Artículo Periodístico 682º: “Cultura, diccionarios virtuales, desempleo y la Mancha”.

                         Artículo Periodístico 682º: “Cultura, diccionarios virtuales, desempleo y la Mancha”[1].        

                        0. ¿Debemos buscar formas más eficientes y más racionales de saber y conocer la riqueza que existe en la Mancha, riqueza material, producción en todos los niveles industriales, agrícolas, artesanales, culturales, personas que se dedican a cada una de esas actividades…? ¿De tal modo que se puedan realizar listas, diccionarios, directorios de todas y cada una de las actividades humanas y culturales y de este modo, crear una base de datos para intentar aprovechar más y mejor lo que tenemos en todos los campos, primero para desarrollar todas las posibilidades, segundo para combatir el desempleo, tercero para crear riqueza en todos los sentidos, cuarto para la creada no se pierda o se utilice de forma racional…?

                        1. Si según el Diario El País, diario digital del 22 abril del 2014, comentando los índices de la Agencia Eurostat, refiriéndose al año 2013, las cinco regiones con mayor tasa de desempleo en Europa vuelven a ser españolas, y entre ellas están de mayor a menor: Andalucía, Canarias, Ceuta, Extremadura, Castilla la Mancha con el 29,0%.

                        Si la Cultura hoy es o puede ser una fuente de trabajo, una fuente de empleo, una fuente de turismo, por consecuencia no tendríamos que intentar racionalizar más la industria cultural para que sea más eficiente.

                        De tal modo que se creen o se puedan crear sinergias entre cultura, industria cultural, el resto de actividades humanas, turismo, trabajo-empleo.

                        2. Pero para cualquier producción industrial o artesanal en cualquier actividad humana, primero hay que saber qué riqueza natural existe. Si usted quiere explotar los bosques madereros de su región lo primero que tiene que conocer es cuánto bosque potencialmente existen para dicha industria en su región o fuera de ella. Además de otras condiciones.

                        En la cultura o, y en la industria cultural, creo que hay que aplicar el mismo mandato o norma o principio. Si queremos desarrollar la industria cultural, o hacerlo más eficiente o más racional, lo primero que hay que saber es la riqueza natural que existe, en todos los sentidos, riqueza monumental histórica, riqueza cultural histórica, costumbres, tradiciones, fiestas, etc., pero especialmente cuántas personas se dedican a dicha actividad cultural, cuántas se han dedicado a lo largo de los siglos en la Mancha. Pero sin selecciones previas, se incluyen a todas las personas que se dedican a esa actividad, tengan la piel verde o violeta o naranja o panzagrulla.

                        Por lo cual a mi entender creo que la forma diccionario-directorio es la manera y materialización más adecuada de dicha solución y dicha respuesta.

                        Por lo cual, hoy con los sistemas virtuales existentes, hoy, con un gasto mínimo y con una infraestructura mínima se pueden crear:

                        - O un directorio-diccionario de todos los autores de todas las actividades culturales. Con una pequeña biografía o un pequeño curriculum.

                        - O un directorio-diccionario por ramas del saber o ramas de la cultura (ciencias, filosofía, artes, etc.). O más concretos literatura, artes plásticas, filosofía, matemáticas, ciencias naturales, etc.

                        3. Para desarrollar de forma eficiente y racional una actividad humana, lo primero que hay que saber y conocer es cuánto existe de esa “actividad” o “cuánta riqueza potencial”. Por lo cual, lo primero que hay que conocer, es cuántos escritores literarios, por poner un ejemplo existen en la Mancha o cuántos artistas plásticas o cuándo ensayistas o cuántos matemáticos o cuántos diseñadores o cuántos... De tal modo, que se puedan, sin selección previa, solo exigiendo un mínimo de condiciones, nombres y curriculum. Es decir, que sea un diccionario lo más completo posible, por tanto, en dicho diccionario cabe el premio Nóbel o el autor de gran fama como el que está empezando…

                        En un segundo paso se van insertando en un directorio o diccionario virtual.

                        En tercer lugar conociendo esos datos ya se pueden utilizar para los siguientes pasos o caminos, utilización para estudios, para documentación, para seleccionar antologías, para artículos académicos o periodísticos, para posibles editoriales que quieran publicar, para supuestas futuras o presentes estudios, para saber la riqueza cultural que hay en un campo en la Mancha, para intentar racionalizar los procesos de selección en las actividades culturales, para intentar no se pierda la riqueza cultural que se ha creado a lo largo de las diferentes generaciones, etc.

                        4. Estos diccionarios-directorios virtuales por temáticas o generales de autores de la Mancha, del pasado o, y del presente, pueden ser realizados o gestionados por organismos públicos de la Comunidad de la Mancha, pueden ser catalogados por departamentos universitarios, cada uno según su especialidad, podrían hacerlos museos, bibliotecas públicas o privadas, fundaciones que existan en la Mancha.

                        Es más sobre un mismo tema o actividad humana, podrían existir no uno, sino podrían existir dos o tres archivos-directorios-diccionarios-listas. Unos podrían tener una estructuración, otros tendrían otra. Por ejemplo, unos recabarían información sobre nombres y curriculum. Y otros podrían, con permiso de los autores, incluir algo de sus obras, sea en un género o sea en otro, es decir, podrían ser un escaparate cultural o de datos concretos sobre sus producciones, etc.

                        Pero según el refrán chino, un viaje de mil kilómetros empieza por un primer paso. Podría esta sugerencia o idea o actividad empezarse. Empezarse de una forma modesta y humilde, y se iría perfeccionando a lo largo de los años. Se podría empezar de una forma simple, si ponemos un ejemplo, con autores literarios, al principio se podrían recoger cincuenta o cien, y después se iría ese diccionario-directorio ampliando… Podría ser al principio diríamos tener una dimensión libertad, parte se recogería de otros diccionarios y directorios ya construidos, se dejarían una ventana abierta a personas que presenten sus datos, y así se iría ramificando y ganando en nombres y en autores, etc. Creo que es más fácil de lo que se puede pensar, solo es cuestión de empezar, de abrir una página y empezar a recoger datos… En muchos casos los mismos autores enviarán sus curriculum, en otros se pueden recoger de otros directorios existentes, etc.

                        5. Para concluir, creo que en una región en el que el desempleo es enorme, me parece esencial, en las actividades culturales y no culturales, en todos tipos de industrias y de artesanías, en todas las actividades humanas desarrollar y construir estos directorios-diccionarios de tal modo que contengan una masa ingente de datos para potenciar toda la actividad cultural e industrial y artesana y agrícola industrial, y sea una especie de salón o de feria o de exposición para toda la Mancha y los manchegos pero también para el exterior.

                        Creo que en cuanto a la cultura, estos directorios-diccionarios virtuales por actividades y ramas culturales podrían elevar la visibilidad de autores y de obras, en todas y cada una de las ramas culturales. Y por consecuencia ser un escaparate-salón-exposición permanente de autores y obras y actividades para dentro de la Mancha y para fuera de la Mancha.

                        Dejo el guante y el bastón encima de la mesa, para si otros, gestión privada o gestión pública quieren recogerlo y materializarlo.

                        http://twitter.com/jmmcaminero         © jmm caminero (01 octubre-18 nov. 2016 cr).

Fin artículo 682º: “Cultura, diccionarios virtuales, desempleo y la Mancha”.

                                                                       *

---

[1] E. 18 nov. 16 al DCLM.es, al Dia Digital.es. Mi CiudadReal.es, ADValdepeñas.com, Alñbacetense.es.

Artículo Periodístico 647º: “Directorios virtuales de autores y oficios de la cultura”.

                         Artículo Periodístico 647º: “Directorios virtuales de autores y oficios de la cultura”[1].

                        0. Hoy se sabe cuántos panaderos y panaderías existen en el país, cuántas sastrerías, cuántos médicos, ¿pero se saben cuántos escritores existen en una determinada región, en el país? ¿Cuántos artistas plásticos, cuántos compositores de música…? ¿Y el resto de oficios de la cultura, sean críticos de cada una de las especialidades, marchantes, gestores culturales, etc.? ¿Por consecuencia, no sería necesario hoy, a nivel provincial, regional, nacional realizar directorios, voluntarios en principio que estuviesen incluido todas las personas que se dedican a dicha actividad?

                        1. ¿Si hoy la cultura es industria cultural, por tanto, integra y conforma parte del PNB de cada localidad, provincia, región, país, no sería necesario que en los oficios de la cultura, en todas las artes y actividades y en todos los oficios conexionados a ello se supiese cuántas personas se dedican a ello, saber y conocer un curriculum, incluyendo posiblemente algunas fotografías de su actividad, etc.?

                        ¿No habría que intentar una mayor racionalización de todas las actividades culturales…? ¿Qué existan unas páginas, sean a distintos nivel territorial, según distintas actividades, y por consecuencia se sepa, cuántos escritores existen en una provincia, por ejemplo, Zaragoza o Toledo o Jaén, cuántos en una determinada región, cuántos en el país…?

                        ¿De tal forma que los editores o los investigadores o los interesados o los estudiosos o los diletantes si quieren buscar a un autor sea fácil encontrarlos…?

                        ¿Y este directorio, según actividades, desde la moda, a cada una de las artes, a la gastronomía, a la literatura, a los artistas plásticos, a los filósofos…? ¿Teólogos, matemáticos, físicos, etc., se pueda conocer la actividad cultural, filosófica, humanística, teológica, artística, científica en todos los campos de la creatividad e investigación humana en cada territorio…? ¿Incluso en un continente, incluso en el mundo…?

                        2. No tendría que haber un solo directorio de una actividad, sino varios, no solo uno en un territorio, sino varios… podrían realizarlos distintos agentes o autores, personas individuales, pero también museos o fundaciones o bibliotecas… La cuestión es que entre otros motivos, no se pierda ninguna actividad cultural, sea mejor o sea peor, tenga mayor o menor calidad, tenga mayor o menor presencia… al final de todo, quién sabe, si es que existe, lo que dentro de un siglo gustará a unos o a otros…qué será representativo dentro de un siglo del siglo actual… Hoy, online o de forma virtual se podrían conservar miles de fotografías de cualquier actividad, o escritos si los autores quisiesen se conservasen, en mayor o menor cantidad…

                        ¿No sería conveniente conocer cuántas personas se dedican a la poesía o a la filosofía o a la moda, por poner unos ejemplos, en una determinada provincia, en una determinada región, en el país…? ¿Solo se necesita que los autores hayan publicados libros, o hayan realizado algunas publicaciones o exposiciones, o demostrar que han registrado en la propiedad intelectual dichos libros, aunque no estén publicados, para demostrar que se dedican parcial o totalmente a ese arte o saber…?

                        ¿Porque lo que se busca, es una forma de escaparate, de tal modo, que si ahora aparece en el horizonte de una determinada región, un editor que quiere realizar una antología de poesía, tenga fácil mirar y remirar, dónde puede encontrar…?

                        Siempre pongo el ejemplo del botánico, un investigador en la biología estudia todos los animales y plantas y relaciones entre ellas y el terreno, de todo lo que exista. Sea pequeño o grande, exista en gran cantidad o en poco… creo que en el mundo de la cultura hay que hacer lo mismo, hay que seguir la misma norma…

                        ¿Si siguiendo el ejemplo, después nos encontramos, que existen en el país cinco mil poetas o diez mil, o en una región mil o tres mil…? Ya tendríamos una cifra, y sobre esa cifra, un curriculum, y demás datos se podría montar diríamos todos los estudios futuros y pertinentes sobre esas materias…

                        De tal modo, esté todas las personas que se dedican a una actividad, sin ningún tipo de censuras o selecciones, en cada una de las actividades o artes o saberes…

                        3. ¿Para concluir, no tendríamos que plantearnos, si se está perdiendo mucha riqueza cultural, porque no se conoce que existe? ¿No se estará perdiendo mucha riqueza cultural, muchos libros o muchas actividades culturales, perdidas en los estudios, perdidas en los cajones electrónicos? ¿No sería conveniente, necesario, incluso para la industria cultural y la industria del turismo, para el PNB saber y conocer cuántas personas se dedican a tal o cual actividad, tener un mínimo curriculum, y después saber dónde hay que ir, si alguien quiere beber más de esas aguas…? ¿En un mundo postindustrial no debería la cultura y la industria cultural gestionarse con métodos y modos más racionales y más sistemáticos y más eficientes…?

                        http://youtube.com/jmm caminero     © jmm caminero (19 junio-01 octubre 2016 cr).

Fin artículo 647º: “Directorios virtuales de autores y oficios de la cultura”.   

                                                                                  *

---

[1] E. 01 oct. 16 a Mundiario.com, Fuenlabrada Noticias.com, Noticias CyL.com, La Voz de la Palma.com.

E. 03 oct. 16 a ADValdepeñas.

Artículo Periodístico 610º: “Sobre el saber o saberes ortodoxos”.

                         Artículo Periodístico 610º: “Sobre el saber o saberes ortodoxos”[1].       

                        0. ¿Cuánto sabemos como individuo o especie? ¿Cuánto crees que podremos llegar a saber como individuos o como especie…? ¿Los humanes viven en una sociedad-cultura, y cada cultura tiene una cantidad de saber? ¿Qué es el saber? ¿Cada individuo cuánto saber puede acumular? ¿Cuánto saber usted o yo sabe o sabemos, cuánto saber ortodoxo, verídico, real, verdadero o con el mayor grado de verdad…?

                        1. Podríamos definir el saber, entre multitud de definiciones posibles, “como conjunto de certezas y verdades sobre un tema o conjunto de temas, con una perspectiva metodológica o con una orientación o punto de vista”.

                        En general se suelen dividir el saber humano, en mayor o menor grado ortodoxo, con distintos sistemas orgánicos y sistemáticos en las siguientes clases o tipos: ciencias, tecnologías, filosofía, artes-estéticas, religiones-teologías, culturas en general.

                        Ciertamente los enunciados de esos distintos saberes, no tienen el mismo grado de certeza, veracidad, verificabilidad, demostración, datos, correspondencia realidad-concepto, metodología, etc. No es lo mismo una afirmación matemática o química o filosófica o religioso o estética o cultural-costumbres…

                        Por lo cual cuando usted “acepta un enunciado o una afirmación o un juicio o un concepto”, usted tiene que ser consciente si esa afirmación está dentro del saber científico o tecnológico o artístico o cultural en general o religioso o...

                        Y dentro de ese saber, si es por ejemplo, una afirmación científica, si es de matemáticas o de química o de física o de astronomía. En definitiva qué grado de certeza-verdad puede tener o merecer ese enunciado o juicio o concepto…

                        2. Es imposible contestar a todas las preguntas de la introducción, pero si son los marcos dónde nos podemos orientar, y bajo esas posibilidades si podríamos al menos fijar algunos elementos o cuestiones:

                        - La gran cuestión es cuándo a ti mismo te digas una opinión o idea o enunciado o la recibas de un interlocutor, medio de comunicación, libro o cualquier otro medio es saber cuando de ese concepto es cierto y cuánto es verdadero. Cuánta realidad representa, realidad interior o, y exterior.

                        Para ello debes, en la medida de lo posible realizar un acto mental, por el cual relacionar ese enunciado o juicio si está conforme a la realidad o a la verdad y a la certeza, o dicho de otro modo, “qué grado de interrelación tiene con el saber ortodoxo que estudia ese fenómeno”.

                        Si yo afirmo equis, sea equis lo que sea, tendría que en la medida de lo posible si el saber ortodoxo o la ciencia ortodoxa sobre ese saber afirma o niega o tiene en duda ese enunciado.

                        Esto parece una cosa baladí… pero es esencial, por lo siguiente:

                        - Creemos que tenemos pocas creencias, pocas opiniones y muchas certezas-verdades. Pero la realidad es que “disponemos y creemos demasiadas cosas”, que son en mayor o menor grado ciertas, pero otras son inciertas. Es decir, yo diría, nadie se ofenda, que “somos unos animales de creencias”. O dicho de otra forma, “solo creemos que creemos o no creemos en cuestiones metafísicas o religiosas”, cuándo creemos en multitud de temas y cuestiones, que afectan a multitud de temas y saberes.

                        Por lo cual examinar, con prudencia y racionalidad, cuales son nuestros juicios o enunciados, cuales son verdaderos conceptos demostrables por el saber ortodoxo, y saber cual de esos saberes corresponde esa afirmación o negación, y cual es diríamos una opinión o una creencia o una duda. Distinguir esto, realizar ese trabajo de horadar sobre los propios pensamientos y conceptos es un trabajo enorme, que la mayoría de personas no se atreverían a realizarlo, y desde luego, no todos seríamos capaces de soportar el propio juicio.

                        Si nos examinamos, la mayoría de nosotros, cuándo miramos el pasado, llegamos a la conclusión que hemos tenido tal error debido a un concepto erróneo teórico o, y práctico. O ambas cosas a la vez, sobre temas concretos, sobre prácticas concretas, sobre personas, sobre teorías, sobre datos, etc.

                        - Atreverse a pensar, el lema kantiano, sería aquí pertinente. O más, atreverse a recoger datos fidedignos y verídicos y verdaderos. O al menos en el mayor grado posible. Alimentarse de conceptos e ideas y datos lo más verídicos, verdaderos, fehacientes posibles y aceptados por cada saber ortodoxo. Porque debeos de saber que hay demasiado saber no ortodoxo con multitud de afirmaciones que no son demostrables, y demasiadas personas y entidades que viven y engañan y manipulan a otros seres humanos con conceptos e ideas, que en parte son ciertas, pero en la mayor parte son erróneas, o se afirman un juicio basado en tres fundamentos, siendo uno, medio verdad y el resto medio mentira…

                        Con el saber y utilizando el saber, en multitud de conceptos y datos e ideas, se manipula a individuos, personas, entidades, colectivos, sociedades… de parte de unos y otros… Poner ejemplos sería infinito los casos. No estamos hablando de las personas que se equivocan, sino de personas y entidades que yerran y equivocan y manipulan y engañan a otros con distintos objetivos, fines, metas, modos, intereses…

                        Intentar alcanzar mayor grado de verdad, debería ser una de las grandes máximas de cualquier ética y moral recta en sus intenciones y en sus metodologías… aplicable después a multitud de campos y temas…

                        Siempre aconsejo, aunque no lo entiendan totalmente, mejor sería que usted leyese y profundizase en un manual ortodoxos sobre cada saber o ciencia, de mil páginas, de tal modo que al final, fuese acumulando información fehaciente o lo más verídica posible sobre multitud de temas. Por ejemplo, leyese si le interesa la psicología varios manuales, cada uno de mil páginas sobre esa temática, y no multitud de libros sobre diversos aspectos de este saber. Y lo mismo en el resto de los saberse, ciencias, etc.

                        Voy a decir una herejía, o muchos lo tomarán así, pero indicar antes, toda la vida me la he dedicado a observar, leer que es una forma de observar y pensar… Y debo reconocer que existen dos tipos de personas, unas que apenas leen nunca, otras que leen demasiado.

                        Dentro de las que leen demasiado, casi siempre, excepción de su profesión o especialidad que tienen un saber sistemático, sea fontanero o sea economista o sea cirujano, sobre los demás temas, tienen un conjunto de ideas y conceptos, cientos o miles sobre multitud de temas, que son asistemáticos, inconexos, mucho de algunas partes o dimensiones de ese tema, muy poco de otros, mal conectados o deficientemente conectados, etc.

                        Por lo cual, sucede que es un experto en un saber o profesión, que conoce datos, conceptos, sistematización y relación entre hechos y conceptos, y en el resto, en mayor o menor grado es una especie de “incoherencia asistemática”, o saber algunas cosas de algunos trozos de y sobre la realidad… Pero el problema que el ser humano, todo ser humano se tiene que mover en un mar de ideas y conceptos y datos y hechos, es decir, en un mar de cultura o de saber en mayor o menor grado ortodoxo…

                        La solución, volvamos al ejemplo, en este caso de geografía, imaginemos que a alguien le interesa mucho dicha realidad y dicho saber. Puede haber leído varias docenas de libros, y tendrá muchos datos y conceptos, pero no tendrá un conocimiento sistemático. Para ello tendría que haber leído, quizás no tantos libros e informes y revistas de difusión o documentales, sino dos o tres grandes manuales de geografía, y aunque cada uno tuviese una orientación, si dichos manuales tienen cada uno quinientas páginas, habría acumulado una enorme cantidad de datos y de conceptos interrelacionados y conexionados entre sí y con la misma realidad. Es decir, con menos esfuerzo habría alcanzado un saber sobre ese tema, no de especialista, pero mucho más que de aficionado…

                        3. Por eso, siempre he creído si queremos elevarnos en mayor grado de certeza, certidumbre, verdad de lo que sabemos sobre la realidad. Nadie se rasgue las vestiduras, no se lea tanto, sino que se lea más sistemáticamente, más según el parecer ortodoxo de y sobre la realidad… en total, existen unas veinte ciencias… Por lo cual, sería lo mejor leer, de cada ciencia tres o cuatro manuales, y de este modo en cinco o diez años, alcanzar un grado de conocimiento, que aunque no sepas de todo, entonces comprenderás otros puntos de vista, otras formas de entender, otros modos de acceder a la realidad. Comprenderías cuando una afirmación puede ser verdadera o no verdadera, ortodoxa o no ortodoxa según el saber sistemático. No por eso serías un experto, pero si distinguirías en una opinión o idea o concepto lo que es más ortodoxo y lo que es menos… Comprendo y entiendo si ha comprendido y entendido correctamente este artículo que se le rasguen las vestiduras por dentro… pero volviendo a Kant “atrévase a pensar”, yo modestamente, añadiría “atrévase a recoger datos lo más verdaderos según los saberes ortodoxos que hoy el ser humano tiene o dispone…”. Mejor es saber menos sobre multitud de temas, que saber mucho sobre muchos temas, y casi todo el saber sea más erróneo o más dudoso o menos demostrable y más opinable. Paz y buen día, porque me temo que le ha caído un gran cubo de hielo de colores.

                        http://twitter.com/jmmcaminero         © jmm caminero (23 julio-05 agosto 2016 cr).

Fin artículo 610º: “Sobre el saber o saberes ortodoxos”.

                                                                                  *

---

[1] La Verdad de Ceuta.es, 05 agosto 2016. 06 ag. 16.

Galicia Digital.es, 05 agosto 2016. 12 ag. 16.

El DigitalSur.com, 05 agosto 2016. 01 sept. 16.

Artículo Periodístico 591º: “Contradicciones culturales”.

                         Artículo Periodístico 591º: “Contradicciones culturales”[1].

                        0. ¿Existen culturas, sociedades, ideologías, religiones que aceptan de otras culturas y sociedades sus desarrollos tecnológicos, sus descubrimientos en ciencias naturales, pero nada o casi nada de sus hallazgos sociales, políticos, morales…? ¿Aceptan sus desarrollos económicos o técnicos económicos pero nada o casi nada de muchos de los derechos que han llevado a que esas sociedades hayan descubierto o se hayan desarrollado técnica y científicamente al nivel que han llegado? ¿Aceptan por ejemplo, sus misiles, sus móviles, sus televisiones, sus vehículos y cientos de otros artículos tecnológicos pero no sus conceptos de igualdad de género, entre hombres y mujeres, libertad de prensa, libertad de pensamiento, libertad de culto, etc.?

                        1. ¿Puede avanzar una sociedad o cultura o ideología si solo aprende o aprehende de otra o de otras sus desarrollos tecnológicos o científicos naturales pero nada de sus formas de organización social, antropológica, morales, éticas y casi solo están ancladas en desarrollos tradicionales de hace siglos, y apenas los modifican…?

                        ¿Se puede dar el caso de una sociedad, cultura, Estado aceptar lo último en tecnología, sobre todos los ámbitos de la realidad, pero al mismo tiempo prohibir multitud de normas morales que las sociedades avanzadas ya han aceptado, sea como mal menor, sea como reflejo de la dignidad humana, sea como progreso humano, sean como derechos inviolables de la misma dignidad humana de todo individuo…?

                        ¿Se puede aceptar que solo se puede evolucionar a nivel técnico y científico natural, y al mismo tiempo aceptar que no se puede avanzar a nivel científico social o de las ciencias sociales, de la filosofía, de las humanidades, de la moralidad, de los derechos humanos, etc.?

                        ¿Se puede admitir utilizar la ingeniería financiera más última y desarrollada, la ingeniería en la construcción de rascacielos más avanzada y progresista y en otras tecnologías e ingenierías pero al mismo tiempo tener concepciones sobre el ser humano, en los cuales hay claras diferencias entre hombres y mujeres, a la hora de derechos concretos y derechos y deberes reales, etc.?

                        ¿Se puede estar en multitud de aspectos de la realidad en concepciones teóricas y prácticas del siglo veintiuno, y en concepciones humanas y de costumbres y morales del siglo quince o del diez o del uno de la era o cronología occidental…? ¿No solo a nivel social o político, sino también colectivo e individual…?

                        ¿Se puede pensar que se puede avanzar en ciencia médica, por ejemplo, y que no se debe avanzar al mismo tiempo en ciencias políticas, en ciencias morales, en ciencias antropológicas, en filosofía o interpretación de multitud de aspectos de la realidad…?

                        2. ¿Una sociedad o cultura o ideología no puede estar fijada e inamovible durante siglos en multitud de aspectos, sino que estos deben ir analizándose a la luz de los nuevos descubrimientos y de las nuevas épocas? ¿O solo cambiar pequeñas modificaciones y éstas según los grandes principios dados hace siglos debido a una autoridad máxima o debido a una serie de factores que convergieron en un momento…?

                        ¿Dicho de otro modo aunque el mundo grecorromano pudiese haber llegado a un enorme desarrollo en su época, no podemos fijar todo el futuro solo mirando a ese pasado? ¿O solo cambiando las tecnologías pero los modos de vivir y existir solo sean esencialmente los que se indicaron en esa época…? ¿Sin negar las grandes aportaciones del mundo grecorromano que actualmente tenemos, en principio, todo está abierto a nuevas posibilidades, que el transcurrir de los tiempos vayan otorgando y dando, que los nuevos descubrimientos vayan produciendo, que las nuevas ideas y conceptos y tecnologías vayan aportando, que las nuevas situaciones, teniendo en cuenta docenas y cientos de factores y variables se vayan acumulando…?

                        ¿Aparente o realmente si una norma equis, por poner un ejemplo, o cien normas sobre diversos temas permanecen sin apenas cambios durante un siglo o diez siglos, esa sociedad acabará sabiendo esas normas que se han ido transmitiendo de generación en generación sin apenas modificaciones, sin apenas cambios…? ¿Han ido modificándose las tecnologías que han ido utilizando las diversas generaciones, si no todas, la mayoría, pero no han ido cambiando en nada o en casi nada, una costumbre social, una norma moral, una forma de entendimiento de algún aspecto de la realidad, que puede ser muy importante o puede ser poco, pero no se ha modificado y no se permite la modificación y el cambio, y muchas veces, tampoco el análisis y el contraste con nuevas normas y nuevas ideas…? ¿No pondremos ejemplo, piensen ustedes en los que quieran y cómo quieran…?

                        ¿Aparente o realmente una sociedad o cultura que apenas modifica costumbres o, y normas sociales, legales, morales es o aparece muy fuerte, entre otros motivos porque las poblaciones han ido autoeducándose y autoaceptando esas normas y un proceso de endoculturización durante generaciones y siglos…? ¿Pero en muchos sentidos es una sociedad o cultura que se ha ido cerrando…, cerrando en y con esas normas…? ¿Es igual o similar como si en la tecnología continuase con las normas técnicas y científicas de hace diez siglos…?

                        ¿En cambio una sociedad que está en constante evolución o progreso, no solo en aspectos de conocimiento técnico científico, sino también en los aspectos sociales y en ciencias sociales, y por tanto, en aspectos morales y éticos y políticos y económicos, a nivel individual y colectiva…? ¿Es una sociedad que parece más débil, más decadente, más perdida en sí misma, con más contradicciones reales o aparentes, con más problemas reales o aparentes, porque los que existen afloran y no se tapan…? ¿Y son sociedades-culturas que son abiertas, en todos los sentidos, y por tanto, con derecho a equivocarse, pero también con posibilidad de rectificar y evolucionar y progresar…?

                        3. ¿El grave problema es cuando individuos, colectivos, grupos, comunidades de personas viven y tienen que vivir y convivir en un mismo lugar o espacio o territorio o sociedad o tiempo o Estado y pertenecen a esos dos grupos diferentes, sociedades-culturas que podríamos denominar cerradas, siguiendo la terminología de Popper, y sociedades-culturas que podríamos denominar abiertas…?

                        ¿Qué es lo que puede suceder…, qué salidas de entendimiento pueden existir…?

                        ¿Cuándo una sociedad-cultura-ideología diga o proclame en un tema o cuestión o en cientos, que siguen tradiciones de hace siglos, y que éstas no se pueden modificar en nada o en casi nada, y otra sociedad-cultura-ideología diga que todo está abierto al entendimiento, a la discusión, al diálogo, que todo puede ser posible, incluso los errores, pero que todo se puede modificar y rectificar…?

                        ¿El Estado como máximo poder otorgado por la sociedad, o máximo regente y gobernador de la sociedad y de los individuos y colectivos, al menos en multitud de áreas qué puede y tiene que hacer y qué debe de hacer…? ¿Porque nos encontraríamos con dos formas básicas de entender el mundo, unas sociedades-culturas-ideologías que tienen, si no todo, casi todo, reglado y reglamentado y normativizado desde hace siglos y apenas se puede modificar, o se hace de forma muy tenue y suave, y además esta organizado de forma permanente, no dos o cinco o veinte cosas, sino cientos de aspectos de la realidad, y otra sociedad-cultura-ideología que aunque tiene tradiciones y principios que vienen de siglos y de generaciones, en principio todo está abierto a la modificación, con enormes grados de libertad en todos los aspectos de la realidad, de la vida, de la moral, de la práctica…? ¿Incluso tienen el derecho de equivocarse, del ensayo y error, de modificar, de encontrar nuevas razones, de argumentar nuevas prácticas, y de volver hacia atrás si se demuestra que está en el error, con un sentido de la tolerancia muy amplio, lo que permite, que convivan concepciones y prácticas, que incluso pueden ser tenidas como erróneas, pero se permite que existan por respeto a la libertad del individuo, etc.?

                        ¿Pero puede ocurrir que no existan dos culturas-ideologías-filosofías-sociedades, diríamos con multitud de aspectos diferentes ante la vida y ante la moralidad y ante la organización social y política, y ante los derechos humanos, etc., sino que pueden existir no dos, sino tres o cuatro, y personas y grupos y colectivos convivir en las mismas ciudades, en el mismo territorio, en el mismo Estado…?

                        ¿Nos encontraríamos como diría el emperador mongol de la India del siglo quince o dieciséis en el encuentro de tres o cuatro océanos…?

                        4. ¿Solo se me ocurre una solución y propuesta y sugerencia, a modo de conclusión, que toda cultura-sociedad-ideología-filosofía tiene en teoría y en la práctica cientos de aspectos diferentes, de la vida, de la sociedad, de la moral, etc., y a cada uno de esos aspectos teóricos o, y prácticos, o ambas cosas a la vez, las culturas a lo largo de siglos han ido dando y otorgando diferentes soluciones y respuestas…? ¿Y cada una lleva su solución teórica o su solución práctica, su argumentación y sus razones, ante esa norma concreta o ese aspecto de la realidad, sea natural, sea social, sea familiar, sea conceptual, etc.? ¿Y la realidad, no en todo, los humanes están en contrariedad o en contradicción con el vecino, cada uno con su cultura o ideología, pero si en muchos…? ¿O no es así? ¿Y si en el futuro, en un mundo más globalizado esto podrá y será más real y más fehaciente y más clara y evidente la diversidad cultural en un mismo territorio…?

                        ¿Solo veo una posible solución que se creen grupos de trabajo e investigación que según aspectos o tratados de cada realidad, estudien cientos de cuestiones, planteen el problema o la cuestión, den las soluciones que a lo largo de siglos y a lo largo de todas las tradiciones culturales y científicas y filosóficas se han dado a ese problema, después se presenten los datos e investigaciones y experimentos si existen, y después se presenten razones y contrarazones, argumentos y contraargumentos a todas esas cuestiones…? ¿¡Se presenten y expongan y redacten de forma profunda y con palabras sencillas, y si es posible en lo esencial, muy resumido, que cada cuestión, por ejemplo, se pueda redactar en tres o cuatro páginas, si es posible como máximo…? ¿Y que se esté abierto a más soluciones o razones de ese problema, si es que alguien se le ocurre nuevos argumentos, nuevos datos, nuevas razones, nuevos hechos…?

                        ¡Creo que de este modo los seres humanos, cada uno con su cabeza formada en una de las veinte grandes ideologías existentes en el mundo, creo que de este modo, se podrán crear puentes de entendimiento entre las cerebros y los corazones de los seres humanos…! ¿¡Y por fin, nos quitaremos o reduciremos los siglos de no entendimiento entre las grandes ideologías y culturas existentes en el mundo…!?

                        P.D. A siete meses de haberse redactado este artículo creo que los hechos y acontecimientos actuales demuestran la enorme necesidad de plantearse la necesidad de esta última sugerencia de este artículo, para que las diversas ideologías-culturas-religiones y los que creen en ellas tengan una plataforma real de entendimiento…

                        twitter.com/jmmcaminero                  © jmm caminero (05 enero-16 julio 2016 cr).

Fin artículo 591º: “Contradicciones culturales”.

                                                                                  *

---

[1] El Periodista Digital.com, 16 julio 2016. E. y P.

Artículo Periodístico 487º: “¿Qué es la Cultura?”.

                         Artículo Periodístico 487º: “¿Qué es la Cultura?”[1].        

                        0. ¿Qué es Cultura y qué es cultura? ¿Tenemos una base física-biológica-psicológica-neuronal-corporal pero encima como una especie de vestido que denominamos cultura-culturas-ideas-conocimientos? ¿Vivimos y existimos con una base natural físico-biológica-psicológica y con una cultura dentro del mar de una sociedad y dentro de una Naturaleza que nos envuelve y en la que somos…? ¿Cómo nos condiciona la cultura y hasta dónde y cuándo y cuánto y cómo y por qué…? ¿Todo el mundo habla y hablamos de cultura, pero sabemos suficiente del concepto cultura y de la realidad de la cultura…?

                         1. Definición.

                        - La Cultura no es un aditamento o añadido extrínseco que las personas puedan voluntariamente aceptar o rechazar, sino que constituye un elemento propio y consustancial del ser humano.

                        Dicho de otro modo el ser humano adquiere su verdadero desarrollo y sus características personales conviviendo con otras personas dentro de cierto ámbito cultural, perteneciendo a una determinada cultura.

                        - La cultura tiene dos significados distintos aunque intrínsecamente relacionados entre sí:

                        a) Atendiendo a los sujetos.

                        Desde este punto de vista, entendemos por cultura la actividad formativa del ser humano. El cultivo o el perfeccionamiento de la inteligencia y de la voluntad personal mediante el ejercicio de las facultades intelectuales y la adquisición de ciertos hábitos de comportamiento.

                        b) Atendiendo a los contenidos.

                        La cultura se encuentra constituida por el conjunto de conocimientos, ideas, instrumentos técnicos, modos de vida y grado de desarrollo artístico, científico e industrial de una determinada sociedad.

                        - La cultura es los distintos modos de pensar, sentir, actuar, desear, hablar y producir o de no pensar, no sentir, no actuar, no desear…, que tienen los seres humanos.

                        - Elementos de la cultura.

                        Se entiende por elementos de la cultura los diversos patrones, conocimientos, instrumentos, valores, símbolos, etc., que relacionados entre sí e integrados en un determinado sistema, contribuyen a la cohesión social, a la resolución de los problemas de los distintos individuos y grupos, a la enculturación de las personas y a la determinación de su idiosincrasia.

                        Según Malinowski, podemos distinguir dos grandes categorías de elementos a saber: elementos instrumentales o de carácter predominantemente físico y elementos ideológicos o de carácter preferentemente inmaterial.

                        a) Elementos instrumentales.

                        Son aquellos que se encuentran realizados en objetos materiales y cuyo destino se orienta a satisfacer las necesidades básicas (alimentación, reproducción, comodidad, seguridad, transporte…), como son :

                        a.1) Productos técnicos: rueda, carretilla, tren, avión, etc.

                        a.2) Objetos naturales: tierra, árboles, ríos, etc., en tanto en cuanto medios de la actividad humana.

                        a.3) Bienes inmuebles: vestidos, adornos, casas, templos, etc.

                        b) Elementos ideológicos.

                        Son aquellos que se encuentran integrados por el conjunto de principios, valores o normas ideales que tienden a dar coherencia y organización al pensamiento y a los comportamientos humanos:

                        b.1) Sistemas simbólicos: lenguaje, bandera, cruz. No en su aspecto material sino en su aspecto conceptual, significado, etc.

                        b.2) Principios éticos y morales. Los conceptos de bien y de mal, las teorías y las normas de comportamiento…

                        b.3)  Ideas y creencias políticas, religiosas, económicas, sociales…

                        b.4) Diversas ciencias, y saberes sus teorías y sus conceptos.

                        b.5) Tradiciones y costumbres.

                        b.6) Prejuicios, filias, fobias, gustos y sentimientos.

                        - Burnett Tylor en 1871 indicó: "La cultura en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que comprende los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que es miembro de la sociedad".

                        - Universales culturales.

                        Los antropólogos han identificado toda una variedad de universales culturales, incluyendo la existencia del are, la danza, el adorno corporal, los juegos, el regalo, la diversión y las reglas de higiene.

                        - Distintos conceptos de cultura.

                        a) Atención al desenvolvimiento progresivo de la cultura en general. Evolucionismo cultural.

                        b) Atención a las culturas individuales. Procesos históricos de difusión. Difusionismo.

                        c) Consideración de las culturas como totalidades orgánicas. Funcionalismo.

                        d) Lo esencial de la cultura son las estructura mentales que subyacen a lo que podríamos llamar estructura social visible: objetos, costumbres, instituciones y creencias. Estructuralismo, en particular, el de C. Lévi-Strauss.

                        e) Observación del fenómeno de la cultura en sentido general, multilineal y específico, lo que comporta una revisión y redefinición del evolucionismo cultural clásico. Neoevolucionismo.

                        f) Atención a aspectos como la relación medio-sociedad (Ecologismo cultural).

                        g) Subordinación de lo cultural a lo económico. Estructuralismo marxista, como el de L. Althusser.

                        h) Materialismo cultural. Harris.

                        i) al juego de tensiones, conflictos y desarrollos periódicos de la sociedad. Dinamismo.

 

                        2. Filosofía y cultura.

                        - ¿Cuál es la función de la filosofía en la cultura? ¿Y cual es la función de la Cultura en la filosofía?

                        - la filosofía de la cultura es una disciplina relativamente reciente.

                        - cuando se habla de Naturaleza y Cultura es principalmente por dos motivos:

                        a) Distinguir entre dos aspectos de la realidad: la no humana y la humana.

                        b) Distinguir entre dos aspectos en el ser humano. El natural y el cultural o, como se ha llamado asimismo, el "espiritual".

                        - Todo hombre por el mero hecho de ser es culto, dado que todo hombre tiene una cultura.

                        - La cultura aparece como algo inseparable de la naturaleza humana hasta el punto de resultar conformados por ellas.

                        Esta conformación se produce a nivel evolutivo y educaciones.

                        a) A nivel evolutivo dando lugar a una inflexión que determina la emancipación de lo biológico, provocando en el hombre no tanto una evolución en términos de individuo, sino de sociedad.

                        b) A nivel educativo, socializando los procesos biológicos,  afectivos y cognitivos.

                         3. La pregunta es muy simple y muy sencilla, se puede decir que hay una veintena de grandes culturas, aunque se indica que hay unas ochocientas sociedades en el mundo, ¿la cuestión es simple y sencilla usted cree que viviría, pensaría, sentiría, actuaría lo mismo si hubiese nacido en vez de Europa en cualquier otro lugar del mundo…?

                        ¿Y en segundo lugar la cuestión es más compleja cómo se pueden entender y crear lazos de paz y tolerancia y de racionalidad las diversas culturas y los humanos que las habitan y que creen en ellas…? ¿Para que las culturas no nos lleven a enfrentamientos que no sabemos las consecuencias, sino que las culturas creen entre ellas puentes de entendimiento, de racionalidad, a la luz al menos de lo que nos dicen las ciencias…? ¿Si es que admitimos que las ciencias, por el momento son el saber o saberes más racionales, con más sentido común, con más verificación, en el cual todos nos podremos poner de acuerdo…?

                                                                       twitter.com/jmmcaminero

                                                                       © jmm caminero (13 febrero-01 marzo 2016 cr).

Fin artículo 487º: “¿Qué es la Cultura?”.

                                                                                  *

---

[1] Env. y publ. 01 marzo 16 a La Verdad de Ceuta.

Env. 01 marz 16 la Voz de la Palma. Publ. 02 marzo 16.