Cuadernos XIII, CXIII (C).
"Shoah".
-Moscatel de Alejandria
Tres leones, Málaga. Lo que no se pueda comprobar de algún modo, no debe ser
admitido, o sólo debe ser admitido como posibilidad, posibile posible, no como
posibilidad real, o no como realidad, o no como resprsentaicón suficientemtne
real.
-Málaga virgen, Málaga.
Los humanes creen en demasiadas cosas, no en un ao en dos, sino en cientos o en
miles de cosas, que no pueden demostrar que sean verdaderas, o tengan algun
grado de verdad, no pueden demostrarlo por ciencias, filosofía, artes, ni
siqueira por teologias-macrovisión… El campo de la crenecia, no sólo la
religiosa, es lo más extendida que el ser humano tiene… cree más que demuestra…
Esto es el talón de Aquiles de todas las culturas hasta ahora y actuales,
incluso de la occidental… El ser humano cree demasiado, sobre demasaidas cosas,
y demasiado poco, sobre Dios, cree en todo demasiado, y cree demasiado poco en
Dios…
-Px Cosecha, Montilla-Moriles.
No no sengañemos no es una cultura buena, apropiada aquella que por escribir un
libro o producir una pelicula. Sin libertad de epxresión una cultura no puede
ser buena… si unacultura no permite la liertad d epensamiento, libertad de
escritura, libertad de pubhlicación… si una cultura no admite eto, esa cultura
no es buena. No no sengañemos, no no sequivoquemos, lo demás son autoengaños y
engaños. Cuando una cultura de ete tipo se instala y acaba tomando el poder,
depsués ya no hay solución, ya no hay respuesta. Olvidna que los gulags y los
campos de concentración no se han olvidado, que siguen funcionando. ¿podrían
volver los campos de cocnentración a Europa? ¿si se dieran neuvas condiciones,
ylos animos se desdoblaran? Nunca he entendido la vida, aun menos a los
hombres, por eso itnnto escribirla y pintarla. +Noquerais imponer a los demás
ninguna idea propia, así de ese modo, no quedrás impoenr tus actos a los demás…
pero cuantas personas hay que no quieran imponer sus ideas a los demás… muy
pocas por desgracia. Or favor, entendiemineto entre las culturas, entendimeinto
y respeto por los derechos humanos. Los gulags siempre volverán, siempre,
porque la naturaleza humana es siempre la misma… por tanto, hay que luchar con
dos armas, pensar que existeen derechos humanso que son inviolables; y en
segundo lugar, que cada ser humano intenta o debe intentar no caer en los
falosos errores o pecados capitales.
-Moriles Pedro Ximénez,
Montilla-Moriles. ¿El ser humano en la actual conformación puede que desaprezca,
o se extinga, os ea sustituido por otra epse4cie más elevbada, aunque no
sepamso qué es más elevado…?
-Pedro Ximenez Osborne,
Jérez-Sérs-Sherry. La cultura tiene distintas finalidades: 1º El autocontrol de
sí mismo consigo mismo. 2º el control de unos seres humano sentre sí. 3º Lss
relaciones del ser humano con la naturaleza. 4º Y las relaciones del ser humano
con el Ser Supremo. Este cotnrol-armonía-relación del ser humanoa estos cuatro
niveles, si no se hace de forma adeucada aparecen patologias-trastornos-sindormes-deficiencias
a y en todos los niveles… psiquicos, morales, sociales, economicos, políticos,
etc… si la cuerda se tensa mucho es
malo, si está muy floja tambien, siguiendo la metáfora de Buda.
-Gran Feudo, Navarra. El
grave problema de una cultura, es cuando anula completmaente los
instintos-libidos-pulsiones, o parte de ellos, o cuando por el contrario
desarrolla o incentiva demadiado los impulosos-pulsiones-libidos, todos o en
parte. En ambos extremos, esa cultura, crea seres enfermos, o esa misma
sociedad está enferma, en parte o en gran parte. Las macrovisiones que es una
parte de la cultura, de algún modo, itnetna limitar este problema, icnentivar
en parte, limtiar en otro, buscar un equilibrio siempre.
-Cordón Negro, Cava. El
problema de los isntitnos-libidos-pulsiones-deseos-pasioen en el mundo
occidental, es que ha caido en el error contrario a siglos anteriores, antes
estaban todo demasiado medido, ahora es al reves, se ha pasado al otro extremo
y cada vez más… la familia ya no es tan limtiadora de esos intntiso, ni
formadora, ni educativa; la escuela tampoco, ni el sistema educativo; el
sistema social tampoco; el gobierno-Estado tampoco… entonces, tenemos millones
de individuos, que no controlan suficiente sus pasiones-isntintos-libidos-pulsioens…
y por tanto, se ha creado una anarquía moral o una anomia moral o ética…
-Juvé y Camps, Cava.
Señor freud, todo el mundo encuentra unapate de la vida,insoportable, y no por
eso, es una persona neurótica… Es neurótico, cuando sus comprotameintos ante la
realidad se convierten malevolos para él mismo o ella misma y para los demás… Y
si admitimos estadefinición, ampliamso el concepto de neurosis y por otro lado,
lo restringimos.
-Non Plus Ultra, Cava.
Creemos que no somos felices, o no lo somso cuando queremos, o no lo somso
tantos, porque podemos elegir-escoger-seleccionar-etc… y creemos que los
animales son felices, o son más felices que nosotros… pero si estudiaramos más
etologia, pensairamos y no sdariamso cuenta, que los seres humanos somos en
general, más felices que los animales… estos tienen que star constnemetne
preocuapdos por buscar hembra, por buscar alimetnso, por defenderse de otros
animales, etc… Por tanto, no sé si el concepto felicidad o inflicidad es propia
aplicarselo a los hombres; el de placer-displacer sea propio, pero si podemos
hablar de tensión-distensión, y los animales están tan tensionados como
nosotros o incluso más que nosotros… engar este hecho,e s engar la realidad…
Por tanto, creo que no es exagerado afirmar que en general los seres humanos
somos más felices que los animales, cinluso teniendo ese temor hacia el futuro,
que quizás los animaels no tengan… o si lo tienen no lo es en la misma medida
que nosotros…
-Freixenet, Cava.
Podriamso epsnar que el sufrimiento, estudiado analogicmaente, se da en todos
los seres vivos… al menos animales, y habría que pensar o preguntarse, si en
los vegetales también… pero al menso en los naimales… a diferentes nvieles o a
diferentes cocnepcioens o realidades o especialidades o formas o estructuras…
-Bach masía, Cava. El
dolor y la alegría, la felicidad y la infelicidad, el placer-displacer nace en
el ser humano, al mismo tiempo de las mismas causas… de su relación cosnigo
mismo, de la relación con los demás, de la relación con la anturaleza, y si no
se toma como blasfemia de la relación con el Ser Supremo -siempre mediatizada
por las macrovisiones, teologias, culturas, etc… no es que Dios produzca dolor,
pero formas religiosas quizás no verdaderas, si lo causan…, igual que producen
lo contrario,e s deicr, felicidad, placer, etc-.
-Matar Romera, Ribera
del duero. Todos los seres humanos subliman el dolro d euanf horma o de otra,
en todas las culturas ye nt odas las sociedades, epcoas, tiempos y
macrovisiones… ciertamtne quizás algunos con más inteligencia o sabidruia o
ciencia o razón que otros… todos los sers humanso buscan salvarse del dolor,
ciertamente que algunos caen en errores mayores, en sufrimientos mayores…
porque a veces, el dolor-sufrimiento no termina ens i mismo,o se atenua,
sinoque se agranda o se desarrolla en otro, o se proyecta en otros, y la rueda
del sufrimiento continua, al estilo de Buda. La fleicidad d el ahumandiad,
seria mayor, cuando cada ser humano intenta aminorar sus sufrimeintsoy sus dolores,
y no pasarselo a los dmeás, sean proximos o sean lejanos… ejempo podría
triunfar literariamente si escribera, en cotnenidos y formas, cosas que sé que
gustan, que desarrollan las libidos-pulsioens, pero creo que en parte, les
haria tener más dolor y más sufrimiento a los demás, por desarrollarles aún más
sus libidos-pulsioens-insititnos-pasiones-deseos… ene ste sentido, prol o
genral, las macrovisiones son sistemas teóricos-prácticos postiivos, porque
itnenan limtiar el dolor y els ufrimiento, en deifnitiva, limtiar las
pulsiones-deseos-instintos-libidos-pasiones-etc…
-Fleiz Callejo, ribera
del Duero. Freud no entendió a los ermitaños, monjes, etc… de todas las
culturas, cuando de una forma u otra, con todos los matices que se quiera,
buscaron lo que él buscaba, el yo más profundo, el yo más profudnod e si mismo…
es decir, a mi etnender el religioso, el filósofo, el piscologo, el psiquiatra,
el cura, el artista, el cientifico social… todos buscan lo mismo, buscan la
realidad más profunda de la naturaleza humana, en si mismo y en los demás… une
remita puede que busque a Dios en el deseirto, pero también se busca a sí
mismo, lo mismo que hace Freud. Tdosas las humanidades -filosofía, teología,
macrovisión, ciencias sociales, artes-, buscan lo mismo…
-Torremilanos,
Ribera del Duero. ¡Tantos misterios y enigmas existeen en el critianismo,
tantos… tantos…!
-Viña Mayor, Ribera del
Duero. Igual que existeen varios procesos-paos-escalas en la vida ética y en la
vida ascética-mística religiosa, deben existeir lo mismo en la
vida-carrera-profesión artistica, sea literaria, plástica, musical… una serie
de pasos y niveles y escalas que se van recorreindo, tanto de profundización en
métodos, contenidos-continentes, significantes-significados… tanto exteriores
como interiores, y estos en la plasmación de un trabajo. Bien hariamos en
buscar ciertos niveles o escala… que seiran y comrpenderian no sólo hitos
estéticos, sino gnoseológicos, de conocimiento, de control del material, de
exprsividad, de autoconomicimiento, etc…
-Vega Cubillas, Ribera
del Duero. El autor creativo que piensa que en arte, sólo habla de dentro y
desde dentro está en el error; aquel otro, que piensa que solo se expresa lo de
fuera y desde fuera, está en el error. La realidad es una combinación de ambos
extremos.
-Vega Vieja, Ribera del
Duero. Hay una combianción d emoda en todo, incluso en el saber, combinado con
nuevos planteamientos, y desde luego con el ansia de destacar personalidad,
escuelas, tendencias, paises, culturas, etc… No podemos negarnos a lo nuevo y a
la innovación, siempre que conzocamos las tradicioens culturales -cosa que se
tarda varias décadas-.
-Mayor de Castilla,
Ribera del Duero. Ni rebeldia porla rebeldia, ni seguir la moda por seguir la
moda, sino un término medio, ni demasiado tranquilizante, ni demasiado
chirriante.
-Emina, Ribera del
Duero. La juventud, ha puesto en el movil, objeto sustitutivo de la necesidad
de amor, amistad, de ser sí mismo, de hablar con y desde sí mismo. El movil es
casi un idolo, es más que un aparato de comunicación.
-Jaros, Ribera del
Duero. Creo que la genraicón que actualmetne se está formando en
-Arzuaga, Ribera del
Duero. El idnvidiuo necesita pertenecer a un grupo, somos animales gregarios,
somos priamtes, nos guste o no, y todos los primates viven en un grupo, o al
menos intentan vivir… por eso, la cultura-sociedad-macrovisión y grupos de todo
tipo, son tan atractivos para el ser humano, son tan fuertes… son tan
duraderos, son y le atan tan fuerte, por un lado le liberan, de muchas
angustias, por otro lado, le provocan, unas nuevas…
-Anta, Ribera del Duero.
No soy perfecto, pero en el transcruso de mi vida, me he encotnrado personas
con una enorme inmoralidad, de todas las clases-estratos-profesiones sociales,
de todas… Casi todas barnizandolos en el tinte de la necesidad, de la
ideologia, filosofía, macrovisión del mundo, etc…
-Viña Arnaiz, Ribera del
Duero. Soliloquios intenta, en la
medida de lo posible, buscar fórmulas para atenuar-paliar els ufrimeinto
humano, buscar preguntas y rebuscar conceptos. Es obvio que no he conseguido
dicho fin o emta, pero lo he intentado…
-1. Cada sistema de
receptores sensoraiels, produce un sitema de precepción, ypor tanto un sistema
de recepción-emisor de lenguaje. Por tanto constituye un tipod e lenguaje, cada
espeice o ser vivo, utilzia varios, o combina varios, de forma autonoma o
entrelzados entre sí.
-2. La totalidad e las
proposiciones no es el lenguaje, a lo sumo seria el lenguaje natural oral-escrito,
pero todoa especie viva, tiene otros lenguajes, el ser humano, además del
lengauje natural-oral dispone de otros lenguajes… las proposiciones-enunciados
de esos otros lenguajes, son de otro tipo, o se expresan de otro modo o de otra
forma -lengujae de sonidos, lenguaje tactil, lenguaje movimeinto-gestual,
lenguaje del olfato, etc-… otras espeices tienen lenguajes electromagneticos o
receptores de este tipo, lenguajes quimcios olfativos muy desarrollados, etc-.
-3. Existeen lenguajes y
modos y métodos d edescubrimeinto filosófico,, y existeen lenguajes, modos,
métodos de expresión de lo descubierto. Y exisetn ambas cosas a la vez,
combinadas de diversos modos y maneras.
-4. Como método de
descubrimeinto y de cuetionameitno filosoófico utilizado diversos métodos y
sistemas. Como modo de expresión utilizo los aforismos y parrafos cortos, la
ltieratura en todos sus géneros formando todo una neorme novela, y la pintura y
dibujo… uniendolo todo formando a su vez, una enroem obra en tamaño y en
cantidad… Pero la exprsión filsoofica o redacción no es lo mismo que la
busqeuda… en la busquea, utilzio todos los métodos clásicos de filosofía, de
todas las culturas, al menos todos los que sé… y conozco, y medio utilizo y
medi controlo… desde la observación, la lectura, el razonameinto, el
pensamiento, la meditación oriental, la oración-ascética-etica cristiana en
sentido estricto -la mística no, porque no alcanzo ese nivel, pero si los
escritos místicos de santos y genios del cristianismo-, utilzio todas las ciencias
y también todos los saberes… en todos los órdenes de cosas y de formas… También
a la hora de la expresión-redación, las artes y la busqeuda filosfoica, sirven
también a su vez como un método de busqeuda, es decir, al pintar o escribir,
exrpeso ideas de fillosofia, pero también al mismo tiempo me sirve para
encontrar y hallar…
-5. Debo aceptar que
como vocaciones-profesionaels tengo tres puntos de interés: Filsofoia -como
profesor y escritor e investigador-. Liteatura -como creador-autor y
teorizador-, pintor -como teorizador y como autor-. Los tres niveles o focos de
interés, lo reuno en una sola "obra": Soliloquios. Por eso, forman una unidad, y se ocnforman unidos,
aunque tengan de algún modo su autonomía…
-¿Siempre buscando,
habrá sido un error, siempre buscando, utilizando tantos campos y tantos
métodos y tantas formas y tantso saberes… he estado toda mi vida perdido por
tanto buscar?
-Somos una espeice de
priamtes, aunque seamos algo más que priamtes, incluso admiteidnoq ue tenemos
alma-espíritu, por tanto, no podemos olvidar que nuestra capacidad de ser
primates, nuestra "primaticidad" nos condiciona todas las formas de
ser-sentir-estar-pensar, incluso de la utilización-uso-concepción del
alma-espíritu… Se cometen siempre dos errores en casi todas las filosofias, y
aún más en todas las prácticas de existeencia… o damos una enorme importancia a
la instintividad o a lo biologico en todas sus formas, sin darnos cuenta, que
no sólo somos primates sino que somos algo más… y, o se da muhca improtnacia a
la racionalidad-psiquica-cultural-social, o incluso a la
espiritualidad-espíritu-alma… sin darle casi importancia, o muy poca a los
niveles de la razcionalidad normal, o de la instintividad… y seamso lo que
seamos somos una unidad, formada por niveles-areas-esferas-estratos
interrelacionados de primaticidad biologica-instintiva-pulsiona, de
primaticidad racional-psiquica-social-cultural, y primaticiad espiritual-alma…
foramndo un enorme enredadera de relaciones-interrelaciones, enroems puentes e
islas de todo tipo y de toda forma y de toda manera.
-Sólo tienen valor
aquellas proposicioens o encuncaidos que puedan ser comprobadas empiricamente.
Pero la comprobación empirica, puede ser de varios tipos… de no
contradiccionitnerna o dedución lógica-matematica; de verificación a través de
un expeiremnto y observación o, y con la realidad; y por último de
razonamientos combinando razones de divero tipo… en el primer caso, estaria la
lógica y matematicas, siempre en crecimeinto, en el segundo caso, las ciencias
en general; en el tercero,e starian las artes, las humanidades, la filosofía, y
en parte las teologias… y existeiria un cuarto campo, que seria la pura
creencia o fé, que seria el campo de la macrovisión en sentido estricto.
-Podriamso hablar de tipos
de existeencia, tanto en la realidad como en el lenguaje. 1º cuando algo
existee en sí mismo. 2º Cuando algo existee en si mismo y en la mente humana.
3º Cuando existee sólo en la mente humana pero no en sí mismo. 4º Cuando
existee en la mente de Dios -sin existeir en si mismo, ni sin existeir en la
mente humana- (no entramos aquí el antiguo problema de que todo lo que existee
en la mente de Dios, existee en la realidad, o tiene que existeir). También
podriamso decir que un objeto o ente puede existeir en el lenguaje humano pero
no existeir en la psique-mente humana, y tampoco en la realidad exterior, o si
existeir en la eralidad exterior, dandose varias combinaciones.
-¿Existee experiencia
indivdiual, o sólo existee en parte, porque toda experiencia es en parte
indivdual, pero siempre es colectiva-social-histórica-cultural? ¿ya qu eno
somso entes idnivduales, sino entes raicoanels y entes
psiquciso-socaiels-culturales-hist´roicos, admeás de entes con alma-espíritu,
si es que admitimos tener espíritu-alma?
-Un autor o arista o
creador debe preparase para el fracaso, pero tambiénpara el éxito. El éxito y
el fracaso puednet ener muchso putno sen común, y ambos pueden ser terribles…
si no se asumen debidamente.
-No tenemos uncocnpeto o
una experiencia pura de la expeirencia, toda experiencia o vivencia u
observación, llev amatizada-tintada de conceptos, ideas, prejuicios, historia,
cultura, etc… Se ahce este experimento y no otro, se hace de este modo y no del
otro. Esto en el campo de los expeiremtnos más puramente cientificos, cuanto
más en el resto de campos y de saberes… Sin entrar en los condiconameintos
biologicos, psicologicos, sociales, culturales, espirituales que sufrimos,
tanto a nivel idnvidual, colectivo, social… el ser humano.
-National Army Museum,
London. ¿Los verbos en e elnguaje oral-escrito hacen la finalidad, que las
funciones en matema´ticas al relacionar dos variables, es lo mismo o similar?
-Sloane Square. ¿Un
verbo es com ouna función,quer relaciona entre si dos nombres dos variables al menos?
-King-s Road. La
filsoofia y las artes son dos formas de ánalisis exterior e itnerior, podríamos
admitirmlo como un submétodo psicoanálitico, aunque no sólo analítico en ese
sentido, sino en varios.
-Chelsea Royal Hospital.
Nadie se ofenda, si
-Chelsea Physic Garden.
La arqutiectura es un casi arte toal, es pintrua, es dibujo, es escutlrua… y es
hapenings… si tiene escritos, es además literatura, si está envuelta en música…
puede tener contacto con la opera… si es un recinto sagrado o religioso,
tenemso teología, etc… por tanto diríamos que la arqutiectura es un casi arte
total o integral… muy en la liena de la opera, del cine… y de alguna forma eo
género que intenta abrir, Soliloquios,
un arte total-integral-completo-radical.
-Cheyne Walk. La
solución a muchos problemas del mundo, no es que los seres humanos no tengan
bienes de fortuna, sino que todos tengan, y el que menos tenga, tenga un
mínimo. Pero el tener, no signifique que no trabaje, sino que todo el mundo
labore-traabaje.
-Crosby hall. La guerra
c ivil española, lametnablemente, todavía nos moja con sus olas, nuetros pies…
los bnzinietos aún defiende el punto de vista de sus bisabuelos… por eso, ete
país, España, no tiene arreglo… Familais que tienen dos viviendas y tres
coches… siguen siendo de izquierdas, por el odio y el rencor que se ha ido
trasladando de generación en generación; otros llamarian endogeneración… y
viceversa, en el otro lado, sucede lo mismo… me temo,q ue estamos siemre en al
misma situación… el enfrentamiento, no la concordia, entre izquierda y derecha,
entre centro y periferia, y lamento ver, cada dia más, verlo con mas tristeza,
que los animos se están enconando… y no tengo una frase, no para parar la
segunda guerra mundial, no encuentro una frase para evitar que esa
confrontación se icnremente más y más…
-Battersea Power
Station. Para mi tanta fé hay que tener en creer en un univeso de cinco o diez
diemnsioens,que pesnar que Dios existea, o emjro dicho me es más fácil creenr
en los egundo, má sverificable de algún modo, que un unvieso de once
dimensioens par aunficar las teorías de Planck y Einstein.
-Linley Sambourne House.
¿Será spielberg o Wody Allen el neuvo Shapeskeare de hoy?
-Kensington Road. Nueva
York no ha destruido dos torres y han muerto cuatro mil civiles, no ha atacado
ningun país sin antes declarar una guerra… No deberiamos olvidarlo. Podemos
admitir errores en Etados unidos desd ehace tres siglos, pero tampoco podemos
caer en un maoquismo politico o ideológico o cultural… Estados unidos no ha
sido el que ha destruido dos torres con tres mil personas de ningún país del
mundo. Los europeos sufren el sindrome del sadismo polticio o ideolgoico, el
sidnrome del niño pobre frente al niño rico Estados unidos, el sidnrome de la
constante envidia, y por otro lado, el sidnrome de saber que debemos mucho a
Estados unidos, entre otras cosas la libertad, y no querer agrqdecerle… el
comunismo no habría sido capaz de hacer frente a Hilter, Alemania se habría
comundio la union Sovietica, si no hubiese tneido y temido siempre Gran bretaña
y America… Europa no ahbira hecho frnete al nazismo si Estado sunidos no
hubiese sido el claro vencedor… Europa no se´ra capaz d ehacer frenet al
terorismo itnernacional, si esa patata caliente no se la soluciona América, al
menos por ahora… Nadie neiga, errores coyuntruales ye structurales americanos,
pero el mundo etnero, le debe mucho a Norteameric,a mucho más que lo que le
agradece… de todos los imperios y civilizaciones que han existeido en el mundo,
ninguna ha exigido tan poco, como la norteamericana, al resto de paises… y
Estados y culturas… Ninguna… nisiqueira las europeas, de ahce un siglo… la
mayoría de los europeos sufren el sifdrome del complejod e nferioridad, ye
lsindrome de no querer agradecer tanto, a otro país y a otra cultura… son dos
sindromes de inferioridad en definitiva… Dicho esto, despue´s critiquemos con
todos los análisi que queramos a
América…
-Royal Albert Hall. Lo
que no se puede hablar, se debe intenar hablar, señor ittgenstein, porque si
hubiesemos seguido ese consejo, todavía estariamos lanzando piedras a los
animales.
-Knighsbridge. Existee
la percepción subliminal, y diríamos la conscinecia no es concsciente pero si
el cerebro… por tanto, captamos más allá del lenguaje, incluso acpetando que
captamos subcepcioens linguisticas… de forma no conscinete.
-Brompton Oratory. El
lenguaje natural oral-escrito, nos influye aunque no seamos conscinetes, la prueba
son los experiemntos con la percepción subliminal o subcepción.
-Victoria and Albert
Museum. Elc erebro capte multitud de detalles y notas, y sólo una parte de toda
la captación, le es consciente, y sólo una parte de lo que le es consciente, lo
transfroma en lenguaje natuarl oral-escrito.
-Oxford Street. Me
hepasado toda la vida obervando, estudiando, razonando y escribiendo-pintanfo,
y ahor amedoy cuenta,q ue apenas sé nada.. supongoque habré avanzado mucho,
pero apenas he andado demasiado… tengo sensación que apenas saber nada…o casi
nada.
-Wallace collection.
Europa no deberçia ovlidar el adagio romano, porque los imperiso han cambiado
peor no los seres humanos por dentro… si quieres la paz, preparate para la
guerra. Es trsite, que una persona como yo, tenga que admitri esto, pesnar en
esto, y admea´s escribirlo, ye scribirlo por la mezcla d
eingenuidad-idealismo-fanatismo que sufre occidente… no tenemso más remedio que
prepararnos para la guerra, porque muchso están preparados en las fronteras de
Occidente, para tomar el botin, las riqeuzas, las tierras, las industria y la
hegemonia occidental. No ver esto, es negarse a ver la realidad… incluso
admitiendo los derechos humanos, con los derechso humanso en la mano, no
podmeos permitrino sel olvidar la máxima romana… quzia´s lelgar a este
cocnpeto, uno ha tenido que pasar un enorme ciruclo y cambios de ideas, pero
siempre mirando a la realidad… Las torres gemelas, es el hecho más claro y
fehaciente de esta realidad… con macrovisión o sin macrovisión, o por mil
causas-motivos, existeen una docnea de pueblos y culturas que verian con buenos
ojos, que desan, que Occidente se ponga de rodillas y caiga de bruces… Los
occidentales nos negamos a ver esta realidad. Tenemso que vivir en paz con
todas las culturas-sociedades-macrovisiones, con todas, pero todas las
culturas-macrovisiones-sociedades tienenque querer vivir en paz connsotoros. un
peunte en abmas direcciones, no debemos olvidarlo nosotros, ni los demás.
-lecicester Square. La
realidad o el mundo, etá formado por primero, todo el conjunto de entes o seres
que forman la realidad. Segundo, las caracteristicas de cada ente o del
conjunto de entes, o de variso entes. Tercero, por todo los tipso de
relaciones-interrelacioens-funciones-conexiones que tienen todos esos entes, o
una o varias caracteristicas de eeos entes, tienen o han tenido o puedan tener.
5º Nosotros los humanes, captamos un númeor infimo de esos entes y de esas
relaciones… Y de als que captamos, sólo una parte, minima, podriamso decir que
son verdad,e tnendiendo verdad la plena adecuación de lo que nos reprsentamos,s
ea como sea, y esa misma realidad.
-Bedford Square. Si la
filsoofia, señro Wittgenstein, es esclarecer las proposiciones de filosofía… ay
tenemso todas las proposciiones, analziamos y las cribamos, y ya después,
cuando hayamos hecho este trabajo, tardemos diez o cien años, después damos por
terminada la labor, y cerramos el hipermercado, porque ya no tiene más
productos… al menos, si somos lógicos, aunque sea lógicos bivalentes, que
tendrá dos funcioens, esclarecer esas proposiciones, y en segundo lugar, buscar
nuevas proposiciones, para aplicarles el primer martillo. Por tanto, la
filsoofia, tendría como función, al menso, la busqeuda de neuvas proposicioens,
y ya encontradas, por diversos procedimeintso, unas las solventaria la ciencia,
y acabarian siendo de ciencia, toras de artes o esteticas o arte¸otras de
teología macrovisión, ytoras de filosofía, que a su vez, se verian
esclarecidas, si tienen sentido o no lo tienen… dichod e otro modo, nucna
acpetmaso un ehcho evidente… que igual que el unveirso, dicen se expande, en
tres diemsnioens, como si fuera un globo, siempre más grueso… más ancho… más y
más… la mente humana, o el conbjunto biopsiquico-espiritual, se hace más
preguntas que lo que puede contestar sus saberes ortodoxos y heterodoxos del
momento, y en ese buscar siempre más, pregutnarse más, la filosofía es no sólo
una forma o método de pregutnar, sino también de encontrar resuestas, de
encontrar soluciones, de hallar perspectivas, etc…
-Gordon Square.
Elleguaje expresa algo de la realidad, sea de la realidad externa o itnerna,
algo de la ralidad, no quiere decir que sea la realdiad, puede ser a su vez,
algo como ese sujeto percibe la realidad… sea real o no lo sea, sea en un tanto
por ciento, o no lo sea…
-Tavistock Square.
Cuando yo era adolescente, creia que Santo Tomás era una cos a pasada, una cosa
a tener en cuenta, pero siempre un poco ya pñasado… ahora, con casi cinceutna
años, em doy cuenta, que primero, pocos en el mundo, han lelgado a tener al
cabeza que ese sñor tuvo… y en segundo lguar, que su filosofía-teología, no
digo que sea toda verdadera, pero que nada se puede ocnstruir, en estos dos
campos, sint enerla en cuenta. Ceirto es que creo que la iglesia catolica y las
crisitanas, deberian crear siguiendo su metodo o muy aprecido, toda al
filosofía y toda la teología, conrpegutnas y repseustas, teniendo encuentas las
cineicas… que necesitamos tanto como el beber agua todos os dias, encesitamos otra
Summa, o unc onjutno de summas… si el cristianismo no quere desaparecer, oc
ovnertirse en uanc osa minoritaria de la cultura… deberia itnenar hacer esto, a
mi corto entender, esto es absolutamente necesario… es de vida o muerte… unas
diez o veinte summas, por distintos tradaso.. tratar en cada uno, mil
cuestiones, y dar las diez razones a favor y en contra, lo más sintetico
posible, lo más claro posible, sin negar matices… a favor y en contra…
-The leas, Folkestone.
Tantos libros he visto, tantos cuadros.. y ya, uno se conforam, con una docnea
de lbiros que siempre está uno releeyendo, y una docnea de cuadros y dibujos…
que está siempre reflexionando con ellos. Es una etapa, siempre son fases, que
son uan combinación de la bigorafia d euno mismo, de la psique y alma d euno
mismo, de la realidad externa.
-Museum
and Art Gallery, folkestone. "Mi
aldea/ es clara y rellena/ pero no tengo aldea".
-Graveseend.
"He oido el silencio/ pero no sé como enseñarlo/ he odio los ruidos".
-Tilbury.
"Me desintegro a mi mismo7 dias de tristeza/ y no sé queé decir".
-Guildford.
"Con casi cinceutna añso/ miro hacia atrás/ y siento/ que el pasado ha
sido/ más largo/ que el futuro/ al meno sen este aire-tierra".
-Cathedral,
Guildford. "Tres arboles/ frnete a mi ventana/ sembrados el mismo dia/
tres son diferntes/ tienen distinto tamaño7 distintos tiempos de floración/
caen las hojas en diferentes dias/ si lo vegetal/ tiene diferencias/ aún más
los animales/ aún más lo humanes/ aún más los extraterrestres/ aún más los
Ángeles/ aún más Dios".
-Hastings."Quise
tanto/ sufrí tanto/ ya no sé si debo seguir queriendo".
-Hastings Embroidery.
"he visto la luna/ la he sentido/ pero no sé si la entiendo".
-Higt Street, Hastings.
¿Cómo se relaciona la esperanza y la caridad con la voluntad, es decir el
desear-querer? (Teniendo en cuenta, que la fe, no es sólo la fe religiosa, sino
la fe-creencias en los campos de la politica, de la sociedad, del amor, y en
cien mil campos).
-St. Leonards, Hastings.
¿Qué es lo más importnte la hormiga o el hormiguero o ambas cosas a la vez, y
cómo se pueden armonziar la hormiga, las hormigas, el hormiguero…?
-Bexhill-on-Sea. ¿No no
sengañemos, la cuestión grave y dura es que existeen trabajos que la sociedad
necesita-exige y nadie quiere realizarlos, o la mayor parte no desea hacerlo…
la cuestión es cómo se regula esto… o si se quiere, que hay trabajos y
sobretodo sueldos aparejados a ellos, que todo el mundo desearia tenerlos, pero
es evidente que no puede ser así, al menos ahora…?
-Ipswich. ¿Me rpegunto,
aunque sea hipoteticmaente o como posibilidad, si existeen civilizaciones
inteligentes en el universo, qué leyes se aplcian a sí mismos, y si entraramso
en contacto qué leyes nos impodnrian a nsotoros, o nsotoros a ellos, o cómo
llegariamos a un acuerdo entre este problema y esta cuestión?
-Hatfield.¿Un
liberalismo político y un lbieralismo económico, exige que existea un
liberalismo religioso, un liberalismo filosófico, un liberalismo artístico,
etc…?
-Luton. ¿Podríamos penar
que existee una interrelación entre derechos y deberes, tanto a nivel
indivdual, colectivo, social-sociedad… y no puede producirse una desarmonia, es
decir, muchos derechos y pocos deberes, ni muchos deberes y pocos derechos,
sino que tiene que existeir una armonización entre todo… pero cómo saber cual
es la armonía y la integración y la integridad…? ¿los derechos y debers de cada
ente, sea persona indvidual, colectiva-socail, sociedad… dependen de la riqueza
económica de esa sociedad… de la riqeuza economica y tecnocientirica y en
definitiva de saber y de conocimeitnos de esa sociedad-época-tiempo, y de la
interrelación con el número de personas, o la dmeografia…?
-St. Mary, Luton. ¿una
sociedad cond erechos humanso,t erocios y prácticos es más fuerte, más rica en
todos los sentidos… al find e cuentas, la hegemonia mundial, en etos tres
ultimso siglos, han sido dadas por Gran Bretaña, 1689,
-Maidstone. ¿Igual que
-Otham.
El fin de la sociedad, no sé si será que todos los seres humanos sean iguales
en todo -derechos economicos teóricos y prácticos, politicos, sociales,
religisoos, filsooficos, artisticos, etc… pero desde luego, un fin intermedio
es que todos los seres humanos, todos, y todos es todos, tengan un mínimo de
derechos prácticos iguales a todos, y teóricos desde luego iguales a todos…
¿Pero cómo conseguir esto… y si esto será bueno en todos los sentidos… y si
para esto hay que cambiar todo, o gran parte de als teorías y prácticas
actuales, y cómo hacerlo que sea conforme al menos a las ciencias… ya que las
macrovisiones, las filosofias, las artes quizás jamás se pongan de acuerdo
etnre sí, o al menos, a las filo-ciencias, donde convergen las ciencias y la
filosofía o filosofias…?
-Leeds
Castle. ¿Peropara que todos los humaens tengan no sólo los derechos mínimso,
todos, teóricos, sino también prácticos… tendremos que elevarnos moral y
eticamente todos…? ¿Pero para que esos derechos, sean iguales para todos a
nviel teórico, y sean un minimo igualespara todos, al meno sen ese minimo… la
sociedad debe gestionar no sólo teorías-conceptos-saberes, sino también
recursos de todo tipo, pero también poner medida a la demografia con un cierto
orden?
-¿hablando humanamente,
parte de la doctrina de Jesus, seria formada por la experiencia propia como
obrero de la construcción, no ya de artesano de la madera en una aldea, sino
que tendría que ir a Sephoris a hacer peonadas, para vivir y sobreivvir
humanamente, y por tanto, de alguna forma, sus atraques a la riqueza y a los
ricos, seria en parte, una experiencia personal, de trabajar para los ricos…
tiene sentido esta pregunta…, siempre que no se tome como una blasfemia… y se
tome según la ortodoxia del cristianimso católico, en la problemática de las
dos naturelezas en una sola persona, etc…?
-En teoría en el mundo
de hoy, occidental, aun más en los no occidentales, no existeen derechos
estamentales o de estratos sociales o de la sociedad, todos tenemos los mismos
derechos, pero en la práctica, si existeen derechos estamentales, o estratos
según niveles economcios-sociales-culturales-religiosos, etc… Incluso en
occidente, aun más, en otras culturas-soceidades-macrovisiones.
-Si la sociedad
occidnetal cae en un deismo, ateismo, agnosticismo, antiteismo… se producirán
dos fenómenos, por un lado, el ser humano llegará a nvieles de surimeintsoy
-Los dos viajeros
pasaron sus huesos y carnes por el Tobos, sus calles y sus letras del Quijote,
mirando y remirando, tomando churros que vendia una churrera ambulante de
Socuellamos. Al rato levantaron las ruedas en redondo y se marcharon para su
hogar.
-Las cosnecuencias
positivas del Vaticano II, duraran posiblemente siglos, pero las personas que
se han quedado en la cuneta, por ir en cotnra o ir a favor, o ir más deprisa,
también habran sido cientos de miles, millones… ¿Cómo se valora o enq ué
balanza se pone unas personas y otras, unos beneficios y otros… eso sólo Dios
lo sabe?
-Hay momentos queparece
alcanzas un cierto equilibrio-armonía de ti mismo contigo mismo en el ema de la
autoria-creación literaria-filsoofica-plástica. Quizás eso smoemntso,que te
dices, tienes que seguir ahciendo-buscando porque esa es tu
vocación-oficio-profesión-deseo, tienes que enviar aunque sea miniamente y
mostrar a los demás, piorque entre otras cosas lo haces para ellos, y no sólo
para ti; pero también pasas un poco de los resultados, si obtienes beneficiso
bien, si obtienes desbeneficios, pues regular, pero tampoco mal, al fin de cuentas,
no sólo para el éxtio, ni sólo para el beneficio, ni sólo para los demás… lo
haces, igual que el árbol crece, ya está y forma parte de tu naturaelza, te
guste o no… y en eso estamos y en esto continuamos…
-No pdoemso vivir sin
deseos, ninguna especie animal, ni ningun individuo de ninguna especie animal,
al meno sen este planeta, puede vivir-existeir sin
deseos-impulsos-libidios-pasiones-pulsiones… pero una cosa carecer de ellos, y
otra cosa, es no buscar un equilibrio o una armonía, etc…
-"Arbeit Macht
Fre". ¿Cuántas palabras y máximas-enunciados-frases de todos los temas y
tipos y fines… llevan al ser humano a la deshumanización?
-He leido tantas
biografias, y ensayos de biografias, espeicalemtne en el pasado, sobre tantas
personas -de todos los oficios-prfoesiones-ideologias-genialidades-, que me
pregunto, de todas las biografias cual es la que consdiero mejor y mas digna de
ser vivida… creo que el hombre o mujer más importante, admeás de jesus de
Nazaret, que conozcamos datos mínimos, es Francisco de Asis… después ota
biografía para mi, muyimprtoante es Martin de Porres -no niego las enormes
importancias para mí, de escritores, politicos, historiadores, artistas,
militares, etc-. Una biografía que creo ha influido enroememtne en el mundo occidente,
es María madre de Dios, -sin entrar en polémicas religiosas y teológicas-,
nunca se valora, lo que dicha Mujer ha infludo en la humanidad… y apenas
tenemos datos de ella.
-He visto muchso
rincoens del mundo, fuera de mi piel patria, por fotografias, videos,
documentales… nunca he pisado esos lguares, pero si he pisado con mis neuroansy
mi mente, mis ojos en dos dimensiones… es una forma de estar-ser en otros
lugares… Piazza Navona.
-Sé que es un error
psicologico y social, sé que es un error-falta moral, sé que es un pecado
mortal… pero no puedo evitar que hay ratos que estoy cansado de vivir, de tanto
trajbar, de tanto buscar, de tanto y tanto… Dios me perdone, no queiro influir
en nadie, con esta spalaras, sino todo lo contrario, quiero que todo el mundo,
le guste vivir, igual que a mi, siempre me ha gustado vivir, vivir a mi manera,
siempre buscando verdades y bondades y bellezas… pero me canso… tengo ya
cinceunta años, he trabajado tanto y tanto…
-Los crisitanismos deben
utilizar las artes, para expandir y mostrar y enseñar y evangelizar. Sea la
musica, la literatura, la plástica, la arquitectura… Quizás el cristianimso ha
perido en estos dos últimos siglos, este tren, y no es consciente, de que a
través de las Artes, se pueden mostrar a Dios, a Jesus de Nazreth, al Esopíritu
Santo, a
-No sólo tienta a los
humanes, la carne y el mundo, sino el daiblo, pero alguans de estas
tentaciones, el que las sufre no las entiende, cree que se deben al mundo o a
la carne, o a su anturaleza, y los que le rodean, que deberian entenderlo,
tampoco… y esa persona sucumbe, y cuando se da cuenta, quizás veinte o treinta
años después, ya es muy tarde… o al menso, cae en la tentación de pensar que es
muy tarde, y no es tarde, para volver a Dios, profundamente, amarlo y ansiarlo
profundamente, aunque ya tenga otro estado de vida y de existeencia.
-No debemos olvidar que
el que hace el bien, no sólo hace el bien, para si mismo, sino para los demás,
y por tanto rinde culto de verdad a Dios; pero el que hace el mal, no sólo hace
el mal para si mismo, sino para los demás, y por tanto se aleja de Dios.
-elq ue hace el mal, y
te hace mal, jeuga incluso con el bien y la bodnad que está en ti. Hace mal
teniendo en cuenta, el bien que está en ti. El que hace el mal, envidia el bien
que hay en ti, y en aprte el mal que hace, no sólo es por el acto que hace,
para el obtener un bien, sino para llevarte a la deseperación y que tú también
hagas el mal, y seas tan malo como él o como ella… a nivel consciente muchas
veces, a nivel incosnciente, casi siempre.
-Una eprsona, tiene que
ser reposnable de los hijos que tiene, no sólo de los que tiene, sino de los
que raiconalemnte puede y debe tener… No puede después echarle la
responabilidad de todos sus hijos, a los demás, a la sociedad, al primer mundo,
a los ricos, etc… Ciertmatne, con un control racional y honesto y moral y
religiosamente admitido.
-Caer en la
desesperación, angustia sin limite, tristeza sin medida es una tentación, no
será un pecado capital, como algo asceta-teólogo-místico ha indicado, pero si
desde luego es una tentación, que puede dar o llevar al pecado mortal, y al
pecado venial… Por tanto, la desesperación-angustia-tristeza sin medida, hay
que intentar solventarla, no sólo desde el putno de vsita psicologico,
sociologico, moral-etico, sino también religioso.
-Deboa dmtiri, que
quizás nu8nca, haya entendido bien el msiterio de l aVirgen María, que sin
engarle su papel, su importancia, y sin negar todo lo demás,
afectiva-emocionalemtne, le haya dado poca importancia en el Misterio de
-Soliloquios, todoe l mundo tiene una o varias razoens, para dejarlo
en la cuneta… el que es religioso porque tiene ideas que podrían no ser
religiosas, el que es ateo porque tiene ideas teistas, el que es filósofo
porque combina filosofía con ltieratura y arte plástico, y por tanto, no puede
entenderlo del todo; el que es artista, porque no entiende como se puede
combinar el arte plástico con la filosofía o con la literatura, el que es de
izqueirdas, porque dice que hay conceptos de derechas; el que es de derechas
porque arrastra ideas de centro izqueirda… En fin, a nadie gusta… y yo me
pregunto, a quién le gusta la vida por completo, a quién no encuentra algo en
al existeencia qu eno le guste… pues eso es lo que intenta Soliloquios ser una enorme película de la existeencia humana, no la
del autor, sino la de todos los seres humanos…
-Los hombres y mujeres
hanivnentado tantas formas de matar a otros seres humanos, que me da vergüenza
pertenecer a la especie humana; los hombres y mujeres han inventado tantas
formas de hacer felices a los seres humanos, que me siento orgulloso de
pertenecer a la especie humana.
-Coctel Guadiana: Licor
de platano, café negro sólo, azucar y un trocito de melón.
-Hot Today. Siempre he
querido ser escritor, pero ahora lo soy, realizo pequeñas autoediciones, están
parte de los escritos en internet, ya más de un lustro… envio a todo hijo de
vecino… ahora soy un escritor, pero un escrito-pensador que a nadie interesa lo
que escribo… Ahora lo soy, pero soy un escritor fracasado… no puedo negar que
no lo soy, pero no obtengo ningún beneficio económico, ni de ningún otro tipo;
tampoco a nadie interesa, Soliloquios,
mi trabajo de toda mi vida-existeencia, no es citado, ni una línea en una
revista, de las miles que existeen en el mundo… No puedo decir que no sea un
escritor, soy… incluso edito o autoedito pequeñas ediciones en tirada… Pero
nada de nada… No peudo negar que sea un pensador-escritor-pintor… siempre soñe
en serlo, ahora lo soy… pero a nadie interesa mi trabajo… No obtengo ningún
bneeficio, ni económico, ni social, ni cutlural, ni nada de nada…No puedo
quejarme ante nada, ni nadie… yo tengo limtiada libertad de escribir, limitada
libertad de pensar, limitada libertad de pintar… los demás, tienen su limitada
libertad de juzgar-criticar-gustar-leer-pensar-exponer-sentir lo que
deseen-quieran… todos tenemos libertad, y yo tengo libertad plena de fracasar.
Me siento fracasado como escritor-pensador-pintor. UN fracaso enormemetne duro,
hay que probarlo para saber, para saber lo que es. Ciertamernte, quién se está
muriendo de hambre es mucho más duro… quién se le muere un hijo es mucho más
duro… quién se muere de parto, es aún más duro… quién está destrozando su vida
en un prostibulo es aún más duro… quién y quién…
-Lion´s Name. ¿Me
pregunto si los fanatismos de algunas macrovisiones-scoiedades-cutlruas, los
fanatismos de algunos, y los sielncios de muchos de esas culturas-macrovisiones…
llevarán a una tercera guerra mundial, en la cual, no sólo moriran cientos de
millones de personas, sino que producirán sufrimientos sin límite, y sobretodo
quziás nos ponga en el borde de cualquier cultura, tal como la concoemos hoy,
incluso la extinción de la especie humana… me dan meido algunso dsicuross de
algunso dirigentes de algunas nacioens o Estados, de una o varias culturas…
sociedades… macrovisiones… Occidente no es caperucita roja…pero es de moemtno
la única civilización,q ue pueden convivir en paz, diferentes
macrovisiones-sociedades-etnias-lenguas… las que cualquier ciudadano puede
cambiarse de macrovisión… la que permite mucahs libertades para cualquier ser
humano… Occidente, noe s perfecto… pero pienso que cualquier tora cultura hoy,
está menos desarrollada en los derechos humanos, indivduales, colectivos y
sociales… Occidente no debe imponerse a ninguna otra macrovisión o cultura,
pero tampoco puede dejar ser dominada… lloro por Occidente, porque en
Occidente, soy un escritor fracasado… pero sigo siendo escritor y sigo siendo
persona y sigo estando vivo… en otras culturas-sociedades-relgiiones actuales,
no sería ni escritor, ni persona, ni posiblemente estaria vivo… con todo lo que
he escrito y pintado, criticando a mi propia civilización… esta es la
diferencia y este es el problema?
-Sazerac. ¡Hay dias que
te invade como el mar, oeldasd e tristeza! ¡Y no puedes evitarlo! Sé que es un
error psicologico, un error social, un error moral, un error de sentido común,
un error religioso… pero no puedo evitarlo… Dios mio, perodnadme… Dios mio…
¡Quizás tanto esfuerzo como estoy realizando?
-The Duke of Manhattan.
Hay mas de nueve mil especies de aves.
-Old Fashioned. El
milagro, señal, signo, enigma, misterio de Guadalupe,
-Whisky Sour. No peudo
escribir libros de autoayuda, porque no se la solucion al mundo, ni a la
persona, no se ayudarme a mi mismo.
-Handshake. Els er humano
puede vivir a nivel sensual-instintivo-lbiidinal-pasional, o puede vivir a
nivel racional-mental-moral, o puede vivir a nivel racional-espiritual o a nivel del espíritu-alma… Según el nviel que
destaque así será… pero lo mismo sucede con los grupos-colectivos, con las
familias, con las sociedades, o con las culturas… siempre entendiendo por el
nviel predominante o que predomina.
-Leprechaun. Se podría
plantear toda una teoría aprioristica, en difernetes nvieles o etratos o áreas
oe sferas… una primera, seria la
sensibilidad-sentidos-percepción-afecitvidad-pulsiones-etc… Una segunda desde
la psique-metne-razón-sociedad-cultura y desde todos los tipso de razón. Y otro
tercero, desde ele spíritu-alma, ens entido estricto -alma como inmrotalidad-.
-Gimlet. ¡Oh Dios estoy
muy cansado, estoy agotado, estoy en el límite del agotamiento-cansancio, oh
Dios Santisima Trinidad, gloria a Ti por los trillones de los trillones de los
siglos. Amen!
-Singapore Sling
Canadiense. ¿Si uno está en gracia de Dios, no tiene por qué sentirse
desgraciado, ni angustiado porque le falten otras cosas en la vida y en la
existeencia?
-Bronx. ¿Pero acaso no
se puede estar en grqacia de Dios, y caminar en perfección según alg racia de
Dios, y tener biens de fortuna, de cultura, de salud, de hijos, etc…?
-Negroni. ¡Es una epna
no ser snato, noe star en gracia, noe star unido profudnamente con el Dios
Infinito, esta es la pena más grande del universo…!
-Martinez Cocktail.
Tengo carne y tengo psique-emtne y tengo alma… y hay que aliemtnar
armonicamente a los tres nviels-estructuras de mi realidad, una única e
indivisible realidad… no sólo soy alma, ni sólo soy cuerpo, ni sólo soy
psique-mente.
-Banana Daiquiri. La
materia o la materia-energía o la energía-materia puede explicar todo lo que
existee en el universo, o puede que pueda, pero no explica cómo apareció la
primera materia-energía. Es decir, no podemos saltarno sel principio de ex
nihilo nihil. Por tanto, quién o qué puso la primera mateia-energía, que de
ella, nació todo el universo y lo que la contiene… No podemos engarnos, que
sólo podemos pensar, en la hipótesis Ser Supremo, sea el Ser Supremo lo que
sea.
-Honolulu. No eisten
Quijtoes o Sanchos, sino Sanchos-Quijotes, o y, Quijotes-Sanchos.
-Brandy Life. Juan De
Yepes, pudo ser un delincuente, un pícaro, pero fue un santo…esta es la
cuestión, ésta y no otra. Los ambientes económciso condicionan, aún más los
culturales, pero aún más los espirtiuales-religiosos. Se puede nacer en la alta
cuna de la sociedad, se aen la que sea, y acabar siendo un picaro con la
insignias del momento de alcurnia.
-Black María. Cuando era
muyjoven, doce-trece años, si no antes, siempre quise ser escritor, siempre lo
de la escritura lo he combiando con toras cosas, creo que ya a mis cinceutna
años, soy un escritor, pero debo aceptar la ralidad, soy un escritor fracasado,
no conmigo mismo, creo que he expresado mucha parte de la realdiad, claro está,
desde la optica d emi tiempo-peoca, y un poco más llá, pero mi sociedad-cultura
no me admite, no me admite como escritor, no edita mi trabajo, no lo difunde,
no se da por enterada. Por tanto, debo sentirme en parte, o en gran parte, como
victorioso, por un aldo, y como fracasado en otro. Por otro lado, yot engo la
libertad de pensar-escribir como creo es mi epqueña verdad, otras personas,
tienen su derecho, de editar a quiend eseen; y por otro lado, otros, de leer y
que les guste lo que deseen. Todos contentos y en todas las casas está la luz
eléctrica y Dios.
-Egg Fizz. "El
frio/ de la soledad/ se infiltra en los labios".
-Piña colada. ¿En qué
idioma hablará Dios, en qué idioma pensará-intuirá?
-
-Bister Cola. De joven,
quise ser escritor-pensador, pensador en muchos y multiples temas, y creo que
en parte lo he conseguido, aunque evidnetemtne, a nadie interesen mis palabras.
-tom Collins. Siente a
Bach y a Miguel Angel, y comprenderás que la historia humana no ha sido baladí,
que tiene sentido.
-White Lady. UN Koan
japonés redime als er humano de la tristeza.
-Rob Roy. Si no crees en
Jesucristo como Dios, al meno sestudialo como pensador y filósofo y hombre
teórico y práctico. Acercate al menso a esa figura desde esa mínima
perspectiva.
-Moscow Mule. Es trsite, pero en als escuelas, ya se
ven algunso indivduos d egurpos inmigrantes, ya siendo jovenes, ya siendo la
primera generación, pero ni siqueira no nacidos aquí, se nota un enorme rechazo
a nuestro sistema cultural, e incluso a las personas de los profesores… me
pregunto cuando crezcan, que ensñearan a sus hijos, a sus nietos… Tengo meido
por el futuro… temo miedo por el enfrentamiento real de las
culturas-religioens-sociedades-comuniades-lenguas-etnias-macrovisiones…
-Bullshor. Demasiados
artistas, pensadores, escritores, científicos… pueden que hagan obras geniales,
pero no podemos negar que padecer diferentes trastornos de todo tipo, que
influyen e incluyen ensus obras, dandoles tonos a veces, bastantes negativos…
-Trabaja modstamente
cada dia para que te sientas orgulloso de ti mismo, de la humanidad, de Dios… -
-trabajar lo mejor
posible es una forma de servir a Dios…
-Lloro por los biznietos
d elso españoles, porque sus bisabuelos sólo desean dividir la piel de toro, en
cinco o seis Estados, Estados en la teoría y en la práctica.
-Si no has leido,
despacio, meditado y pensado el Kempis, dejarás la vida-existeencia terrena sin
entender parte del msiterio que te envuelve.
-Sé que es
vanagloria-eptulancia-soberbia, falsa humildad-modestia, pero me pregunto, Soliloquios sucederá algo como con
Kafka-Pessoa-Dickinson… que será recuperado después de muerto. Pero después de
pensar esto, me digo… si yo vivo, que muevo los escritos y las pinturas y a
nadie interesan, cuando yo fallezca, todo se irá destruyendo a velocidades
supersonicas, y por tanto, con más razón se extinguirá… ¡al emnso le habrá gustado
al Ser Supremo!… Sólo tengo un lector, si existee, ese es Dios… porque nadie ha
leido, ni visto todas las pinturas y todos los escritos… Soliloquios en definitiva.
-"Recordar/
alegrias7 trsitezas/ del pasado/ del rpesente7 sucesos que sucedieron/ sucesos
que pudieron suceder".
-Creo que el observar es
razoando, el epnsar-razonar también es limitado… es más perfectro la intuición
de la meditación y la intuición-unión mística… pero estos dos últimos
proceidmientos, no los he saboreado, ni siquiera en los primeros besos… Creo
que no soy feliz, porque he realizado uan hiperinflaicón del observar-mirar y
del pensar-razonar -en todos los saberes-, pero no he meditaco en sentido
profundo, ni he llegado a niveles profundos de ascética-mística… Me pregunto si
mi desalietnso-desgracias-angustias-tristezas-desesperaciones… se deben en
parte a esto… pero meditar se tardia docenas de años, y no sé si teng tiempo… y
la unión ascético-mística con el Dios vivo, es un don de Dios, aunque el ser
humano, puede esforzarse y debe hacerlo, en estar en gravia.
-Aquella persona pudo se
runpecador, más pecador que tú, psoiblemtne, pero ha tendio la suerte o la
humildad de confesarse y arrepentirse el útlimo momento de su vida, en cambio
tú, siendo mejor, al final, el negocio último, no te arrepientes, o te
desesperas…
-Es triste cuantos
malos, lelvan a buenos a la desesperación y al infierno; y cuantos malos al
final, se arrepienten y bvan al Cielo… es trsite, pero me temo que muchas
veces, sucede esta ecuación. Pregunto a ustedes, grandes moralistas de todas
las macrovisiones.
-buscar al luz,s iempre
buscnado la luz.
-Por qué unos hombres y
mujeres sienten una enorme insatisfación de sí mismos, y otros, siendo mejores,
sienten menos insatisfación.
-He buscado en los
poetas, lo que los poetas no me pueden dar, porque ellos no lo han encontrado…
debería de haber buscado en Dios.
-San Francisco Fernandez
de Capillas. Si Dios es inmesnamente bueno y sabio como lo es, quizás no
necesite yo, yo ser humano demostrar nada raro ante él, sino cumplir con is
deberes, mis deberes de ser humano, y simplemetne quererlo. Si una hija mia, no
tiene que hacer tanto a mi, para que yo le quiera, cuanto más Dios, que es
mejor que yo, un millón de trillones de trillones de trillones que yo… digo yo…
Nonecesito hacer cosas tan raras, como muchos indican, ni tener tantos deberes
y obligaciones, ni dejar de buscar cosas buenas, que necesito… ¿?
-San Fulgencio de Écija.
Estoy cansado de hablar con papeles, rellenar enunciasos y rellenar colores,
pensar que puedo hablar con personas que nunca veré, presentes o futuras, estoy
cansado de hablar con realidades de dos dimensiones.
-Santa Macrina. A veces,
me pregutno, toda la vida he deseado ser escritor, y casi media vida pitnro, y
quizás no tenga talento ni como escritor, ni como pintor… y me he esforzado
mucho, pero no tengo dotes naturales, o tengo dotes naturales noramels, no
geniales, no tengo talento natural, y por tanto, por mucho que me esfuerce,
sólo he onseguido intentar vaciar el mar. ¿Y cómo penador tengo dotes
naturales, tengo talento… simple pensador, aunque sea en aforismos, y no sea
como sistema?
-San Aelredo. ¿Es trsite
pero hablo con el ordenador, no de viva voz, sino escribiendo… del escritor es
una patologia, y no queremos aceptarlo?
-San Roberto de
Molesmes. ¿Nunca seré un genial escritor, porque nucna me atrevo a para ciertos
límties, si en cuatno a als formas y estructuras, pero n en cuanto a los
contenidos-significados-vivencias-experiencias-observaciones… No sirvo como
escritor, debo aceptarlo… porque haylimites que no puedo, ni deseo pasar… por
ejemplo, de vidas concretas, incluso metaforsenadolas… ni mias, ni las de
otros… Tampoco sirvo como pintor, porque evidentemente no soy cpaaz de pasar un
limite, un limite de divismo, que ahora se exige, instalandose en la modestia y
en la timidez, hoy nadie puede ser pintor… Ni como escritor, ni como pintor
sirvo, porque intento hacer mi trabajo librmeente, pero nunca pisando a nadie…
y esto hoy, parece que la ley de la competitividad no lo permite?
-Beato josé Antonio
Tovini. ¿Tenemso que bguscar y halalr sistemas asce´ticos-msiticos en el
cristinaimso, que sea posible la compatibilidad, con estados los más altos
asceticos-místicos, y al mismo tiempo ser seglar-laico, teniendo bienes,
familia, etc… A mie tnender si el crisitnaimso no encuentra ese equilibrio, el
cristianismo pu ede convertirse en algo demasiado minortiario, para inlcuso
después casi extinguirse, no sólo en Occidente, sino en todo el mundo?
-San Francisco de Sales.
¿cómohacer compatible, estados ascéticos-msiticos muy altos, no siendo monje,
ni saerdote, sino siendo seglar-laico, y llevando una vida normal, en una
fmailia nromal, con unt rabajo normal, o icnluso alto, y teniendo bienes de
fortuna, o al menos, no negando la búsqueda de ellos, es decir, teniendo éxito
en la vida…? ¿Sie lc risitanismo no hace compatible esto, no puede suceder que
el cristianismo vaya quedando relegado en capas cada vez más y más
minoritarias?
-¿A veces pienso, viendo
a décadas vista, viendo y teniendo enc uenta, los libros ye studios que he
realizado en cuestiones de ascéticas y mística y psicologia… si cuando era
joven, no pasé por fases bastante altas de avance espiritual, y sufrí enormes
tentaciones, que eran eso tentaciones, pero yo no me entendí, ni los que
estaban al lado, tampoco entendieron… y al final, de algún modo sucumbí perdido
en mí… y sin los demás entender… viendo ahora, lo que recuerdo de aquellas
caracteristicas, malentendieron, y yo no tenía edad para comprender-entender…?
-¿A veces, me pregunto,
hasta dodne podría haber lleado en los caminos del espíritu, si me hubiesen
sabido dirigir, si yo me hubiese entendido..., ahora vovler y vovler a emepzar
parece un trabajo casi impoible… teniendo ya tantas cosas, que sin ser
absolutamente malas, tampoco son buenas, tantos escollos que quizás no sea
capaz de superar, especialmente, tener miedo de enfrentarme a mi mismo, o
quizás de volver a empezar, el miedo de volver a empezar…? ¿También puede ser,
que Dios no me quisiera por ese camino, pero no sé muy bien por qué camino me
quiere, o dicho de otro modo, me quiere por un camino normal, y yo no deseo ir
por un camino normal, o el camino normal es el camino normal, ni más, ni menos,
unt rabajo normal, y en lo demás también normal… quizás la
vanidad-soberbia-petulancia-egocentrismo ha sido mi verdadero problema siempre,
además de un semipelaginaimso y un excesivo racionalismo y cientirficismo en
todos los campos… o quziás, o quizás…?
-Quiero ver a Dios. Sie
xiste quiero ver a Dios.
-Quizás Soliloquios, se auan forma normal y
rutinaria de enseñar los grandes valores éticos-morales, para que cualquier
persona les sea accesible, las grandes preguntas y las grandes respuestas, de
una forma fácil y simple y sencilla.
-Aunque estudiaras con
becas la carrera y ahora vivas bien, no quiere decir, que la derecha económcia
del país, entonces, ni ahora, es resposnalbe de que tú tuvieras que sentir la
humillación de estudiar con becas… quizás la derecha economica y política lleve
razón, en grandes líneas… y porque no hayas estudiado jamás con becas, no
quiere decir, que la izquierda no lleve razón en algunos de sus planteamientos…
-Sólo
sentimos-percibimos-observamos, y sólo razonamos-pensamos, pero no utilziamos
la razón profunda, ni meditamos, ni conla oración-ética-asceiss-mística
intentar entender… por eso, sólo utilizamos dos dedos de cinco que tenemos… y
por eso, no somos felices, y por eso, sólo entendemos a medias el mundo, y a
nosotros mismos.
-Hago y busco pregutnas
y respeustas, filosofía yotros saberes, no sólo para mi, sino para todos. Els
aber es para todos, el saber teórico y el saber práctico.
-Estoy cercano a los
cicno décadas, ya sé que he conocido muchas personas, que quizás ya están en el
otro mundo. Ya quizás han pasado la puerta de la muerte, y ya saben si existee
algo o no existee nada.
-Si cambiamos todos los
grandes fundamentos de todo, los primeros principios o pilares, si los
mofificamos, cambiariamos todo…
-Yo, escribo y pinto
para todos, aunque a nadie le interesa lo que escribo-pienso-pinto. No escribo
para un pequeño grupo o equipo o comunidad o sociedad o… sino para todos.
-La filsofoia
occidental, casi toda la filsofoia occidental, al sólo utilziar la
sneación-obswervación en todas sus formas; y sólo la razón-razonamiento en
todas sus formas; pero no los nivels profrundos de razonamietno o razón o
psique; ni los niveles que se obtienen con la meditación ortodoxa profunda, ni
apenas la razón ascética-mística… la filsofoia yotros saberes, al solo utilziar
estos dos nvieles-areas-ssitemas-esferas… de entender la realidad, la
toerica-práctica, es una razón y un conocimiento limitado, diríamos demasiado
limitado, que nos permite entender el mundo, desde opticas muy limitadas, incluso
cuando tuilizia los cinco saberes, esos cinco saberes, sólo están en gran
parte, constreñidos por esas dos grandes esferas u orientaciones… Este es el
error, occidental, casíe xtendido en todos los grandes
pensadores-teólogos-filsoofos,c ientificos-artistas… el error oriental, es que
llegan hasta la cuarta esfera, pero no llegan a al verdadera mística, o
ascética-etica-mística… En cierto sentido el mundo oriental, está más avanzado
que nosotros, lo único que la ciencia de algún modo, diríamos el nviel de los
dos primeras esferas lo ha olvidado en parte, pero en estas décadas, en estos
dos últimos siglos, setán retomando esos niveles de razón y de observación, y
por tanto, el mundo oriental, se está poniendo en una situación, de empezar una
carrera con más posibilidades de ganar a oriente… por la sencilla razón… que
tuilziaran los cuatro primeros niveles, y en cambio Occidente, en sus hombres,
y en sus masas, sólo tuiliza los dos primeros, con algunas excepcioens…. La
critica que Hace nietzsche y Heidegger al pensamietno Ocicdental, diciendo que
estamos perdidos desde los presocraticos, es en parte cierta, y en parte falsa
o erronea, en tanto en cuanto, no se dan cuenta, de "que existeen cicno
nvieles-areas-estructuras…", y que ellos siguen predicando sólo la utilización
de los dos primeros, en vez de los cinco que somos capaces de dilucidar que
hoy, o desde hoy tenemos…
-A veces, me digo me
gustaria ser ateo, pero n oencuentro razones para ser ateo, por tanto me guste
o no, tengo que aceptar ser teista…
-"Onto-metafísico-teología".
-cuandoe stás en un
presente, no sabes muy bienlo que está sucediendo como presente, y lo que
sucederá en el futuro, teniendo en cuenta el presente.
-Decir que el
pensameinto filsoofico yc ientifico griego, procede de las epopeyas de Homero y
las explciaciones de Hesiodo, me parece un tanto dificil de entender… es
cierto, que la macrovisión griega, no tenía una jerarquía de dioses o de mitos,
y por tanto, hay libertad de invención; es cierto que no tien elibros sagrados,
en sentido estricto; es cierto que no tienen jerarquías religiosas… en sentido
eclesiástico… como otras macrovisiones… pero teogonias al estilo de
Homero-Hesiodo, están en todo el mundo antiguo, en cualquier lugar donde mires,
debajo de cualquier piedra, excepto en el judaismo, y en los conatos de
Akenaton, y en los intentos de Zaratrustra… todos en difernetes épocas, algunas
coexisteiendo, quizás interrelacionados esos monotesimos entre sí, más de lo
que pensamos ahora… Abrahan-Akenatón-Moises-Zoroastro…, pueden que tengan una
interrelación más profunda de lo quepensamos aún hoy. Pero la cuestión es que
las teogonias d eotros pueblos, no permitian la ciencia y el pensamiento
filosófico… y sus jerarquías... esta es o seria la cuestión… ¿pero leida hoy,
las jerarquías cientificos-academicas-industriales-economcas-polñtiicas hoy, no
permiten, otros conocimeintos o saberes… ni siqueira los clasicos: filosofía,
asrtes, teologias… ni siquiera otros, que deberian empezar a
buscarse-dilucidarse-investigarse…?
-Muchas veces me
pregunto, cómo udo influir, alfilsofoia oreintal y la cienic aoriental, enc
onccreto hindú, y no sólo del medio oriente o de Persia en la filsoofia y la
cineic agriega y egipcia, etc…
-Si admitimos que el ser
humanoe s una unidad-indivisible, de tres esferas-áreas-sistemas-arquitecturas…
la fisiobiopsiquicidad, la psique-mente y el espíritu-alma… nos daremos cuenta
que por mucho que buceemos en ella, nunca encontraremos los límites, de ninguna
de esas áreas-esferas-sistemas en sí, y menos aún interrelacionados entre sí.
-Me he rpegutnado
siempre si e lmonoteismod e jenófanes, tiene raices no sólo griegas o de la
derivación-evolcuión del pesnameinto griego, sino del judaismo, del
zoroatrismo, e incluso de lo que quedase del monoteismo akenatista en la
cuencia del mediterraneo.
-¿Siempre he hemos
epsnado que el monoteismo,t iene un foco o a lo sumo… los dos o tres clásicos
más antiguos en occidente… Abrahan-Moises-Akenaton… pero quizás pudo tener más
focos, y se han eprdido los relatos… o incluso, la mayor parte de personas
ilustradas, o una parte de ellas, estarían en una situaicón como la
macrovisión-filosofía vedica… creen en apariencia en millones de dioses, pero
que son la manfiestación de uno, y por tanto, creen en uno, en uno sólo… y por
tanto, se pueden decir que son monoteistas…?
-Si te haces demsiados
preguntas no vives, si te haces demasiado pocas, tampoco.
-¿Si todo el unvieso
visible e invisible, diríamos natural o de la naturaleza, sea lo que sea, ha
nacido y desarrollado d eun supertaomo, el big-bang, ahce quinc emil millones
de años, se puede decir, que todo lo que existee, es una sóla cosa o ente o ser
o estructura o sistema o realidad… y que lo que conteine, son pequeñas partes,
que forman parte de ese todo, incluido los seres humanos… la verdadera raldiad
sería ese todo, que se va
desarrollando-enrollandose-desenrollandose-manifestandose-etc…? ¿Y que vivimso
en unailusión, pensando que hay cosas o entes indivdiuales, aunque sea
temporamente, cuando esos entes, sean estrellas o galaxias o caballos u
hombres, serían una parte, temporal o espacial, durante un teimpo y un espacio,
de la unica realidad, que seria ese todo, que a su vez, seria una única cosa…?
¿Vivimso en uan epseice de ilusión… y por tanto, diríamos volvemos a una de las
grnades intuiciones del mundo griego…?
-sé que decir esto, no
tiene sentido, más aún cuando se está en estos tres ultimso siglos, desde
hegel, revitalizando el pensamiento presocrático. Pero por un lado, me parece
que hay pregutnas yr epseustas, que aúnd uran; pero por otro lado, otras
pregnant sy sobretodo otras respuestas no tienen sentido, es decir, son
inintieligibles, para una mentalidad de hoy, teniendo en cuenta la filosofía de
hoy y las ciencias de hoy y las artes de hoy y las teologias de hoy… que un
pensador y otro repiten, todos como loros y no nos damos cuenta, que son eso
repeticiones, son cosas sin sentido, al menos, teniendo enc uenta los
docuemtnos que nos han quedado… hasta ahora.
-Mrs.Breen. ¿El
catolicismo crea un complejo por el cual, parece que no es positivo, ni bueno,
ni convneinte, pedirle a Dios bienes de fortuna… yotras riqeuzas materiales y
culturales, sólo espirituales, a lo sumo culturales y espirituales… por qué el
catolicismoeng eneral sufre el complejo de no ser capaz de pedir la felicidad y
el bienestar aquí en esta tierra….o siempre hacerlo, porque conviene a otro fin
superior… es que no pueden ser compatibles… ambas cosas…?
-Bloom. ¿El aumentod e
la riqueza y el abandono de Dios tienen alguna relación en Occidente… el
desarrollo de la ciencia y la tencoceincia y el aumento de la riqueza y el
abandono de Dios, en tanto por ciento de la población global en Occidente, son
factores interrelacionados?
-Lyons Gallito. ¿El
agnosticismo-ateismo-incredulidad sobre Dios y, o sobre la macrovisión aumenta
de década en década en Occidente… qué habría que hacer, para que no sigueira
auemtnando, disminuyera, se ralentizara al menos? No lo sé, yo sólo puedo
hacer, lo que hago, seguir con Soliloquios,
en su vertiente toerico-literaria, y en su vertiente teórico-plástica. Intento
renucnair a tratados sistemáticos, para que de ese modo sirvan a la
sociedad-humanidad en general, quizás se pierda precisión, pero espero se gane
en posibilidad de extensión dmeográfica. Elc risitnaismo occidnetal ha periddo
muchso trenes, unod e ellos, las clases proletarias, otro, las medias… el arte
o las artes… en parte la filosofía, en parte las tecnociencias… Hoy, es signo
de diferencia o incluso de nivel o de distinción ser ateo o agnsotico, en algunos
ambientes, cada vez más, se ve mal, ser creyente. A los creyente shoy les
cierran muchas puertas. Ciertamente las macrovisiones cristianas, deberian
plantearse seriament sus propios errores, para disminuir-ralentizar los
defectos y errores. No echarles toda la responabilidad a los demás, sino
también a ellas mismas… Como contnuemso así, el crisitnaimso y los cristianos
acabarán otra vez perseguidos… Sé de alguien que citó una Enciclica sobre razón
y fé, y un libro de teología, y un exjersutia le puso un seis en la ntoa del
examen, del segundo parcial, en cambio en el primero le había puesto un nueve,
estando el segundo mejor que el primero, al menos según opinión del examinando.
-Brini. El problema de
la filosofía en secundaria es que parte de los que enseñan filsoofia han
perdido el interés y en el valor de lo mismo que enseñan.
-Ladillas. ¿Me estoy
encerrando cada vez má sen mi mismo, quizás debido a mis circunstancias…, y no
tanto a mi carácter de fondo?
-¿quizás el cuadrológico
de Aristóteles habría queocmpeltarlo de este modo:
1º Todo A es B.
2º No todo A es B
3º No todo A es no B.
4º Todo A es no B.
5º Algún A es B.
6º No Algún A es B.
7ª No Algún A es no B.
8ª Algún A es no B.
9º Ningún A es B.
10º Ningun A es no B.
La cuestión de las
cuatro casos de la lógica aristotélica… hemos encontrado aquí alguno más… o son
lo mismos que las cuatro psoibilidades del cuadrado lógico de Aristóteles?
-Matamoros. ¿Se
recuerdan vidas anteriores, si es que hemos tenido como individuos vidas
anteriores, sea el alma o no lo sea… entonces qué explicaicoens existeen en
esas personas que dicen que han tenido episodios que han recordado vidas
anteriores?
1º Que sea una mentira y
un fraude debido a esas personas.
2º Que sea un autoengaño
o un error, pero no un fraude.Actuan de buena voluntad pero erroneamente.
3º Que el ser humano
"recuerde cosasw que ha visto en su infancia", y que ya no recuerde,
que haya visto en revistas, en televisión, etc… y confunda esos recuerdos con
vidas anteriores.
4º Que els er humano
tenga su psique-mente una capacidad de "igual que captamos cosas con la
subcepción o percepción subliminal", tengamos una capacidad, aletargada o no, en algunos indivuoso o en
todos, de "entrar en el pasado o incluso en el futuro", y entremos en
esas puertas, de alguna forma, "antropologicando o tomando carácter de
personajes del pasado", pero no es que hayamos vivido vidas del pasado,
sino que somos capaces de "regresar o percibir cosas del pasado".
5º Que efectivamente
hayamos vivido nuestros espíritus-almas o nuestra psiques-mentes en la
metempiscosis, como dicen hoy los budistas y los hinduistas o védicos.
-Las hijas de Erin. El
mal ylos males y los pecados oprimen a la humanidad, a individuos, colectivos y
sociedades y culturas enteras… o en gran parte… Por tanto, hay que combatirlos
con todos los saberes, con todos, con todas las teorías y prácticas que sean
buenas, buenas en todos los sentidos, y sean verdaderas; pero además, hay que
combatirlo con una e´tica-moral teórico-práctica adecuada, y además con una
macrovisión adeucada y verdadera y moderada y con sentido común… El mal y los
males y el pecado es la fuente de todas las esclavitudes de los seres humanos.
De todas o de casi todas… Los males de la naturaleza en parte, podrían
solventarse si no tuviesemos otros males humanos, indivduales y colectivos y
sociales y cutlurales… Predicar la falta de étic ay mroal, mínima; y predicar
una sociedad sin macrovisión mínima, es a la larga, atar al ser humano a nuevas
esclavitudes, tanto interiores comoe xteriores. Es díficil quizás entender
esto, es quizás dificil admitirlo, es quizás penoso admitirlo pero así es… uno
tarda lustros y décadas, de observación y pensamiento de y sobre la realidad
para darse cuenta de este fenómeno y de esta realidad… Pensar que el Mal, los
males y el pecado no existee, es uno de los mayores males de la sociedad
actual, y es una lacra enorme, y como no se ve el problema, no se puede
diagnsoticar bien y correctamente, y si no existee un diagnostico correcto, no
existee un pronostico correcto, y por tanto, no puede existeir una terapia
mínima, o al menos suficiente, para ralentizar los dolroes y angustias y
trsitezas y sufrimientos de los seres humanos. Sé que soy un epador, sé que no
asisto a los Sacramentos, no voy a Misa los domingos, ni ningún dia… pero soy
cosnciente, que sin el cristianismo en Occidente, no sólo Occidente
desaparecerá tal y como ahora lo hemos diseñado; sino que también el ser humano
común, el normal, el de a pie, y de todas las clases sociales, auemtnará su
sufrimiento-angustia-trsitezas-penas…
-El trasgo. Creoq ue es
cierto o verdadero,que tiene suficientes indicios de verdad, el noventa y nueve
por ciento, si no más, de lo que dice el Catecismo Católico de 1992. Debo
idnciarlo, pero inclsuo admiteindo esto, no soy capaz de seguir todas las
normas, especialmetne de los sacramentos. No sé qué piedra tendría que quitar…
quizás tantas veces, he intenado; quizás las experiencias del pasado que pesan
más que un oceano entero… quizás que no me atrevo… quizás que tenga miedo, otra
vez entregarme tanto a esta causa, y después salir bien trasquilado… con crisis
que han durado ys iguen continuando, con consecuencias que han tenido hasta
ahora y siempre han tenido… que eres dentro, y después dejas de existeir para
ellos y ellas… que y qué… qué y qué… Peor eso no quita para sentir-pesnar que
ese Catecismo, creo que es cierto y verdadero… No puedo decir que no tengo fé,
pero quizás tampoco la tengo completa… no puedo decir, que he sido alguna vez,
un delincuente moral o religioso, que haya sufrido perversiones inmorales de
ningún tipo, creo que siempre he seguido una moral y ética, mucho más seria que
la media de la sociedad, y que la media, incluso de muchos ambientes religiosos…
Pero también no peudo engar, que no he sido capaz de vovler otra vez, a esa
entrega tan profunda, que hice en mi juventud… claro está ahora, en mi estado
laical-seglar… laico plenamente, antes a medias de alguna forma… sin ser jamás
religioso, ni tener nunca votos… ciertamtne… pero diraimso que estaba a medias,
en la práctica, no por iure. Tengo ya casi cicneutna años, no sé si me queda
diez o veinte o treinta años de vida-existeencia… o quizás un dia… o unas
horas… no sé cuando va a venir la muerte, y sigo creyendo que existee Algo y
Alguien después de esta vida, o sigo queriendo creer…aunque a veces dudo, pero
la verdad, que mi duda, noe spersistente, ni demasiado profunda… No sé por
que´no tengo fé, o una fé más seria, en ciertos sentidos; pero tampoco dejo de
tener… siempre estoy buscando a Dios y todo lo sagrado dentro y fuera del
cristianiso, aunque creo que el catolicismo es la interpretación correcta del
cristianismo…
-Florry. ¡He visto el
silencio?
-Elias. Tenemso que
admitir el concepto de autoridad, especialemtne en la autroidad moral y la
autoridad civil -más si esta es democrática-. Tenemos que revalorizar ese
concepto, porque sin autoridad todo se rompe en mil trozos… la sociedad y sus
colectivos no pueden funcionar. Cada uno en su trabajo debe respetar el
concepto de autoridad, con sentido común y con moralidad… pero en la vida
pública también… Todos los partidos políticos deben acatar las leyes… estén en
la oposición o no. Y al resposnbilidad del gobierno es gobernar… No entraremso cómo
debe gobernar… pero debe gobernar…
-Lyster. Es un enroem
error, ya lo he escrito varias veces, que enEspaña los dos grandes partidos no
se pognan de aucerdo en als grandes líneas del Estado, no digo del gobierno,e s
un mal enorme para la sociedad española… mejor seria que aprendieran de
Alemania… El partido que gobienra, en las cuestiones esenciale sy fudnamentales
de un Etado yd e un gobierno, tiene que poenrse de acuerdo con el mayor partido
estatal de oposición, y no con partidos minoritarios… y más si eso
sminortiarios son radicales… porque el mal que pueden causar a España, a medio
plazo y largo plazo, es impsoible de imaginar… y España, no son sólo su tierra,
ni sus riquezas y recursos, sino los seres humanos que viven-habitan en ella…
Siempre he pensado que yo jamás valdria para minsitro, ni siqueira para un
cargo alto en la adminsitración… a lo sumo sería un buen, creo, consejero… al
nivel que fuese… pero jamás, podría ser un alto ejecutivo politico o
adminsitrativo o economico… al meno seso creo… a veces da la sensación que
personas que ocupan altos o medios cargos, no son cosncientes de esto que yo
indico, por mucha ambición que tengamos hay personas que no podemos aspirar a
todo… puede que pueda ser un gran escritor o un gran pensador o un gran
filósofo o un gran pintor… quizás genial, a eso no creo que deba renunciar, al
menos intentarlo… pero jamás podría aspirar a llevar bien, un alto cargo en la
adminsitración publica o privada… Creo que no tengo dotes… piesno que en la
vida ral, sucede mcuahs veces este problema, hay demasiadas personas que no son
cosncientes de sus limtiaciones, y algunas acaban ocupando, por estrategias y
coyunturas, azares o suertes o trabajo personal y de otros colectivos, enormes
puestos… que al final, no pueden llevarlo… la ambición suepra con mucho, sus
posibilidades… a lo largo de mi vida, me he encontrado con muchas personas, que
he tenido que sufrir-aguatnar-soportar-obedecer… que han tenido este problema…
Las altas instancias de gobierno, los partidos políticos, deberian muy bien
mirar esta cuestión… a nivel nacional, regional, local, etc… Porque la
ambición-petulancia-soberbia-vanidad de los seres humanos, no tien elímites,
por tanto, son los otros, los que tienen que ponerles un poco de cordura…
-Stephen. Quizás estamos
juzgando mal el cristianismo de los cristianos. O dicho de otro modo, estamos
siendo demasiados pesimistas y negativistas… El cristianismo al ser una
macrovisión muy ocmpleja, con muchas normas… y no ser una macrovisión simple…
creemos que los cristianos son menos practicantes de lo que son, o dicho de
otro modo, hay un juzgar a los cristianos demasiado negativamente, demasiado
increyentes… Dicho de otro modo, quizás un equis cristiano, de la docnea de
normas crsitianas, se salta dos o tres… quizás no ir a Misa los domingos, pero
intenta cumplir las demás, no vamos a decir, que sea un cristiano completo, por
denomianrlo de algún modo,pero tampoco es un cristiano no practicante, o
totalmente secularizado, quziás en todo lo demás, se esfuerza, lo intetna
seguir elc rsitianismo, etc… Por tanto, quizás este exceso del pesimismo, que
ha calado hasta los huesos, hace incluso pensar, a ese mismo crsitiano que no
lo es,y por qué se va a esforzar en ser una cosa que no es, y si lo es, pero se
salta o no es capaz de seguir unas normas, unas cuantas, y quizás sean muy
importantes, pero no deja de ser un cristiano… Quizás este pesimismo, esá
contribuyendo a la disminución del cristianismo en sí. Por tanto, estmaso
equivocandonos al jzugar, a los cristianos, al utilziar nombres, al rebajar los
nombres, etc… Y sin darnos cuenta, masas enteras de cristianos, que son
crisitanos, aunque no sigan todas las normas, los estmaos echando, los estamos
convenciendo de que se vayan o de que nos vayamos… porque no vamos a Misa los
domingos, por ejemplo… cuando a lo mejro se esfuerzan o no sesforzamos en
cumplir todas las demás, entre otros los mandamientos de Moises… etc… Incluso
habría que pensar si esto es una tentación, una tentación colectiva, teologica
y práctica, o todo o la nada, y pueden exitir grises… grises que no son lo más
perfecto, pero por eso no dejas de ser, de ser lo que eres, o deseas ser.
-Zoe-Fanny. ¿Tenemso un
cuerpo, tenemos una psique-metne con muchos nvieles y profundidades, yt enemos
un alma-espíritu, en la forma que sea, que no entendemos habitra en ella Dios,
el mismo Dios, aunque no semaos cosnciente, por qué además encesitmaos la
"gracia de Dios"…?
-Virag. Aunque no se
admita
-
-La cabra. Me gustaria
que Harold Bloom, pudiera tener entre sus manos, Soliloquios, y qué valroase su valor-capacidad-calidad… si este
señor me dijese esta obra es medicore, mala o negativa, buena o pésima, genial
o con talento. Me dijese lo que me dijese me lo creería. Creanme, que sólo confio
en varias personas que peudan juzgar este libro-pintura. Sólo dos o tres… uno
en la parte escrita seria Steine, Bloom… en la parte plástica, no me atrevo a
decir nombres. De todas formas, uno tiene su campo y sus bueyes, y con los que
dispone desea arar su corazón. Aunque Soliloquios
sea la obra literaria y plástica más pésima de toda la humanidad, creo que mi
pequeño lugar en este mundo, entre otras cosas, es realizar este pequeño
trabajo… No todos pdoemso ser genios, tengo que conformarme que mi labor
literaria-filosófica-plástica es la peor del mundo, del ahora, del ayer y del
mañana… Pero ya sé, trabajo me ha costado aceptar, que no puedo dejar de
escribir, ni dejar de pensar, ni dejar de pintar, ni dejar de observar, ni
dejar de filosofar… Es mi sino y mi destino, mi gene´tica y mi ambiente y mi
educación y mi…
-El botón. Une en uno,
todos los libros geniales del pasado, y habrás realziado otro libro genial. Une
en una pintrua las aportacioens de todos los cuadros del mundo geniales y
tendrás una genialidad. Haz lo mismo en filosofía y en teología y en… Une de
todas las genialidades de todas las materias humansiticas -filosofía, artes,
literatura, teologias, macrovisiones y algo de ciencias-, y encotnrarás una
obra genial… ¿pero quién puede hacer esto, en un aépoca, que no tenemos
tranquilidad para pensar y ni para mirar, ni siqueira a nosotros mismos?
-Boylan. Lean biografias
de los fundadores-reveladoses-inspirados de las grandes macrovisiones
oreitnales y occidentales, actuales y del pasado, y comprenderán las
diferencias entre ellos. No creo que se pueda ser budista, hablando
racionalmetne si antes no se ha leido y pensado una biografía de Jesus de
Nazareth, de Mahoma, Mahavira, Confucio, etc…
-Marion. ¿Necesitamos en
Occidente un confucianismo filosófico, si queremos sobrevivir, porque no
podemos vivir sin crsitianismo, y si no queremos el cristianismo, tendremos que
sugtituirlo por otra macrovisión. Los occidnetales yerran gravemnte pesnando
que con otras macrovisiones, cuando se imploanten enOccidnete, vana poder
acabar tan facilmente como lo han hecho con el cristianismo, que lo están
dejando en la marginalidad o en la minoridad. Sinc ristianismo el Occidenete
tal como lo concoemso se extinguirá… y no creo que vaya hacia algo mejor… sino
que el hueco lo rellenará otras macrovisiones, que son peores en muchos
sentidos al cristianismo?
-Maginni. La filosofía
puede deicr algo de Dios, quizás poco, pero algo, porque la filsoofia es hija
de la psique humana, y la psique-mente humana, no es sólo razón en sentido
clásico, sino muchos aspectos del ser humano… el isntinto, los sentimientos,
las percpecioens, a razón, la misma alma puede decir algo de Dios… algo…
-Kitty. En filsoofia, en
la tadición occidental, es normal,que nignung rn pensador, nis qiueira mediano,
diga o se diga, y menos lo escriba, esty de acuerdo con mi iglesia luteana, mi
iglesia baptista, mi inglesi anglicana, mi iglesia católica… Casi todos, o
niegan estas macrovisiones como verdaderas, o ponen tantas dudas y tantas
trabas. Esto es lo normal, porque son grnades pensadores y grandes filósofos…
Yo, como soy un mediocre pensador y un mediocre filósofo, un mediocre pintor, y
un medicore escritor… debo decir, que estoy absolutamente de acuerdo, con el
Catecismo de 1992, es decir, que apneas algunos detalles, estoy total y
absolutmaente de acuerdo con el Catolicismo… creo que es verdadero, o la
integpretacion cristiana más verdadea, al menos de momento, y desde luego la
macrovisión más verdadea, menos inventada por los hombres… Pero claro está, yo
no soy un pensador-filósofo-escritor-pintro de categoría… Claro está, por
escribir esta defensa del cristianismo y del catolicismo, sé que pagaré un
precio muy alto, de marginación y de silencio… más del que tengo… Pero qué el
voy a ahcer, ya he pagado precios, d eunos yd e otros, también del catolicismo…
cosa que tampoco se debe olvidar, por parte de los anticatólicos… Siempre he
intentado pensar racionalmetne, y por tanto, buscar razones… preguntas y
respuestas es lo que siempre he buscado… y siempre he recibido la misma
respuesta, he sido echado de todos los sitios, y no me han dejado entrar en
otros muchos… Ya casi concincuenta años, no puedo cambiar… por tanto, espero
cumplir con mdis deberes-derchos personales… y cuando haya cumplido con mis
obligaciones personales e intimas… espero ya que el Dios me acoja en su seno,
porque ya estoy cansado… no soy de hierro, soy de carne… y me canso, creanme,
estoy cansado… de estar aquí… lamento escribirlo, pero a veces, hay dias, que
uno se siente muy triste… me d asnesación, que esto ahora se repite más y más…
de forma más frecuente. No creo que esté en uan depresión grave, pero si
quizás, en una tristeza profunda y al mismo teimpo leve.
-Soldado Carr. ¿Cada ser
humano puede crear de algun modo, su propia psique… no digo crear el hardware,
pero si el propio software… de ese modo puede suceder toda la macrovisión…?
¿Incluso pdoriamos decir, que existeen tres nvieles en la psique-emten humana…
unprimer nviel genetico que no es modificafle; un segundo nivel, que podría ser
modificable, en aprte el anterior nivel estructural o neurológico, etc…; y en
un tercer nivel,q ue seria el sotware, por decirlo de algún modo… las
religioens, las artes, las filsoofias, las ciencias, als artes, las
tencologias, etc… que provocan o van cambiando el tercer nivel, y alguno sel
segundo nivel, no el primer nivel… las grandes macrovisiones son las que los
fundadores, han llegado al segundo y el tercer nivel…?
-Dedalus. Todos
concoemso perosnas, que te dices a ti mismo, menos mal que no ocupan altos
cargos de responsabilidad, jefaturas de Estado o de Gobierno, que son
verdaderos dictadores, en sus propias familias, en sus ambientes de trabajo,
en… y das gracias a Dios. También ves, personas que son bellisimas personas, que
deberian ocupar medios o altos cargos en la sociedad o en los colectivos, pero
que sólo ocupan, puestos muy inferiores, y te da pena, que esas personas estén
en esa situación.
-Hay dos clases de
personas las que buscan y las que no buscan.
-Santa Teresa y san Juan
de
-Pretendo con Soliloquios, que sea un reflejo del
cuerpo-psique-alma humana en todos los sentidos,
indivdual-colectivo-social-cultural. Y por tanto, no sexplique mejor lo que
somos, para de esa modo, tener mejores conceptos y al mismo tiempo tener
mejores prácticas y mejor vida y mejor existeencia.
-Con éticas tan
deficientes que practicmaos, el ser humano en setenta años de existeencia de
media, hace demasiado mal, para que el ser humano pueda y deba vivir, varios
siglos, tiene que aceptar que debe llevar éticas y moralidades más
profundas-serias-adecuadas-verdaderas, porque si no es así, a más años, produce
más dolor a sí mismo, a los demás, a la naturaleza y no tiene un uso correcto
de su libertad en relación a Dios. El problema de vivir más años, els er
humano, cada individuo, no es sólo unproblema sociolgocio,e conomcio, demografico,
político, teológico… sino especialmetne moral y ético, a mi modo de ver… ¿Se
iamgina un dictador que viviera trescientos años en el poder… sea un dictador
familiar, empresal, presidente de gobierno, etc…? ¿Por otro lado, las eprsonas
que de verdad, son buenas, o al menos sincermaente asprian a ser buenas,
tendrian que estar dos siglos o tres aguntando los males de las personas no tan
buenas, superando todas sus crisis, cobmatiendo al mal… es decir, harian mucho
bien, pero seria una enorme lucha para estas personas…? ¿Por tanto, a mie
tnender, el gravisimo problema, para que seriamente nos palenteemos vivir dos o
tres siglos en esta tierra, como dicen se podrá conseguir tecnosantiariamente,
dentro de un milenio o dos, a mi parecer es etico-moral, claro está, es
evidente, que para llegar a esto, serán etapas sucesivas… y desde luego, todo,
todos los conceptos y prácticas en todos los campos se verán o se tendrán que
ver modificados… todo… y cuando digo todo, es el noventa y nueve por ciento, de
todas las teorías y prácticas actuales, de todas las sociedades-culturas… cosa
que irá sucediendo por otro lado, queramos o no… poco a poco…?
-Uno de los problemas
actuales, en los proximas décadas que sucederá, es el siguiente, que si la
cultura occidnetal, sigue teniedno la hegemonia, esta cultura, permtie el
camibo, en todos los temas y en todos los sentidos, poco a poco.. pero si otra
cultura se implantase como hegemonia, y mandase en todos los órdenes de las
cosas y de las realidades, posiblemente, no tiene en sus fundamentos esa
capacidad de cambio, y podría llevarnos a limites, a enfrentarnos muy
claramente al problema de la extinción… de la extinción de la especie humana…
La cultura occidental, tiene uno de sus fundamentos, en la ciencia y en el
saber, y siempre mirando al futuro, por tanto todo puede cambiar… y en cambio,
el resto de culturas, o la mayoría del resto de las cinco o seis grandes
culuras, tienen su fundamento en el pasado… el pasado, tanto sus teorías como
sus prácticas no pueden solventar problemas del futuro, ni del prsente… por
eso, son sociedades muy estructuradas, pero que siempre caen en desequilibriso
internos qu eno pueden solventar… la gran ventaja de Occidente es esta,
mientras que sigua teniendo la hegemonia, el mundo seguirá adelante, cuando
deje de tenerla, puede que durante varios siglos, la sociedades y Estados estén
más estructurados, pero a la larga, no senfrentaremos a la extinción… Sé que
afirmar esto es muy duro… porque otras sociedades-cutlruas-macrovisiones pueden
cambiar, pero de momento, apenas lo hacen… Y este e sel gravisimo problema, y
no se me tilde de etnocentrismo, y tantas marcas y modas teóricos-prácticas,
porque al final, no nos dejan enfrentarnos de verdad al problema… y a los
problemas… ni al rpesente, ni al futuro… Pueden que algunas
culturas-sociedades-religioens, tienen etrategias muy perfectas y eficientes de
tomar el poder, de paoderarse de otras sociedades-culturas, pero después
enseguida aplican sus ufndamentso y sus nromas, y al cabo de dos siglos, los recursos
están terminados practicmaente, porque miran más al pasado que al futuro… es
decir, crian más humanos que recursos eocnómicos… porque las nroams del pasado,
pudieron ser eficientes hace diez o veitne o treinta siglso, pero no ahora… o
al emnos no ahora, todas…
-Me prgunto el celibato
exigido y exigible, aunque volutnario, en la iglesia católica, durante siglos,
y por diversas razoens, una capa importante de la sociedad lo acogia… siendo en
alguans icudades, ey en lagunas etapas hasta el diez por ciento de la
población… Me pregunto, si el celibato propuesto por la iglesia catolia durante
siglos… ha sido un factor de progreso y de riqueza en Occidente, primero, porqu
eha dedicado muchos millones de personas, que se han dedicado a pensar y a
estudiar de algún modo, a buscar; y de algun modo, los recursos eocnomicos, no
han tenido que repartirse entre tantos, sino entre menos… Me pregunto si el
celibato, extndido durante sigos en Ocicdenete, ha sido una fuerza de progreso,
no ya sólo ascético-etico-espiritual, sin negar sus contraprestaciones; sino
también una fuerza de progreso eocnómico, social, político, que hasta ahora no
hemos valorado suficientemente… Una especie de control demografico de la propia
sociedad occidental, que ha permitido la acumulación de la riqueza, y por tanto
directa e indriectamente el desarrollo del saber, en tdoos los aspectos, y el
desarrollo acumulativo del capital… Y por tanto, podría haber sido una de las
razones del triunfo de Occidente en el mundo… de la cultura occidental. Ahro
aque desd etantos sitios se minusvalroa tanto el sacerdocio, pienso que se
deberia plantear esta posibilidad, y estudiarla desde ambitos empiricos y
ciencias sociales, con números y estadisticas…
-¿Amarse correcta y
adecuadamente a sí mismo, es una necesidad, y es la primera condición para amar
correcta y adecuadamente a lo demás, a Dios, a la naturaleza, incluso a los
conceptos e ideas y teorías… Yo eh amado a determiadas ideas, y creo que aunque
nos suene raro, todos los seres humanos, nos sucede esto. Pero sabemso amarnos
a nsotoros mismso corectamente, lo sabmeos hacer… para eso necesitamos una
ética y moral correcta, admeás de unos conceptos, cientos o miles de conceptos
adeucados y verdaderos en todos los órdenes de cosas… o al menos, los menos
falsos y erroneos posibles?
-¿Me preugnto si Soliloquios es una combinación de
Ensayos de Montaigne, de las obras de teatro de Shapeskeare, de
