Real. Pienso
que un único Estado Mundial, acompañado al mismo tiempo, del desarrollo de
estructuras supraracionales…. O internacionales… es la única solución, a
enormes problemas de todo tipo… políticos, sociales,r eligiosos,cutlruales,
sanitarios… en el actual mundo… Piensoque es la forma menos costos ay más
rapida de solucioanr una multitud de problemas… desde el hambre, epidemias,
guerras, conflictos de todo tipo entre colectivos y grupos… Pero para esto, la
inemsna mayoría de personas, de grupos, etnias, culturas, macrovisiones,
sociedades, etc… tienen que tener la firme voluntad de querer vivir en paz y en
tolerancia y en mutuo acuerdo… unos con otros, y en este objetivo, intentar
cosneguirlo lo antes posible… antes de cincuenta años, como máximo… porque
quizás ya después sea demasiado tarde, porque exiten conflcitos en el mundo,
que quizás nos desgajen, nos dividan por dentro, nos destruyan por dentro y por
fuera…
227. Las Casas. Para
conseguir este objetivo… los bloques culturales, Estados proximos de la misma
cultura y tradiciones e hitorias, se deben unir en federaciones más amplias, en
paz y en tolerancia, para formar macroestados… para que de esa forma… dentro de
unas décadas… en el mundo, no existan como ahora doscientos Estados… sino a lo
sumo cinco o seis o siete… y así en una segunda fasse… estos cinco o seis
Estados se puedean unir a su vez, formando una unidad completa… pienso que el
mayor problema además de organizar estructuras económicas, organizar cómo las
élites se van a repartir el poder, es que las elties religiosas y culturales se
pongan entre ellas de acuerdo… y después los pueblos quieran vivir en paz y en
tolerancia y en mutuo acuerdo… me temo que si no somos capaces de vivir, todos
los sers humanos bajo un úncio Estado, al menos antes de un siglo, los
problemas demograficos, sociales, políticos, económicos, religiosos,
demográficos… sean tan grandes, que puede poner al mundo al borde de la guerra
mundial y de la extinción de la especie humana… potque la actual tecnociencia
actual es enorem, hoy un grupo, no ya un Estado, puede poner entre la espada y
la pared, en el borde de la extinción al mundo… esta es la verdadera realidad…
el verdadero peligro… y hay demasiados grupos-colectivos, demasiados pequeños y
mediano sestados, sociedades, culturas, macrovisiones… que serian capaz de
hacerlo… por tanto, la úncia solución, es incentivar organizaciones
surpanacionales en todos los ordenes de cosas, y en segundo lugar, caminar
seriamente hacia un Unico Estado Mundial… -lelgando a este objetivo, lo antes
posible-. No veo otra solución, si alguien encuerntra otra, qué la exponga…
estaría encantado concoerla…
228. Picón. Tenemos que
tener imaginación y buscar, nuevas formas de organización sociopolítica… pero
una cosa es imaginar y diseñar… y en esto hay que tener total libertad… a nivel
téorico, y otra muy distinta es aplicar… hay que buscar todas las posibilidades
teóricas… pero después la sociedad y la crítica, tendría que prfilar y sólo
aplicar las formas y contenidos, que hyan sido muy estudaidso y analizados, y
acpetados por la mayoría, en paz y en tolerancia… e incluso después de haber
pasado varias pequeñas experiencias, de haberlos aplicado parcialmetne… los
experimentos sociopolíticos, llevarlos del papel a la práctica, pueden crear
enormes monstruosidades, enormes campos de concentración… no olvidemos esta
moraleja de lo sucedido en el siglo veinte… Puede que un sistema sociopolítico
sea el mejor, pero puede que los hombres no estén dispuestos a seguirlos… hay
que escuchar no sólo lo mejor, sino que los seres humanos, en su libertad
quieran seguirlo, quizás les guste más, les resulte más cómodos seguir un
sistema sociopolítico más imeprfecto… los sitemas religiosos y filos´focios en
genralo son mejores que las prácticas que se siguen… pero resulta, que al
mayorai de los seres humanos, les gusta más la comodidad y el bienstar de la
sensualidad, que no otros valores superiores… por tanto, tenemos que aceptar el
ser humano como quiere ser y como es, y no cómo deberia ser o incluso es en el
fondo, pero en el fondo y no en la superficie…
229. Porzuna. El
Trincheto. ¿Pero quién es capaz basnados een las tradicioen desde hace varios
milenios, desde el neolítico… sin olvidar las diversas tradicones
culturales-sociales-religiosas del mundo… crear o inventar o deiseñar o
imaginar… otros sistemas socioculturales y sociopolíticos… que sean de verdad
innovadores y nuevos, y mejores… y sobretodo nos sirvan para los nuevos
tiempos, demografia diez o veinte o cinceunta veces mayores que ahora… para un
Estado como el sistema solar que abarque ese territorio…. Etc…etc…? Y pienso
que esta es la cuestión o el grave problema… qué podemos aprovechar muchas
cosas y estructuras e ideas del pasado… pero tenemos que buscar nuevas
posibilidades, nuevas orientaciones, nuevas posturas, nuevos fundamentos…
porque pienso que la tencociencia, la demografia, la globalización, etc… han
cambiado el panorama…. Podemos basarno sen las ideas acutales y prácticas,y del
pasado… pero hay que organizarlo de otra forma, teórica y practicamente… ¿o
será suficiente con ir amplificandolo lo actual, o lo hasta ahora heredado…?
230. Los Cortijos. ¿Un
Estado mundial… podría tener, lo que actualmetne son los minsiterios y
ministros… un par de docenas de minsiterios o una docena… podrían ser una Cmara
parlametnaria… es decir, cincuetna o cien personas… que se ocupen de un tema…
especialistas… que a su vez, han sido votados por los pueblos…. Por ejemplo
231. Pueblo Nuevo del
Bullaque. Si aceptamos esta etructura, quizás una forma de gobierno mundial,
podría cambiar compeltmaente…. Los ciudadanos… elegirian y votarian vairas
“camaras parlamentarias que a su vez, serian los ministerios actuales, en sus
cupulas… cada una de ellas, se ocuaprai de legislar y de ser el poder ejecutivo
en un campo2… En vez de un Ministro… habría una camara parlamentaria de ese
miniterio… Por tanto existirian diez o quince camaras parlametnarias, cada una
dedicada a un menester… sus respesentantes serian elegidos por el pueblo, pero
a su vez, los partidos politicos o asociacioens políticas podrían presentar a
los suyos… pero esos candidatos tendrían que tener unas condiciones de
presetnación… -estudios, expereincias, etc… en cada campo concreto-. Al mismo
tiempo existiría un Parlametno general… unos cien miembros a nivel mundial… que
serian votadas a su vez, por la población del planeta… De ahí nacerian quién
ganase Diríamos el ejcutivo maximo… el Presidente del Esado Mundial y el Jefe
de Gobierno mundial –
232. Embalse Torre de
Abraham. Podríamos sintetizar las formas de gobierno-Estdo del futuro… tanto a
nivel mundial o local de esta forma…
1º Una rpesidencia del
Estado –unipersonal o ternaria-.
2º Un jefe de Gobierno
–unipersonal o ternaria-.
3º Un Parlamento-Senado
–un solo organo o dos- formado por un número limitado de personas… a lo sumo
cien personas.
4º
Parlamentos-Ministerios-Cámaras –diez o veinte, según diferentes
espeicalizaciones y funciones… los actuales ministerios-, formados por un
número limitado de personas… que han sido elegidas por los pueblos… y que a su
vez, cada uno es especialista en esos temas, presentados por los partidos, etc…
5º La anterior
estructura sería a nivel mundial o global… Después a nivel reigonal o
continental, podrían coexisteeeir en un “rango inferior estrcutruas similares”…
(En estas escalas: nivel continetnal, nivel nacional, nivel regional, nivel
local-comarcal).
¿Esta forma de
organización sociopolítica… podría abarcar, docenas de miles de millones de
seres humanos, territorios que abarquen al menos todo el planeta, contientes
enteros, incluso parte del sistema solar… docenas de
sociedades-culturas-macrovisiones-etnias-lenguas-etc…? ¿Y además bajo los
derechos humanos, democracias parlamentarias de partidos, nivel social de libre
mercado…?
233. Parque Natural de
Cabañeros. ¿La cuestón es simple y llana como organizar-gestionar
sociedades-culturas que formen parte… cien millones de seres humanos, mil
millones de seres humanos, diez mil millones de seres humanos, veinte mil
millones de seres humanos, cincuenta mil y cien mil millones…? Esta es la
cuestión, simple y llanamente…. ¿Por qué las estructura sy teorías yprácticas,
hasta ahora heredadas, y hoy enfuncionameinto, cuales de todas ellas, pdorán
seguir siendo aplicables y cuales no… y cuales habrá que transformar en otras
estructuras, prácticas y teóricas…?
234. El Molinillo.
Ahora, salvando excepciones está claro, que el futuro no tiene sentido Estados
de cien millones de seres humanos, sino Estados de cientos de millones de seres
humanos, en territorios como continentes al menos… No tiene sentido España,
sino tiene sentido Europa… es más todo Occidente, debería formar un único
Estado… el Estado Occidental… ¿pero queremso que Estados Unidos tenga una
predominancia… queremso dejar un poco el orgullo y dejar, que ya que son los
lideres mundiales actuales, dentro de Occidente, al menos sigan siendolo…
tengan un especial papel…? A mi modo de ver, a lo máximo en dos o tres décadas…
Toda Rusia y Europa y las dos Americas y Australia y algunos territorios más…
deberian unirse economicamente, y formar además un Unico Estado Occidental… -y
esto no tardando-… ¿Se puede hacer de varias maneras y formas… pero deberia
buscarse los diversos sistemas… lo más rapidamente posible…?
235. Ventas con Peña
Aguilera. Soliloquios pretende ser un
nuevo quijote, una obra clásica-maestra, no por méritos del autor, sino que el
autor ha tomado de todo y de todos los sitios… No es vanidad, que un cirujano
pretenda hacer una buena operación, creo que un escritor-pintor-pensador tiene
como objetivo-meta-finalidad, intentar realizar una obra maestra, para gloria y
homenaje del Ser Infinito, y para servir a los seres humanos… el autor, pone
algo, pero casi todo lo ha tomado de la tradición… quizás el autor, sólo ponga
un uno por ciento o aún menos, e incluso ese uno por ciento, es un don de sí
mismo, un don de la humaniad expresado en él mismo, y un don del Ser Supremo…
-en su misteriosa misericordia y providencia…-.
236. San Pablo de los
Montes. Nos deberia improtar más, encontrar una nueva verdad o una nueva
pregunta, que no ser hallada por nosotros… nos debería importar más que alguien
la encontrase, seamos nosotros o sean otros, que ser nosotros los
protagonistas… nos debería importar más, que el mundo o la sociedad o la
cultura, avance un poquito, fuese lo que fuese, aunque no fuesemos nosotros…
Por tanto, más una verdad, se haya descubierto, aunque no hayamos sido
nosotros… Tendriamos que aceptar, con alegría y sonrisa, sin ironía… que una
nueva pregunta o una nueva respueta se hubiese dado, y que fuese o tuviese más
grado de verdad-bondad-belleza-veracidad-equidad-justicia.
237. Menasalbas. No hay
que loar tanto a la derrot ay al fracaso, porque aunque de ello surjan grandes
obras artísticas, el ser humano que las produce, se derrumba en la
tristeza-desolación-angustia-penumbra-sombra… habrái que buscar las grandes
obras que srugieran, si no de la dicha-alegría, si al menos, de un humor
comedido e intermedio… ni del éxito completo, ni del fracaso completo… al fin
de cuentas, no olvidemos que los que autores-creadores son personas de carne y
psique y espíritu… como usted y el vecino…
238. Galvez. ¿El tiempo
se corta o se solidifica? La sociedad tiene mucha sparcelas, no todos podemos
ser jefes en todas, si todos lo fueramos, la casa se destruiría, no se podría
edificar. ¿A veces el bien publico es la suma de biens particualres y de males
particulares?
239. El mejor gobierno
no es el que es sperfluo, tampoco es el que aplasta a los gobernados. ¿Pero donde
está el equilibrio en cada momento y en caa época?
240. Los gobiernos influyen demasiado en al felicidad y en la infelicidad de los seres humanos.
[1] ¿La pregunta es que es una
ciudad para un ser humano. La ciudad es sólo un lugar donde existe o es por el
contrario un segundo vestido que le rodea la carne y la psique y el alma?
