Cuadernos XIII, CXIV (A).
(12.610) - "Puertoreal"[1].
-3 enero 2006.
1. Necesito el arte para
vivir y existeir, necesito la literatura para poder exitir y vivir, necesito la
filosofía para existeir-vivir, necesito a Dios para ser.
2. ¿Puedo poenr a mi
despuiés que a Dios, puedo poner todo o mucho después que a Dios, pero puedo
poner a mi familia después de Dios? Es dura esta pregunta sabiendo lo que exige
el Dios del Antiguo y Nuevo Testamento. Pero no puedo engañarme, no puedo
engañarlo, cosa que de todas formas, aunque lo intentara no seria capaz.
3. ¿la pregunta es, si
en un plato te dijerán… si pones la mano en este plato, alcanzarás la fama
literaria y cultural y artistica y filosfoica, y todo lo que lleva consigo eso…
además del Premio Nobel en esta vida… pasaras a la historia del pensameinto, de
la filosofía, de la literatura y del arte… Pero si la pones en el otro plato,
te unriás profundamente a Dios, vivirás de forma normal, pero no alcanzarás la
fama, en este mundo… cuando fallezcas nadie se acordará de ti… pero mientrás
tanto en esta vida, habrás vivido una vida muy profunda con Dios… si se me
diese esa oportunidad… qué haria yo pers0nalemtne, escogeria la fama terrena,
durante milenios, la fama literaria o cultural durante milenios… pero no unirme
a Dios… ni ahora, ni nunca…? Yo escogeria sin engañarme, las dos cosas… le
diria, no pueden ser las dos cosas… ¿y si me diejra sólo tienes que escoger
una? Yo le diria, usted sabe que la filosofía-literarura-pintura me itneresan
enromemente, es una pasión que es más que una pasión, y creo que con esto
contriubuyo al bien de la sociedad y de la humanidad… Por otro lado, anhelo
desde mi infancia unirme profudnamente a Dios… cosa que nunca he alcanzado, o
no sé ni siquiera a qué nivel estoy en esta cuestión… ¿Tengoque escoger una
cosa…? Pues creo sicneramente, que podnria la mano en el paltillo de vivir una
vida normal y rutinaria, pero estar unido profundamente con el Ser Supremo en
esta vida, llevar una vida digna y honesta… pero estar unido a Dios, todo lo
que El quiera, que crea deba estar… seguiria con mi trabajo y mi vida diaria y
rutinaria, seguiria escribiendo y pintando y pensando, sabiendo que al final,
no servivira para nada, ni para nadie…
-4 enero 2006.
4. No más Kolymas, no
más… ni Treblinkas…
5. ¿Si no hay Cielo, ni
Infierno, para muchas personas la vida no habrá tenido sentido?
6. Espero noe
scandalizar por haber escrito algunas escenas eróticas, tres o cautro
fragmentos en dos o tres páginas.
7. Busco constantemente
distitnas formas de narrar. Narrar las ideas y los conceptos, narrar lo
exterior de otro modo. Cada parte o subparte, diríamos que tiene cierta
perspectiva diferente y diferenciada, pero todo forma Soliloquios. Creo que tres o cautro fragmentos en la totalidad de Soliloquios con más de diez míl páginas,
no creo que sea mucho. Es evidente que no soy un Sade, ni un Anais Nin, ni… ni…
La sexualidad es una fuerza tan grande en el ser humano, que unida con el
amor-amar, o sin unión lleva a los seres humanos por miles de derroteros,
muchos positivos y buenso, otros, muchas veces negativos y eprniciosos. Todos
los dias vemos en la realidad, a través de la televisión, formas inadecuadas de
la sexualidad, por eso, soy tan parco en estos temas, porque creo que al sexualidad
destrona yd estroza a muchas personas, a lo largo de la existeencia. Pocas
eprsonas habrás encotnrado que no se hayan descolocado con estas cuestiones y
temas, en mayor o en menor medida.
8. Si el arte, y la
ltiratura como una de las Artes, es el terreno de la libertad. Me pregunto por
qué no aceptan, que estos fragmetno ses novela, aunque sea novela de otro modo.
9. ¿Cómo hablar, no sólo
con la mente-psique de uno mismo, ni sólo con el cuerpo de uno mismo, sino
ahblar con el alma-espíritu de uno mismo, y desde el alma y con el ama, con el
Ser Supremo o Dios?
10. Intentar hablar con
Dios es oración.
11. UN escritor-pensador
se caracteriza por lo que dice ye scribe, y por lo que deja de escribir y
decir.
12. Hoy que hay
posibilidad y realidad universal de la educación, para toda la población,
demasiado tanto por ciento, no desean aprender, ni estudiar… y encima moelstan
en clase. Esta actitud es para mí, lo más nefasto de los sistemas de enseñanza
actual.
13. ¡Me duele España y
lo que pueda suceder en un corto y medio plazo!
14. Haber creido etar
con Dios, y después perderlo, y esto estar durante lustros, es una de las
angustias-trsitezas más grandes…
15. ¿No sé si de una
clasificación de uno a diez, qué número tengo como padre… no sé si soy buen
padre, siempre he creido que sí… ahora me pregunto si lo he sido…, si lo soy…?
16. La desesepración de
la persona e buena voluntad, parece más triste que de la persona no con tan
buena voluntad.
17. Como escritores, ni
siqueira en forma de novela, ni siquiera en paises democráticos, nos atrevemos
a escribir lo que pensamos, lo que observamos, lo que es y existee.
18. ¿Sinceramente estoy
cansado de vivir… soy capaz de hacerme esta pregunta…? ¿Son los hijos de algún
modo los que te obligan a vivir, o es simplemente una fase de la existeencia…
del transcurrir de la vida… quizás que la macrovisión o la filosofía-teología
cristiana, en la que estás inserto,q ue tanto te reduce los placeres, de todo
tipo, al final, te lleva a una situación de que puedes pasar de mucho, que
llevas toda la vida pasando de tanto… y también acabas con un cansancio del
vivir y existeir, además viendo que el mundo hoy es cada vez ás innmoral, más
irracional… te cansas de esperar, y de esperar… y de esperar… lo que nunca llega,
un poco de sentido común?
19. ¿Ahora a todo se le
llama depresión…?
20. Si lo que haces o
vas a hacer, te vas a tener que arrepentir en el último momento de tu vida, haz
el favor de no hacerlo, a no ser que sea imprescindible, sea cuestión de defensa
propia, de pura sobrevivencia psicologica o física o…
21. Todo el mundo
critica al catolicismo, pero es la mejor macrovisión, todo el mundo hace lo que
le da la gana, y después todo el mundo, espera ser perdonado y arrepentirse los
últimos meses de su vida, en la confesión general… No sé por qué se critica al
catolicismo, como macrovisión frustrante, traumática, castradora… cuando todo
el mundo hace lo que le da la ral gana, y todo el mundo lo hace sabiendo que
después ya habrá tiempo de arrepentirse… la cuestión es si después hay tiempo,
si después te arrepientes, y si después eres capaz en el autojuiico y frnet a
tu conciencia, cuando Tomás consciencia de tus faltas, si eres capaz tú mismo
de arrepentirte… porque entonces, hay que confiar enormemente en la
misericordia de Dios, y si nos has tenido esto en toda la vida, no sabemos cómo
vamos a reaccionar, cuando te enfrentes claramente a tus actos, y sus
consecuencias… De todas formas, hemos pasado dos épocas, ahora parece y quizás
sea cierto, todo el mundo o casi todo el mundo se salva, miren los pulpitos en
las Misas de difuntos, y hace cinco siglos, lo contrario… No sé cómos e pueden
compaginar dos cosas tna diferentes… Antes hasta personas consagradas se
podrían condenar, hoy se salvan por igual laicos y personas cosnagradas… Debe
ser que el mundo ha avanzado mroalmente enormemente, en unos siglos, igual que
ha avanzado en la economía o en la tecnología y en la cultura y en la ciencia y
en las artes… Yo creo,q ue ahora existeen las mismas pasioens que siempre, y
los mismos pecados de siempre, y es más, con más difusión en todos los
sentidos.
22. Nadie neiga que
Jesús perdonó al reo que moría con Él, al ladrón que pidió perdon; pero también
es cierto, que según el Evangelio, el otro no se arrepintió.
23. Se arrepienta o no
se arrepienta, el dolor del sufrimiento, la rueda del sufrimiento que se ha
creado eso continua… cosa que no se deberia olvidar, ni obviar.
24. si se puede hablar
conDios, a través de la oración, quizás no nos deberia preocupar tanto, tantas
cosas como nos angustian y no sentristecen… si hoy nos recibera el misnismtro
de turno en cuaqlueir ramo, considerariamos que es un hecho muy importante,
para nuestra vida, y nadie lo neiga… pero sabemos que no tenemos acceso a ese
nivel, no podemos hablar con él, y decirle alguna medida o pedirle algo… pero
podemos quizás hablar con Dios, y un minsitro no es nada comparado con Dios, y
no le damos importancia…
25. ¡Oh Dios, no te
eovlides de nis necesidades amteriales y corporales, de mis necesidades
psicolgoicas, sociales, culturales; ni de mis necesidades espirituales… oh
Dios, no te olvides, porque si te olvdias de mí, caigo en la no existeencia, ni
las necesidades de mi familia… tampoco te olvides de las del mundo…! ¡No tengo
a quién reclamar… he llamado a miles de puertas, todas están cerradas para mí…
no me las cierres Tú, aunque sea un pecador!
26. Creo que después de
muchas vueltas dadas en la vida, de pensamieto y de experiencia y vivencias,
creo que si hoy tengo algún lugar en la evangelización o en el apsotolado, mi
lugar es lo que exprese a través de Soliloquios,
en su vertiente literaria, filosfócia, pictórica…
27. Pnnsandolo bien, qué
editor se va a trever a publicar esto, a poner su dinero, en una obra como
ésta… tan simple y tan compleja, y hablando de temas, tan díficiles de ser
aceptados por las masas, aunque las masas son y piden llorando algo, que sea
más serio… creo que las masas buscan a Dios, todas sus angustias lo muestran y
lo demuestran.
28. Si relatará cien
formas de perversión, o de deseos de todo tipo, si relatara mil formas de
deseos y pasiones y libertinajes en cada uno, de los siete errores captiales y
mezclados entre ellos, y combinaciones entre ellas y otras cosas más… y encima
lo hciera con estéticas actuales, y con palabras claras y poéticas… sería un
escritor de gran calado,d e gran profundidad… pero como no hago esto, no sirvo
como pensador, ni como escritor, ni como pintor… Y se dirán ustedes, y por qué,
no me publcian las editoriales cristianas… porque estos textos, son ltieratura
de vanguardia, y su publico tradicional, no entenderian… que se intenta una
nvoela-pintrua, que sea en la forma, y en los contendios… se busca sea lo más
vanguardista posible… es decir, que ni ririos, ni troyamos les gusta lo que
hago, y entre unos y otros, unos por unas razones y otros, por otras… vivo en
el sielncio como escritor, como pintor, como pensador… Mi horizonte es la tumba
y el olvido de todo mi trabajo, la nada… mi horizonte es el fracaso, pero unf
racaso ya tan grande y ya que dura tanto tiempo, que debo indicar que ya es muy
pesado… ya es mayro que msi fuerzas… Porque digname ustedes, que Soliloquios, ninguna de las docneas de
revistas de este país, de cultura o ltieratura, no haga ninguna mención, no
quiera publicar unos fragmentso que al menos le ocupen media página… no creo
que esto sea pedir mucho, y no creo que esta obra, no se merezca esto al menos…
digo yo…
29. ¿Me he covnertido en
una bestia o en un animal? ¿Lo emocional y la frustracción impra sobre la razón
y la racionalidad, la tristeza-angustia-fracaso en tantos campos, me lleva a
fracasar aún más, en los campos o nucleos que más me interesan de mi vida y de
m existeencia…?
30. Creo y pienso,
aunque no pueda dmeostrarlo del todo… que la influencia de Nietzsche en el
mundo actual, ha sido perniciosa, tiene más putnos negativos que positivos.
Lamento decirlo tan claro y tan duro, quizás sea el único pensador, de los
cientos que he leido… que me parece más perniciosos… de los miels que tengo referencia,
tanto de oreinte y occidente -entrando en ellos, pensadores, filosfoos,
cientificos, artistas, literatos o escritores y pintores… porque todos estas
personas, toda persona piensa, pero todas estas personas con estos oficios
también-. Creo que la población,s ins aberlo ha tomado en al práctica morales
basadas en Nietzsche, sin haberloe ntendido corectamente. Y pienso que ha sido
pernicioso… es cierto que un genio como ltierato… por otro lado, creo que en
sus ideas, hay dos actividades que influyen demasiado, una es su enfremedad,
sea d eorigen sifilitio o sea ésta combinada con otros factores; segundo, la
meurte de su padre, y que me da snesación, que él siempre achacaba de algún
modo a Dios, proe so ese odio a Dios, esa venganza de Dios, ese odio al
cristianismo. Como persona puedo entender su
angustia-desesperación-tristeza-desesperación… pero analizando sus ideas como
pensador, me parecen que han sido nefastas para el mundo occidental, incluso
admiteindo que no sea antijudio o antisemita -cosa que quede claro yo no soy
judío-, pero incluso admiteindo que not enga que ver nada, en el uso que
hicieron de él los antijudios… pienso, que la no mroal, o el cambio d emoral,
como el indica, al final, es dar carta blanca a todo el mundo, y yo pienso, que
uno de los grandes males de occidente, es precisamente esto, que no existee la
moral, en ningún sitio,o en casi ninguno, ni siqueira en lo sitio que alardean
de ello… o existee tan poca, que es casi inexisteente. Ciertamtne, que la mroal
haya desaparecido, la moral tradicional, se debe a otros factores, la
industrilziación, la demogracia, la economiamás prospera, las ciudades con
millones depersonas, etc… pero desde leugo, la arqutiectura mental y filosófica
de Nietasche ha sido esencial… en los mercaillos de las ferias de los pueblso,
te encuentras libros de Nietzsche, y el publico los compra, pero no encuentras
lbiros d eAristótles,ni del Aquinate, ni de Heidegger… lamento escribir esto,
de un genio como Nietzsche, pero así lo pienso.. y lo peor de todo, que la
filosofía posterior, lo que ha hecho es elevarlo a genio metafísico, en vez de
criticar seriamente las bases de su pesnamietn espeiclametne, en la cuestión
ética…
31. ¿cuando captamso une
nte, o un fenomeno, o nos ahcmeos una representanción mental de ello… tenemso
que tener en cuetna, que esa represenación mental, es en nosotros, predomina el
factor de la voluntad, de la memorai, de la razón, de la cratividad, de als
expectativas que tenemos de futuro, de la emocionabilidad, de los sentimeitnso,
de los isntintintos-pulsiones-necesiades, de la psique profunda y de todo lo
incosnciente que llevamos, de las mociones del alma-espíritu, caa uno en al
situaicón que esté.. cómo afectan todos estas áreas y todos estos niveles, en
cada sujeto, en un grupo, en la sociedad, en una cultura…? ¿En qué cantidad, y
en qué cualificación y en qué estructuración actuan en cada sujeto, en cada
representación de un objeto o de un fenómeno… y cómo el suejto puede intentar
averiguar aunque sea por aproximación dicha realidad? ¿Y cómo podría intentarse
que priamra, sin anular todos esos factores y áreas, que empezara a primar, los
factores racionales superiores… como la inteligencia, la memoria… y los niveles
o factores superiores del alma-espíritu, si es que aceptamos que tenemos o
disponemos de esta realidad…? ¿Si deceimos que en la represetnación de un
fenómeno o un ente, o una realidad, afecta la emoción y el sentimiento, y
equis… no decimos nada… porque ya los abmeos… porque tmabién sabemso que
afectan todos… todos los demás factores, sino que tenemso que inetntar como nos
afecta, en cada caso, aunque sea aproximadamente… o dicho de otro modo, a las
nueve de la mañana, nos afecta más la razón y las expectativas, porque estamos
haciendo un negocio; y a las doce de la mañana, nos afecta más las realidades
emocionales y vitales y sexuales, porque estamos intentando ligar…?
32. Como filósofo debo
aceptar, que no soy buen filósofo, porque un pensador, no sólo está para buscar
pregutnas y respuestas, sino para saber vivir la vida, y quizás esta filosofía
práctica, si creo que lo he hecho bien en cuanto a moralidad, pero quizás lo he
hecho muy mal, en cuanto saber actuar en la vida, saberla vivir…
33. Escoges algunos
rasgos de tu vida, y después la vida te lleva, según lo que has seleccionado y
según las situaciones-circunstancias.
34. Todo pintor, si no
triunfa, o no tiene aceptación su obra, después de un tiempo, se va apagando y
dejando de hacer, hasta que al final, desaparece como artista. Este es el
destino a la inmensa mayoría de los autores plásticos occidentales… el tiepo
puede cambiar, uno sestán diez o veinte años, otros treinta o cuarenta, pero al
final, su destino es el mismo… la extinción como pintores, la desaparición de
su trabajo de décadas… si han realizado mil obras, al cabo de cincuenta años
después de su muerte, quizás queden diez…
35. Dicen que siempre se
quiere ser, lo que no se puede ser, al meno sen esta vida; pero mayor
tragedia-angustia es ser algo que se es, que se puede alcanzar con la mano, y
no ha podido alcanzarse, se ha rozado con los dedos, pero no ha sido posible.
36. Se
escribe-pinta-piensa por necesidad. Y esa necesidad es a medias racional, a
media irracional… a media de factores biopsiquicos, a media de factores
psiquicos-racionales-sociaels-culturales, y a medias espirutales-alma en
sentido estricto.
37. ¿Por qué no soy
feliz? ¿Lo he sido alguna vez… y por qué? Estas sonpreugntas eternas en el ser
humano… ¿pero que´es la felicidad… y por qué si no sé lo que es la felicidad,
te sientes o no te sientes feliz?
38. Creemso que el mundo
empieza en grecia, a lo sumo alguno sen mesopotamia o el Atniguo Egipto, y sus
coetaneos en
39. Creo que en el
período neolitico y prehsitorico, sobre la filosofía, es decir, sobre los
problemas que ho denominamos filosofía, que esos hombres, algunos de esas
cuestiones, pensarian y les preoucparian, pienso que primaba en ellos, pesaria
mucho en ellos, la poesia-mitologia-artes en general… después sobre la
filosofía, siempre ha pesado y condicionado mucho las teologias-macrovisiones,
y ahora sobre las cuestiones filosóficas, condiconan enormemetne las respuestas
tecnoceintriicas y las ciencias, sean estas matematicas o formales, naturales o
sociales… Con todoe sto, diríamos que la filsoofia, quzia´s nunca se ha
desarrollado de forma autónoma, nunca ha sido capaz, de quizás volar libremente…
¿Podriamso pregutnarnos si algunav ez, la filsooifa ha existeido, como forma
autónoma de pensar, salvando algunas excepciones, tanto en pensadores, como en
problemas…? Tal es así, que hoy se ahbla de filosfia como adjetiva, como
filosofias segundas… es decir, primero lo que dicen las ciencias, después lo
que puede decir, la filosofía. No niego las relacioens de la filosofía con
otros saberes, toda la vida he estado haciendo eso… pero creo que la filosofía,
tiene que quitarse, y los filósofos, y los profesores de filosofía, tienen que
abolir el complejo de inferioridad que tienen, y enfrentarse a la filosofía de
verdad, a la realidad que la filosofía quiere descubrir, a la perspectiva de la
filosofía en definitiva sobre la realidad, sea mejor o se apeor, pero es la que
es… y creo es necesaria para la sociedad. La filosofía estudia una parte de la
realidad, que ningún otro saber, puede hacer de momento, igmaignad cinco
conjuntos, cada conjunto corresponde a un saber, imaginad sus intercesiones, y
todos interactuan en ciertas partes, pero además, cada uno tiene su autonomia,
sus elementos concretos… que los dmeás no tienen, de momento…
40. Estoy cansado de
escribir, pintar, pensar... sistematicamente, dia tras dia, como una
obligación, como un deber, como un trabajo, para después no obtener nada de
nada…
41. ¿Las macrovisiones,
las ideologias, las filosofias, las ciencias… no dejan desarrollarse a las
personas diferentes, creativas, que siempre tienen que amoldarse al orden
social, en todos los sentidos, podriamso admitir de alguna forma esta critica
que Nietzsche ahce a la relgiión, aplicarlo a todos los campos? ¿Peros i
admtiimsoq ue el se rhumano igual, que tiene dos brazos, y dos piernas y una
cabeza, también es algo que es social y cultural, que lo social-sociedad,
cultura-cultural-conocimeintos es algo, no externo, sino interno, absolutamente
necesario para el ser humano, entonces, esa critica no tendría sentido, porque
seria una forma de lo que es…, es lo que es, gracias a ello…?
42. En el f ondo, he
estado en el mundo, haciendo mi trabajo y de mil otras formas, pero en el fondo
debo aceptar que he vivido en el desierto, el desierto de mi vivienda… siempre
buscando y siempire rebuscandome…
43. Ser un
escritor-pensador-pintor es una enorme losa, no es una liberación. No digo que
no sea alegre el pesnar-escribir-pintar, más que alegre… pero llevar ese peso,
en la vida diaria y rutinaria es un enorme carga. No el hecho de
filosofar-pintar-escribir, que esto puede ser, casi siempre es, productivo y estimulante…
pero después qué haces con lo pintado, pensado, escrito… si a nadie interesa… a
nadie…
44. ¿Me debería
convertir al judaismo?
45. ¿En Occidente cuando
hablamos del monotesimo, siempre hablamos del judaismo, cristianismo,
islamismo… y es un gavisimo error, a mi entender, al menos habría que añadir el
mazdeismo y el afekatismo… este último es evidente que duró muy poco, pero no
sabemos, cuanta repercusión ha tenido en todas las demás, quizás más de lo que
pensamos… por tanto, en Occidente, al menso han existeido cinco
macrovisiones-teologías monotesitas… empezando por antigüedad…
Akenatismo-Judaismo-Mazdeismo-Cristianismo-Islamismo… y así habría que
estudiarlo, y estudiarlas todas…?
46. ¿Sin uina moral
correcta o más correcta que las anteriores, la especie humana, como especie no
habría evolucionado correctamente, ni tampoco las culturas, por tanto, no
podremos evolucionar biologica y psicologica y culturalmente de forma correcta,
si no tenemso teoricamente una etica-moral correcta, y si esta ética y moral
correcta, la siguen la mayoría de los ciudadanos ypersonas. Este es el problema
y es el reto de ahora, cuando dicen que dice Nietzsche ir en contra de toda
moral, o que la mroal es el peor invento de los zoroastristas o del judaismo o
de Platón y Socrates… no está como tantas veces se indica, cambiando una mroal
por otra, está anulando todas… al ser un autor literariro y filosófico, nunca
sabemos cuando dice una cosa, y cuando otra, y cuando es una evolución de su
pensar y de su sentir y de su desear y de su hablar, etc… Sin moral correcta el
ser humano se autodestruye, sin ninguna moral se aniquila a si mismo. Gran
parte del sufrimeitno del siglo veinte, en Occidente, el siglo que jamás ha
existeido tanta riqueza en tantos sentidos, se debe a la falta de moral y ética
correcta, de grupos, sociedades, culturales, e incluso individuos. Y lo que
sucede, que aquellos que quieren seguir una moral y la intentan, los crucifican
entre unos y otros… porque es imposible vivir en un mundo, no se puede ser medianmente
feliz, en el cual unos pocos siguen una moral y ética, a mi entender correcta,
y la inmensa mayoría constantemente se la están saltando… es algo así, como si
se juntan diez a jugar a las cartas, ocho se saltan cosntantemtne todas las
reglas, y las que existeen las utilizan para cuando les interesa, y dos siguen
las reglas y no se las saltan… esos dos, se les hace imposible la vida, y el
juego… y siempre pierden o casi siempre, y se llenan de infelicidad, porque
viven en un mundo, que no enteinden, no comrpenden, no pueden admitir… en casi
ningun sentido… Unos son inflecies por no seguir ninguna moral, porque no
pueden serlo, y otros, de alguna forma, al seguirla, son los tontos de la
sociedad, de la familias en sentido amplio, de los lugares de trabajo, etc…?
47. ¿Mueve la realidad,
el dianmismo itnerior ye xterior, del confrontamiento entre el bien y el mal,
los bienes y los males… incrustrados en personas, leyes, instituciones,
sociedades, Estados, Culturas… siendo en algunos aspectso o variables, a veces,
buenos unas cosas y otras veces, malos?
48. ¿La peoca de
Zorastro es la época simialr a los grandes progfetas del Atniguo Testamento, y
de los prsocraticos o primeros presocráticos… por tanto, siempre me he
pregutnado si pudieran existeir relacioens, no es que se conozcan, pero
interrelaciones debidas al ambiente, a las situaciones simialres de
civilización, etc…? Del siglo siete al quinto, nacen los grandes reformadores
orientales… Buda, Mahavira, lao-tse, confucio, etc… Por tanto, la civilizacion
humana, en sus diversas ramas, ya han llegado al culmen de algún modo de los
anriguos imperios.. Mesopotamia lleva dos milenios y pico de grandes imperios,
Egitpto lo mismo… La escritura lleva varios siglos inventada… ¿la cuestión es,
después de veinte siglos de evolución… seria ya hora, estaria ya la situación,
a y en todos los niveles y ambientes, preparada para dar un nuevo salto de
pensamiento, no cientifico, ni tecnico que ya se ha dado, sino
filosófico-ideológico-antropológico-teológico e incluso religioso… Hemos
acumulado ya suficientes concoimientos y prácticas y teorías, que nos permitan
ese cambio o ese salto? ¿Y por donde habría que empezar?
49. ¿Qué es lo que yo
soy? ¿qué soy de verdad yo mismo, sin engaños, sin autoengaños… y cada uno se
haga la pregnant a sí mismo o a sí misma?
50. ¿cómo se puede saber
lo que eres, sin saber lo que has sido, lo que eres, sin saber lo que quieres
ser… cómo se puede saber lo que eres, sin saber lo que eres de verdad, en tus
estructuras y en los contenidos de esas estructuras itnernas… y cómo saber sin
entender comoa fectan los otros en ti, la cultura, la sociedad, los conceptos,
las ideas, las vivencias, las situaciones, etc…?
51. Es díficil enseñar
una cosa, que uno no entiende, o no cree, o no le gusta. Me pregunto que
porcentaje de profesores de filosofía, creen en lo que enseñan, o creen que
sirve para algo. Uno, no puede estar de acuerdo con Platón, pero hay que
enseñar a Platón para entender, lo que viene después…
52. igualq ue las
estructuras sociales, politicas y religiosas… devienen en el tiempo, van
evolucionando y cambiando a lo largo de siglos y mileniso, las ideas y
cocneptso que tenemos también… cualquier idea de hoy, que aceptamos, es la
evolución y erosión y cambio y permutación y traslación de otras ideas, que ha
durado siglos y milenios… todo va cambiando en los conceptos, percpecioens,
simbolos, realidades teoréticas, cosntructos psicologicos cocneptuales, etc…
igual que cualquier cosa… igual que van evolucionando las ruedas… etc..
53.
como todos los términos nietzscheanos se ha entenido de muchas formas, pero la
voluntad de poder, entre otras explicaciones, es claramente la soberbia hecha
piedra, es ocupar el lugar de Dios por el hombre, esto encmascarlo todo lo que
querais… pero esto es la realidad… por cosnecuencia, puede alguien apropairse
de él, y han sido muchos y aplciarlo a la dirección de su vida, de su empresa,
de su proyecto político sea del color que sea, etc…y naxcen los mosntruos y las
consecuencias de los monstruos… vas por la calle, y te das cuenta, que muchos
siguen este pirnicpio, lo sepan o no lo sepan, ellos son… el origen y el
término de todo…la voluntad de pdoer, es unt ermino de la esfera prometeica, de
alguna forma es la vanidad-soberbia al grado sumo, es que el ser humano es su
propia ley, a todos los niveles, sin tener en cuenta los demás, ni siqueira
ellos mismos, sino sólo parte de si mismos; sin tenere en cuenta la naturaleza,
ni la historia, ni nada, ni menos aún Dios… Dios les estorba, pero también les estorban
todos los demás… la voluntad de pdoer, itnerpretada de este modo, es un término
a mi modo de ver, maléfico e incluso satánico… No nigo que el ser humano, tenga
derecho a su autonomia, y con su autonomia tenga una voluntad de ser y estar,
de sobrevivir, etc… pero estos conceptos y en estos matices, a mi modo de ver,
no son el concepto de voluntad de poder nietzscehano, en Así habló Zaratrustra…
no podemos negar que quizás Hitler cuando tomó este concepto y otros, de
Nietzsche y Schopenhauer, estaba equivocado, tomó ideas de estos autores,
después él las aplicó al modo que creia conveniente… porque una cosa, es que
Nietzsche no fuera antismissta, y podamos aceptarla que así es... y otra cosa,
es pensar, que la aplicación de sus conceptso, pueden haberlas intepretado
correctamente, Hitler y otros… especialmetne la voluntad de poder… quizás no
tanto, el cocnpeto de superhombre… De todas formas no vamos a discutir este
tema durante todaos los mileniso que aún queden a la humanidad… lo evidente, es
que te encuentras personas, que diracta o indirectamente, defienden esa
voluntad de poder, sea en forma de personalidad, sea en forma de
competitividad, sea en forma de su discurso, de su negocio…y en la práctica van
arrasando con todo y con todos… con sonrisas o sin ella… es cierto,q ue los
platneamientos y cosnecuencias de sus escritos y de sus ideas, no es resposnble
en todo su autor, pero si en parte… a ver si ahora… no vamos a ser resposnable
de lo que escribimos y de lo que pensamos… tenemso una rsposnabilidad moral e
itnelectual del pensamietno y de la escritura y de la pintura… nos guste o no
aceptarlo así es y así debe ser… las palabras matan también… ciertamtne, quizás
por eso se deberia hacer filosofía de rodillas, pidiendo perdón a los seres
humanos… cosa que de alguna forma, intento hacer… personalemtne…
54. No creo que Dios
haya muerto, no creo que haya necesidad de matarlo, pero es más, me posiciono
en la psotura contraria, aunque Dios no existeiera, posbilemten, un Dios
moderado, una teología moderada, es necesaria para el ser humano, en la actual
etapa cultural del mundo… dicho de otro modo, aunque tuvieramos la concepción
profunda de que Dios no existee, pienso que deberiamso predicar a un Dios y
todas sus consecuencias, un Dios moderado… por tanto, me situo en una optica
muy diferente a todos los ateismos y agnosticismos…
55. Pensar que la
cultura occidental lleva veinticinco siglos de decadencia moral o de error
moral, según dice Neitzsche, es una iamgén muy poética, muy atractiva
senxualmetne, muy explciativa de grandes esquemas… pero pienso,q ue es una
frase sin sentido común, o si quieren sutedes decir, no hay cuerpo que aguante
una enfrmerdad de cien años, ni civilizaicón que aguante una decadencia de
veinticinco siglos… pienso que es una nimiedad, zafiedad, falta de sentido
común… no sólo afirmar esto, sea en sentido metafórico, parabólico, real o
literal… Occidente… que ha creado varias subculturas, ha tenido varios
periorods de decadencias… pero despue´s se va remontando… una cosa es decir,q
ue Occidente esté en crisis, yd rue un siglo o dos… y otra cosa, es decir, que
llevmaos esos veinticinco siglos de decadencia metafísica… etc… No puedo
remediarlo, pero me parecen que la mayoría de los postulados y rpincipios
nietzscehanso, aunque se puedan obtener neuvas ideas… pienso que son simples
boutades, simples metáforas, simples odios y renconres contra todo… pero que no
es filosofía, si se entiende filosofía, admitir una idea o enunciado, e
intentar razonarla, dando razones, defendiendo de posbiles cotnrarazones… -esto
que yo escribo tampoco es filosofía, es literatura…-, por eso lo denomino
novela oniola o metanovela, etc…
56. ¿Por qué a mis
cincuenta años, casi… después de llevar décadas de estudio y lectura y
escritura y pintrua y filosofía y otros saberes… he fracasado como escritor,
como pintor, como pensador, por qué no existeo, ni minimamente en el panorama
cultural español, ni provincial, ni regional, ni local… como escritor, pintor,
pensador… o si existeo es tan minimamente… que a nadie itneresa, y no em
refiero a mi persona… como autor, sino el trabajo realizado… incluso admitendo
sea de una infima calidad…?
57. ¿Tanto engarse en
tantos terrenos, biologicos, psicologicos, sociales, culturales, inclusoe
spirituales es bueno para la persona, o puede acabar de algún enfermeando, en
un proceso de melancolia y de tristeza… tanto esfuerzo de tantos lustros y
décadas, de búsqueda, de intetnar no ser mala persona, de intentar buscar la
verdad, la bondad, la belleza, y ahbiendo encontrado sólo parte, pero de alguna
forma, siendo rechazado en demasiados sitios… puede llevar a una persona, al
silencio, al agotamiento psiquico y por tanto, a la frustracción y al fracaso…
incluso a una enorme trsiteza, que ya no hay forma de sacarsela de dentro…? ¿No
es que la busqeuda de la bodnad produzca tristeza, sino que la busqeuda en
soltiario y el desprecio y el rechazo de unos y otros, durante lustros y
décadas, puede hacer pesnar a una persona, que su sistema bioposicológico y
espiritual, por no estar maduro o cien mil casuas lleve a la trsiteza y a la
angustia y a la desesperación, proceso que parece le sucede a paersonas de
buena voluntad que se han consagrdo a la vida religiosa, o les puede suceder…
toda la vida predicando que las personas intetnen ser mejores, y se dan cuenta,
que nadie los mira al final… parece que no han servido para nada, ni para
nadie… cosa que objetivamente no es cierta…?
58. ¿No esuna enorme
tentaciónpesnar, que las persoans buenas, caen en la ifnelicdad, cuando es al
revés, las personas menos buenas, son las que caen en mayor grado en la
infelicdiad, además de todos los problemas que les acarrea sus acciones, muchos
más que las personas buenas…?
59. No creo que el
crsitianismo niegue realidades humanas, ninguna gran macrovisión niega
realidades humanas, sino simplemetne les pone una medida. Pero en concreto el
cristianismo, si existeen mil cuestiones o conceptos sobre los que da una
detrminación, en genral, salvando alguna excepción es una de las macrovisiones
clásicas y actuales más comedidas y má armonziadas en sí misma, y en relación
con las demás cuestiones, personas, naturaleza, el mismo Dios. Eso no niega que
siga buscnado formas y cotnenidos de mejor armoniación. ¿Pero la cuestión es
saber qué es la armonía…? Por toro lado si comparamso grandes macrovisiones
actuales, esa docena actual, el cristianismos eria una de las macrovisiones que
más tienen en cuenta el orden temporal, sin olvidar el trascendental, eso no
quita, que halla aspectos que se deberian mejorar. El problema del cristianismo
actual, es que una docena de cristianismos, y de algunos derivan muchas ramas,
lo cual, quizás sea perjudical en muchos sentidos, aunque tenga algún aspecto
postivo… e luteranismo al abrir la libre interpretación biblica, estamos viendo
ahora, cinco siglos después las consecuencias…
60. la critica de
Nietzsche contra el Nuevo Testamento y contra los judíos polacos, me parece, y
lo digo para disculparle, de un simple psicótico. ¿la cuestión es que negamos
este hecho, y no nos damos cuenta que algunas afirmaciones de Nietzsche, por
disculparme, no para insultarle, ya que no tiene resposnabilidad, es la obra,
en gran parte, de un enfermo, quizás en diferentes estados de enfermedad… peud
eunoe tar enermo y crear teroemas de matemáticas, pero estos tiene que
defenderlos y razoanrlos y demsotrarlos… lo mismo sucede en la filosofía,
porque si no es literatura… en ltieratura cabe todo, pero no se puede pasar, lo
que es filosofía por literatura, ni viceversa…?
61. De todos modos los
grandes ataques al cristinaimso no los ha sufrido debido sólo a Nietzsche, hay
otros autores, que ponen en crisis, toda macrovisión, sea Marx, sea Freud, y
sea indirectametne Darwin… Pero de verdad lo que ha puesto en crisis el
cristianismo, no es sólo el aumetno demografico y la revolución industrial,
sino que ha sufrido ataques no sólo teóricos, sino persecuciones, debido a
determinadas ideologias del siglov einte, especialmetne el comunismo… y debido
durante siglos a determinadas macrovisiones, que han puesto al crisitanismo en
el ojo de su horizonte… en cierto sentido, el cristianismo ha sufrido más por
los ataques de otras macrovisiones, que por las filosofias teoreticas de
cualquier atuor, antiguo o moderno, sea Hume o sea Nietzsche.
63. Si tenemso alma y
existee Dios, y Dios y el alma-espíritu inmrotal son "realidades que se
buscan", por decirlod e algún modo, entonces, el ser humano, tiene que
perfeccionarse en varios aspectos de la vida… a nivel biopsicologico, a nivel
psicologico-emtnal, psico-social-cultural, pero también y espeicalmetne a nivel
espiritual, es decir, unrise, de la forma correcta y adecuada el sí mismo con
Dios…
64. Por tanto la
naturaleza humana, tiene que perfeccionarse en la unión con Dios, en elc
rsitianismo a través de la gracia de Dios. Un ser humano no es oblgiatorio que
sea doctor en equis especialidad, pero si es obligatorio para el mismo, que
llegue según sus posibilidades, etc… a la mayor unión con el Altísimo e
Infinito Ser.
65. ¿Dodne está el
equilibrio entre el cofnormarse y el no conformarse en la tabla del vivir.
66. ¿Después de pelear
con al vida, tanto, a mcuhos nvieles, eso
la vida parece que me ha vencido, el peso de la vida es mucho para
resistirlo… después de tanto intetnar cambiar uno mismo, de cambiar a los
demás, de cambiar los conceptos, de encontrar nuevas vías, de luchas contra el
mar, ya no puedo más, ya estoy a punto de dejarme llevar por las olas, Dios
sabe donde, a la desesperación posiblemente…?
67. he buscado en los
genios de todas las épocas y culturas y de todas las disciplinas, claves para
entender la realidad, para entender a mi mismo, proyectos de vida y
existeencia… he seguido muchos caminos, pero ahora, en estos moemtnos, quizás
ya mañana no, me siento derrotado, me siento hundido en la tristeza más
profunda, en el fracaso más profundo… Si lo escribo, es porque creo que este
sentimeinto, no es personal, todo el mundo pasa por dias o etapas de este tipo…
¿pero por qué ahora, porque ahora estos dias…?
68. La arquitectura me
gusta mucho, es un arte que combina muchos artes, y todos esos artes mea traen
mucho, como es obvio… llevo muchos años viendo arqutiectura, y visitandola
según mis posiblidades… pero debo decir, que pocas cosas me parecen neuvas,
pero debo decir, que he visto uan fotograia de
69. Siempre he deseado
enseñar, especialemtne en la universidad, sueño éste que creo parece imposible
alcanzar ya… enseñar e investigar… quizás más lo segundo que lo primero. Ahora
tengo un contrato en la enseñanza secuandaria, y la verdad, que los alumnos y
alumnas, en general son buenas personas, pegados a la crisis de la
adolescencia, en la mayoría de los casos. Pero me he llevado una enorme
sorpresa, apenas quieren aprender, a lo sumo, quieren aprobar.UN ambiente de trabajo mínimo… para mi es una
enorme desilusión, en algunas clases, el problema es que se estén callados,
cinco o seis… Creo que estoy contratado, para enseñar a pensar, enseñar a
aprender la materia que tengo que impartir, enseñar a ser persona, a educar en
los valroes de los Derechso Humanos y
70. Seis personas de
alguna forma son esenciales para entender el monoteismo occidental:
Abraham-Moises, Akenatón, Zaratustra, Jesús de Nazareth, Mahoma. Etas seis
personas, sin entrar si sus macrovisiones son inspriadas-reveladas-dictadas,
inventadas-diseñadas-interrelacionadas… sin entrar en este problema … estas
seis personas han hecho Occidente -ya que creo que el Islam, a mi entender, es
una subcultura occidental, en casi todos sus elementos básicos y esenciales-,.
Estas personas aunque no se crean en ellos como inspiradores o como reveladores
o como profetas o como… son unos genios, no shan hecho el mundo, en sus formas
de pesnar-sentir-actuar-desear-hablar-percibir del mundo occidental, si no en
todo, si en sus estructuras y contenidos profundos y semiprofundos y externos,
si no en su totalidad, si en más del cinceunta por ciento… el resto dejemoslo
en la autonomía de las artes, filosofía, ciencias, tecnologías… y desde luego
otras influencias de diferentes politerismos-paganismos-naimismos-etc…
Piensoque estos autores, deberiane star no sólo en la hsitorias de las
macrovisiones, sino en los manuales de historia de la cultura, de la filosofía,
de y de… Porque son diríamos los monuemtno sen todo Occidente… Pienso que en
todo oriente proximo, en toda Europa, rusia, en la cuencia mediterranea en
ambas orillas… en todas las ciudades y aldeas de ese territorio… deberian estar
una plaza dedicada a cada una de estas personas… porque de gradecidos es ser
bien nacidos… pero en todas, no sólo en algunos lugares, sino en todas… Pero si
al menos, que cada persona occidental, sea de la macrovisión que sea… desde
America, pasando por Australia llegando a Siberia y a Pakistan… toda persona
deberia saber… que esos seis nombres, le han condicionado su vida, en todos los
sentidos… que puede que Dios haya hablado a través de ellos, pero el conductor
o el hilo conductor también tiene una enorme importancia… en Occidente, hay un
enroem y grave error, se dice y se piensa, como yo soy ateo o soy agnostico… no
creo que Jesus sea Hijo de Dios, ni en ninguna otra macrovisión… pero eso no es
óbice para que pudieras y debieras, estudiar el pensamiento o las actuaciones
de ese Señor, ha tenido y tinee en tu cultura, en una multitud de campos… en
una multitud de esferas… Aunque sea ateo, si estudio a Zen y Séneca como
pensadores, pienso que más influencia han tenido como pensadores y
organizadores sociales y culturales… jesús de nazareth, zaratustra, Moises,
Abraham… etc…
71. Etoy hablando de un
mínimo, acercarse a esos seis pesronas-personajes, para intentar emepzar a
entender algo… empezar pesnando que son grandes cosntructores culturales,
sociales, polticios, religiosos… y quizás después dar el siguiente paso, de
creencia en esas macrovisiones o no… Pero al menso, es un erroro, no pensar en
esos pesonajes como grandes pensadroes, grandes constructores de
civilizaciones, etc… se sea ateo, agnostico, no practicante, se tenga otra
macrovisión, etc…
72. ¿Estoy empezando una
fase de autodestrucción, muy sutil, pero autodestrucción, y que si no soy
consciente, y no pongo voluntad en ello, me puede llevar a depresión y
autodestrucción, sin que se vea mucho el fondo?
73. Hoy, los pisos son
tan pequeños, que los matrimonios no pueden hablar, sin que se enteren los
hijos.. me pregutno este hecho como afectará a las familais en occidente, a la
intimidad, a los desamores, a los divorcios, etc…
74. Hay tantas
tentaciones, tantas cosas malas que son malas pero que te atraen, tantas cosas
que te parecen buenas pero que son malas, algunas cosas que te parecen malas
pero que son buenas… existeen tantas tentaciones, tantas de tantas esferas…
psicológicas, sociales, antropológicas, religiosas, conceputales… pero existeen
también, muchos bienes, más bienes que males… mas cosas no tentaciones que
tentaciones… aprender y aprehender el oficio éste de distinguir, el oficio de
la sabiduria es enroememtne complejo… media vida te pasas en ello, y medio lo
aprendes… por tanto, el que ni siqueira se lo plantea, quizas fallezca, sin
haber entendido nada, de las reglas del juego de la naturaleza humana…
76. Oh Dios, los hombres
te necesitan, pero los hombres y mujeres, también necesitan pequeñas luces que
les indique, personas santas que les hagan ver, no con palabras, que Tú
existees… los hombres anhelan a Dios, en lo más fondo de sí mismos, pero los
humanes necesitan oh Dios, que hagas milagros y señales, para que puedan
comprender y no pierdan la esperanza…
77. Principio y causa
pueden ser terminos similares, uno, seria una causa intelectual o cnceptual con
un efecto intelectual o conceptual. Y el otro, la causa, seria un prinipio real
y un efecto real.
78. Entre causa y
efecto, estaria un tercer elemento que podríamos llamar situación, es decir,
condicioens espaico-temporales que permitan o hagan estar o interrelacionar la
causa y se produzca el efecto. Doy una patada, casua a un balón, y éste se
mueve… pero si no estuviera en un espacio-tiempo o en una situación, no podría
dar una patada al balón y el balón moverse… es decir, existee dos pies o una
perosna, un balón y una acción…Por tanto si nos fijamos bien… en el problema
causa y efecto, podríamos indicar varios "entes reales" por
denominarlos de algún modo… Siguiendo el ejemplo, seria las piernas-persona, el
balón, la interelacion o patada, y elmovimeinto del balón o efecto… y todo ello
dentro de un ambiente-sitaución-espaciotemporal-circunstancial-etc… Por tanto la causalidad podríamos definirla
de este modo:
C = Em . Rc . Iem-rc . Sa
Causa seria una relación
al meno sentre el ente emisor, el ente recepto, la interrelación entre entre
ente emisor-receptor y Situación-ambiente.
Si admitimos esta
definición aproximada o bosquejo-boceto de definición de causa, creo que se
aclarán bastantes cuestiones, que llevamos siglos intentando dilucidar, el
panorama se clarifica bastante.
79. Caundo tenemos una
causa y un efecto, siempre damos incosncientemetne, el hecho de que es la causa
la que se pone enf uncionameinto y por tanto produce duce el efecto.. pero
puede ser que sea al revés, el efecto el que se pone en funcionamiento, y haga
moverse a la causa… Me pregnant mi hija,que estás estudiadno hoy, le digo la
causa y la causación… dice que no lo entiende… entonces le digo a mi hija
pequeña.. si yo te doy una torta, yo soy la causa de habertela dado.. y me
contesta. "no, porque si me la das, es que me he portado mal"… Por
tanto, en este ejemplo del lenguaje rutinario y vulgar… se entiende, diraimso
la causación desde el fin hacia el principio por decirlo de algún modo…
80. Quizás el error
humano implciito, es que durante milenios, hemos seguido la lógica bivalente,
en todo o en casi todo, blanco y negro, si o no, postitivo onegativo, verdad o
error… y esta lógica nos ha llevado hasta donde estamos, habiendo creando
ciencias, filosfoais,r eligiones, teologias, artes… bajo esa pespectiva…
salvando excepciones en algunos cmapos y en algunos indivduos… pero quizás la
realidad, no funciona con la lógica bivalente, o a lo sumo, la lógica bivalente
es una parte de la realidad, sólo una parte explciativa… sino que la realidad
funciona, por estadistica o por prboabilidades, o por posibilidades, y dentro
de ellas estarían las funciones bivalentes, pero como un caso o conjunto de
partes o de casos, pero no la totalidad, sino como una parte… Por tanto,
tendriamos que empezar, a todos los conocimeintos, conceptos y formas de
pesnar, sentir, actuar, desear, hablar, etc… empezar a utilizar lógicas no
bivalentes, porque de esa forma, entenderiamos mejor lo que somos nosotros, y
entenderiamos mejro la realidad exterior, y dariamos quizás un satlo
cualitativo, en el entendimiento de todo, pero claro está habría que cambiar
todo el saber y todos los sabers… todo lo que sabemos hasta ahora, o casi todo,
sería un subconjunto del conjunto real y teórico, una parte del todo…
81. ¿La pregunta cómo
tendría que empezar a pesnar filosofía, literatura y arte, penando que la
realidad y la lógica y el conocimient bivalente o bivalencia, es sólo una parte
del conjunto total, y que para explicar el resto tengo quepensar en
posibilidades, probabilidades, tantos por cientos, etc…?
82. ¿Me pregunto si no
hay un principio de icnertidumbre en todo concepto… si definimos una realidad,
siempre esa definicón se produce una interrelación entre diferenets variables
que afectan a ese concepto oenunciado o porposición… si nos fijamos bien, puede
que podamos o seamos capaces de averiguar que variables forman ese enunciado o
concepto, pero nucna sabremos muy bien, cuanta cuantificación o gradación o
graduación o cualificación tienen entre si esas variables, para formar la
totalidad de ese ente o enunciado o proposición… pero no sólo enf ilosofia,
sino también en muchas humandiades, en ciencias sociales, en artes, más en
teologias, etc… e incluso en alguans cuestiones de matematicas, naturaleza,
etc…?
83. Dado un efecto es
necesario que existea una causa o casuas que lo haya provocado, pero en un
ambiente o sitaución concreto.
84. ¿O dado une fecto es
producido por una interrelación de variables, que se combinan para producir en
ese espacio-tiempo ese efecto o ese cambio, y a esto se denomian causa… si esas
varaibles no se forman-confroman o no se interrelaiconan de ese modo, no se
produce la causa, ni el efecto, y entonces no hay causación o causa…?
85. ¿Quizás los genios,
no sean sus productos tan postiivo, porque condicionan demasiado a las
generaciones futuras?
86. Cuando escribo en
primera pesona, no em refiero a mi como idnivduo de carne y hueso siempre… esto
es una novela, y por tatno, me refiero a ello, raramente a mí, puede ser un tú
hipotético que habla en rpimra persona, como metáfora literaria, el yo puede
ser un nostros… igual que a veces, un nosotros es un yo… etc... si no se
inserta esto en el seno literario, de una novela, una nivola filosfoica y
plastica al mismo tiempo, donde la pintura y la literatura y la filosofía
forman y conforman una unidad, si no se ve así, dificilemtne se puede entender,
todo el esfuerzo de Soliloqios… de todas formas, que un enunciado sea una cosa
personal mia, o sea de cientos, que imorta… al final, si algo tiene algún
valor, es porque lo que sea, itneresa a otros… si en mi caso, sientro fracaso
por la literatura, otro lo sentirá por otro tema, y cada uno, por ello… lo que
importa, es como asumir cada uno su propio fracaso, etc…
87. ¿Por qu-é vas a
leer? ¿si lees te vas a poner enc risis, tus fudnamentso, algunas de tus ideas
o actuaciones o formas de sentir… por tanto, lo mejor es no leer, para no
pensar, sólo leer lo irremediable, lo obligatorio para mi profesión, la de
usted…?
88. Ellso siguen su
sistema y su ideologia, y siempre en algo no estarán dea cuerdo contigo, y por
tanto, ya tienen una razón, para enemistarse contigo como menos, imponerse
sobre ti, o matarte en nombre de la ideologia de turno… este es el problema…
incluso el más toelrante tien un límite, pues por muy tolerante que seas,
siempre te buscará la vueltas… esta es mi experiencia, en muchos terrenos y con
mcuhas personas… indivduales, colectivas, sociales… en definitiva, lo pequeño
funciona como lo grande y lo grande como lo pequeño…
89. ¿Vednrán, y tú le
ofreces tu educación, igual que los que están aquí… la mayoría no aprovecharán
la educación que le ofreces, por tanto, se quedarán en los estratos más bajos
de la sociedad, después endrán hijos, que les sucederá lo mismo, y tendrán
muchos más hijos que la media, con lo caul, es la espiral siempre la misma, de
no salir desde abajo hacia arriba… después al cabo de dos o tres generaciones
echarán la culpa, a los que estaban aquí antes que ellos… se buscarán la ideología
de turno, sea la que sea… politica, social, religiosa, etnica, lignusitica,
cultural o… o todo junto… y ya tenemos el enfrentamiento de masas y la espiral
de la violencia en varios sentidos…. Siempre esta es la jugada en todos los
sitios, en todas las epcoas, en todas las situaciones de determiandas culturas
y grupos… sean de fodno economico o politico o religioso o…?
90. Lamentablemente, la
experiencia nos dice, que colectivos marginales, después esos grupso también
marginan demasiado a otras personas, cuando ocupan una posición de fuerza en
algún nicho de la sociedad.
91. Como pensador sólo
tengo una razón de ser… observar, pensar y relacionar lo percibido con toda
clase de ideas y conceptos… y después concluir… Una de cada diez veces, acertaré,
las demás me equivocaré o diré panplinas o patochadas…
92. Me dice suted que no
está de acuerdo conmigo… y yo le digo, seriamente, que yo tampoco… cree usted
que alguien que ha escrito miles de páginas y pintado miles de pinturas, no
evoluciona, no he cambiado en conceptos e ideas y percepcioens y deseos y
actuaciones, etc… soy una persona, no un robot… con que si usted no está de
acuerdo conmigo en cien ideas, le debo decir, que cuando revisto, no estoy de
auerdo conmigo mismo en mil… en mil enunciados, unos por defecto, otros por
exceso, otros por la formad e escrtirua, o la forma de pintura, otros poque no
se va a entender bien, teniendo enc uenta, lo que sigue o lo que antecede…
otro, porque hay nuevos conceptos que he ledio o estudiado o pensado, de algun
saber, y que confrotnandolo con esto, ya no encaja… etc… por eso, esto es
pintura, un enorme mural, y es literatura… y no es filosofía… no esp rua
filosofía…
93. Los genios militares
ganan muchas batallas, pero pierden una batalla ganada por un segundon, y el
genio militar desaparece… pasó con Napoléon, Anibal, de alguna forma Cesar y
Alejandro… Una batalla perdida o sóla una o, una muerte… y el genio militar se
acaba y lo que representa. ¿la pregnant el genio militar, es qel qeus e
adelanta a su tiempo, igual que el artista plastico o literario o filosófico o
científico o tecnico…?
94. Yo creo, que un
genio mlitar, no con demasiados medios, puede poner de rodillas militarmente a
Occidente, acompañado desde luego con la guerra politica, economica, social,
religiosa… El error de Occidente, es pensar que su poderio economico y militar
y social y cultural y cientifico es una muralla inexpuganble, y está
equivocada… Occidente puede ser vencida en todos esos terrenos y milarmaente,
si alguien, un genio combina todas esas estructuras para el fin de poenr de
rodillas a Occidente… Occidente es muy fuerte, pero no tanto como la mayoría de
la población cree.. y desde luego tiene vairos talones de Aquiles, entre otros,
que los occidentales tienen demasiados complejos de culpabilidad…
95. Llegará el dia, que
los serse humanos grabarán en sistemas de ifnormática, todas las palabras,
todas las acciones, todo lo que hacen cada dia… irán grabandolo, y después lo
pasarán a un superodenador.. hoy ocupa mucha memoria, pero dentro de cien años,
supongo que esto se pdorá hace rtencicmaente… al cabo de unos siglos,
existeirán memorias, de cientos de
millones de personas… diríamos, dos veces, la misma realidad… la que
vivistes, y la que puedes recordar, u otros recordar lo que han hecho… las
tecnociencias permitrián, como siempre, tantos cambios… que no podemso ni
siqueir aimaginar… los cambios que se van a producir en el futuro… Hoy se hacen
muchas cosas, porque sabemos todos que nadie las recordará, sólo Dios, pero en
Dios la mitad de la población no cree, pero si parte de la población graba todo
lo que hace… entonces, el mundo de alguna forma cambiaría…
96. Cuando se descubra
un sistema por el cual, isntantaneamente se pasen las ideas de la mente y otras
pecepcioens a uns istema de grabación externo o exterior… entonces, miles de
ideas que se pierden, podrían plasmarse en una estructura material externa,
ordenador, y después pasarse a papel, etc… al emnso lo consicnete pasarlo a un
medio externmo, porque después quedaria lo no consciente para el indivduo…
supongo que dentro de unos siglos esto podrá ser viable tecnicamente; despue´s
dentro de varios milenios, quiz-ás, ya s epueda pasar a un medioe xterno,
incluso todo lo incosnciente, todos los cambios itnernos psiquciso que se
realizan de algún modo… ¿la ceustiónes hoy, con lo smedios que tenemos, cómo
pdoriamos pasar más ideas y conceptos y percepcioens yd eseos y… a un medio
externo, un simple ordenador… y con los mediso de hoy, incluso lo no
consciente… la función del escritor y del pintor, una de ellas, es ésta… a mi
modo de ver…?
97. ¿Por qué en un
moemtno equis, soy cosnciente ahora de esto… y no de otro, por qué de este
deseo o de esta idea o este concepto o esta percepción o de esta palabra… o de
varios niveles de éstos, y no de otras cosas…por qué… y por qué noe ncontramos
esa idea o ivnento o diseño o cocnpeto, que llevamos lustros buscando, pero que
no acabamos de captar con la conciencia, y quizás si lo tengamos metido por
alguna parte del cerebro, porque hayamos captado ya los ingredientes pero nos
falta el unirlos, el formar el objeto mental, uniendo diversas partes o
elementos… o quizás, es que nos falta un elemento o una variable o unaf unción
o una relación…?
98. Todo el mundo debe
saber ser responsable de sus actos. Más cuando se hacían con plena libertad.
Nadie niega el perdón de Dios a los hombres. Pero cada uno tiene que afrontar
su propio juicio. Y después la misericordia y el perdón de Dios. Por ejemplo,
no hay que dejar de ir a los tugurios a los ochenta años, cuando ya la garrota
no se endereza, sino no ir, a los setenta, a los cincuenta, a los treinta, a
los veinte… Y así en todo… Poruqe no olvidemos, que Dios perdona el mal hecho…
pero los actos siguen funcionando… siguen cobrandose réditos… ¿Pero la persona
o personas victimas, de nuestras malas acciones, qué les espera… nada más que
el sufrimiento de las acciones de los demás, sabiendo que Dios les perdonará
sus actos, porque la inmensa mayoría, de personas, cuando va llegando la hora de
la muerte, todos nos arrpeentimos, o casi todos de lo hecho… mientrás tanto tu
vida ha quedado mermada-frustrada-desintegrada-destrozada en parte o en gran
parte, quién sabe la de tus descendientes… es suficiente con el Purgatorio, que
esas personas vayan al purgatorio, porque nadie quiere que vayan al infienro…
es para las victimas suficiente el purgatorio…Y no olvidmeos que existeen
muchos males en la sociedad… muchos más de los que pensamos-soñamos…? ¿Incluso
habiendo aceptado y sponiendo que les den el perdon, dandoselo, aunque sabe que
tendrá que soportar toda su vida los males hechos por los demás… por personas
concretas en situaciones concretas… algunas reiteradas… qué tienen que pensar…
Hacemso un país y una cultura-macrovisión, que todo el mundo hace lo que
quiera, sabiendo que al final, serán perdonados por Dios si se arrepienten… que
es en definitiva, el catolicismo en cualquier lugar del mundo…? No podemos
imponer nuestras reglas a Dios, porque todos somos pecadores, y todos esperamos
que se nos perdonen los pecados y las faltas y los errores y las imperfecciones
y… y todos estamos necesitamos de misericordia y eprdón de Dios… todos y todas,
pero este tema humanamente exige más reflexión. ¿No olvidmeso que el mal que
hacemos puede durar durante varias generaciones, de una forma u otra, y el bien
lo mismo?
99. ¡Pido justiica ante
Dios, ya que nadie me la da aquí en la tierra… Pido la defensa de Dios… que
Dios me defienda, que me reclame a mi lo que me tenga que reclamar, estoy
dispuesto, pero apelo al juicio de Dios, a la justicia de Dios… Queda escrito y
queda firmado y qeuda dicho…No tengo quien me defienda, pido a Dios que el sea
mi testigo, mi juez, y mi defensa… porque no tengo a nadie en esta tierra… no
puedo más… apelo al Juicio de Dios… qué Él sea no sólo mi roca, mi baluarte, mi
castillo, mi defensa… que sea también mi juez, si tiene que codnenarme que lo
haga, pero si sabe que siempre he obrado intentando seguir sus mandatos,
intentar no pisar a nadie, solamente miniamente me he defendido… ruego a Dios,
apelo a Dios, ya que ningún tribunal de la tierra me defiende… Apelo a Dios… el
mal es cuestión de grados… apelo a Dios…!
100. Puertoreal,
combinación de Puertollano y Ciudad Real… las dos ciudades en las que se
insertan en gran parte mi existeencia-realidad-vivencias.
101. La obligacion del ser humano es elevarse a Dios, es dejarse elevar por
Dios y reconcoer su propia anturaleza, que no solo es biologica, ni sçolo
psicologica, sino tambien espiritual. Por tanto, un ser humano no es un çangel,
pero tampoco es una bestia o animal, sino que es un ser unido e indivdisulbe,
en este mundo al menos, biopsiquico y espiritual.
102. ¿Quiero amar a Dios
sin medida, pero que no se note por fuera, siguiendo mi vida normal y
rutinaria… queiro amarme a mi mismo sin medida, a mi familia sin medida… cómo
compatibilizar esas tres cosas, o esos tres amores sin medida… y quiero
respetar a los otros seres humanos, y a la naturaleza también… no digo ya amar
sin medida, pero si al menos respeta…? ¿quiero de verdad, quiero… o sólo creo
que quiero…?
103. ¿Yo también
quisiera pasar a la historia, a la historia de la filosofía, a la historia del
arte plástico, a la historia de la literatura… debo aceptar dicha realidad…
pero no a cualquier precio… no a cualquier precio… creo que esto es evidente…!
¿Esta pregnant todo el mundo tiene que hacersela, muchos jamás sueñan con esto,
pero en los cmapos de la autoría y de la creatividad, me parece que hay muchos…
unas personas, intentarn hacer una bora creativa y original, pero sin traspasar
esa línea moral y ética y religiosa y de otros niveles, y otros, aunque tengan
que atraversarla lo hacen, porque su objetivo es la fama en esta vida, y la
fama en esta tierra después de ellos o ellas fallecidos… no sé ai a esto se le puede
llamar una combinación de vanidad, soberbia, complejos de inferioridad,
egotismo o egosimo o yoismo en grado sumo… a esto podríamos denomianrle
"sridnrome de la psoteridad"…? No peudo engar que me gustaria que Soliloquios fuese una obra genial o maestra
y perdurase en el tiempo, durante siglos omilenios, no puedo engañar a nadie,
ni a mi mismo… pero tampoco puedo engañar a nadie, que hay cosas que yo sé, que
puedo escribir o pintar o pensar… que no hago, porque creo que no es moral o no
es religisoamente aceptable, o incluso no es conveniente social o
politicamente, que traeria problemas, y no lo hago, sabiendo que podría ayudar
mucho a que esta obra fuese más genial, o incluso tuviese fama, y al no
hacerlo, lo único que consigo… es no llegar a nada o a nadie… ¿Cómo es Soliloquios qué valor tiene…? Seré
sincero, para los demás no vale nada… para mí, si es que se conserva todo lo
hecho de plastica y todo los escritos, creo que tiene un valor de más de ocho…
pero es obvio, que si los demás, no le dan ningún valor, tengo que aceptar que
no tiene no vale nada, que no llega al cuatro o al tres… que es una obra
mediocre o pésima… o…
104. ¿quizás no sea han
obtenido todas las ocnseucneicas todavía a la itneración de los movimeintos,
que podriamso resumir en Darwin, Freud, Nietzsche, Marx, Eisntein, heidegger….
O dicho de otro modo no se han inducido-deducido todas las consecuencias para
la teorización de la realidad…?
105. ¿Podemos admitir
que no puede existeir nignuna sociedad, ni ninguna cultura, ni niguna
macrovisión, ni ningun arte, ni ninguna ciencia… que no sea represeora… pero
pueden existeir unas más que otras?
106. ¿Viendo todo lo que
está sucediendo en mi país se puede
pensar y plantearse, con todos los ordnees de la ley, y con todas las garantias…
que habría que plantearse en deerminados sitios ylugares y situaciones… después
de no un veredicto, sino de dos, es decir, de dos juicios, y que entre ambos
pasen diez o quince años… la pena de muerte en determiandos casos… porque hay
indivduos y grupos y bandas, de carácter economcio, politico, social, etnico,
militar, religioso, cultural… que utilizan la muerte para vioentar a la
sociedad, a individuos, a colectivos… y esto lo planeto desde actitudes, de
siempre ha estado en contra de la pena de muerte, pero ya se están viendo
visos, de que quizás haya que al menso cra rund ebate para pantarlo en todos
los sentidos y en todas sus formas y en tdoas sus consecuencias…?
107. ¿Podría la
automatización ivneritr la relación de tiempo libre-ocio y tiempo de trabajo,
de tal modo, que fuese más el tiempo libre que el tiempo de trabajo -no
contando el tiempo de descanso obligatorio: dormir, comer, transprote-? ¿O por
el contrario seguiremos en al acutal condiconamiento o relación, porque
aumentaremos las necesidades de nuevos biene sy nuevos servicios,a dmeás del
aumetno de demografia, lo que hace o impide que aumente el tiempo de
ocio-descanso, sino que tiene que seguir o continuar el mismo tiempo de trabajo
semanal o mensual o anual, para guardar el equilibrio o el aumetno de esos
bienes-servicios?
108. ¿Igualq ue en una
preja, se puede controlar-domianr a la otra persona, por tecnicas de
sexualidad, no liberadoras… afectivas-sexuales de dominación en vez de
liberación, porque también se pueden liberar… me pregunto si lo mismo se podría
hacer, o se hace, a nivel colectivo-social-cultrual a masas ingentes de la
población, o a tantos proc ietnso muy elevados de la población… con tecnicas de
desarrollo-incentivo de la sexualdiad… etc.. aplciandolas a través d elso
emdiso de ocmunciación, propaganda, ideas y lbiros, costumbres, etc… y de ese
modo controlar a las masas, a sociedades, culturas…? ¿si algunas sociedades o
culturas, esto está unido a la macrovisión, seria aún mayor el control, pero no
seria aquellas religioens de tipo cristianismo, que itnntan controlar o que
cada persona controle su librido-sexualidad
dentro de unos parametros, sino aquellas otras, que son más lbierales
que las cristianas, éstas últimas harian o cotnrolarian compeltamente más y
mejor al ser humano, desde el ambito de lo privado o sexualidad indivdiual,
como desde el ambito de la sociedad-colectividad…?
109. ¿es lguar común
decir que las macrovisiones y la metafísica, son la superestructura de
ideol´goicas que surgen de las opresiones feudales, esclavista o burguesas… no
niego que algo de verdad existea, pero por otro lado, la burguesia y al
macrovisión no están, ni se han llevado nunca bien… porque la macrovisión es un
sistema ideológico totalitario, y por tanto pugna por el poder… de todas formas
no deberiamos olvidar, que cuando a Stalin le interesó la erligión la utilizó,
igualmente el sistema comunsita, que hzio una mezcla de represión y de
utilización y de domianción de la macrovisión y a través de la macrovisión…?
¿No deberiamso decir, y paltnearnso que todo poder, sea del tipo que sea, ahora
y antes, y posbilemetne manaña, itnetnará utiliar para sus fiens la rleigión,
la filosofía, las tecnociencias, las artes… yd e alguna forma, todos esos
saberes, que son macrovisiones del mundo, a nivel teórico y práctico, harán lo
mismo…. Al mismo tiempo…?Y es esa la pugna que vemos, al menos desde el
Neolítico, de la luca, de las jerarquías utilziando los saberes…
teóricos-prácticos, para intentar domianr el rsto de saberes y al mundo… sea desde
la macrovisión, las artes-este´ticas, las tecnociencias, la filosofía… o formas
combiandas de estos saberes…?
110. Creo que sin uan
macrovisión moderada y tolerante, que acepten la mayoría de personas en una
sociedad, la sociedad y el idnviduo y la cultura no puede liberarse
autétnciamente, porque todas las fuerzas que desarrolle se podnrán en contra, o
al menos algunas, se podnrán en contra del indivudo o de la misma sociedad,
porque la plasticidad humana indivdual y coelctiva y social, tiene margenes muy
amplios, pero no infinitos, ni no definitivos… Creo que la macrovisión mdoerada
de la docena clásicas que existeen y que yo conozco, hoy por hoy, son el
budismo y el cirstianismo… las dmeás, no niego que tengan valores, algunas
bastantes profundos, pero tambie´n tienen otros valores que son más bien
disvalores, para el idnviduo o para la sociedad, o para ambos… y nadie se
ofenda, ya que no es mi intención…
111. ¿Siempre me he
pregutnado por qué la velocidad de la luz, es 299.792,7 kms/s, y por qué no es
más o no e smenos… y desde luego, por qué no van a existeir energías que vayan
a mayor velocidad que la luz, o la misma luz, en determinadas condiciones, que
todavía no podemos imagianr?
112. ¡Hay personas que
se pasan toda su existeencia manipulando, a todo el mundo, y sobretodo a los
cercanos, a unos tratandoles de un modo y a otros, de otro. Hasta la hora de la
muerte, con el cariño y con las herencias… porque en el fondo a unos quieren y
a otros, no… incluso quiene4s han dado más, no admiten ese dar, sino sólo el
que interesa… En todo siempre, hacen lo que quieren, pero llega la hora de la
muerte, e intentan comprar el perdon de Dios, y ya estamos en otra harina de
otro costal… porque el que se siente perjudicado, durante lustros ha estado
esperando el juicio de Dios, a Dios no se le puede engañar…!
113. ¿La pregnant es
dura y es cierta, por qué a unos hijos, de los mismos padres, se quieren por
valor de tres y a torso de ocho… en una escala de uno a diez, y no son
imagianciones, y quziás, el de tres ha dado más que el de ocho, se ha
sacrificado más, pero incluso al final se tiene que ir, porque no tiene más
remedio si quiere sobrevivir como persona, su matrimonio, etc…?
114. ¿Puede que no
existea Dios, pero si no existee Dios, no sé cómo millones de personas, que
sufren unas injusticias sociales o poltiicas o sanitarias o familiares o
religiosas o cultruales o etnicas… cómo esas personas, van a encontrar consuelo
en esta tierra, o como van a esperar que en algún sitio o lugar existea
justicia?
115. ¿Puedes que te
preguntes, que has entregado tu vida a la macrovisión, a la cultura, al saber,
a la familia en sentido amplio, a… y sólo has recibido… nada más que mierda,
nada más que frustraccioens, icnluso vejaciones, desengaños, injusticias, mentiras…?
116. ¿El ser humano
siempre está luchando entre el msiterio de gracia y libertad, libertad y
gracia?
117. Es una pena que
ateos ya gnsoticos y esceptico sy creyentes, occidentales y no occidentales, no
lean biografias de santos cristianos… Es uan pena, porque pierden un enorme
caudal de cultura, de sentido común, de religiosidad, de preguntas, de
respuestas… es una pena, que hoy incluso en lugares donde se cleebra la fiesta
de San Antón, no sepan que fue un eremita del desierto.. no conozcan de los
grandes santos… al meno sese centenas de grandes figuras de todas las épcoas y
de todos los tiempos… también es una pena, que otros como yo, sepamso mucho y
apenas practiquemos nada…
118. ¿China
irremediablemente será la potencia mundial dentro de cinco décadas… y
oOccidnete que lugar quedará… el segundo… o será China la segunda… o ya lo es…
aunque de momento continue en la cuarta… o quinto lugar…?
119. ¿Se hace una novela
o una novela te hace a ti, hasta qué punto he hecho yo Soliloquios, o la cultura-historia-ambiente ha hecho Soliloquios, o Soliloquios me ha hecho en parte a mí y ha sido hecha en parte por
el ambiente-cultura, aunque yo haya puesto un uno por mil?
120. ¿En cierto sentido
me siento muy fracsado, porque Soliloquios
no intersa a nada, ni a nadie, pero por otro lado, no me siento tanto, yo sé,
que sólo he puesto un uno por mil, igual que la mayoría de los genios y de los
no-genios… casi todo lo tomamos del ambiente…?
121. Puedo escribir y
pintar y pensar casi cualquier cosa, pero no lo hago porque cualquier cosa, no
es bello, ni bueno moralmente, ni bondadoso, ni verdadero… por tanto, de todo
lo posible restrinjo enromemetne el campo, y al restringirlo, soy cosnciente de
que me limito a mi mismo, y limito mi posibilidad de fama-fortuna-reconocimeinto-éxito…
pero ese es el precio tan alto que pago, por ser honesto en todos los sentidos,
si además, no reniego de la innovación más prfounda, ni de la tradición más
profunda, todas las piedras del monte Olimpo me las echo sobre mi mismo y mi
trabajo. Noe s victivismo, es ver un dia y otro, década tras década, el más
profundo desde por parte de la inmensa parte del mundo de la
cultura-educación-investigación a nivel
literario-filosófico-pictórico-teológico… Cada uno,t endrá que hacer frente a su
autojuicio de su conciencia, al final de su existeencia, ya parece ser sin
engaños y sin autoengaños…
122. me entristece,
habver ealizado docneas d emiles de dibujos y pinturas, y que nadie interesen,
o a casi nadie, me entristece no saber lo que habrá sucedido de ellos, me
entristece no haberles hecho una fotografia, me entristece todo… pero a veces,
me digo, cuan triste estaria si además de todo ello, tuviese una fotografia,
ver miles, docneas de miles de fotografias, y ver que apenas a nadie interesan…
apenas a nadie…Quziás si tuviese una fotografia, quizás tendría un consuelo…
123. aunque el cambio de
siglo es algo covnencional, no podemos tampoco negar, que quizás haya que
hacerse la pregunta… ¿Dejemos pensar como en el siglo veinte y empecemos a
pensar como en el siglo veintiuno, y cómo se pensará en este siglo…? ¿Quizás lo
mejor es olvidar todolo que he escrito y pensado y pintado en el siglo veinte y
emepzar a pensar, escribir, pintar de otro modo…? ¿Intentar no repetirme sino
empezar de nuevo…?
124. ¿No creo que
existea filosofía europea, ni americana, ni española, ni franciesa, ni rusa…
creo que existee una filosofía occidental, con pequeñas diferencias en cada
territorio o zona, según épocas… Peor tampoco creo que existea una filosofía
occidental, sino existee una filosofía mundial, con pequeñas diferencias, según
sea en Oriente o en Occidente… lo mismo aplciado al arte-estetica-artes, a las
tecnologías-tecnicas, a las ciencias, a las tecn ociencias, incluso a las
macrovisiones…? ¿Y las diferencias que son tan palpables… es que acaso la
podemos negar… pero no nos parecen a nosotros los rasgos etnicos muy diferentes
unos de otros, pero si viniese un extraterrestre, no nos veria identicos o casi
identicos, sólo pequeñas diferencias… igual que a nosotros todas las hormgias
nos parecen tan similares, aunque existean cientos de especies…?
125. Sé al diferencia
entre literatura, arte y filosofía, pero también sé que en la ltieratura hay
mucha filosofía, y en el arte tambien, igualmente en la filosofía existee mucha
literatura… por tanto, los grandes autores literarios, tienen niveles de
significado filosófico… y a veces, también en viceversa.
126. Si quieres saber lo
que ers tú mismo, el yo má sprofundo, el ti mismo, tienes que mirar en tu
interior con todos los métodos-sisetmas que desees o quieras, pero también
tienes que mirar a los otros, mirar a la natualeza-universo y todo lo que
contine, y también mirar al Ser Supremo… todo esto tienes que hacer en la
medida de lo posible… si sólo te fijas en un nviel-área-sisema-estructura no
resolverás el problema, apenas avanzarás en dicha cuestión… te quedarás en los
primeros escalones.
127. Hay más filosofía
en ciertas obras literarias, en ciertas obras de arte, en ciertas obras de
múscia, y en ciertas obras de teología y mística, que en libros denominados de
filosofía.
128. con la literatura,
el arte, la música no se proyecta un sitema de ideas o de filosofía od eteologia o de macrovisión, sino que son
métodos para investigar las ideas, la filosofía y al teología… las artes tienen
ese doble horizonte o rasero o posibilidad o motivos o realidad… Por eso, la
filosofía s epuede expresar en fomra de literatura, y al mismo tiempo se
hace-compone filosofía con la literatura, la literatura o el arte o las artes,
sirven como méotdos d ebusqueda-investigación de la filosofía, y no sólo como
méotdos de expresión-redación… Por eso Solilqouios, es al mismo tiempo,
filosofía en sentido estricto, ltieratura en sentido estricto, arte plástico en
sentido estricto y teología en sentido estricto. Lo reconozcan ustedes o no lo
reconozcan…
129. ¿Precede el
cocnocimeinto sobre la voluntad, o la voluntad sobre el conociemitno, o ambas
cosas a la vez se intereralcionan sin saber cuando y cómo es una cosa y otra… o
según los casos… entendiendo por conocimiento, las facultades superiores, en la
terminologia clásica y ya superada… entendieto, inteligencia, memoria… y la
voluntad, como voluntad en sí, deseo, instintiso, libidos, emociones…?
130. Si la sociedad
actual, leyese más los relatos y biografias de los padres del deseirto, de los
primero siglos, y de los grandes y santos monjes de la edad media… y de los
santos frailes de estos últimos siglos… quziás entenderiamso mejor lo que
somos, lo que somos de verdad, y no lo que creemos ser… loque pdoemso ser, y no
sólo lo que somos… lo que podemso y lo que no pdoemos aspirar a ser…
131. Cuanta spersonas no
sequivocamos, por seguir una meta que es en defintivia, en parte un fantasma o
una virtualidad, y en parte realidad… no sequivoamos la meta-diana que
seguimos.
132. Todos somos
fideistas, pero no sólo existee fideismo para la macrovisión o Dios o lo
sagrado, existee fideismo social, politico, cultural, psicológico, familiar,
económico, etc… Por tanto, cada uno se debe examinar donde es fideista… es
decir, las creencias, son creencias puras y duras, quizás cmobnadas con alguno
selemetnso filosfoicos o cientificos… Creemos que sóloc reemso en Dios, cuando
creemos en docenas y en cientos de cosas y aspectos de la realidad y de lo
real…
133. ¿Por qué Unamuno no
ha tenido escuela, ni discípulos; y si lo ha tenido Ortega…?
134. El pensador tiene
que pensar, hasta la radicalidad si es que es capz, pero jamás debe pensar que
sus ideas, radicales o mdoeradas deben ser impuetas o aceptadas por la
sociedad… El pensador e scomo un matemático, crea sus teorías y las lazna al
mercado, despue´s otros epsecialistas de diversas ramas, las utilizarán o no…
Imaginad que todas las utopias y sistemas de ideas, de todos los pensadores, se
llevasen a la práctica, sería el caos humano… el de la sociedad y el del
individuo…
135. El problema d
eEspaña es siempre el mismo, no tiene suficientes empresarios;y el resto de los
no empresarios, no aceptan que los emprendedores ganen más dinero y vivan mejor
que ellos, y en tercer lugar, no queremos vivir todos unidos, sabiendo que la
unión hace la fuerza…
136. ¿Una macrovisión
será perfecta cuando sea capaz de equilbirar o armonizar el amor a sí mismo, el
amor al projimo y el amor a Dios y el sumo respeto-amor a las
critauras-naturaelza-universo?
137. ¿es tan mala la
riqueza como el cristianismo indica o algunas teologias cristianas indican…
pero sólo son malas las riquezas materiales, y no lo son las riquezas
culturales, o las riquezas académicas o las riquezas de estudios o de
ocnocimeintos, o las riquezas de cargos, de altos cargos, pero sólo son un mal
las riqeuzas de altos cargos, pero sólo los económicos o polítocos o culturales
o educativos, pero no lo son los religiosos…? ¿No será que la riqueza en sí, no
es mala, sino la utilización de ella, que cada individuo hace… es más, la
riqueza te puede evitar caer en muchos males, que la riqueza evita, pero si
utilzias mal esa riqueza si es un peligro y es un mal bastante grande…? ¿O
donce está la verdad? ¿Pregunt a Dios, pregunto a los hombres, pregunto a los
teólogos, pregunto al sentido común…? ¿El evangelio sólo tiene unos cientos de
versiculos, sólo esos versiculos sirven para epxlciar el plan de Dios para los
seres humanos, o hay de alguna forma, acompañarlo de otras realidades teóricas
y cocneptuales que expliquen el mundo y expliquen el mundo a los seres humanos?
¿Y quienes tienen que hacer esa reitnerpretación, sólo la jerarquía
eclesiástica, y cual de ellas, de las diferentes iglesias que se ha dividido, y
los saberes actuales honestos y más verdaderos, no tienen nada que decir a
ello?
138. ¿Es acaso la
pobreza un bien en sí… no trae la pobreza enorems problemas al ser humano, a
todos los niveles… a todos.. físicos-materiales, psicquicos-sociales-culturales-economicos-politicos,
e incluso espirituales…? ¿si admitimos que existeen cien cuestioens en relación
a la riqueza y a la pobreza, pueden que la riqueza noventa sean positivos, y
diez negativos; y en la pobreza, noventa sean negativos y diez positivos…
entonces que tendiramso que escoger… y si la pobreza es tan loable, por qué las
macrovisiones qu elo predican, no venden todos sus bienes muebles e inmuebles,
y se quedan sin nada…? ¿e sevidnete que no lo pueden, ni lod eben hacer, esas
macrovisiones, porque necesitan bienes materiaeles, bienes culturales, para que
así los bienes espirituales puedan crecer, en sus indivduos… pues lo mismo les
puede suceder a las personas, familias, coelctivos, sociedades, culturas…? ¿Por
tanto, habrá que buscar un medio itenrmeido,t ener riquezas y buscarlas tener,
pero sin atarse a ellas, cada uno según su estado… o cómo encontrar el
equilibrio… imaginemos una hipótesis… iamgenemos que todos los cristianos del
mundo, dos mil millones de personas, no queiran tener bienes de fortuna, bienes
mateirales… cual es el límite que deberian tener, para vivir… todo lo demás, no
deben tenerlo… qué sucedería en el mundo… al cabo de tres o cuatro
generacioens, elc ristianismo habría desaparecido, ya que de algúna forma, los
cristianos serían los más pobres del mundo… y por tanto, bajarian en la escala
social… pero bienes o riquezas… que serían sólo las materiales, además las
culturales y sociales… y todas las demás… donde está el corte, donde está e
límite…? ¿Décadas llevo esperando que alguien me aclare esto, décadas… y nadie
piense que yo tengo algo, que no tengo nada… no soy rico… en ningún sentido…?
¿Tendremos que aceptar que las riqeuza de todo tipo, es un bien para quien las
utilzia correctamente, sean riquezas culturas, economicas, politicas,
espirituales… y es un mal, para quién las utilzia icorrectametne… y lo mismo la
pobreza… no es una obligaciónq uedarse en la pobreza, sea cultural, economcia,
social, espiritual… sino intentar tener lo suficiente riqueza, y salir de la
pobreza de forma correcta y adecuada…? ¿los que creyeron lod e la pobreza con
mdoeración, del mensaje de alguan macrovisión, y quizás dejaron en ella años
muy importantes de su vida, y quizás esos años condicoanron enormeemtne su
existeencia futura… se dan cuenta, que después los que predican todo eso, las
jerarquías que son las detentadoras de ese poder… se olvidan de ellos o de
ellas, ya no quieren saber nada de ellos o de ellas… y además, ellos o ellas,
muchos de ellso tenían bastante más de lo que decian tener…? ¿Dios em libre de
escandaliar a nadie, Dios me libre, pero donde tengo que encontrar la verdad,
donde hallar la interpretación correcta de esos versiculos de la pobreza y la
riqeuza, del Neuvo Testamento, donde encontrar la verdad de su interpetación,
teniendo en cuenta cada uno, su estado…? ¿Por qué elc risitanismo es una
macrovisión tan díficil de entender… y no es simple como otras, al meno sen sus
grandes líneas…?
-Rosario Quesada. Si no
tienes biens de fortuna no vives, y si los tiene, no te dejan vivir tampoco,
¿dónde está el equilibrio y la armonía?
-Doña Ramona. ¿Cauntas
décadas tienen que pasar y cuantas transformaciones psicometnales para que
estos escritos se consdieren novela-nivola-metanovela-antinovela…?
-Doña Pura. ¿La fisic a
plantea cada siglo una neuva física radicalmetne diferente, y por qué la
filosofía cada siglo emergen varias filosfoais radiclametne diferentes a las
demás… es que acaso la filosofía no estudia la realidad igual, que lo hace la
física… y es que la realidad filosfoica cambia tanto, y la realidad física, no
cambia tanto…? ¿tendremos que pensar, que estamos equviocados en la forma de
búsqueda filosófica, en la forma de expresión-redación, en todo lo demás… que
nadie neiga los saltos cualtiativos o de vertiente o de perspectiva… pero no en
un siglo dos o tres grandes filosofias difernetes, y varias sbufilosofias… en
definitiva, la filosofía ha caido en una vorágine interna, en una crisis
eliptica y en espiral que no se sabe ni su empiece, ni su término, ni su
final.. la filosofía se ah convertido en una enorme sofistica, en grandes
sistemas sofisticos, nos guste o no…?
-Rosalía. ¿quizás haya
que asumir que quizás el mundo se extinguirá, porque se ve, que hay demasiadas
personas, demasiados colectivos, demasiadas sociedades, demasiadas culturas,
que tienen una parte importante de sus parámetros-variables-funciones erroneas,
a no ser que esté equivocado y esas variables esten y actuen de forma correcta?
-Sigerico. ¿Cuántos
msiterios y cuantas elevacioens metnales, en un San pablo ermitaño o un San
Pacomio o un San Antonio Abad… qué poco valoramos, casi a ningún nivel, los
niveles éticos-ascéticos-místicos del antiguo ermitaños de Oriente Próximo…. de
los primeros siglos?
-Don Lorenzo Sogueiro.
España ahora y los españoles ahora, somos ciudadanos de segunda categoría en el
mundo, si nos dividimos en trozos, a no ser, que formemos una unión con Euorpa
a nivel político, un Estado serio y profundo… los españoles y lo que quede de
-Trini. He ido pasando
desde hace variso años, conceptos y enunciados filosfoicos en forma de
smeiformulas matema´ticas, simbolizando y relacionando en semifunciones… Me
siento muy orgulloso de esto, creo que es un pequeño avance. Esta idea no la he
copiado de nadie, ni me he inspirado en nadie, sino simplemente de la enorme
dificultad de opiniones en las que me hallo o me encuentro… siempre… Algunas de
estas fórmulas han sido enviadas dentro de los escritos, a cientos y miles de
personas, a veces, estoy tentado en cambiar toda la filosofía y escribirla de
este modo… la verdad es que no tengo tiempo… No sé si alguna vez, este método
de xpresión yb usqueda filosófica, de enunciación y definición será admitido
por la comunidad académica y cultural, y no sé si alguna vez, se me tendrá como
el originador o descubridor, o se olvidará o quizás, otra `persona,s e llevará
el mérito, que quizás se haya inspirado en lo que yo he realizado… en fin, dejo
esta cuestión, como muchas otras, en manos de Dios.
-Tica. ¿La filosofía se
ha extinguido o se va a extinguir, las tecnociencias van acabar con ella, igual
que la filosofía de algún modo acabó con las teologías-macrovisiones, y éstas
con las artes-estéticas…?
-Rodriguez Entrena. ¿sin
roación a Dios, puede el ser humano amarse correcta ya decuadamente a sí mismo,
a los demás, a las cosas de la naturaleza, al mismo Dios?
-Rómulo. ¿Parece que
Dios está cayado ante las injsuticias…? ¿Pero sentimos las injstuicas y el
silencio de Dios, cuando las injsuticias no las hacen a nosotros, pero cuando
las injusticias las hacemos nosotros a los demás… entonces, no nos damos cuenta
del silencio de Dios o del presunto silencio de Dios? ¿Esto sería la
no-providencia de Dios, por tanto, sería la prueba de la no existeencia de
Dios, o del deismo, de que aunque existea no se preocupa de nosotros, o aunque
se preocupe de nosotros al fin de cuentas, es para nosotros msiteriosos? ¿No tendriamos
que esperar, que si Dios existee, es desde luego mucho mejor que nosotros, y
que lo que creemos es el silencio de Dios, es simplemente, que tenemos que
rogar a Dios que nos ayude, y también justicia, y que Él obre como le parezca
en esto y en las demás cosas…?
-María Auxiliadora. ¿Sit
odo lo que he hecho proe l bien de tantas prsonas, lo hubiese hecho por mi,
seria rico, y si lo hubiese hecho por Dios, aunque lo hacia de alguna forma,
quizás seria santo… de esta forma, ni soy rico, ni soy santo… no soy nada, nada
más que un fracasado?
-El cura. ¿La soledad
del silencio y el silencio de la soledad
pesa más que una tonelada de toneladas?
-Jean Harlowe. ¿La
macrovisión me alejo de la vida, y la vida de la macrovisión, ahora me he
quedado sin Dios, y sin vida… no he ganado ni el reino de los cielos, ni el
reino de la tierra?
-Fidel Hernández. El
problema es cómo luchar contra el mal y los males concretos. Porque el mal se
va amplificando, va creciendo, hasta que el bien y los bienes lo paran o lo neutralizan
o le limitan…
-Guardias. No sé en mí,
donde llega al naturaelza y donde lelga la cultura. Donde llega mi naturaleza,
donde la naturaleza de los demás, donde la naturaleza-cosmos-universo, donde la
naturaleza de Dios, donde la cultura, la cultura mia, la cultura de los demás…
No sé.
-Señora de Gutiérrez. Deberia escribir y pintar lo
que me diera la gana al fin de cuentas a nadie interesa lo que pinte o lo que
escriba… por tanto, tendría que tener libertad… libertad de escribir y pintar y
pensar lo que quisiese, eso sí con racionalidad-sentido común,
veracidad-verdad, equidad-justicia-bondad… Pero si me pongo todos esos
anteojeras, quizás no sea libre para pensar-pintar-escribir-observar.
-Ramón Hermida. Una
enorme de alegrías es al sociedad y una enorme fuente de tristeza y sufrimeitno
es la sociedad, lo mismo aplciado al idnviduo consigo mismo, a la familia, ens
entido restringido y en sentido amplio, a la cultura, al Estado, etc… mientrás
que no analicemos todos estos baremos y todos estos niveles y áreas no
entenderemso casi nada, y no haremos que el bien sea mayor, y el mal sea menor…
-Alfonsito. ¿Las
personas malas siempre parecen que pierden en el juego de al vida y en los
conflictos, y las personas buenas o de buena voluntad, parece que siempre o
casi pierden?
-Bartolomé Anguera.
¿cuándo a uno le llega la muerte, los meses antes a ese paso, qué parte de los
dolores-enfermedades, son biologicas-fisiológicas, qué parte son
psicológicas-mentales y qué parte son espirutales y morales; y qué parte es
ante el temor de enfrentarse al Tribunal de la propia conciencia, que ya no
puede engañar más, ni engñaarse y ante el Tribunal de Dios, si es que existee…
y que´parte es una combinación de todo ello?
-Don Jaime Arce. ¿Se
tienen muchso lsutro sy décadas en la vida, por lo general, para intentar ser
buena persona, de buena voluntad, no hipocritamente buena persona, sino
intetnarlo con los fallos y los errores, no regodearse muchas veces en el mal,
y decir que hace lo que le sale los cojones, es decir, el mal puro o en estado
puro, hacer lo que uno quiere, sabiendo que es un mal… y después cuando llega
la muerte pasa lo que pasa…?
-Anita. ¿Cuántos
artistas plásticos habrá en esta región… quineintos o mil, cuantos escritores
de todas las edades en activo, mil o dos mil… cuantos en este país… varias
docenas de miles, cada uno y cada una, haciendo, más o menos, literatura o
plástica, cada uno en su género y en su técncia… por tanto, en la práctica,
habiendo diez o cien o mil veces más producción qué consumo… entonces que hay
que hacer… hay mil veces más oferta que demanda…? ¿Ha sido uan tonteria y una
mbecilidad, dedicarse toda la vida y toda la proia y pequeña existeencia
dedicarse a la literatura y al arte plástico… porque al final, ha sido un
enorme fracaso, ni siqueira lo hecho, sabemos si existee aún, y lo que aún
existee, nos abmeso si perdurará varias décadas, y todo, al final acabará
destruyendose… al fin si te dedicas a vender zapatos, obtienes un mínimo de
dinero y de reembolso económico…? ¿Y la filosofía y lateologái-relgiión ha sido
una tonteria dedicarse a ello…? ¿si hay mil artistas o mil escritores, siempre
he pensado, que la solución, no es hundir a los demás, como muchos hacen, ni
ponerle zancadillas como la inmensa mayoría hacen… sino simplemente hacer una
obra de calidad, la mayor calidad posible, y de la mayor extensión posible,
cada uno haga lo que quiera, ellos, los demás lo que ellos quieran y yo lo que
yo quiera… siempre he pensado que no tengo que ir en cotnra de nada, ni de
nadie, ni de los coetaneos, ni los del pasado… sino aprender de todo y de
todos… hacer una obra innvoadora, intentar hacer una obra extensa, e intentar
hacer una obra de calidad… que admeás tenga el mayor nivel posible de verdad,
bondad y belleza… y nada más… ahora visto y mirando hacia atrás, y viendo lo
hecho… me pregunto, me habré equivocado de sistema… y de estrategia y de…?
¿Quizás no tenga el suficiente talento o la suficiente formación como escritor,
pintor, teológo, filósofo… y por eso he fracasado a y en los niveles creativos,
en todas y en cada una de esas ramas del saber y de la cultura…? ¡¿Tengoque
acpetar el enorme fracaso, el enorme fracaso… en estos cuatro terrenos… y tengo
que aceptarlo, como he tenido que aceptar otros fracasos… he fracaado como
pintor-artista, como escritor-literato, como filósofo, como buscador de razones
en teología-religión… y en cada aspecto en varios niveles? ¡ahora enciam al
ipresora no funciona, y no sé como arreglarla!
-Doña Ramona Bragados.
¿Hemos perdido el concepto de lo sagrado?
-Dorita. ¿No he obtenido
nad amás que sufrimiento, caer en la desesperación es un pecado mortal?
-Miguel Contreras. ¿Por
qué he fracasado en tantas cosas en la vida, ni he alcanzado el reino de los
cielos, ni el reino de la tierra…? ¿Por qué no he sido feliz, ahbiendo en la
media de lo psobile siguiendo siempre una ética y moral seria y profunda, de
respeto hacia todos los seres humanos…?
-Doña Teresa Corrales.
¿Los ascetas y msiticos dicne que Dios está deseando dar, darnos, está deseando
encontrar a alguien al que pueda darle todo lo que le quiere dar… pero por qué
yo que siempre he estado buscando a Dios, no tengo sensación de haberlo
encontrado totalmetne, nit ampoco sensación de no haberlo encontrado… no puedo
decir que esté en una noche del sentido, ni del espíritu, porque no recibo los
sacramentos… no voy a
-Fidel. ¡Esperar con
alegría y con esperanza los dones de Dios, las virtudes de Dios, los regalos de
Dios… con modestia y humildad, pero con esperanza!
-Señor Flores. ¡OH,
Dios, perdoanme, perdonadme, pero me siento enromeemtne fracasado en todo…!
-Gabriel. ¿Cuándo se
está alegre no se escribe, y cuando se está triste sí?
-Gascón. ¿cuál es el receptor de Soliloquios en todas sus vertintes y perspectivas, como unidad? De
momento no es nadie, porque a andie itneresa, pero hipotéticamente, el autor,
está ahciendolo para cualquier ser humano de cualquier
cultura-edad-etnia-legnua-macrovisión, de ahora o del mañana.
-Trinidad García
Sobrino. Que critique un rasgo o diez de una cultura, no es que tenga una
inquina especial o general sobre esa cultura, es simplemente eso, una critica…
a la cultura que más critico es
-Ramón Maello. ¿¡Quiero
amarte, según mie stado, con todas mis fuerzas y toda mi mente y toda mi alma y
todo mi cuerpo… pero no sé muy bien, oh Dios lo que eres, por tanto, no sé a
quén amo… o a quién tengo que amar, sé que eres un ser, pero un Ser que no sé
muy bien lo que es, aunque creo que sé que eres algo… no sé si simpelemente
eres una idea mia… las revelaciones de todas las
culturas-sociedades-macrovisiones, la inmensa mayoría, me dicen algo de Ti,
pero creo que también me dicen, sobre todo, casi todas, de los seres humanos,
de sus ansias, de sus deseos… sólo creo que el crstianismo, tiene elementos que
podrían no ser inventados-imaginados por el ser humano, sino que sean
revelación pura y dura de Ti Mismo… dadme más fé, y que te ame sin medida, pero
siempre teniendo enc uenta, mi estado, de casado con familia, en el mundo… no
soy monje, ni fraile, nir eligioso… por tanto, tengo muchas limitaciones…
muchos límites…!?
-Rosario Quesada. El
rpoblema del cristiano y del cristianismo, nos guste o no, es que nunca sabemos
hasta donde llegan las normas del antiguo y del nuevo testamento, al
interrelacionarse entre ellas. Esto en los primeros siglos, era una cuestión
enormemente compleja, aún sigue siendo…
-Doña Ramona. ¡Quiseira
amarte oh Dios, sin límites, teniedno en cuenta, que soy de carne y hueso, soy
humano, y teniendo en cuenta que tengo un estado concreto, sin límites, y que
no se notara, una cosa entre Tú y yo… pero no osy capaz… quizás no tenga esa
gracia o ese don, o lo tenga pero yo mismo me niego a hacerlo, no dejo que
actues… quizás haya muchos dolroes y angustias y sufrimientos del pasado,
porque no puedo amarte a palo seco, tengo que seguir una tradición religiosa,
en mi caso cristiana católica, pero uno, no entra de nuevo en contacto con
ésta, sino que ya tiene una historia, y uno tiene miedo de ellos… y de alguna
forma, uno, aunque sea una blasfemia, aunque no quiero que sea una blasfemia,
uno ha sentido el dolor del abandono de Ti haci mi, sé que esto es un eror,
pero no puedo negar de dejarlo de haberlo sentido?
-Plaza Mayor, Consuegra.
¿qué pdoemos comunciar al otro, estará en relación de la comunciación que
nosotros tenemso con nosotros mismos… o puede darse que alguien que no se
comuniqeu consigo mismo, apenas nada, sea capaz de comunicarse muy bien con el
otro…?
-iglesia de San Juan.
¿Existeen diveros niveles-áreas-esferas de comunicación… de uno mismo consigo
mismo, de uno mismo con los demás -y éstos en diverso grado-, y de uno mismo
con la naturaleza-universo-cosmos, y de uno mismo con el Ser Supremo?
-Convento de Carmelitas,
Consuegra. ¿He escrito más filosofía que otros muchos, en toda su vida, y no
existeo como pensador en este país, ni como escritor, ni como pintor… la
explicación es siempre la misma, lo que hago es tan
negativo-malo-infimo-bodrio-insuficiente-pésimo, que ni siqueira la cantidad,
permite que ese esfuerzo-trabajo tenga una mínima mención… o quizás es que el
panorama cultural en este país, es demasiado infimo y no queremos ser
conscientes de ello?
-Pórtico con Vía Crucis
Convento Franciscanos. ¿el elgnauje además de significado sería algo más..?
-Covnento de las Madres
de
-Castillo de Consuegra.
Podriamso decir que hay esencialemtne cuatro niveles o funciones o diemnsioens
del lenguaje, aunando a Buhler con Jacobson… la funciones-dimensión
expresiva-emotiva, 2º La deimensión-función
interpelativa-apealtiva-fática-contacto. 3º La diemsnión-función
representativa-referencial. 4º la función-dimensión emtalingüistica. 5º La dienmsniión poética, que pdoriamos
denomianr sintactica-signica-poética -utilización de los sintagmas y sus
estructuraciones y signos, etc-.De esta forma, pienso que se sintetiza las
funciones y las diemsnioens de estos dos grandes autores…
-Doña Pura. ¿No todas
las palabras tienen relación o un significado con una cosa, sino que pueden
tener con otra palabra, otro signo, una fórmula, etc… y después ese signo o esa
palabra o esa formula o esa imagen si podría tener relación con un
objeto-ente-cosa real… o puede tener relación con una diea mental o iamgen
mental… y después éste con un objeto real…?
-Rosalía. ¿Si hay una
relacióne ntre un objeto equis y uno zeta… se puede dar esa relación-función de
diversos modos… pero cómo un modo aporta una cosa y otro modo paorta, otra
cosa… el caso… En relación a equis, por ejemplo, Cesar.. El hombre que
conquistó
-Sigerico. ¿Cuando equis
designa a zeta, no lo designa, casi nunca directamente, sino que pone
simbolos-referencias-contenidos-cocneptso intermedios entre equis y zeta…
podríamos deicr el termino "y2.. no sólo relaicoan equis y zeta,
rlaciona-funciona, sino que pone un termino al medio intemedio entre ambas
realidades?
-Don Lorenzo Sogueiro.
¿Soy un hombre medieval, o tengo un concepto del cristianismo ancarónico,
cuando al hacer una cosa, no sólo pienso las circusntancias, la itnención de
ese acto, el hecho en sí, las consecuencias para mi y para los demás, sino como
seré juzgado por ese acto, un dia, dnetro de equis tiempo, por mi conciencia, y
por
-Trini. ¿A veces, uno
piensa que el ser humano es un "animal depredador", y esta es la
mejor definición, unos más depredadores que otros… unos son puros depredadores,
y otros somos herviboros, y lo sherviboros, siempre tienen que sufrir las
depradicones de los derpredadores?
-Tica. ¿Podría Dios
hacer el mal o hacer mal? ¿Cómo psoibildiad o como realidad…? Dios no puede
hacer el mal porque entendmeos que es el sumo bien, ye l sumo bien no puede
hacer el mal… ¿pero entonces, nos diríamos por qué entonces dicen que ha creado
el infierno? Y la respuesta podría ser que Dios no ha creado el infienro, sino
que el infierno es un estado en el que el ser humano-alma se situa cuando no
está unido a Dios, cuando no tiene a Dios, porque no ha querido tenerlo,
entonces está en el infienro, en un estado de injusticia consigo mismo, de
angustia-pena-tristeza que es lo que llamamos infienro… ¿y el mal en el mundo?
La respuesta es que el mal en el mundo Dios no lo ha creado, todo lo que hizo
es bueno, pero el mal en el mundo, gran parte de él, en parte es realizado por
el ser humano, por exceso o por defecto, por conocimiento o desconocimiento; y
otra parte, es creado por naturaleza, y si se qutiaran las leyes de la
naturaleza, seria aún peor, por tanto es un bien… si no hubiese volcanes,
quizás en el mundo no podría haber vida… por tanto si alguna vez un volcan
produce un efecto negativo en el hombre, diríamos que seria un mal menor…
-Rodriguez Entrena. Por
Dios, al que tanto predican todas las macrovisiones o por Dios o lo Sagrado o
lo divino o como quieran, por favor, dejen a lo shumanes, que no entren en
guerras de macrovisión-cultura-sociedad-etnia-lenguas-etc…
-Rómulo. ¡Esperamso la
gracia de Dios, para que nos haga, según neusro estado, lo que más crea
conveneinte a nosotros, en nosotros, y d ensotoros en Él!
-Plaza Mayor, Cuerva. No
se puede decir que el que escrib eo pinta una cosa u objeto, no deje algo de sí
en ello.. pero mi principal fin es capatar la realidad, incluso cuando hablo en
primera persona, no necesariamente tiene que referirse a mi… Soliloquios es una
novela-isntanción-ensayo… por tanto, intenta reflejar la realidad, lo real, el
ente y los entes… si hblod e mi fracaso como escritor, no deseo que nadie se
fieje en ese detalle, hablo de ese fracaso porque es el que más entiendo y sé por
experiencia, pero supongo será lo mismo o parecido que el que siente el fracaso
por un desamor, una quiebra económica, y cien mil otras cosas… No hablo de mi,
intento hablar de todos, del fracaso en general… si Soliloquios no se entiende como un enorme libro de
filosofía-ltieratura-arte-teología, todo a la vez, si no se entiende todo al
mismo tiempo, jamás se pdorá entender-comrpender nada de nada…¿Qué´genero es
éste…? Pues no lo sé, digmaos que es otro, otra cosa nueva…Por tanto el autor,
pone algo de sí, pero no tanto como muchos creen, el autro toma todo o casi
todo de la realidad circundante y circunstancial… Ser o itnetnar ser un
pensador o escritor o pintor, que busque la realidad, cuesta un enorme precio
en muchos sentidos… porque no tienes sólo que buscar neuvas formas de
expresión, de contintente, sino nuevas formas de
preguantas-respuestas-significado-contenido… porque lo improtnat eno es la
personalidad del autor, sino buscar nuevas respuestas y soluciones que puedan
servir al ser humano, a la sociedad, a la humanidad…No puedo partir de hace
cinco siglos, sino en la medida de lo posible, retomar toda la tradición, y
seguir el paso de los que me han precedido… Puede gustar o no gustar a los
demás, pero guste o no, no pueden hacer un estudio analítico o psicoanalítico
del autor, porque el autor, intenta reflejar la realidad, y la realidad es
enroememtne amplia y compleja, es la realidad itnerior de todos, y no del
autor, la realidad externa, los demás, la naturaleza, y si puede ser algo de
Dios… Estos textos-pinturas están hechos desde el
silencio-anonimato-silencio-angustia-frsutracción-fracaso, y por tanto,
diríamos que se nota en ellos la snagre y los nervios y los huesos…El rpoblema
de un escritor o d eun pintor, es que el autro o la autora puede hacer lo que
quiere, pero los demás, pueden gustarle o no, interpretarlo como deseen o como
no deseen… Soliloquios es una inmensa
novela, inemsno cuadro-mural, y un inmenso libro de filosofía, las tres cosas a
la vez, y digo inmenso, no a la calidad, sino a la extensión, los demás, deben
pensar, si la calidad, les llega o no, si les gusta o no, si tiene valor o no…
los demás, pueden decir lo que quieran, siempre que no sea un insulto, porque
ela utor, lo ha hecho, entre otros fines, por el bien o para el bien de todos,
de la sociedad y de la humanidad… Si ha fracasado, lo lamenta y lo lamento…
nada más… No todos podemos ser un Hegel, un Joyce, un Picasso… Pero al menso lo
hemos itnentado…
-Iglesia de Santiago
Apostol. Creo que la filsoofia más armónica y con más grado de verdad, que
existeen, etnendiendo filosfoai en sentido de macrovisiones del existeir, por
tanto, esa combianción de filosofía o, y teología o ideología o cultura es el
cristianismo… pero eso no niega que yo admeás de esto, crea que las tencociencias
son esenciales para entender el mundo, y también las artes-estéticas como
formas de comrpensión de lo real, en ciertos aspectos… Esa combianción,
producir esa síntesis, es uno de mis fiens, pero que también supera mi
capacidad… porque la teoría y la práctica-pragmática son dos cosas diferentes,
o son mejor interelacioandas, pero con aristas enormemetne más complejas y
diferentes y diferenciadas…
-Colegio de gramáticos,
Cuerva. Siempre eh buscado la bondad-bien, la verdad, la belleza…. En la escritura-liteatura-filosofía-teología…
No quiere decir que la haya encontrado. Por supuesto siempre he buscado neuvos
conceptos-teoriás-prácticas que puedan reflejar mayor grado de realidad y de
verdad…Buscar no es lo mismo que encontrar, pero creo que algo habré encontrado
aunque sea muy poco, entre tanto y tanto material…
-Castillo de Guadamur.
Después de Joyce, Faulkner, Borges, Kafka, Musil, Proust… no se puede escribir,
ni como ellos, ni menos aún como antes que ellos. Soliloquios es un enorme intento de avanzar un pasito más… después
de todas las vanguardias artisticas del siglov eitne, no se puede pintar como
ellos, ni menos aún como antes que ellos, y Soliloquios
es un enorme ntento de avanzar un poquito más… después de toda la filosofía de
estos dos siglos últimos, y desde luego la filosofía de otras culturas, no se
puede pensar, ni como el siglo veinte, ni menos aún como antes, hay que hacer
avanzar un paso más, en este terreno… Esto es lo que pretende Soliloquios, que lo haya conseguido o
no… es otra cuestión… Pero además de todo este intento anterior, claro está
tengo que armonizarlo con lo que dicen las tecnoceincias, en la medida que las
conozco -ciencias naturales, formales, sociales-, y además, con la tradición
cristiana en su forma católica… es decir, un esfuerzo que supera con mucho mis
posibilidades… pero que itnetno poner mi grano de arena, y que otros, pongan
después otros muchos. Nada más, ni nada menos.
-Ermita de
-Iglesia de San Pedro
Apostol, Ventas con Peña Aguilera. Creo que no leemos o contemplamos cuadros,
no porque sean muy caros, porque hay bibliotecas publicas, y exposiciones
tambien gratuitas, sino además de falta de tiempo, especialemtne, nos sucede,
que un cuadro o un libro nos hace demasiadas preguntas y no estamos dispuestos
a soportarlas… Creo que es esta la razon profunda… Por tanto, Soliloquios plantea muchas pregunta sy
muchas respuestas, y por tanto, pocas personas quedran enfrentarse a ellas…
-Ermtia de Nuestra
Señora del Águila, Ventas con Peña Aguilera. Cada uno, sirve a su supervivencia
y al mismo tiempo a la humanidad con su trabajo-vocación, eso es lo que yo he
intentado con mi escritura-pintura… que no guste, que no sirva, que no tenga
suficiente calidad… es lamentable, pero no puedo hacer un trabajo perfecto.
Pido disculpas… a nadie deseo ofender, a nadie herir, a nadie molestar… De
antemano pido perdón y disculpas… no puedo hacer otra cosa… esta obra, es o
desearia que fuese, me abriese un camino como pensador-escritor-pintor… nada
más… y al mismo tiempo servir a la humanidad y ser un homenaje al Ser Supremo.
-Plaza Mayor de San
Pablo de los Montes. Tengo uns istema d epensar-sentir-desear-hablar para la
vida normal y sus problemas rutinarios, y otra, para los problemas o cuestiones
de alta filosofía-política-teología-etc… -siempre teniendo en cuenta mis
limitaciones-.
-Dorita.
Escribo-pinto-pienso-teolgoizo para intentar, no digo conseguir-obtener, pero
si para intentar aportar algo a la humanidad… No soy más que el físico o el
matemático, intentar neuvas formaulas o nuevos teoremas… pues éste es mi mismo
caso, yo intento aportar algunas nuevas verdades, en los campos de la filosofía,
ltieratura, arte plástico, macrovisión-teología… Nada más, nada menos… igula
que un físico, pued epensar que hay que descubir un nuevo aparato para ver
mejor la realidad o hacer un experimento, lo mismo hago yo… intento un nuevo
aparato, que es la "redación o la articulación o la creación d euna neuva
forma de expresión-redación-búsqueda". Y espero si esa neuva forma, me
lelva a enocntrar nuevas verdades en el campo en el que lo utilizo…
-Miguel Contreras. ¿si
asumimos que somos carne, tendriamos que asumir, que es un error, dormir tres
horas cada dia, durante muchos años, sino tenemso que aumir nuestra nauraleza,
y tenemso que dormir cinco o seis o siete, al menos… y que Dios nos tiene que
aceptar en esto como somos… porque durmiendo menos, es cierto que tenemos más
horas para hacer más bienes, pero también quizás vivamos menos años, y por
tanto, recortamos de algún modo nuestra vida… y podríamos ahcer bien, durante
más años… y los años, que pasan son importantes, porque se pueden ir viendo las
cosas de modo diferente y diferenciado?
-Doña Teresa Corrales.
Podemso entender como personas, las debilidades
psicologicas-afectivas-naturales-sensuales-sexuales de sacerdotes católicso
célibres, pero también entendemos que crean une scandalo grave… y que parte de
sus ocnsecuencias, lo pagan la sociedad, más consecuencias tiene de los que
ellos, ellos pueden pensar… lo mismo aplicado a fraiels, religiosas, etc… Una
de las rzones de la secularización en occidente, es quizás, el mal ejemplo de
personas consagradas, dentro al menos del catolicismo… y en general del
cristianimso, en difernetes niveles… Podemos entender, que son seres humanos,
podemos entender una caida, pero no una caida que sea cosntante… pueden que con
personas concretas, no tengan lazos sexuales, pero si pueden ser lazos
afectivos-sentimentales, más allá de lo lógico y lo razonable, en el estado que
tienen… igual que yo no tengo que tener una manate, porque tengo una esposa, ni
tener una persona del otro sexo, con relaciones afectivas, que tengan tintes,
digamos demasiados complejos… todo eso lo tengo que reservar unica y
exclusivamente par ami esposa… creo que hay que aplicar este mismo capítulo al
tema de los célibes dentro del catolicismo. ¡Cuanta sprosnas s ehan quedado sin
marido, especialemtne mujeres, por no compartir el amor d eun hombre con otra,
y esa otra, si queria al menos al principio…! Hablar de esto es dificil y duro,
porque sentimos la pena y soledad, en parte de esas personas… pero también hay
que poner las cosas claras… no sólo los tintes teologicos y eclesiales que
tenga… sino también el escándalo… y sobretodo que determinadas personas y
coelctivos, pueden estar pagando un precio, un precio por las actuaciones de
esas personas… diraimso que en estos asos.. hay un ciruclo proximo y directo,
pero hay un segundo circulo de proximos má salejados… y después diríamos el
pueblo o la sociedad en general… ese segundo circulo quizas alguno selementos
pueden estar pagando un precio muy alto… pagando cosas negativas, y desde luego
no obteniendo ningún valor positivo… y diríamos la sociedad en general,
colectivos en general, que pueden estar en cotnacto lejano con esas personas,
les están dando armamento y polvora, para ver, que lo mejro es alejarse del
cristianismo y del catolicismo… si ellos, o ellas hacen eso… por qué yo no me
puedo permtiri otras cosas… esoe s lo que piensan y sienten y dicen y hacen…
Estas personas, entendiendo sus debilidades, deberian cambiar su condcuta, por
el bien de ellos mismos, y por el bien del cristianismo y por el bien de los
demás… que se dejen de discursos, que el celibato es una opción y una ley
eclesiástica… sea lo que sea, ellos y ellas, cuando se consagraron la
aceptaron… igual que yo acepté la monogamia… pdoemso entender las debilidades,
pero las debilidades, igual que las enferemdades hay que combatirlas, no
lamerlas y hacerlas y dejarlas crecer…
-Fidel. ¿Puede lelvar al
toelrancia, a no decir y pensar y escribir lo que en general se piensa está
mal, la tolerancia puede aplciarse a la aceptación de ideas y hechos concretos
de la realidad, y de personas concretas, pero puede llevar también a no
itnetnar expresar que determianas ideas o prácticas están erroneas… la
toelrancia es respetar formas de pesnar, sentir, actuar, desear, hablar… en
concreto… pero se pueden indicar que esas formas están equivocadas o son
erroneas… o estmaos confundiendo la tolerancia, o seria eso una forma de
intoelrnaica… la toelrancia nos puede llevar a decir,que alguien tiene un
cancer, decirle que no lo tiene, que está bien, que no le pasa nada… o la
toelrancia nos debe llevar, a decirle lo que tiene, pero eso no quiere decir,
que a esa personas se le margine, etc…?
-Señor Flores. ¿Se puede
criticar a los escritores, por determiandos usos y formas, y al mismo tiempo
respetar que determinados escritores, en concreto todos, puedan seguir haciendo
su oficio y su profesión con olibertad… se pueden combinar ambas cosas… a la
vez…?
-Gabriel. ¡Oh Dios, sé
tu mi abogado yd efensor, Tú mi escudo… porque desfallezo y falelzco anegado por
miles de aguas y flechas y trmpas y soledades y angustias y trsitezas… oh Dios,
pon t mano en mi hombro y deiendeme, porque perezco…!
-Gascón. No queremso ver
la realidad, de quién es malo es malo… y sigue siendo malo, puede aparentar
otra cosa, puede actuar según la circunstnacia, puede en ese asunto ser mejro
os er bueno incluso, pero tiene un fondo de maldad, que no pued equitarlo… O si
se quiere, pognamos las cosas de uno a diez… esa persona no llega al cinco… se
queda en el tres, en genral, y desde luego en algunos asuntos… al menos con
algunas personas… Estoa plciado en todo, quizás si entendieramos así, en vez de
blanco y negro, sino ver los grises, nos seria más fácil… más fácil en todo y
en todo…
-Trinidad García
Sobrino. Hay que aceptar que hay familais que tienen enormes patologias, aunque
las envuelvan a cristales de colores… y se manfiistan, quizás no en todos los
indivduos, ni contra todos los individuos pero si contra algunos…
-Ramón Maello. El que es
malo, en el fondo, mala itnención, traumas no resueltos, al final ese mal,
puede envolverlo, endulzarlo, pero siempre sale, si es que no lo combate
seriamente, con una moral estricta y con una macrovisión estricta, con una
filosofía estricta… o con todo a la vez…
-Señor Flores. ¿Estamos
pagando traumas sociales y psicologicos y afectivos, de un tanto por ciento de
la población, que hace cincuetna años o menos, aún vivian por debajo de lo
minimo o roznado lo mínimo… y ese trauma o dolor lo echan consciente o
incosncientemtne la culpa a los demás, a otras clases sociaels… y españa aún
está pagando ese precio, a muchos niveles… me pregutno, cuanto precio quedrán
cobrar los inmigrantes, o coelctivos de ellos, encima apoyandose en otras
culturas, toras macrovisiones, supuestos derechos históricos, etc… quçé
sucederá en estos casos… hay españoles, que todavía, viviendo bien ahora,
porque vivian mal, todavía le echan la culpa a los de derechas… me pregunto…
los que vienen de inmigrantes a este país, durante cuantas generaciones les
estarán echando a los occidnetales la culpa de su pobreza, que quizás se debió
a que su padre, en vez de teenr dos hijos, tuvo siete, pero eso no lo
reconcoerá nunca… como aquí en España, tampoco nadie ha reconocido ese hecho…
al menos de cara hacia fuera… menos hacia dentro?
-Gabriel. Si la
izqueirda debe conqusitar el mundo, debe ser por las razones, y por la verdad,
no por la inquina y el odio hacia la derecha…
-Gascón. Los que somos
del cnetro, es decir, alguans medidas nos parecen más correctas de la izquierda
y otras, de derechas, siempre teniendo en cuenta, la situación concreta… estas
personas sobramos en todos los sitios… no pertenecemso a ninguna de esas cuatro
Españas actuales… esas cuatro Espñas, que al final nos destrozarán este país… y
sólo Dios sabe donde nos llevará esa sitaución… el temor de una nueva
Yugoslavia, está sobre nuestras cabezas…
-Trinidad García
Sobrino. Destruir es fácil, crear es muy dificil, cualquiera puede romper un
botijo, pocos pueden después recomponerlo y que no se noten las roturas y las
fisruas…
-Ramón Maello. Los
ancionalismos secesionsitas españoles pudo ser una cosa normal en el siglo
diecinueve, pero ya incluso entonces era un error, mientras Alemania e Italia
se unian, España queria dividirse… y desde luego en el siglo vientiuno, es un
error tan grave, que las conseucencias, para las genraciones futuras, pueden
ser enormes… Si Europa nos protege, las consecuencias serán menores, si no lo
hace, lo que puede suceder, puede ser con conseucencias, nefastas en cientos de
terrenos… me da vergüenza vivir en un país, así, que parte de la población, va
en contra del sentido común… llevados por mil ideologias e intereses y traumas
y boutades… España por si sola y unida, no es capaz de defenderse militarmente,
ni desde luego, en otros campos, y pretenden algunos, algunos que no son tan
pocos, encima dividirnos más… vamos a ser el pasto de los demás, aún más… la
soberanía real de cada ciudadano va a decaer a niveles infimos… en las proximas
genraciones, a no ser que Europa… nos defienda… aprendamso de Alemania,
aprendamos de Francia, aprendamos de Gran Bretaña… pero no, aprendemos de
Yugoslavia y los demás que se han dividido… queremos ser esclavos, en vez de
ser hombres y mujeres más libres… somos unos idiotas, con mala leche y mala
intención…. Nada más…
-Rosario Quesada. ¿Es
trsite que los que triunfan son los que manipulan y dominan a otros sers
humanos, de mcuahs formas y de muchas maneras, en todos los ambitos de la
sociedad y en todos los colectivos, y los que fracasan son los que no desean
domianr, porque no quieren o no pueden… es trsite… y esto en todos los ambitos
de la realidad… y en todos los coelctivos… en todas las ideologias y en todos…
es triste llegar a esa conclusión, aún peor padecerla, una y otra vez… en un
campo y en otro, en todos los ámbitos y en todos los colectivos y en todos los
lugares y tiempos…?
-Doña Ramona. ¿al fin
somos priamtes que hemos evolucionado, pero la "primaticidad" todavía
impera, o al menso, forma y conforma una gran parte del comportamiento humano…
a nivel indvidual, colectivo, social, etc…?
-Doña Pura. ¿Soy
unpriamte como los demás, con las mismas debildiades, pero quireo vivir en un
mundo así… o no quiero vivir…?
-Rosalía. ¿Tengo que
aceptar todas las conseucneicas de ser primate, en lo bueno y en lo malo, en la
animalidad, en la racionalidad-psiquicidad-sociabilidad-culturalidad y también
en la espiritualidad…? ¿Pero no caso predomina casi siempre la animalidad, y en
menor medida la racionalidad y sociabilidad-cultrualidad, y aún menos la
espiritualidad,y cuando impera ésta, ésta a su vez, está dividida por multiples
escuelas-tendencias-macrovisiones-ideologías-filosofias-macrovisiones, es
decir, por una enorme torre de babel…?
-Sigerico. ¿Occidente si
quiere perdurar, tiene que someter, a critica seria y profunda y respetuosa
todas las demás culturas yr eligiones del plaenta, sus libros sagrados y sus
tradiciones sagradas, ponerlas bajo la luz de la critica, con respeto, pero
hacerlo… ya que si no lo hace Occidente, al final, esas culturas, acabarán con
Occidente…?
-Don Lorenzo Sogueiro.
¿Chian domiará el mundo a nivel eocnómico, político, miliatar, cultural… dentro
de cinco décadas… o dentro de cien años…?
-Trini. ¿Quiero morirme?
¿quiero dejar de vivir en un mundo, en el que no enteindo, en el que no estoy
de acuerdo como actuan los seres humanos, la mayoría de ellos, como individuos,
como colectivos, comos ociedades, como cultura… y como muchas de sus
actividades…?
-Tica. El rpobleam es
que los actos de uno mismo, no sólo lo padece uno mismo, sino los demás…
-Rodriguez Entrena.
Siermpe he creido que la filosofía se puede expresar en simbolos y los
enucniados o definiciones en formulas semisimoblicas… y que despues, esas
formulas o deifniciones en simbolos o en funciones se pueden itnerrelacioanr
con otros…
-Rómulo. ¿Se ahbla de
los campos de concentración de los vencedores de la guerra civil de España…
cosa nefasta nadie lo niega, cosa que Dios quiera no se repita… pero se habla
de los cmapos de concntración de la geurra de los dos bandos, se habla alguan
vez, de cuantos cmapos de ocncnetración podrían haber existeido también si los
vencedores hubiesen sido los otros… por qué siempre se habla de unos y no de
otros… y ojo, yo no tengo que defender, ni unos, ni otros… porque la guerra en
general, es nefasta, las civiles, no se le puede poner ningúna djetivo, porque
siempre se quedará corto… y pequeño…? ¿Estaremos preparando, incubando en
España otra guerra civil, para dentro de diez o veinte o cuarenta años… y ahora
se estén poniendo los pilares y los fundamentos…? No más guerras civiles en
España, no más guerras en España, no más guerras en ningún sitio o lugar…
-Rosario Quesada. ¿¡Si
no te quieres correctamente a ti mismo o misma, quizás no puedas querer
correctamente a los demás?!
-Don Jaime Arce. Siermpe
he creido que hay que sonreir ante los demás, raramente no lo hago, aunque esté
por dentro triste… pero a solas, hay dias que uno se siente tan triste… No digo
que haya que reir ante los demás, sino sonreir… creo que esto es un deber
moral, y creo que en la medida de lo posible siempre lo he hecho…los demás, en
distinta gradación, la familia, los demás nof amilia, etc…
-Anita. ¿La tristeza,
además de ser un afecto-emoción psicológica, puede ser también, o al mismo
tiempo, un "error moral" o una "tentación" de corte
religioso… la tristeza demasiado grande… es decir, no sólo una reacción interna
hacia algo externo, sino una reación interna hacia algo interno… no sólo
psicologico en sentido estricto, sino también moral-etico, y ético-religioso y
además otros compoenentes concretos del asunto o motivo de la tristeza o de la
causación externa-interna?
-Doña Ramona Bragados.
¿Si crean frotneras y aduanas y murallas de lenguas, estás serán unas montañas
mas altas que las físicas, lo que ha sucedido entre el portugues y el
castellano… esta técnica es la que están utilizando ahora con el vasco, el
gallego, el catalan… crear fronteras tan grandes que después ya va a ser
imposibles saltarselas… entonces, dividirán de verdad, en varias genraciones a
la población… porque el segundo idioma, no será alguno de la piel de toro, sino
que será el ingles, el aleman, el chino, el árabe…?
-Dorita. ¿Si el mundo se
prepara para una guerra mundial, sea como sea, entre dos potencias mundiales o
dos culturas… los resutlados son impredecibles, o mejor dicho los resultados
son predecibles, además de cientos de millones de muertos y fallecidos,
posiblemente será el fin de la humanidad, como la conocemos, y posiblemente, el
fin de la especie humana… por tanto, no existee posibildiad de enfrentamiento,
no es racional, si es que alguna vez ha existeido esa posibilidad… lo único que
queda… es simplemente… es intentar que todas las
culturas-ideologías-filosofias-macrovisiones quieran vivir, obligarles a que
vivan en todos los territorios del mundo en paz y en tolerancia, pero en todos
los lugares del mundo… es obligatorio este principio, es de necesidad primaria
y primera… es sobretodo una necesidad de supervivencia, si de verdad quieren
creer en Dios, es la primera condición… y si es de verdad creen en el ser
humano…? ¿la guerra de macrovisión mundial, que empezaron con la caida de las
torres gemelas, es el peligro mayor que existee, porque han demostrado
fehacientmente, que aprte de la población de una cultura-macrovisión-sociedad-ideología-civilización-maerovisión
de la existeencia no quiere vivir en paz, en ningún lugar del mundo con el
resto… nos guste o no, esté es el enorme peligro que han indicado o han
abierto…?
-Miguel Contreras.
Igualq ue en una composición msucial existeen varias voces, que tocan al
unisono, al mismo tiempo… al menos, por tanto… la cuestión es cómo se podría
aplciar esta idea de música en literatura, arte plástico e incluso en filosofía
-cómo método de busqeuda o de cofnirmación de enunciados, proposicioens o
conceptos paralelos-. Me pregutno eso, y no sé si tiene sentido, pero quizás se
pueda encontrar alguna vez, algún significado.
-Doña Teresa Corrales.
¿La cuestión es cómo encuadrar o encajar los criterios de la ciencia, de la
fe-macrovisión, de la propia experiencia y las propias expectativas... en todos
y en cada uno de los temas o cuestiones?
-Fidel. ¿Siempre crees
ser escritor, yd esde luego que lo eres, porque escribes, pero creias que te
agradaban que te leyeran, y ahora te preguntas o dudas, si de verdad deseas que
te lean… quizás, no te gusta en el fondo, y menos aún si te conocen… no te
importa mostrar cuadros o dibujos, y que los vean… porque al fin de cuentas, da
lo mismo, sólo apreciarán algunos aspectos, o incluso verán toros aspectos que
para el artista están incosncientes, peroq ue son y están en el cuadro o en el
dibujo… por eso es arte… pero en cuatno a la escritura… ahora dudo… icnlusoe n
una novela-nivola-metanovela-antinovela como ésta, no estoy seguro de que me
guste me lean… o tendré que acostumrarme, quizás alguna vez, que cada uno
interprete lo que quiera o lo que desea, sobre los escritos, y sobre el autor…
deberian no olvidar, que un escritor profesional, y yo lo soy, aunque sea un
escritor profesional fracasado, podemso adoptar todas las
retóricas-estilisticas-estéticas-estilismoss que deseemos o que inventemos, y
por tanto, esconder la realdiad propia, en mil mantas de colores… tanto que ni
siquiera el mismo autor, puede saber, siempre al menos, si expresa algo de
fuera, o algo de dentro… y el lector menso aún, aunque hable en primera
persona… un enucnaido, puede tener la mitad de la frase, referirse al interior,
y la otra mitad al exterior, incluso hablando en el yo… de todas formas, creo
que la función de la escritura-ltieatura-filosfoía-teología-pintura es
buscar-definir otro yo, otro concepto de yo-tú-nosotros-naturaleza-Dios, y si
lo consigue eso acabará siendo una obra genial, si los coetaneos no lo
destruyen y lo cosnervan, durante varias genraciones?
-Señor Flores. Una
palabra es una imagen-representación de la realidad interior del que la
meite-piensa y de la realidad exterior que desea representar… por tanto es una
doble imagen, y por tanto, un tenue realdiad de lo que es, dentro de sí y fuera
de sí… Todo lo que es, fuera de sí, al pasar por la palabra, se tinta de lo que
el sujeto que padece es…
-Gabriel. Utilizo
palabras y utilizo imágenes, escritura y pintura-dibujo, pero sé que ambos
insturmentos son muy limitados para exrpesar la realidad, tanto interior,
exterior, a los otros, la natualeza y algo de Dios. en este sentido vivo en una
enorme contradicción me valo de un isntrumento en el que creo muy
limitadamente… el lenguaje oral y escrito y el lenguaje dibujado-ptintado… me
paarece muy limitado, pero no tengo otro qué utilizar, ni con el qué utilizar…
el lengauejd e gestos, de movimientos, de taactos-tactil, de olores, gustos,
etc… es muy díficil dejarlo represetnado o expresarlo en un "molde o en
una superficie o en un entronque… que quede fijado de algún modo". Pienso
que la cultura que sea capaz de "dejar fijado no sólo palabras o imágenes
que es lo que hacemos ahora, sino también olores, gustos, formas tactiles,
movimeintos, y otros lenguajes-sentidos-percepciones… esa cultura habrá dado un
salto cualitativo".
-Gascón. ¿si con la
escritura y la pintura y la filosofía de investigación no obtengo nada, para
qué definirme, escribiendo literatura, escribiendo filosofía y
pintando-dibujando… para qué.. qué obtengo que con otras personas crean que
saben lo que pienso… cuando, quizás lo que escribo y pinto es una mitad de lo
que pienso-observo y hasta donde llego… para qué medianas interpretaciones y
reinterpretaciones… para qué tenerme que callar, por respeto, y por no reñir, y
no decirles, acaso has leido toda la obra entera, Soliloquios, toda la parte plástica la has visto, ni siqueira el
autor, sabe donde está…?
-Trinidad García
Sobrino. Uno con guioens palabras, para que entre todas juntas, formen un
significado neuvo, que cada una de ellas individuales… den nuevos matices,
nuevos añadidos, nuevas síntesis… neuvas formas, neuvas estructuras…
-Ramón Maello. Creo que
als nromas del lenguaje oral-escrito y del dibujo-pintura, son normas humans,
con que deben y pueden ser saltadas, al menso en los lenguajes de busqeuda y de
investigación y der creación, creo que es un deber… Hay que saber todas las
reglas de escribir-pintar-pensar para después utilziarlas, y apra después ir
más allá, un poco más allá, y saltarselas moderadamente cuando interesen, en
todos los sentiods y en todas las formas…Siempre pensadnod-escribiendo-pintando
más allá, siempre intentando ir más allá, no por boutades, ni siqueira por
innvoación, sino por buscar la realidad… más gradod e realidad-verdad.
-he oido el silencio,
aunque aún no el vacio. Estoy en un lugar, que no es el desierto, ni es el
vergel, ni es el agua, ni es el aire… por eso no sé donde estoy-soy.
-Talavera de
-Loranca de Tajuña. Se
escribe-piensa-pinta para que el lector-contemplador, capte otros
nvieles-áreas-estructuras-contenidos de su mismo ser… y a veces, no gusta lo
que uno se descubre.
-El Casar. ¿cuale s la
sitnactica de lo más profundo del ser humano y dela realidad, de toda la
realidad, y cómo se intrrelaciona la realidad entre sí, y la prágmatica y la semnátncia…?
¿En una vida tan corta, como cien años, uns er humano puede descubrir,
suficiente de su yo, de los otros yoes, de la naturlaeza y de Dios? ¿teneidno
en cuenta que la acumulación del saber, hasta ahora, es limtiado, y parte es
erroneo o defectuoso, od esitnegrado od esarmonziado unos conceptos de otros…?
-Azuqueca de Henares. ¿A
veces, la intelgiencia, o la propia psique, te lleva más lejos de lo que tú
desearias que te llevase, o tu complejo-unidad bio-psiququeidad te lleva más
lejos de lo que tú mismo desearías ir o que te llevase…? ¿Y si tenemso
alma-espíritu inmrotal, qué tenemso que hacer con ella, o como ella nos influye
en la biopsiquicidad humana… en la biologia-psicologia-sociedad-cultrua humana
indivdual y colectiva…? ¿Y si existee Dios, hasta dodne nos tiene que influir,
y nos debe influir... dicho con sumo respeto, y que jamás suene a blasfemia?
-Torrejón del Rey. Una
cosa es la culpabilidad y otra la responsabilidad.
-Guadamur. Hay una
mediación religiosa que es un acercamiento y reflexión hacia Dios, y también
una meditración hacia otros seres de la natualeza, que es un acercamiento y
reflexión hacia esa cosa… ¿la meditación para que sea meditación, tiene que
ser amorosa, y no quedarse en una simple observación, estudio, reflexión?
-Pareja de Guadalajara.
Las jerarquías religiosas de todas als macrovisiones, las altas-altas, las
medias, y las bajas se deberian reunire ntre ellos, y crear cauces de
entendimeinto… para que así los fieles puedan vivir en paz, si de verdad
quieren creer en Dios, de verdad, seria una obligación con respecto a los demás
seres humanos…
-Valle de Alcudia. ¿Se
admite que existee un todo que contiene partes, pero puede existeir un todo
infinitoque contenga infintias partes, y un todo que cotnenga infinitas partes?
-Iglesia de San Antonio
Abad, El Toboso. ¿Lo peor no es que seas de izquierdas, sino que crees que eres
de izquierdas y las votas, pero eres más de derechas, un burgues que no puede
ser, pero que lo es en la medida que lo puede… crees que eres de derechas y
votas a las izqueirdas, pero en el fondo, en la realidad, como te comprotas
eres más de izquierdas, y vives y sientes en muchos snetidos como uno de
izquierdas, en la medida que puedes… Pocos de izquierdas he encontrado, pocos
en mi ya en mi mediana vida, pocos, por no decir casi ninguno… algunos he
encontrado de derechas… la mayoría son o creen ser, lo que no son… votan lo que
no son… a lo sumo, votan lo que creen son sus intereses…. Intereses, que más
bien, son situaciones aprendidas y aprehendidas en los senps familaires,
siguiendo lo que era tradición en ellos, por experiencias de multiples formas,
o por reacción visceral contra ellos… nunca o casi nunca… razones y razones,
según el sentido común y la realidad concreta, del ahora y del mañana…?
-Trijueque. ¿Qué seria
de Norteamérica, Estados Unidos, si en vez de un Estado, hubiese quince o
viente… decidme, que serían hoy… qué será de
-Torija. Me gusta vivir
en un mundo, en el que la ciencia es un valor enorme, y la tecnociencia
también, y el arte-artes también… pero también me gustaria vivir en un mundo,
en el que la moral-ética fuese un valor, un enorme valor… en el cual se creeyra
en Dios,a uqneu fuese de forma moderada, nod e formahipocrita real,y que la
gente de verdad, creyera que los pecados-errores capitales, son cosas dañinas
para el ser humano, y que la gente, la mayoría pesnsasen que existee Cielo e
Infierno… Es trsite, cuando ahce unos siglos creian en al segund aparte de este
parrafo, apenas creian en la primera parte, no existeia apenas tencociencia, ni
libertad artistica… y ahora es al reves, parece, que nunca habría sido felzi,
antes, hace unos siglos por no existeir y valorarse la tecnociencia; ahora, por
no valorarse, ni casi existeir la ética y menos aún una ética religiosa mínima
y seria, y un concepto de Dios serio yprofundo, y no a la imagen del hombre, y
menos aún un concepto de Cielo e Infienro, en al mayoría de los seres humanos…
la vida se ha convertido, y cada vez, en una Sodoma-Gomorra, nadie cree en
nada, y algunos aparentan creer… nada más, nada menos… todas las normas
humanas, morales, religiosas, cientificas, sociales, cutlurales, de sentido
común… la inmensa mayoría de la población se las salta, cuando les itneresa, y
cuando les interesa las defiende a capa y espada… Es la macrometnria que hemos
hecho del mundo… Yo, no soy perfecto, pero es evidente que sobro de este mundo…
-Brihuega. ¿si alguien
no te quiere a ti como persona, tú n puedes hacer nada, puedes querer que te
quieran pero nada más; si alguien no quiere a Dios como Bien Supremo, Dios
podría hacer todo, pero no quiere, hasta donde sabemos doblegar tu voluntad, te
deja libre de que le ames o no le ames… quizás esto sea el Cielo o el Infinero,
el primero desea de todo corazón unrise a Dios, y el segundo, no lo desea… o el
primero aunque lo desee, no tiene nada en contra que pueda hacer posibel esa
unión? Pregunto.
-Cifuentes. ¿Qué Dios
ahbite o la inhabitación de Dios en el ser humano, la gracia y sus tipos, y el
Espíritu Santo… y todo lo demás, no entiendo muy bien todas estas
relaciones-realidades-funciones… son y están y actuan en els er humano… no niego
que sean realidad, bajo la itnerpretación de la iglesia católica, sino que no
lo comprendo? (Me extraño, me tengo que extrañar, que escribiendo y pensando y
haciendome estas pregutnas, Soliloquios
no tenga ningún éxito… es obvio que no puedo llamarme a engaño-equívoco).
-Trillo. ¿¡Me flta
agresivida, para ganarme el mundo… hay dos tipos de personas, los que quieren
convencer a los demás de sus proyectos, venderles sus productos… sean bienes o
servicios o ideas, y los que no… da lo mismo el oficio… podemos utilziar todos
los verbos que quieran o deseen, pero la cuestión es diríamos esas dos tipos de
personas, aunque pueden existeir diferencias… o diversas modalidades… mezclas y
combinaciones y matizaciones entre ellas…?
-Alcalá de Henares. ¿En
la enseñanza de la filosofía en secundaria, sucede un enorme error, en parte
del profesorado, que creen que la filosofía no se puede enseñar igual que
cualquier otra asignatura… Ni más, ni menos. Y por tanto, no sestmaso ehando
tierra encima de nosotros, cada vez menos valorabda por el alumando, por el
mismo profesorado, y al final, por nosotros mismos?
-Orea. El destino de
todo sistema filosófico es ser sustituido por otro, en parte o en su totalidad.
Pero lo mismo sucede en cualqueri sistema artistico, cientifico, tenico,
teologíco-religioso… Al menos hasta ahora ha sido así… Sñolo muy pocos
conceptos de algunas de estas ramas, duran yperduran, casi sin modfiicaciones
durante milenios o decenas de milenios…
-Santa Cruz de
-Cózar. (Juego de las
tactias). Las artes son artilugios o sistemas para entender el mundo. Incluso
para imaginarlos-ivnentarlos-diseñarlos-redescubrirlos-replantearlos… Las artes
son en el fondo sistemas axiomáticos de captación-expresión de y desde la
realidad. Un arte o estilo o tendencia o estilistica o es´tetica es un sistema
axiomático, como cualquier otro sistema formal o matemático, lo que sucede es
que no somos conscientes, no conocemos del todo los axiomas, postulados,
definiciones primeras y por tanto los teoremas o conceptos que derivan-deducen
de ellos…
-Cabañeros. A veces
pienso que solilqouios es una especie-combinación-síntesis-engendro entre
Comedia humana de Balzac, Divina comedia de Dante y
-Toledo. Puerta de
Bisagra. Diranq ue digo lo sigueinte porque soy un fracasado como artista pintor
o como artista escritor… pero creo, que la inemsna mayoría de lo que se escribe
y se pinta, es simplemente medicore… no digo qu eno tenga ningún valor… se
deberia buscar la forma de que todo se conservase, que no se perdiese, y no
sólo el sistema del mercado y todos los sistemas conexos, sino otros, pero
incluso así, creo que hay que admitir, que la inemnsa parte… no es innovador,
no tiene suficiente nivel de contenido, ni de significante… o sólo tiene alguna
de estos niveles, pero no lo demás.
-El Corpus deToledo. Si
el árbol grande hace lo que quiere, los árboles pequeños que están a su sombra,
harán lo mismo.
Notas teología.
1. ¿Se puede intentar
buscar-escribir-redactar teología-religión utilizando otros géneros
literarios-redaccionales… y no los clásicos?
2. ¿cómo plantear no
unos contenidos teológicos religiosos nuevos o nuevas formas de expresarlo,
sino como redactar unos nuevos manifeistos teologicos y religiosos… no nuevos
contendios de cuestioens de lo religioso y lo sagrado, sino nuevas formas de
búsqueda, de exprsión, etc…
3. ¿Todo hombre tiene
que tener la siguiente cocnepción… en cada momento… o somos malos o somos
buenos o somos medio malos y medio buenos, o somos a veces malos y a veces
buenos… según esa concepción así pensará en una cosa o en otra? ¿Ea cocnepción
profunda que tenga, tintará todos sus conceptos y prácticas en todos los
sentidos, no sólo referente a la macrovisión, sino frnete a todo…?
4. En el mundo caben
mcuhas especies de naimales, también caben muchas formas de ser y sentir y
actuar el ser humano.
5. Hay mcuhas materias,
que son opnables, y por tanto, muchas materias para la tolerancia. Por eso la
encesidad del juicio, porque existea un algo-tribunal, en el que cada ser
humano se enfrente a sí mismo, de verdad, sin mentiras, y se enfrente a Dios,
si existee, un tribunal justo-equitativo-misericordioso. Esto puede constituir
una necesidad en el ser humano, tan sencial y prfounda, y por tanto, una prueba
de Dios, de su existeencia.
6. ¿Por qué necesitaba la
especie humana, la revelación de Jesús de Nazareth… y si la especie humana
habita o existee diez millones de años, por qué ha aparecido ahoa en estos
tiempos esa revleación, y si existeen otras civilziaciones en otras galaxias,
por qué ha aparecido a nosotros, y no a los demás, o también ha aparecido a los
demás…?
7. Quién trabaja
pensando en la humanidad y en la sociedad, y por tanto para y por el bien del
ser humano, tenga grandes o medianas o pequeñas responsabilidades, se lleva
muchos disgustos con y desde los seres humanos. Muchas veces, demasiadas veces,
su buena voluntad se le paga con la deslealtas, el mal, la malevolencia, la
critica, la mala voluntad, los malos hechos y las malas intenciones, cuando no
más.
8. ¿Para una eprsonas,
no perfecta, pero si de buena voluntad, que estima y respeta a los seres
humanos, que sigue normas jurídicas, sociales, culturales, eticas, morales,
religiosas… es dura la vida, porque esa persona juega con cartas, que los demás
no reconocen, salvo cuando a ellos y ellas les interesa, está y lleva siempre
el paso cambiado?
