Cuadernos XII, C (B).
"Fa-yen o Quinta Planta".
15.
Viseu. Dejé de poner a este libro Prometeo, porque tarde me dí cuenta, que hay
sectas que se denominan prometeicas, y que llevan este alarde hasta la
radicalidad, no tienen para ellos límites en su moralidad, y van en contra de
Dios… por eso, dejé de titular este libro Prometeo. Como mito Pormeteo, me
parece analógicamenet muy enriquecedor, pero siempre, que se piense que el ser
humano tien elímites, en sí y en relación a los demás, en relación a la
naturaleza y en relación con Dios… el ser humano debe aspriar a la perfección y
al saber, pero con reglar y normas y medida… no todo es conveniente, ni todo es
posible, ni todo es positivo, ni todo es bueno… Por tanto el mito de Prometeo
hay que valorarlo en su justo medio y en su justa precisión… bajo mi entender.
Demasiados se han destrozado sus vidas, por tomar actitudes demasiado radicales
prometeicas, pueblos o individuos… 16. Aveiro. El ser humano no debe olvidar
jamás, la posibilidad de la existencia del Ser supremo, y la relación que él,
como individuo, debe tener con ese Ser Supremo. El ser humano en ningún momento
de su vida, en ningún dia de su existencia debe olvidar que tiene y existe o
puede al menos, existir Dios o el Ser Supremo, y por tanto, tiene que tener una
aptitud y actitud humilde y modesta hacia Él. Incluso un ateo debería ser
consciente de este problema, y tener siempre una acptitud y aptitud de modestia
y de abrirse a la posibilidad de la existencia… al fin de cuentas, quién nos
dice que el inmenso universo no haya sido creado por Dios, o incluso que Dios
esté detrás de todo esto, aunque no lo hubiese creado El, Dios, el universo…
17. Leiria. ¿La sociedad o conjunto de individuos, no puede reducirse al yo
individual o conjunto individual de todos los individuos al formarse esa unión
o sociedad? ¿Por tanto podríamos clasficiar o definir a la sociedad-humanidad
como un “algo que es independiente y diferente al individuo o conjunto de
individuos2, aunque necesite a todos y cada uno de los individuos…? ¿Y qué
seria entonces, un “algo” con una ciert autonomía y libertad en si misma”… que
puede tener diferentes capas o expresarse de diferents modos… a través de la
historia, de la cultura, de las épocas-tiempos, a través de
ideologías-filosóficas concretas de formas de
desear-sentir-percibir-actuar-hablar…? ¿Qué grado de autonomía y de diferencia
le damos a ese “nete denominado sociedad”, que sea diferente de la suma de
todos y cada uno de los individuos…? 18. Vila Real. ¿No pensamos nosotros o
sentimos nosotros o actuamos nosotros, sino la cultura, es la que s epiensa o
siente o actua en nosotros y con nosotros, o dicho de toro modo, la cultura nos
fija los límties del epsnar, sentir y actuar… y cada individuo escoge dentro de
los limties de la cultura, unos limties dentro de los limties de la cultura, o
dicho de toro modo, escoge o selecciona unas posibilidades que la cultura le
permite… pero si fuera así, nunca nada cambiaría, pero si cambia las culturas,
es porque las variables diferentes a la cultura, exterior a ellas, influyen, y
en segundo lugar, porque cada ser humano tiene un cierto grado de autonomía
frente a la cultura-sociedad, y por tanto inventa o descubre pequeñas vertienes
o matices, que le permite actuar en algún sentido, mínimo diferente… aunque sea
minimamente, y ese mínimo de millones de individuos o cientos de millones por
acumulación, hace que cambie la cultura? 19. Oporto. ¿Las personas debuena
volutnad y de buena inención, que sin ser perfectos, al menos tienden a la
bondad… viven en un pequeño infierno en esta vida por las circunstancias y con
tantos que aparentan buenas personas y no lo son tanto; y por los que no
aparentan, ni quieren ser buenas personas? 20. Braga. Aquellos que alaban y
desean que no exista en el ser humano ninguna trascendencia, ni Trascendencia,
sólo adoran esta vida, y siempre están volviendo al concepto de vida griego…
les indico, que mrien un poco más la realidad, que esta vida tiene muchas más
cosas positivas que negativas, pero que existen cientos de millones de
personas, que malviven esta vida-existencia, incluso teniendo los suficientes bienes
de fortuna y de suerte en todos los ambitos, el ser humano
trabaja-sufre-angustia desde la mañana a la noche, quitarle al ser humano la
esperanza de que “exista algo más,d entro de él, y después de esta vida”, no
digo que sea un delito, pero es desde luego, una crueldad… -ciertamente, si
alguien, llegan a la convicción sincera y honesta, después de mucho pensarlo,r
azonarlo, que no existe nada, después de esta vida, que no existe Dios, que no
tiene nada en él mismo que pueda ser inmortal… respetuosa y modestamente debe
indicarlo, y razonarlo… pero que no alaben tanto la vida griega, cuando el
noventa por ciento de la población malvivia, y de ese noventa por ciento, la
mitad eran esclavos, puede que fuese buena para las élites, pero ni siquiera
estos, por las historias que nos cuentan la literatura, etc-. 21. Bragança.
Creo que es un erroro alabar tanto la vida griega como se ha hecho en estos dos
siglos, que quizás fuese mejor, que otras vidas, en general, de su época y
tiempos, del Oriente Próximo y de Europa, bien… pero que mirado desde el hoy,
no es tanto de alabanza… 22. Viana de Castelo. Creo que la conciencia, sigue en
bosquejo el siguiente esquema para irse elevando Diríamos de una conciencia más
superficial a una autoconciencia más elevada… siempre teniendo en cuenta que el
paso posterior tiene que asumir los anteriores, de diversos modos e
integrarlos: 1º Asumir y hacer conscientes todas la
facultades-potencias-finalidades de la razón como reflexión –memoria,
intelgiencia, creatividad, imaginación, etc-. . 2º Asumir y hacer conscientes
los sistemas de sensación-percepción integrandolos en el nivel anterior. 3º
Asumir y hacer conscientes los niveles de la psique profunda en sentido de los
deseos-pulsiones-instintos-líbidos, siempre asumiendolos con los niveles
anteriores de la razón o psique refelexión en todos sus niveles. 4º Asumir y
hacer conscientes los niveles de la psique profunda en sentido de los métodos
de meditación –y todos los ámbitos que dicha realidad abre-,
interrelacionandolos con los niveles anteriores, o asumiendo y equilbirandolos.
5º Asumir y hacer conscientes los niveles de la ascesís-ética mística en
sentido estricto –los primeros niveles, serían Diríamos en gran parte una obra
humana, de búsqueda y de penitencia, y los niveles o estratos profundos sería
un don de Dios-. (Pienso que este nivel sólo se obtiene en el cristianismo
ortodoos de la iglesia ortodoxa y en el cristianismo católico). Este nivel hay
que integrarlo teniendo enc uenta los estratos anteriores. Todos estos niveles-estratos-estructuras
que se itnerrelacionan, tenemos que afrontarlas, no sólo Diríamos como un
esfuerzo de la razón-reflexión y de la observación, sino con una ética y
ascesis correcta, no todas lo son, ayudados por todos los saberes, los
conceptos adecuados y verdaderos de todos los saberes –macrovisión-teología,
filosofía-filosofias, ciencias-tecnicas, arte-artes-. Esta asunción o elevación
de la cosnciencia, permite al ser humano, asumiendo-integrando y haciendo
consciente niveles muy profundos de su biopsiquicidad y de su espíritu-alma y
al mismo tiempo siendo más consciente de la realidad exterior –otros seres
humanos, la sociedad-humanidad, la naturaleza, y el Ser supremo-. (en cierto
modo la elevación de la autoconciencia hegeliana, es un intento de esto, pero a
mi entender, se queda en niveles muy poco profundos, o se eleva muy poco, no
llega a la esencialidad de todo lo que aquí indico y doy por hecho). 23.
Orense. Hay personas de mala intención y mala volutnad, que lo son… pero hay
otras que son aun más porque siendolo aparentan no serlo. Nadie es perfecto,
pero es muy distinto hacer el mal, sabiendolo que se hace, y que el que no
quiera no lo aguante, y encima aparente ser bueno, y la persona que siendo mala
o de mala intención, no aparenta ser buena… simplemente va a su interés y nada
más. Es muy distinta la persona, que haciendo el mal, indica y exige que hay
que respetarlo y aguntarlo como es… y los demás, o algunos de los demás, tienen
que soportar sus iniquidades y maldades… 24. Pontevedra. No deberiamos olvidar,
y ser cosncients, que Dios puede que en su eterna misericordia y en su infinita
misercordia perdonarnos, de los males que hayamos hechos, pero que esos males,
en la historia quedan inscritos, causandole a otros y otras personas, directa e
indirectamente, diferentes males… y de algún modo, siguiendo la rueda y
afectando a otros, ciertamente, los bienes también quedaran en la historia. Y
quizás sean más los bienes que los males, en la inemsna mayoría de las
personas… pero cuando nos duele una uña, nos duele ésta, y por mucho que todo
el cuerpo funcione como un reloj, esa uña no nos deja dormir, apenas trabajar,
etc… cosa que no deberiamos olvidar… 25. Santiago de Compostela. ¿alguien puede
pensar que la psique-mente humana puede incluso en sus estados más elevados o
profundos captar toda la naturaleza-cosmos-universo… incluso el alma-espíritu
inmortal siendo cada ser humano consicente de ella, en sus altos estadios de
prorundidad si puede comprender-entender todo el universo y toda la naturaleza,
a no ser, que el Ser Supremo como don partiuclar que Él otorgue lo quiera hacer
presente a ese “alma-esp´ritiu” aquí en la tierra… otra cosa, es si existe un
“Estado de inmortalidad y de unión con Dios” sea cual sea dicho Estado,
entonces, cada alma-espíritu sea capaz de comrpender-entender todo el universo,
y comprender-entender en la medida de sus méritos o por don de Dios, el
misterio-enigma del Mismo Dios? 26. La Coruña. ¿toda persoan tien que planearse si un
ente equis, cualquier ente, qué relaciónt iene con el resto de entes,
indefinidos e infinitos entes que existen o han existido en el tiempo y en la
naturaleza, y qué relación tienen con la “totalidad de todos los entes”? ¿Y si
els er humano, con su actual estructura entitativa, no sólo psicologic ao
antropológica o cultural, sino metafísica, podría por “estados de consciencia
más profundos o elevados” llegar a conocer la totalidad de la realidad, o la
totalidad de todos los entes… y cómo saber si estas preguntas tienen sentido o
son cuestiones que no se pueden resolver, ni ahora, ni nunca, y no tienen
sentido o significado ninguno, son sólo hipótesis imaginarias, no hipótesis
posibles o probables o reales o ideales sino sólo iamgianrias? 27.
Santander.¿Pero incluso si aceptaramos que un ente humano, por estadios de
conciencia muy profundos y elevados, fuese capaz de captar la totalidad de los
entes, o algo de la totalidad de la naturaleza, tendriamos que admitir, que
existe un “ente, el Ente o ser Supremo o ente supremo2 que estaria por enciam
de todos los entes de la naturaleza-cosmos-universo, sea cual sea su nivel de
itneligencia od e cultura-civilización o de especie… incluso de estados de
cosnciencia… y que ese “Ente Supremo” puede relacionarse-manifestarse al ser
humano o a un ente parituclar en la medida que El crea-quiera convenientemente?
28. Bilbao. Existe una especie de hormiga, que denomianr Argentina, que dicen
se está extendiendo por todo el planeta, y consiste que esta especie,
contrariamente a la de otras, admiten a un hormiguero diferente, otra hormiga
de su misma especie de otro hormiguero, de tal modo, que pueden reconocer…
dicha de otro modo, una hormiga de un hormiguero de esa especie de Argentina,
podría colocarse en otro homriguero de México y sería aceptada… por lo cual, constituye
de algún modo el organismo más grandes que existe… o a lmenos, la comunidad
social y viviente más grande que existe en el planeta… Bien hariamos los humano
sen pensar, que el futuro, teniendo en cuenta la dmeografia humana acutal y
futura; teniendo en cuenta, la evolución tecnocientífica actual y futura, en la
cual podemos extinguirnos a nosotros mismos; y teniendo en cuenta, el profundo
corazón del ser humano, lo que anhela es decir, desaparición de guerras,
conflictos, etc… que todos los seres humanos, al menos los europeos, bien
hariamos en intentar en vivir en paz y en mutuo acuerdo, bajo un único Estado…
bien hariamos aprender de la especie de hormigas argentinas…. 29. Toulouse.
¿Qué entendemos por el concepto de responsabilidad moral? ¿Responsabilidad
moral de nuiestros actos, de nuestras palabras, de nuestros deseos, de nuestrso
pesnamietnos, de nuestras percepciones, de nuestras emociones-sentimientos, de
nuestros librios-pasiones-instintos-pulsiones… tanto a nivel individual,
colectivo-grupal, social-sociedad, Estados, Culturas, Macrovisiones, ciencias,
tecnicas, artes… etc…? 30. Bordeaux. La paz es lo único que queda, la paz, sólo
la paz. De todo quda la paz, la paz de dentro, la paz de fuera. El ser humano
tiene que defenderse si es atacado,pero nada más. Siempre debe desear la paz y
el bien, y el bien y la paz. 31. Nantes. ¿Puede qu la ralidad tenga una lógica,
y no sólo el ser humano, pero aún estamos muy lejos de saber, cual es la lógica
correcta del ser humano, o cuantas lógicas puede inventar-crear els er humano,
y aún más la lógica de la realidad, si es que tiene, y cuantas lógicas puede
tener…? Hoy que sabemos que el universo es inmenso, en espacio y en tiempo,
almenos quince o doce mil millones de años, y que nos abemos la materia-energía
o materia obscrua y “clara” que lo forma o conforma, todo filósofo al
pensar-sentir teniendo en cuenta la realidad-totalidad, debe ser muy modesto.
Apenas sabemos nada de casi nada. Los discursos de la filosofía de antes del
siglo veinte, podian hablar de absoluto en general, de la totalidad, pero hoy,
sabiendo o entreviendo la enorme cantidad de naturalez aque existe en el
universo, no podemos imaginar nada de ese universo, porque somo sun punto en
ese todo. Un punto tan pequeño, lo que digamos son simples balbuceos, y nada
más. Tenemos que intentar entender el universo ys us partes, pero icnluso con
la filosofía tenemos que llevar una lampara tapando nuestro rostro con un velo
de modestia y humildad. 32. Paris. Pensadores y filósofos, que itnetnamos
analizar y rpfoundizar en al realidad –toda la realidad, interior, exterior,
sociedad, Dios-, que tenemos como vocación buscar esa realidad, y traspasar
algo de lo encotnrado en enunciados lingüisticos, y que la enseñanza y las
carreras académicas, son importantes o necesarias para vivir y sobrevivir, pero
son secundarias… filósofos de esta guisa, sólo hay unas docenas de todo el
mundo. Filósofos que saben distinguir, la filosofía de otros saberes, entre
otros de la teologías-macrovisiones, aunque de todos se sirvan… en el mundo hay
unas docenas… si la filosofía no avanza lo sfuiciente, es porque hay pocos
filósofos comparadas con otras profesiones, pero además los que existen
combinan filosofía con macrovisión, no distinguiendo demasiado; o están afectados demasiado por las teologías
culturales; y en segundo lugar, filósofos que confunden la búsqueda de la
filosofía con el ascenso en las poltronas del poder y de la cultura o de la
educación, lo cual, no les permite tener el tiempo y la tranquildiad de ánimo,
y el valor de buscar la realidad y después expresarla en palabras que crean
convenientes –se ven muy impelidos a describir retóricas de discursos que los
sistemas académicos dan por buenos, y por tanto, no buscan tanto la realidad,
sino el que los colegas les den medallas de muchas clases-. Por tanto,
filósofos comparados con toras profesiones, hay muy pcoos, pero
filósofos-filósofos de verdad, aún hay menos, no sé si llegarán a unos docenas
en todo el mundo… y entre todas las culturas actuales…. Vivos y existeeeentes…
Debo confesar, no con vanidad, ni con soberbia, porque encierto modo, es
perjudical para mí, que yo soy uno de esos pocos, o al menos así me parece a mi
personalmente, no lo digo con petulancia, porque una actitud de filósofo de
éste modo, te cierra muchas puertas,y te obliga a muchos scrificios personales,
para al final, como mi caso, presentarme a cuatro oposiciones a secundaria y no
aprobar; o incluso cerrarseme hasta el momento, todas las puertas en la
universidad… La filosofía como búsqueda de la realiad, utilziando todos lo
smedios hoenstos de la psique y de todos los saberes, es Diríamos, un esfuerzo
titánico, además de nadar en el mar infestado de opiniones y conceptos
contradictorios e ininteligibles, la mayoría de la filosofía de todas las
culturas. 33. Madrid. ¿Cómo sabemos que la lógica no sólo concierne al discurso
o psique humana, sino a la realidad, y si concierne que clase de lógica, quizás
nosotros los humanes todavia no la hayamos descubierto señor Hegel? 34. Palma
de Mallorca. ¿El problemad eitnentar
conocer los limites del conocer humano, tenermos que examianr o saber de
antemano y utilizar el conocer; y al mismot iempo, utilizar los limites del
conocimiento humano, es decir, hasta donde el momento se ha llegado con el conocer…
por tanto, tenemos que inducir o deducir de algún modo… una cuestión
enormemente compleja, porque tenemos que utilizar el mismo instrumento para
avergiuar lo que es el mismo instrumento, tenemos que utilizar un
destornillador para averiguar lo que es un destornillador, pero el mismo en
ambos casos… con lo cual, no negamos que no podamos averiguar algo, pero sólo
algo señor Kant? 35. Manacor. Deberiamos buscar e investigar, encontrar un
sitema de razonamiento y de ponderación de los méritos, es decir de los
intangibles a y en todos los niveles, para de ese modo, optimizar los recursos
humanos, y no existan tanto parcialidad. Est aes la diferencia entre una
sociedad, cultura progrsiva y otra más ralentizada. La que obtenga o funcione
mejor en sus recursos humanos, esa alcanzará un nivel de potencialidad más
alto, que otras que no lo hagan. Teniendo en cuenta, que hoy la inteligencia y
el factor humano tiene una categoría y cuantificación y cualificación al mismo
nivel que los recursos materiales y naturales de esa sociedad, territorio,
Estado, Cultura, etc… Esto debe ser una prioridad para cualquier Estado, que
quiera sobrevivir hoy en el mundo actual. 36. Mahón. Casi todas las actividades
culturales, hoy, con tanto intento de destacar y competitividad y mercado, se
conveirten en fanfarria, en humo… no se busca la obra, sea del gténero o espcie
que sea más erdadera o innoadora y profunda, sino la que pueda destacar en ese
momento, siendo incluso la obra inferior a otra, con más calidad. No es la
muerte del arte o de la cultura, por exceoss o vanguardismos, sino la muerte
por inferioridad de calidad. 37. Ciudadela. El pensador o filósofo debe inentar
una autocrítica moral constante, porque puede ser, que con el afan de destacar,
se vea impelido, a decir y escribir cosas, no que sean erroenas, sino que
sabiendo que lo son, o son erroeneas en gran parte, escribirlas por
radicalismo, innovación, descubrimiento, fama, notoriedad, etc… El constante
intento ético y moral de autodisciplina teorética, es una obligación en el
pensador. Quizás, sea mejor, para él y para los demás, ser un filósofo de
tercera o quinta o decima fila, que no intentar ser un filósofo de segunda
fila, para destacar, diciendo cosas que son o nos parecen a él mismo medio
verdades y medio mentiras…. Es prefierible un enuncaido en forma interrogativa,
si se duda y no en forma afirmativa…. Es preferible quedarse un paso atrás que
no adelante… Diríamos que nuestra moral cosnsiet en esto, en intentar decir
verdades, y no innovaciones, no temer a lo nuevo, pero ser cuidadoso, porque
podemos engañar y equivocar a muchos. 38. Ibiza. ¿A veces, pienso, que el human
hoy que no está en colectivos o grupos o asociaciones sociales o políticas o
religiosas o económicas… el ciudadano de a pie, con su simple trabajo y su
relaciones mínimas, es en la práctica un ciudadano de segunda clase, porque en
todo está sólo, a todo se enfrenta sólo, y nunca tiene un carnet o un carta que
le abra una puerta, o al menos, esté en igualdad de condiciones que los demás…
demasiadas veces, el que lleva la carta se le abre la puerta, con menos
méiritos que otro, que no tiene ninguna carta…? ¿si esto es así, puede que no
sestemos enfrentandonos sin darnos cuenta, a una enorme injusticia, incluso
dentro del seno del mejor sistema sociopolítico que hemos teoricado y llevado a
la práctica, la democracia…? 39. Formentera. Quizás, lo dieal sea vivir del
tabajo o de lavocación, sea ésta literaria o artística, pero quizás, sea aún
mejor, hacer un trabajo bien hecho, y no ser demasiado conocido en
vida-existencia, y después de fallecido valoarse extrarodinariamente esa obra.
¿Por qué? Porque en vida, ni te aplasta el anonimato, porque el trabajo es
semiconocido; y no te aplasta la fama y los honores, porque no es demasiado
tenido en cuenta. Esa mediania, quizás sea lo ideal en los trabajos de las
artes. 40. Ceuta. ¿Un simple trabajo como auxiliar de enfermeria, y te salen
advesarios sin saber cómo, ni dónde, ni cuándo, ni cuánto, ni por qué, ni qué
consecuencias tendrá…? 41. Melilla. ¿Dónde encontrar la paz en este mundo? 42.
Tanger. El grave problema del ser humano ene sta civilizaicón y hoy, es que
come el estomago lo tiene más lleno que en otras épcoas, al meno sen Occidente,
ha olvidado el concepto del bien y del mal, ingualmente la figura del Tetnador…
y por tanto, olvida a Dios, y en parte olvida lo que els er humano, él mismo
tiene que ser consigo mismo, y no quiere seguir las reglas morales, que Dios o
el Ser Supremo ha podido insertar en la naturaleza –humana individual, social,
de relación del ser humano con la naturaleza, y el deber que la persona human
tiene individual y colectivamente, de adoración y de respeto hacia el Ser
supremo, que no va en contra de su propia autonomía y libertad y libre arbitrio
del mismo ser humano-. 43. Tetuan. ¿Cómo deberiamos hoy, intercarlas e
interconexar una filosofía de la naturaleza en un sistema filosófico total y
glboal? ¿Qué lguar ocuparía dicha filosofía de la naturaleza en la totalidad de
un sistema filosófico? ¿podríamos entender lo inorganico y lo no-vivo como el
primer paso o nivel, a su vez subdividido en suniveles, que serian “los
dsitintso aspectos que estudian las ciencias de la naturleza de lo inorgánico”.
El segundo paso onviel sería lo vivo-existeeente, y los distintos subniveles o
perspectivas serían o lo constituirían los distintos aspectos de las ciencias
que estudian los seres vivos yorganicos. –Teniendo en cuenta que cuando nos
referimos a la natualeza, no sestamos represetnando, no sólo este planeta y lo
que contiene, sino todo el universo y lo que puede existir, o haber existido, o
existe, cosa que ignoramos por el momento, pero que hay que dejar abierto-. El
tercer paso onivel, seria los seres viviso con un nivel d einteliencia
suficiente, -siendo estudiadas desde las ciencias actuales todos los aspectos o
subniveles del ser humano o del ser inteligente o inteligentes que puedan
existir en el futuro, o que podeamos descubrir en el universo, en la inmensidad
de la naturaleza-universo-cosmos, desde los primates al homo, y todos los seres
vivientes que pueden existir como posibilidad en el universo, que tienen
nuestra inteligencia o más que la nuestra-,. 44. Fez. Las culturas, y
especialmetne los sers humanos, deben entenderse, para poder vivir en paz, lo
primero que tienen que hacer es autocriticar los aspectos negativos de sus
propias culturas, y en segundo lugar, analizar los aspectos diferetnes de otras
culturas, incluso criticandolos con respeto y sistematicidad. Ninguna cultura,
ni nignuna persona debe sntirse herido y ofendido, porque alguien de otra
cultura, critique negativamente, algún aspecto de la propia. Debería
agradecerle que haya dedicado parte de su tiempo, a estudiar sus usos y
costumbres, sus fundametnos teoréticos… sea el aspecto criticado costumbres,
ideas, pensamientos, fundamentos, cuetiones sobre sociedad, economía, política,
familia, macrovisión, incluso de los propios
fundadores-inspiradores-reveladores de sus propias y estimadas y queridas
macrovisiones. 45. Las Palmas de Gran Canaria. No creo quehoy, que en Occidente
al menos, el sistema y las cosntitucioens nos permite tener libertad de
pensaiento, libertad de investigación, libertad de expresión y libertad de
publicación, exista una libertad completa y total, porque la uatocnesura del
escritor-pesnador persiste, la censura de los otros –expresada de mucha forma-,
existe; y la censura del mercado o del consumo existe –sólo se valora en última
instancia lo que tiene mercado o lo que pueda llegar a tener-; la censura de
las élites-intermediarios-marchantes-directores-promotres –tengan un nombre
diferente en cada oficio u arte o actividad cultural-, existe… ¿por tanto el
escritor o el músico o el pintor o el… tiene que plantearse, al dedicarse a
esto… que quiere hacer, una trabajo-obra,s e ael géneroq ue sea, que peuda conformar
a las élties culturales e intermediarios culturales y al público, o intenta
realizar un trabajo, que teniendo en cuenta las tradiciones, intente aportar
algo, aunque no guste ni a los intermediarios, ni a las élites, ni al público
en general, al menos por el momento…? Lo primero puede arle smuchos dividendos
en vida, ent odos los entidos; los egundo, puede que sea capaz de hacer una
obra que perdure durante siglos. Cierto es que lo ideal, es que ambas posturas
puedan interrelacionarse y darse a la vez… pero esto ocurre raramente, que un
trabajo guste a las elites y a los intermedairios, que guste al publico, que te
haga casi rico y famoso, y que encima perdure o se sepa que durará durante
siglos… esto es enormemetne complejo, que tantos palillos de la misma cuestión
se equilibren. Esto ocurre en las ciencias sociales, en la filosofía, y en
todas las artes… y me temo que también en las teologías… 46. San Bartolomé de
Tirajana. A mi entender la realidad tiene cuatro grandes niveles-areas. 1º la
realidad o la naturaleza-cosmos-universo físico –sea lo que sea, contenga lo
que contenga-. 2º la realidad o naturaleza viviente –que existe en el planeta,
yla quepuede existir en el universo-. 3º la realidad o naturaleza itneligente
–el ser humano, los primates superiores y toda realidad inteligente que pueda
existir en el universo-. 4º la
Naturaleza o realidad espiritual –que seria Dios, y todos los
espíritus o Angeles, en la tradición cristiana que Dios ha creado y que
existen, en el universo expiritual, aquí entraria también el concepto de Cielo
e Infierno-. Los tres piremros serian la ralidad o universo en todos los
subniveles o subsistemas… el cuarto, el Ser Supremo, aunque tenga una rlación
con los tres primeros, Dios por definición es lo Absolutamente Otro. Por tanto
no creo que un panteismo sea la forma más adecuada de explicar al Ser Supremo
en relación al univeso-naturaleza, o viceversa, la naturaleza se sublime en un
Ser Supremo… ni tampoco, creer que no existe una “relación de dependencia de la
naturaleza con respecto a Dios, aunque no sepamos muy bien la que es”… 47.
Antigua. Muchas culturas-scoedades-macrovisiones, y los humanes que las habitan
están teniendo y engrandeciendo dentro de ellos un enorme odio a Occidente, a
su cultura-sociedad-macrovisión, viendo sus aspectso engativos, que lo tiene
claramente; pero sin fijarse en los aspectso enormemetne negativos de sus
propias culturas y socieades y macrovisiones y especialmetne,a nivel teórico y
práctico y teórico-práctico o práctioc teórico… incluso las personas que han
emigrado a Occidente, cond iferentes culturas, que viven en su seno, con más o
menos riqueza o progreso o éxito, están desarrollando un odio profundo a
Occidente… se están enclaustrando en sus propias culturas, viviendo y
existeeeinedo en sus barrios, haciendo guettos de algún odo, autoguettos, no
reconociendo los enormes valores y las enormes oportunidades que la cultura
occidental les ofrece, porque incluso a los occidentales nos cuesta trabajo
progresar y tener éxito en nuestra propia cultura –véase mi caso, hasta ahora,
siempre trabajando y estudiando, y tengo un puesto de trabajo muy inferior a mi
formación y…-, por tanto, deberian todos, no sólo analizar los defectos de
Occidente, que son muchos y que hay que perfeccionarlos; sino todas las
posibilidades positivas que son muchos más que los defectos… -y no ovldiar que
sus padres o abuelos, se vinieron a Occidente, porque vivian mucho peor en sus
puntos de origen, y que ellos mismos viven mejor en Occidente que si vivieran
en sus puntos de origen-. Por tanto, deberian tener un cierto agradecimeinto a
Occidente, y tendrían que intentar de verdad y en serio, crear puentes de
entendimeinto desde sus culturas y sociedades y macrovisiones hacia las
sociedades y culturas y macrovisiones occidentales… 48. Punta de Piedras
Caidas. ¿La cuestión es simple y llana, la cultura occidental va a ser capaz de
aguantar los embates de otras culturas, culturas-sociedades-macrovisiones…?
Nadie sabe y concoe el futuro, y yo tampoco, pero creo que si la población
occidental, continua como ahora, agravandose sus comportamientos no éticos, en
tantos campos, no sólo sociales, ni individuales, pienso que otras culturas y
macrovisiones y sociedades no occidentales, acabarán dominando a la cultura
occidental, en el plazo de un siglo o dos... ¿Por qué? No porque sean mejores
en todos los parámetros, que en algunas lo son, sino porque su fuerza, no
estará sólo en su actividad económica o política y social, sino estará en su
demografía, en su ética individual y social no sólo teórica y aplicada, sino
sobretodo en su voluntad, de prosperar y de dominar a las demás culturas… ¿cuál
será la confuciana, la védica-budista, la islámica…. Las tres o dos de estas a
la vez…y después dentro de dos o tres siglos, dilucidarán entre ellas, entre
las dos que queden o las tres…? “¿Occidente delenda est…?2. ¿y cómo se me puede
ocurrir plantear esta pregunta, cuando Occidente, es y ocupa la hegemonía
mundial, creemos que en todo… o en casi todo a nivel político, social,
científico, cutlrual, religioso…? Creo que esta pregunta es pertinente, porque
no ocupa la hegemonia ni ética religiosa, ni ética… y es la ética, en sus
diversas formas la que constituye el pilar de los imperios y de las culturas y
de las sociedades y de las macrovisiones… de la economía, de lo militar, etc… y
esto es lo que está olvidando Occidente, los grandes y los medianos y los
pequeños… aquí, cuando alguien te habla de ética, ya estás pensando que te
quiere engañar, si no puede hacerlo con el orden jurídico, quiere hacerlo con
el orden de la ética… hasta este grado hemos llegado, y a veces, no nos
confundimos…hemos pasado desde sociedades que apenas habia libertad, en casi
nada, hace un siglo, a sociedades que son en la práctica, tienen grandes bolass
o nucleos de Sodoma y Gomorra, todo con el plantemiento de la libertad,
libertad de o libertad para… Ye incluso la libertad tiene que tener un cierto
nivel de respeto y de armonía con otras realidades… Y hemos cometido un segundo
error, además del ético… es que nuestra macrovisión, la que fundamenta nuestra
cultura, el cristianismo, la estamos haciendo desaparecer, de todos los sitios…
y nadie olvide, cuando la macrovisión cristiana, en los Estados, Sociedades
Poblaciones, Colectivos de Occidente, sea algo minortiario, afecte sólo a un
tercio de la población… de forma efectiva y creible y aplicada, en pocos años o
décadas, Occidente se caerá como un castillo de naipes sobre si misma… Porque
lo que fundamenta, teórica y prácticamente a Occidente es el cristianismo… nos
guste o no… 49. Arrecife. ¿Puede suceder, que las culturas islamica y confucina
unidas acaben con Occidente, y después entre ellas, al cabo de un siglo o dos…
es decir, dentro de trs o cuatro siglos, produzcan un enfrentameinto que nos
lleve a la extinción humana…? Esta pregunta, es sólo hipotética e imaginaria,
pero podría suceder, pero nadie, conoce, ni yo tampoco lo que va a suceder,
dentro de un año, pero menos aún dentro de tres siglos o cuatro… supongo, que
dentro de dos siglos o tres, ya habitaremos en colonias, el sistema solar, en
los planetas, satelites naturales, o en ciudades en el espacio… por tanto, ya
existirán más posibilidades de no extinguirnos… es ahora, en este siglos que
nos queda y en el proximo, cuando hay peligro, cuando aún habitamos sólo este
planeta, existe el peligro de extinción humana… 50. Teguise. A mi entender al
figura ideal, y sé de lo que hablo, porque he tenido durante mi biogarfia,
Diríamos diferentes ideales, o biografias ideales o proyectos idelaes… el ideal
máximo que occidente puede ofrecer, y que Diríamos el ser humano puede llegar
de antropologización y de perfeccionamiento es el santo… -no el sabio o el
heroe o el cientifico o el artista o el genio o… estas figuras serian de un
rango inferior-. Lo ideal es unir al santo al genio, o el santo y el sabio…
Pero la cuestión es unir hoy, hacer posible el santo, el ideal de santo,
combinado con la realidad humana social en la que nos movemos, es decir,q ue
una persona pueda ser santa como ideal o aspirar a ello, en sus oficios y profesiones
honestos y morales… y por tanto se santo, siendo madre de fmailia en su hogar,
o siendo ejecutivo en una emprsa de cien empleados, o ser santo y siendo un
premio nobel en física, o siendo un simple empleado… eso es lo que Diríamos,
hay que entrever o entrecruzar o sistematizar… pero el dieal máximo humanistico
hoy, es, en la práctica y en la teoría, el santo o la santa, la persona que
siendo o cumpliendo con su deber, siendo laico o casado o célibe y religioso,
pero siendo o estando en el mundo, aspira a la unión máxima con el Ser supremo,
aspira y lo consigue, y al mismo teimpo,puede tener su familia, tener su
trabajo, haber llegado a lo máximo en su oficio,o incluso no haber llegado… esa
es la aspiración… por tanto un escritor o pensador o pintor o artista o
cientifico o filósofo o… deberia aspirar a las dos cosas, ser lo máximo en su
oficio, si es que puede, o conformarse con la situación social o económica que
le haya tocado vivir, aunque intenta perfeccionarse en ella, o incluso
mejorarla, y al mismo tiempo cuidar a su familia, y al mismo tiempo aspirar a
la máxima unión con el Ser Supremo… -creo que el cristianimso y el catolicismo
esto lo permite y lo incentiva, el problema es que los cristianos no queremso
seguir este ideal, no lo tenemos en mente, no lo tenemos como posibilidad, como
futuro-. 51. Alegranza. ¿Dentro de la gran feuza yu esplendor de Occidenet a
nivel económico y político y social y… puede indiarse o verse indicios de
enorme decadencia? A mi entender existen
dos… pondré uno general, y una aplicación concreta… creo que la ética está en
decadencia en Occidente, y es la ética la que sostien elas culturas y las
sociedades y los imperios, es el pilar y sobre ésta se motnan las eocnomias,
las constumbres, la política, lo militar, etc… y el ejemplo, es mi propio
trabajo, darle al surco, más de treinta años, leer y estudiar sin medida, y no
ser capaz de prosperar en la vida, o dicho de otro modo, la sociedad me paga a
cambio con un puesto en la letra D de la función pública, muy por debajo de mis
estudios, mi preparación, mi trabajo, mi titulo… ¿Alguien que ha ecrito y
pitnado, Soliloquios, en la parte
plástica docenas de miles de pinturas y dibujos, que están en el mercado, y en
la parte escrita, esta obra, que conteine miles de páginas… no figuro ni como
escritor, ni como pintor, no he salido, no ya yo, sino la obra del anonimato…?
Esto me aprece, un ejemplo claro y evidente de la decadencia occidental, a
nivel ético y a otros niveles… pero que existen cientos de aspectos que se
demuestra lo mismo… Una cultura que no es capaz de detectar estos casos… me
temo, que es una cultura, que tiene sus pies de barro, aunque el torso sea de
hierro, y está pronta a caerse, no dentro de un año o dos, pero si quizás
dentro de tres o cuatro o cinco generaciones, a no ser que se pongan los
remedios a tiempo… una cutlrua así, con su enorme potencial economico y social,
debe estar haciendo sufrir, enormemente a sus individuos, por su falta de ética
mínima… de sentido común… de racionalziación de los recursos humanos… etc… a mi
me d alo mismo, porque que me puede quear de vida, veinte años más, treinta
años más… 52. Santa Cruz de Tenerife. Interpetar teóricamente el mundo, es ya
de alguna forma producir un cambio práctico, según Marx en su once tesis sobre
Feuerbach. Toda teoría o concepto lleva en sí, implicto un cambio o una
práctica o vairas posibidliades de práctica. Igual que toda práctica lleva en
sí, implicito un concepto teórico o teorético, o un conjunto de ellos… quizás,
uno de los problemas más graves del mundo actual, sea y consista en esto,
precisamente, que existe un deficit de teoría, de conceptos, especialmente a
nivel filosófico….. y teológico y artisticos… menos a nivel de ciencias
sociales, y menos aún tecnológicos y de ciencias naturales… se produce un
enroem desequilbirio entre lo que sabemos y los conceptos y practias de
ciencias naturales y sus tecnologias… y los conceptos y teorías de ciencias
sociales… que estarian en una posición intermedia… pero aún existe más
desarmonia o desfase con los conceptos y prácticas de filosofias,
teolgoias-macrovisiones y artes… Es Diríamos como una realidad humana, a nivel
teórico y práctico, individual y social… en la cual sabemos mucho en cuanto a
ciencias naturales y tecnologias –mucho en comparación con los otros aspectos-,
un nivel medio a nivel de ciencias sociales, y muy bajo a nivel de
teologías-macrovisiones, filosofias, artes… y por tanto, pienso que este es un
factor de desequilibrio en el mundo, tanto individual como colectivo, tanto a
nivel teórico y práctico… y una razón de la angustia y de perdida del ser
humano en el mundo… 53. La
Laguna. La perfección del Estado, es que todo el planeta, y
sus doscientos Estados actuales, y todas sus culturas y sociedades y
macrovisiones y etnias… todas pudieran vivir bajo un mismo Estado… que todos
los humanes quiseiran vivir y existir bajo un mismo techo político… un único
Estado… para ello, el Estado Occidental, tendrá que perfeccionarse y superarse
a si mismo, avanzar a todos y en todos los niveles, y asumir ideas y conceptos
de Estado y sociedad de otras culturas y macrovisiones y etnias y lenguas y… e
problema es que bajo mi putno de vista, las sociedades humanas, no tienen
demasiado tiempo, para dar este paso… quizás, no podamos dar o esperar para
darlo más de un siglo y medio o dos como máximo…. Si queremos vivir y
sobrevivir, utilizar mejor todas nuestras fuerzas y energías… el paso, es
iempre el mismo… es ir uniendose territorialmetne y continentalmente por el
momento… irse uniendo primero a nivel economico, después a nivel político, y al
final, darse la unión Estatal… Europa y Norteamérica deberia emepzar a darse ya
los primeros pasos de esta unión, para formar un único Estado, a lo sumo sea
una realidad dentro de cincuenta años… pero me temo que los europeos,
falasmente con un pudor de progresia no quedrán, y es la única manera de buscar
la paz en el mundo… yo no veo otra, Diríamos más rapida y faicl… porque otros
sistemas, como tratados itnernacionales, podrían ser tambien efectivos, pero
son más lentos… las elties económicas y culturales y sociales y religiosas y
económicas, deberian ir pensando, en buscar formas y cauces, para que Europa y
Norteaméria, a lo sumo en cincuenta años, formaran un único Estado, Estado
federal… Y después y al mismo tiempo, se unieran Rusia y toda America del Sur y
Central, y Australia, en un gran “Megaestado o Hiperestado occidental”. Toda
slas demás regiones podrían hacerlo también, si desean hasta formar dentro de
un siglo y medio como máximo, un “Unico Estado Federal Planetario”… realizado
en paz y en convivencia y en mutuo acuerdo… Creo que es l auncia forma, para
evitar las guerras, las epidemias actuales, el hambre, la sed, y cien mil modos
de denigración humana que existe hasta el momento… creo que todoa persona de buena
volutnad de cualquier lugar del mundo, deberia aspirar a este fin, al menos de
tejas hacia abajo, a este fin inmanente… y empezar a plantearse en los foros
itnernacionales, en la prensa, en los medios de comunciación, en los libros, en
las conferencias, en… ahora como posibilidad remota, pero tener como objetivo…
empezar a buscar preguntas y respuestas, dificultades, ver peligros y
posibilidades… etc… porque uno de los fiens o metas del ser humano, es
expandirse a habitar el sistema solar, en este milenio… crear ciudades
espaciales, de cientos o de miles o de millones de personas… esto pued eparecer
ciencia ficción, pero sucederán cosas que si las vieramos nos parecerian más
ciencia ficción, más imaginarias… 54. Puerto de la Cruz. En españa, un país
que uno de sus defectos es la envidia y la hipocresia, sucede que criticamos al
gobierno, porque busque tener fuentes de petroleo creibles y seguras, y
lenvantamos manifestaciones, pero al mismo tiempo, en demasiadas casas existen
dos o tres vehiculos de motor, para tres o cuatro miembros de la familia... es
como aquellos hijos que critican a sus padres, que tengan dos o tres trabajos,
cuando ellos mismos siempre están pidiendo más bienes de consumo… Criticamos a
Estados Undios, no siempre acertado en sus políticas, pero en definitiva, que
está buscandonos asegurarnos las fuentes de energía… para el futuro a medio
plazo… y mientrás tanto, la mayoría de las familias, viven deseando tener, dos
o tres vehiculos por cada familia, los mismos que hacen las manifestaciones en
la calle, en contra… se irán de vacaciones al extrangero utilizando un consumo
de energía enorme… o… me parece bien que hicieran manfiestaciones y al mismo
tiempo restringieran el uso y el gasto petrolifero… dejen dos semanas, reduzcan
el gasto de gasolina, de forma seria y profunda… y verán como bajo el coste del
barril de petroleo, el gasto de gasolina,y se reduciran las geurras en el
mundo… 55. Isla Gomera. ¿Cómo se insertan los pequeños o grandes intereses y
pasiones de los seres humanos insertarse en el bien-fin de la
sociedad-humanidad… en esa incardinación de los hechos….? ¿Y especialemtne,
cuando esos fines-metas intereses-pasiones se lleva por medio, a uno o cientos
de millones de seres humanos… acabando en las tumbas, en la inquidad, en una vida
no digna…? Por tanto hay que buscar sistemas sociales y polticios, que defienda
intereses y pasiones humanas, de indiviudos y colectivos, pero que cada persona
al mismo tiempo, no sea un medio, sino fin en si mismo, utilziando palabras de
Kant. Hegel-Marx se saltaron a Kant, y de algún modo, crearon las bases
ideológicas filosóficas de todos los liberalismos radicales y de todos los
marxismos radicales… que han producido docenas de millones de muertes, y
cientos de millones de personas rotas por dentro o por fuera… 56. Valle Gran
Rey. La izquierda no ha sido consciente, que su fundamento es ético, y por
tanto, tiene que incentivar todo lo que sea ético y eticidad incluso ética
religiosa… ese es el error de la izquierda, y por eso, alcanza el poder, lo toma
de vez en cuando, pero “no se ocnvierte igual que el liberalismo se convirtió
en la gran fuerza del mundo, suplantando a la sociedad feudal2. La ziquierda no
es consciente, de que su fuerza es ética, y que sus argumetnos son éticos… y en
el trasncurrir de la historia, toma posiciones, Diríamos “sociales”, medidas
porque ineresan a un colectivo equis, y entonces dneomian que son progresistas…
cuando a lo mejor lo que ese colectivo desea o quiere, es antiético o
parcialmente no-ético. Por tanto, a mi entender, si la izquierda, como forma
ideológica-sociológica, quiere suplantear al liberalismo capitalista, al meno
sen la forma capitalista, y “convertirse en el poder mundial por antonomasia”,
igual que el liberalismo capitalista fué capaz de suplantar al capitalismo de
la servidumbre, tendira que plantearse que este es su error, por tanto, tendría
que mezclar y combinar, “facotres sociales de determinados colectivos, que son
posibles o potenciales votantes, con que esas posturas y equilibarlas sean
eticamente necesarias”… o al menos, “esos sectores no sean minorías sino sean
medianias, sean una parte importante de la población, y combianrlos con
posturas éticas”… es decir, cobmianr ambos aspectos… “para quizás, así… ir de
verdad, tomando el poder en la sociedad, el pdoe no sólo político a nivel
temporal, sino el poder social, el poder económico, etc….”. o dicho de otro
modo, irse convirtiendo la ziqueirda en un “liberalismo social, un liberalismo
socializante o izquierdoso moderado y por tanto toamr todos los ambitos del
poder de la sociedad, incluso el religioso, pero no en contra de lo religioso,
sino que lo religioso evolucione hacia una izquierda moderada”… Esta
arqutiectura e ingenieria teórico-política-filosófica, es enormente sutil, y
quizás, los prohombres de la izquierda, no lo entreven, o no creen que esto
tendría frutos político, viven más el momento y la actualidad, y se equivocan y
yerran –siempre por ejemplo, enfrentandose con las élites cristianas
occidentales, cuando tendrían que hacer lo contrario, ponerse de acuerdo con
ellos, afiliarse a ellos, que ellos vieran que son tenidos en cuenta… si la
izquierda durante treinta años seguidos, en todo el mundo, tomara posturas de
acuerdos con las macrovisiones cristianas, estas se pondrian claramente de acuerdo
con ellas… pero tienen que ponerse de acuerdo… es decir, escuhcar sus ideas y
sus deseos… no digo en todo, pero si negociar en secreta con ellas-. Y en otros
asuntso, también… la izquierda no toma el poder definitivo de la sociedad, la
izquierda moderada, por el enclaustramiento y cerrazón de sus ideologos, de sus
lideres y de sus mayorías… y esto hace, que de verdad, ellos mismo ss
ralenticen… porque no se dan cuenta, que no sólo esta el poder, tomar la
bastilla, escuchar las necesidades de colectivos o minorías, sino que estos
hacerlo armonizable con la ética… porque la izquierda sólo es ética, si le
quitan la ética se queda sin nada… o apenas nada… 57. Isla de Hierro. Hay que
buscar medios te´rocios ypra´cticos, estrategias, para que el hombre desaparezca
el odio que se tiene a si mismo, que lo proyecta sobre si mismo y sobre los
demás. Y que creo que es una de las raices de tanto mal que existe a nivel
individual y social… ¿pero por qué los individuos tienen avesión a si mimos y
las proyectan en los demás; o en los demás y acaban proyectandolas en si
mismos… o las dos cosas a la vez… es suficiente explicarlo con el concepto de
eros y thabatos freudianos, es suficiente con la explciación que he indciado
personalmente, de los cnco niveles-estratos de la psique-humana y que estos no
se equilibran-armonizan, es a causa de las interacioens entre indivduos y
sociedad y colectivos que forman esa sociedad y de éste con los individuos y de
individuos con individuos que no encuentran una armonía suficiente…? ¿O a qué
es debido…? 58. Punta de la
Caleta. Si toda cultura tiene que tener cien grandes area so
niveles, y cada uno, docenas de aspectso… puedo pensar que hoy, la cultura más
equilibrada, porque defiende los derechos humanos, el parlamentarismo, y la
sepración de relgiion y Estado, y la economia social de libre mercado, el
estado de derecho… es la occidental… con sus errores, creo que es la más
equilbirda, pero tampoco me cuesta plantear, que quizás mañana, la cultura más
equlibrada y mejor, sea la védica-budista, o la islámica o la confuciana, o…
Tampcoo me cuest aplantear, que quizás, haya que ir, hacia una “nueva cultura”,
que tenga rasgos d etodas, pero que sea superior a todas las actuales… ¿pero
como y hacia donde vamos… pienso que al meno sesos rasgos o esferas
occidentales tienen que estar, además de añadirle otros nuevos rasgos o
posibilidades? 59. Isla La
Palma. ¿Cómo pensador y escritor y artista me interesa, no
sólo incentivar los valores positivos de las actuales culturas, sino además
mezclarlos y combinarlos de las distintas
culturas-sociedades-macrovisiones-etnicas, pero además, intentar vislumbrar que
nuevos rasgos se deberian ir haciendo realdiad, primero teroicamente, después
en la práctica, se pueden imaginar, se pueden ir conceptualizando, se pueden ir
“entreviendo en la práctica”… ya rmonziarlos con los actuales… y entre todos,
nos vilumbren una nueva cultura, o rasgos de una nueva protocultura, que ya no
sea la occidental, ni ninguna de las demás, sino una nueva…. Cómointentar esto,
como vislumbrarlos, como parirlos… al menos, algunos… porque esto no será cosa
de un individuo, ni de una sociedad, sino de todas….? (De los cientos y miles
de conceptos, ideas, prácticas, costumbres, que he analizado y crtiicado en Soliloquios, en sus formas pictoricas,
en sus formas literarias, filosóficas… este ha sido uno de los fines… porque
tengo la convicción que necesitamos ir vislumbrando una nueva cultura… no ya
una nueva filosofía o una nueva ciencia o una nueva tecnica, una nueva
teología, un nuevo arte… todo eso serian aspectos que formarian un nuevo
“sistema cultural”…. Esta obra, uno de sus grandes fines o metas, es entrever,
caminos, que puedan un dia acabar siendo o dando una “nueva Cutlrua”… aunque sé
que mi capacidad, ni creo que la de nadie, pueda permitirle esto, pero si
quizás, entrever nuevos rasgos o nuevas situaciones o nuevos vislumbres, aunque
sean parciales… pero platnando no sólo anivel te´roico, sino a nivel práctico…
¿cómo debe ser una nueva cultura, mejor que todas las que tenemos, pero al
mismo tiempo tomando grandes líneas de las actuales… de todas las actuales…?).
60. Santa Cruz de la
Palma. Ciencia y ciencias y filosofía y filosofías son dos
ruedas del mismo eje. Ambas se necesitan para seguir exitiendo y seguir
perfeccionandose. A esta unión debe después buscar ideas y razones en el
penamiento teológico-religioso, en el artsitico o artes. –las tecnologias, en
distinto grado forman parte de todos los saberes-. 61. Fuencaliente de la Palma. Pensar es
siempre pensar sobre el futuro, teniendo encuenta la situación actual, decidir
entre dilemas o trilemas o tetralemas, de tal modo, que cada decisión tienes
que tener en cuenta el presente y el futuro, y por eso es tan díficil acertar y
tan fácil equivocarse, porque nadie conoce el futuro, que las situaciones del
futuro son cambiantes y se transforman y permutan. Además al tener que optar
tienes que decidir entre combinaciones interiores y exteriores, internas y
externas, idea sy deseos y pasiones y conceptos y actos y futuros… una combinación
de hechos y realidadades en todos los sentidos, para después no saber cómo la
situación acabará o terminará… 62. Málaga. ¿habría que estar con Santo Tomás,
en que Dios no es conocido directamente por nuestro entendimiento, si
entendemos por entendimiento el entendimiento o razón reflexión normal, pero si
podría ser captado de alguna forma, por la psique-profunda, es decir, desde la
ascética-mística profunda podría ser que si tuvieramos algún conocimeitnod e
algún aspecto de Dios? –Esto no negaria el concoimiento de Dios a tavés de la
naturaleza-. 63. Almeria. En el mduno financiero se admite que una persona con
cuarenta y cicno años, sea rico, a través de la bolas, la banca, las emrpesas,
la construcción, etc… pero en el mundo cultural, se admite dificilmente que una
persoan con la misma edad, si no está en la unviersidad o en la enseñanza pueda
haber realizado una bora artística de un gran calado, al meno sen extensión, o
lo mismo en literatura, etc… La cuestión es por qué, creemos que puede existir empresarios
ricos con cincuenta años sin estudios, y no podemos pesnar personas que han
podido hacer una obra extensa, y quizás de calidad a la misma edad, pero sin
estar en la universidad o en la enseñanza… 64. Murcia. 65. Alicante. 66.
Valencia. 67. Zaragoza. 68. Huesca. 69. Soria. 70. Burgos. 71. Vitoria. 72. San
Sebastian. 73. Oviedo. 74. Palencia. 75. Valladolid. 76. Zamora. 77. Leon. 78.
Astorga. 79. Salamanca. 80. Avila. ¿La vida es siempre etar decieindoe ntre lo
mejor y lo bueno-conveniente, entre lo más mejor y lo menos mejor, entre lo
mejor o bueno lo menos bueno, entre lo bueno y lo malo…? ¿Y qué hacer? 1.
Guadalajara. Podríamos indicar que las cienicas sociales, existen desde hace
dos siglos, si no todas las mayorías, como ciencias, cuando lleven diez o
veinte siglos de evolución, sólo Dios sabe el progreso y la riqueza y la
fundamentación y los conceptos que habrán alcanzado, las actuales y nuevas
ciencia sociales, la integración entre ellas. ¿Pero cuando existan ya desde
hace diez milenios… cuanto habrá avanzado las ciencias matemáticas, las
ciencias físicoquimicas-biológicas, las ciencias tecnológicas y las ciencias
sociales-humanas? ¿Y la filosofía y las teologías-macrovisiones y las artes….
cuánto habrán avanzado? ¿Y existirán nuevos saberes, además de nuevas
disicplinas en los actuales saberes…? ¿Cómo podríamos por el momento avanzar en
algo, en algo de lo que existe actualmente, algo de lo que será una verdad
dentro de un siglo en estos cmapos? 1.1. Albalate de Zorita. Repensar la
realidad, es siempre verla y verse, a través de una serie de conceptos y
contenidos, no vemos de forma total e intuitiva, sino que mriamos-percibimos
con contenidos-conceptuales previos, conscientes e inconscientes. Ciertamente
no sólo con apriorirs conceptuales, sino también experienciales, aprioris
sensitivos-perceptivos, memoristicos, etc… Por tanto Querido Sancho prudencia…
porque no sólo pensamos sino que nos pensamos al pensarnos, pensamos al
pensarnos, al pensar nos piensan, nos pensamos lo que otros han pensado, sólo a
lo sumo hemos realizao una selección o la han hecho otros por nosotros… 2.
Azuqueca de Henares. Todas las ciencias sociaels y humanas, deberia ser o
constiturise en una úncia, lo úncioq ue serian especialidades de ese tronco
común. Pienso que de este modo, se podrían ver y captar más y mejor la realidad
que estudian. Compartir conceptos de una en otra, ver la realidad de forma más
total e inegral y total. No sería mensocabo con la actual situación, pero todas
tendrían unt ronco común. ¿Pero cómo de las dos docenas de ciencias sociales y
sus diversas ramas, cómo hacer una unica ciencia, la ciencia social o ciencia
antroposocial… respetando después las especialidades, un tronco común o nucleo
común del que partirian un conjunto de conceptos y métodos, y después métodos y
sistemas auxiliares que serían las diferentes esepcialidades o
subespecialdiades actuales o incluxo nuevas que surgirian del modo más fácil?
3. Brihuega. La mala utilización de los recursos humanos produce la alienación
en los sers humanos,t anto a nivel idnvidual, como a nivel colectivo o de
grupos, como a nivel social-sociedad, incluso a nivel de la gestión de
gobiernos, y por tanto del Estado. Primero porque no se utiliza con eficacia
los recursos humanos, y por tanto, todos los entes idnividuales yc olectivos se
ven mermados. Segundo, porque es una injusticia permanente para individuos y
colectivos. Terceor una sociedad que utilice lo más eficazmente y justa los
recurso shumanos, será una sociedad, en la que sus individuos serán más felices
y la sociedad y todos los entes, gobierno y Estado incluidos serán más fuertes
y más eficientes y más competituvos, a y en todos los niveles. 4. Cabanillas
del Campo. ¿un sistema social-económico puede ser menos justo que otro, a nivel
teórico, pero el primero es el que desean los seres humanos, el que quieren y
el que acutalizan, y el segundo, no lo desean o no lo quieren, o dicen que lo
quieren pero no lo llevan a la práctica… el primero responde más a su
naturaleza real, y el segundo más a su natuarleza ideal, pero la realidad es de
algún modo, el que hace funcionar el sistema? ¿Por tanto, con cual tendriamos
que quedarnos, llevar a la práctica como enormes experimentos, el segundo que
teóricamente es mejor, pero en la práctica es peor, porque los hombres no lo
quieren aunque dicen quererlo, o el primero, inentando poco a poco
perfeccioanrlo…? 5. El Casar. ¿tendriamos que pensa ry preguntarnos, igual que
muchos accidentes of enomenos naturales, hace siglos omilenisolo achacabana
fuerzas misteriosas o divinas,y ahora lo achacamos a fenómenos naturales y
fuerzas naturales… tendriamos que pensar, sin muchas cuestiones sociales y
humanas colectivas, e incluso individuales, que achacamos a nosotros mismos, a
nuestra natualeza humana racional, y por tanto, buscamos soluciones de tipo
racional, no tendriamos que pensar, que responden a nuestra naturaleza humana y
social irracional y arracional y metariacional y antiracional y por tanto,
tendriamos que buscar soluciones “racionaels pero teniendo en cuenta su
verdadera naturaelza”… y esta es la razón que las guerras, las epidemoas
sociales, el hambre, y cientos de claamidades que nos ocurren desde hace
milenios, no seamos capaces de solventarlas-solucionarlas, porque no “damos el
diagnostico y por tanto el pronóstico adecuado” de al realidad humana y social
e individual? 6. Cifuentes. Toda ciencia social se ocupa de cómo es la rzalidad
en el aspecto-objetivo que es estudiada. El como debe ser, entraria a formar
parte de la filosofía, la filosofía de esa ciencia social o humana. El es sería
una cuestión de ciencia social, se ala que sea; y el cóm debe ser, sería una
cuestión de una rama de la filosofía. 7. Albalate de Zorita. ¿Cada persona
tiene quepreguntarse lo siguiente… cree en sí mismo, cree en el otro individual,
cree en el otro como grupo o colectivo, cree en la sociedad o conjutno de
individuos y colectivos, cree en el Gobierno, cree en el Estado –éste último
como sitnesis de la sociedad, el gobierno, el individuo, los colectivos-, cree
en el Ser Supremo? ¿Digo creer… porque es una convicción a mitad racional y
mital irracional o arracional o antiracional o metaracional? Según crea o no,
así tendrá diferentes o diversas respuestas. 8. Horche. ¿Podríamos denominar
filosofía del deporte y filosofía del ocio, como dos ramas de la filosofía de
la cultura, con una cierta autonomía, y darle una cierta independencia, aunque
siempre dentro de la cultura, por la importancia que el ser humano tiene
actualmetne, el tiempo libre, el tiempo de ocio, el deporte, y otras actividades
similares? 9. Humanes. Es fácil conocer si una persona es buen ao es mala
moralmente, las personas buenas sacan de ti, cosas buenas; y las personas malas
te hacen sacar de ti, cosas malas de ti mismo. Analiza esta regla, y
comrpenderás, si una persona es buena o es mala, menos buena o más buena, más
mala o menos mala… esta regla, si no funciona siempre, si funciona casi
siempre. Cierto es, que puede obtener de ti una respuesta, que a ti te agrade,
y te parezca buena, pero no es buena en sí. En este caso, quizás no existan
actos indiferentes, ni buenos, ni malos moralmente, sólo unos más convenientes
y otros menos, moralmente. 10. Jadraque. ¿Está bien que las personas progresen
y mejoren en todos los sentidos, pero ese afan tan enorme, de tener cinco euros
y gastarselos en mejorar la propia casa, estando de antemano, siendo una casa
digna en todos los sentidos, incluso más que digna, quizás sea un reflejo de
que en el fondo, sólo creemos en el reino de este mundo, y no en otros reinos…?
¿también deberiamos tener el mismo interés en el progreso y en la mejora
cultural, en la moral, en el conocimiento profundo de sí mismo, en el
espiritual o de unión con el Ser Supremo o no… o sólo en lo material tenemos
que progresar… no puede ser en todo al mismo tiempo…? 11. Marchamalo. Las
personas que cierran caminos a los otros, sin necesidad, o lelvados por alguno
de los errores-pecados capitales, incluso pensando que es un bien para ellos,
no se dan cuenta, que quizás estánc errando caminos, directos o idnicrectos a
sus nietos y biznietos. Sia lguién, es más brillante que nosotros en una
actividad, no debemos ponerle zancadillas, ni cerrarle puertas, porque quién
sabe si descubre-inventa algo que puede salvarle un dia la vida a un biznieto
nuestro o nieta nuestra. ¿Puede alguien que ha escrito a ordenador una
obra-titulo, que consta de diez mil pa´ginas a ordenador, publicadas-editadas
en ediciones rusticas, una obra de filosofía expresada en forma de literatura,
ser suspendido por un tribunal de filosofía… cuatro veces… para una plaza de
prfoesorado en secundaria…? ¿Esta es la cuestión… alguien sabe, la
reflexión-estudio-lectura-investigación-búsqueda-pensamiento que exige escribir
diez mil páginas en papel… alguien sabe, que eso es una mínima parte de todo lo
que se piensa y se observa o se divaga o se especula…? ¿puede sicn eramente unt
ribunal de filosofía, suspender a una persona, que ha escrito y publicado, otra
cowa es la calidad, más cantidad en papel, en libros, que posiblemente todo el
tribunal junto… -no hablamos de la calidad que eso, sólo puede decirlo el
tiempo-? ¿hemos eprdido el sentido común… un tribunal de matemáticas
suspenderia a un opositor que hubiese escrito y publicado cien libros de
matemáticas de cien páginas cada uno… y si lo hicera, Diríamos que ha perdido
el sentido común dicho tribunal… pero en filosofía se puede hacer, una vez y
otra… y otra…? ¿hemos perdido el sentido común, los seres humanos, los
pensadores y filósofos y los profesores de filosofía…? Hablod e cantidad, no de
calidad, porque ésta sólo se puede medir, al cabo de una o dos generaciones, y
eso, ninguno de los presentes, ni tribunales, ni opositor, en este caso yo,
estaremos vivos, dentro de cien años… (Recnozco que mi memoria es limitada, por
tanto tengo una limtiacióna nte una oposición, pero esa memoria me ha permitido
tampoco hay que olvidar estarudar una o varias carreras y medio carreras…). 12.
Mazuecos. ¿El problema de Job, seimrpe está presente, parece, ydigo parece, que
las pesronas menos buenas triunfan en el mundo, y las personas más buenas no lo
hacen… pero el mundo en sentido ingtegral o total, no sólo a nivel económico,
social, político, cultural, educativo, incluso religioso –no me atrevo a decir
espiritual, porque eso es un misterio y enigma entre una persona y su Dios-?
13. Molina de Aragón. ¿Cuále s e epso o la más ade la tierra y cómo influye
esta enal gravedad, en el magnetismo, etc…? ¿Pero la cuestión es la siguiente,
si en el nucleo de la tierra se calienta maerial, por tanto, se convierte
materia en enegria, pierde peso o masa la tierra y por otro lado, miles o
millones de toneladas de particulas del espacio o micrometeoritos caen sobre la
tiera aumentando su tamaño… por tanto, cómo va canbiando entre lo que se pierde
o conveirte en energía y lo que cae, es decir, en cuanto peso y masa, y cómo
estos cambios interfieren en la gravedad, en la revolcuión de la tierra
alrededor del sol, en la relación tiera y luna –y como afecta que la luna, que
no pierde energía si va aumetnando su peso, con la caiga de micrometeoritos es
decir, masa o polvo estelar sobre ella-, en los terremotos, en los cambios
magenticos, en los cambios de eje de la tierra, en la evolución de los
continentes o masas terrestres, etc…? ¿Cómo afecta este factor en todas estas
dimensiones o cuestiones? 14. Mondejar. ¿una superviivente de los cmapos de
concentración alemanes, hungara o bulgara, en una enrevista indicó que de su
comarca o ciudad o… existeeeian setenta mil judios, que fueron llevados a
campos de concentración de la segudna guerra mundial… de ellos, volvieron
setenta… y cuando volvieron a su ciudad, ella cuenta con dolor y enorme
tristeza, que alguna persona, le dijeron que habian vuelto demasiados… la
cuestión es simple y llana, qué tiene que hacer un pueblo o una ideología o
secta o macrovisión o etnia o cultura o… que abre tantos odios en tantas
pesronas, tanto odio, hasta ese extremo… y por otro lado, a qué gradod e
desesperación y de odio tiene que llegar una persona, incluso de maldad, para
llegar a decir esta barbaridad… y también, qué es lo que los judios han hecho
en la historia para que reciban sobre ellos tanto odio… es explicable porque se
han dedicado a las finanzas y a la medicina, siendo estos oficios, Diríamos de
doble vertiente… pero esto explica tanto odio y rencor y malicia…. Durante
generaciones y generaciones… y por toro lado, hasta qué grado los sers humnos,
somos capaces, llevamos denteo de nosotros infiernos, que somos capaces como
especie, de llegar hasta este grado…? Quizás, no debamos olvdiar la historia,
no volvamos a repetirla, y esta vez, con tecnociencias en todos los sentidos
más perfeccionadas, podríamos llegar a infinitos males… los campos de
cocnentración alemanes, podrían ser pequeños vaos de dolor y tristeza,
comparados con lo que hoy se podría hacer con la información de que se dispone
en todos los campos… Dios, el Dios de las tres macrovisiones monoteistas, nos
libre de caer y de ver, este espectaculo, ni nosotros ni nuestros nietos o
biznietos… Dios lo quiera. 15. Pastrana. Un español por el mero hecho de ser
español es la mitad cristiano, un cuarto judio y un cuarto musulman. O si se
quiere, tiene dos costados de crsitiano viejo, un costado de judio viejo y un
costado de musulman viejo. Pienso que nadie podrá negar el canto que estoy
dando a la tolerancia y a la búsqueda del entendimeinto entre
culturas-socieades-macrovisiones… bajo el mismo y unico paraguas de los
Derechos Humanos, de la
Constitución, de la Democracia Parlamentaria…
16. Sacedon. Pero todos los de Norte del Africa o del medio oriente les sucede
lo mismo, tienen dos mitades de musulamnes, un cuarto de crsitianos y un cuarto
de judios… o si es judio ahora, tien ela mitad de judio, un cuarto de cristiano
y un cuarto de musulman…. No olvidemos que todo el Norte de Africa antes de ser
musulman fué cristiano… lo que sucede es que los de Norteafricanos actuales no
quieren aceptar su herencia cristiana, judia…. Los judios no quieren aceptar
que han convivido durante siglos con cristianos y musulamnes. Y los cristianos
no quieren aceptar que son descendientes de Grecia y Roma y del Mundo Eslavo o
Germano para también judio…. Y de alguna forma también musulman… nadie quiere
aceptar su herencia cultural… pero mucho menos su herencia biológica… ¿quién le
dice a un norteafricano…. que un antecesor suyo de hace quince generaciones no
era judio o cristiano… no uno, sino varios…. Y lo mismo en los demás casos o
viceversa…? Otra cuestión muy dsitinta, igual que critico ciertas actitudes y
concreciones y prácticas cristianas y occidentales, creo que puedo criticar con
respeto algunas formas de pensar, sentir, actuar de la cultura judia actual o
de la cultura islámica actual… siempre con respeto y siempre teniendo en cuenta
que puedo estar en el error, en mis puntos de vista. 17. Sigüenza. ¿Podrá un
dia hacerse o investigarse una filosofía más empirista, más basada en los
hechos y los datos, y teneindo en cuenta las ciencias… para surgir o renvoarse
una filosofía, siendo filosofía más empírica… pero cómo tendría que ser ésta?
18. Trijueque. ¿Me he equivocado, cuando alguna vez, he creido que alguna
guerra, siendo de defensa, era una guerra justa… me he equivocado… y por qué…?
Lamento si alguna vez, he creido que una guerra defensiva incluso, era el mal
menor…19. Trillo. Soliloquios es un
libro de creación, pero pienso que los libros de dibulgación, sean elitistas o
sean para el público en general, los autores deberian cosntantemtner
revisarlos, e ir ampliandolos o reduciendolos según eltiempo, no ir publicando
otros nuevos, con resumenes del primero o de los primeros y unas veinte páignas
en total de novedad… pienso que si esto se hiceira se ahorraria mucho esfuerzo
en el aprendizaje, para los estudiantes, y para todo el mundo, y sería un
enorme beneficio a las disciplinas y saberes y por tanto a la sociedad y a la
humanidad. 20. Yunquera de Henares. No admiten que la realidad sea expresada de
otra forma-manera, llevan muchos abalorios de modernidad, exteriores o
interiores en sus discursos o en sus estiliísticas, pero siguen pensando que la
literatura o el arte o la filosofía tiene que ser, a lo sumo, como la primera
mitad del siglo veinte, pero ya estamos en el siglo veintiuno, no deben
olvidarlo, ni la crítica, ni los autores. Por esta razón, noa cpetan Soliloquios, ni como literatura, ni como
filosofía, ni como obra de arte plástica y plastico-literaria. Otra cuestión es
la calidad o el grado de calidad que tenga en sí. 21. Toledo. ¿El tema de la
obra, lo selecciona el autor-artista-creador-investigador o él de algún modo te
escoge a ti, o las cirucnstancias se une a los dos anteriores
razones-motivos-causas? 22. Añover de Tajo. Se ha olvidado hoy, como ideal,
real y para´ctico y posible, aspirar a la bondad, la virtud y las antidad…. Los
tres pasos de la bonhomía. 23. Bargas. Rusia debe unrise a Europa, para formar
un único Estado. El Estado Europeo puede estar formado por treinta o cuarenta
Estados federados al estilo de los Estados Unidos de América, pero hoy se ve
díficil, que una Europa pudiera fundionar eficientemente con doscientos Stados
euroepeos federados…. Es decir, docsicnetas regiones. Quizás no seamos
conscientes, que todo tiempo tiene su tiempo y si se pasa, ya no vuelven,
quizás Europa está durmeindo en su altura económica, pero no es consciente, su
población, que se le pasa el reloj, y ahora se une política y seriamente, o
acaba siendo una potencia de segundo grado, porque ya lo es a nivel político
internacional, a nivel militar, etc… la unión europea, tiene un tiempo
limitado, si no lo conseguimso, en una década o a lo sumo en dos, se nos ha
pasado el tiempo… Estados Unidos debe permitir la Unión Política y
Militar y Eçconómica Europea en un único Estado, pensando que así será más
fácil que mañana dentro de dos o tres décadas, pudiera darse una unión
política-económica-militar-parlamentaria… un único Estado entre Norteamérica
más Europa, en paz y en tolerancia y en mutuo acuerdo. ¿Pero por qué no se
dará? Porque el orgullo y la vanidad euroepa, de los europeos no lo permitirán…
y eso quizás, suponga un dia, el fin de Occidente, como potencia hegemónica…
24. Belvis de la Jara.
¿No desees ascender a lo máximo del poder político o cultural o social o
económico o… en vida… porque al final, acabarás no estando en la realidad? 25.
Cebolla. Debe buscarse un estudio científifico, integral y totalizador, desde
todas las áreas y todos los saberes, sobre la familia, y la relación hombres y
mujeres y niños-niñas… para evitar tantos sufrimeintso como surgen en los senos
familaires, paa evitar tantas injsuticias y tanto dolor… pienso que este es el
primer paso, para que después los hombres y mujeres de buena voluntad, busquen
soluciones a los problemas. 26. Consuegra. Han abolido la moral-ética de los
corazones de los humanes, con leyes y disposiciones sociales y políticas y
económicas y minusvalorando la macrovisión… y ahora no sencontramos, pequeños
salvajes vestidos con corbata o sin ella, por la ciudad… sonriendo si pueden y
si lo necesitan, pero pisando en el fondo a todo el mundo… 27. Corral de
Almaguer. El arte y las artes, es el úncio terreno de la libetad, en el qu se
concentra grados de libertad de pensamiento,d eseo, acto y de ideas-conceptos…
pero la inmensa mayoría de los autores, y de los recpetores aún más, no se han
quitado las cadenas, para hacer un arte libre, sea el género que cada uno sea
especialista. El autor-creador-artista-escritor-músico… está atado por la
tradición, sea lejana o sea cercana o momentanea. Realizan su arte al dictado…
no de dentro, sino de fuera. O de dnettro que es copia matizada desde fuera o
del exterior. 28. Escalona. Sin libertady sin moralidad y sin busca de
veracidad-verdad, ningún arte es nada. 29. Esquivias. Las personas deberian
leer tres libros, uno seleccionado por ellos mismos, otro seleccionado por
otros, y otro tercero, escogido al azar… a sí se enfrentaria a tres tipos de
personas diferentes a ellos mismos… una, como el quiere ser; otra, como los
demás quieren que sean, otra, seleccionada por el azar… ¿pero quién aguantaría
el embate de leer, libros que pueden poner en crisis todo el sistema de
ideas-conceptos-pensamientos, deseos-pulsiones, sentimientso-afectos,
sentidos-percepciones… pero quién es capaz de enfrentarse a esto? 30.
Fuensalida. ¿sólo lees y buscas y escuchas y… lo que ya sabes, lo que esá de
acuerdo contigo o con tu ideología o tus necesidades…a nivel teórico –a nivel
práctico me parece conveniente, que los experimentos con uno mismo, con los
actos y actuacioens sean muy prudentes, pero con las ideas y las búsquedas,
también lo tienen que ser-? 31. Galvez. Todos los dias, cientos d personas,
caen en las drogas, es decir, en una nueva esclavitud, son los nuevos
galeotes…. La neoesclavitud…. Cómo ahbrái que decir, que la droga es un
infierno… para la misma persona, para sus familias, para la sociedad entera…
32. Illescas. España es un problema para ella misma, porque una parte de los
españoles quieren ser un problema para ellos mismos… ¿acaso creen que entre los
alemanes del sur y del Norte, hay menos diferencias que entre los españoles del
norte y del sur…? Es posible que haya más diferencias a y en todos lo snvieles,
pero ellos saben una cosa, que la unión hace la fuerza, y la unión, les hace
ser más y mejores y tener más poder y por tanto más libertad real… pero aquí en
España, creemos lo contrario,q ue dividiendonos tendremos más fuerza y más
poder… cuando la venda se nos caiga ya será muy tarde para todos nosotros… 33.
Madridejos. La virtud moral es necesaria para el ser humano, individual y
colectivo y para la sociedad, señor Nietzsche, sin la virtud, al menos mínima,
ningún ente humano, individuo o colectivo o sociedad puede mantenerse… 34.
Miguel Esteban. Cuando un problema no tiene solución, quizás haya que pensar
que hay que pensar de otro modo, ver el problema desde otro horizonte. 35.
Mora. Ser creativo hoy, incluso en terrenos que predican o autopredican la
creatividad, es un enorme peso… porque sucede como con todo, todo el mundo
predica mucho, pero después no se admiten los ac tos de creatividad, incluso
siendo morales yy éticos y teniendo más grado de veracidad y de verdad que
otros… 36. Navahermosa. ¿Un Occidental puede ser budista, entender el zen y
otros movimentso budistas… o ya a una edad, tienes la cabeza formatizada y
formada, exterior e interiormente de un detemrinado modo, y viceversa... Un
oriental no confuciano podría ser y entender, en el fondo, monoteista…? –A mi
entender la cultura confuciana conforma y formaliza la mente por dentro y por
fuera, igual que la occidental, con pequeños detalles, por esto, la
civilización china, es hoy por hoy, el candidato más potente para ocupar el lugar
de Occidente. La cultura islámica a mi entender es una variedad, en lo
esencial, en la conformación mental del individuo y de los pueblos, es una
variedad occidental, por esto son las dos formas más potentes de suplantar a
occidente… en cambio las culturas védicas-budistas-jainistas, conforman al
individuo por dentro y por tanto a la sociedad, de otra forma y manera, no digo
que sea inferior, quizás sea superior a la occidental… la prueba es las enormes
carencias que existen en la
India, y es capaz de esa sociedad convivir en paz, o en un
grado suficiente de paz… aquí, ya habríamos acabado con nosotros mismos-. 37.
Los Navalmorales. He leido los aforismos o koan del Zem durante lustros y debo
reconocer, qu eno sé, si son verdad o son errores grandilocuentes… debo
confesar que no he comprendido apenas nada… puede que sea falta personal o
incapacidad personal, pero debo reconcoer, que un escrito-artista-pensador como
yo, que no sea capaz de abrir esta puerta, aunque sea minimamente, es, hay que
aceptarlo, una merma a mi forma de entender-comrpender el mundo y la realidad…
por tanto, no cabe duda, de que esto me hace ser un pintor, escritor, pensador
y filósofo inferior a lo que debería ser. No por orgullo o vanidad conmigo
mismo, sino con demás, con la sociedad, a la que ofrezco mi trabajo. 38. Ocaña.
¿Cómo sueprar el dualismo del pensamiento? ¿Por qué a veces, pienso que el zem,
tiene en ciertos sentidos, putno sen comun con el hegelianimo, con la
superación de contrarios… con al dialectica, aunque sea otra dialectica de otro
modo y forma? 39. Oropesa. ¿Quizás en el fondo hablamos pero no hablamos, oimos
qpero no esuchamos… porque ni entendemos lo que oimos, ni sabemos lo que
hablamos? 40. La Puebla
de Alomoradiel. Es fácil ahblar del yo o del ser humano, pero no sabemos lo que
es el yo, ni el ser humano, ni el nuestro, ni menos aún el de los demás… qué
decir, de ese conjunto de yoes que es la sociedad… siendo ya en sí, algo
distinto, a cada uno, porque la unidad forma otra realidad… pero se nos cansan
las palabras, de tener en cuenta al yo y al nosotros, sin saber, ni lo que
somos cada uno, ni menos aún lo que son los otros, ni menos aún el nosotros o
sociedad. 41. La Puebla
de Montalban. “¿Todo está en algo/ pero el algo está en no-algo/ o el algo es
el todo?”.42. Quintanar de la
Orden. La psique-mentey el espíritu-alma inmortal humano es
un oceano inmenso, mil años no son tiempo suficiente para explorarlos
minimamente. Cada filosofía-teología-arte-ciencia descubre una parte de la
realidad interior o exterior, pero sólo una… el desierto-vergel de la psique
mente y alma-espíritu del ser humano, es inemsno con docenas de dimensiones.
¿Cómo pued ealgo biologico tener tantas aristas, en su estructuración
psico-mental, cómo puede algo espiritual-alma inmortal, tener trillones de
posibilidades unión con el Altísimo? Aquí se cnetra y se fundamenta la dignidad
inmemorial y esencial del ser humano, de cualquier ser humano. 43. Santa Cruz
de la Zarza.
¿El misterio del ser humano es como averiguar la intersección entre la parte
biologica-físicología de la psique mente humana con la parte psicólogica , o
como lo primer conforam lo segundo; y al mismo tiempo cómo esta se
une-relaciona con la parte espiritual-alma inmortal del ser humano, y cómo esta
a su vez, se une-relaciona con el Ser Supremo, aquí, mientrás existeeeimos en
esta vida, y cuando existeeeamos eternamente o cómo no se relacionará si es que
no se quier relacionar eternamente –Cielo e Infierno-? 44. Seseña. Lo que haces
ahora, lo que haces de ti mismo ahora, piensas y sientas y sueñas y deseas
ahora, no sabes como va a influir en ti mañana. 45. Sonseca. ¿Qué queda de mi,
en el fondo de mi, como pintro oa rtista, después de pitnar y dibujar miles de
obras en papel… y qué quedarán de dichas obras en el mundo, hoy y dentro de
cincuenta o cien años…? Est apregutna todo el mundo se la hace, cada uno, de
forma diferente, cada uno según su profesión y oficio y pesonalidad y
circunstancia y situación… si ahblod e mi, no es para hablar de mi yo o de mi
mismo, sino porque con pequeñso cambios estoy hablando de todo el mundo… ¿cómo
olvidar la enroempasión que he sentido por ela rte, por la literatura, por la
ciencia, por la filosofía, por la teología-religión, por la tecnica… por qué he
tenido tantas pasiones sobre estas cosas, y por qué aún me duran,
mezcladas-combinadas entre sí…? 46. Talavera de la Reina. De todas formas
por muy improotante qu sea e arte o la filosofía o la ciencia… todo ser humano,
quiere ser o anhela más ser feliz consigo mismo y con su familia. Por muy importante
que sea la propia vocación profesional, todo ser humano, o la inmensa mayoría
desean que su vocación personal, triunfe y obtenga éxito, es decir, uno consigo
mismo, uno con y ensu familia… y unos pocos, uno con el Ser Supremo. 47.
Torrijos. En elf ondo no se´lo que es Dios, no sé lo que soy yo mismo, no sé lo
que es la sociedad, no sé lo que es la naturaleza-universo… en el fondo apenas
sé nada de nada, aunque sé un poco de todo esto, y con ese poco, medio conformo
mi existencia… pero no sólo no sé yo, sino que nadie lo sabe, nadie al menos
terraqueo… salvo Dios… nadie de este planeta al menos… por tanto, estimado
lector o lectora, o visualizador de arte o visualizadora… no puedes encontrar
ni en mis conceptos, ni escritos, ni dibujos… una solución profunda y real a
tus problemas-cuestiones-incognitas-misterios… yo sé, lo mismo que tú, apenas
balbuceo en el entendimiento de la realidad. 48. Valmojado. Esmejro que no
triunfe como escritor, ni como pintor, ni como filósofo, ni como téologo, ni
como inventor-tecnólogo, ni como científico en ninguna ciencia… así, no se me
creo ser más de lo que soy… no se me sube el orgullo y la vanidad y la
petulancia y la soberbia a la cabeza… así sé que soy un fracasado en todas las
voaciones profesionaels que he tenido…
49. Villacañas. ¿Tendré que ser el resto de mi vida
auxiliar,s e me habrán pasado ya todos los trenes de la vida, en el terreno
profesional? 50. Villafranca de los Cabelleros. Todo el mundo observa, lo que
cuesta el hábito del comer, quitarselo… cuanto más, otros habitos, que ni
siquiera no lo planteamos… formas de pensar, de sentir, de actuar, de desear,
de sentimientos-afectos, de pulsiones-instintos… 51. Villaluenga de la Sagra. El ser humano no
es perfecto, pero no tan imperfecto como algunos quieren hacernos que lo
veamos. El ser humano puede perfeccionarse, que es en definitiva, buscar su
propia natualeza-esencia-constitución-contenido-forma, es ser lo que debe ser,
si uno busca dentro y fuera de sí mismo. 52. Los Yebenes. Lewin idnia que se
elige en una situación entre dos opcioens diferentes, una nos atrae y otra nos
repulas… o ambas nos atraen una más que otra, etc… pero pienso que además de
esta clasificación en una misma situación, hay dos opciones, pero dentro de una
opción, hay posibilidades positivas o atractivas y posibilidades negativas o no
atractivas, incluso perniciosas si se dan en al realidad. Porque cuandotomamos
un aopción de dos o de tres posibilidades, y escogemos una, dentro de una
situación, no sencontrariamos, que esa opción que nos hemos decidido por ella,
tiene si sale bien, un lado positivo, pero si no, un lado negativo, y ante esa
duda, se produce el temor, y por tanto, la indecisión, porque el futuro nadie
lo conoce como se desarrollará, de algún modo, seleccionamos por probabilidades,
que después se concretan de muchos modos y maneras. Por tanto, creo que esto
amplia el esquema de Lewin. 53. Yepes. Las jerarquias católicas deberian
estudiar, quizás para raletnizar el problema del número de seminaristas en sus
diversos seminarios, que al menos, los años de filosofía, pudieran servir no
sólo a nivel eclesiástico, sino civil, y por tanto, compatibilizar esos
estudios eclesiásticos con unviersiades civiles o eclesiales, de tal modo, que
pudieran servir, al meno sesos dos ot res años de filosfoai que se realizan…
quizás, esto podría servir para que personas, pudiesen aguantar más y mejor,
unos años más reflexionando sobre sus propias vocaciones personales. Segundo,
si se marchan y abandonan las carreras eclesiasticas, esos años no habrían sido
perdidos, se podrían recuperar, etc… porque asi habría menos angustia, y esas
personas tendrían más motivos para seguir en esos centros… Piensoq ue debeiran
sinceramente las autoridades eclesiasticas estudiar dicha realidad, y
aplciarlos primero,d e forma de estudio o laboratorio, y después extenderlo a
todos los tipos de seminarios y casas eclesiasticas, de todas las ordenes,
incluido de ordenes femeninas… Creo que se evitarian mcuhso sufrimeintso
eprsonales, muchas indecisiones, mucho mejor para la iglesia y para los
miembros, tanto los que se quedan dentro, como los que se marchan…
consecuencias que en algunos casos, se pagan réditos durante lustros o décadas…
-ciertamente puede tener carácter voluntario o no, cosa que tendrían que
analizar y estudiar-. 54. Yuncos. Unorgnaismo mudnial, bajo la Onu, o bajo cualquier otro
paraguas, deberia buscar los medios de detección y observación para ver todos
los meteoritos posibles, que puedan caer sobre el planeta y arrasarlo o
aniquilar la vida humana… y por tanto, en segundo lugar, buscar la solución
pertinente. Existen dos posiblidades, un orgnaismo itnernacional, con necesidad
urgnete realice este trabajo; o busquemos unificar todos los Estados actuales,
doscientos, en tres o cuatro, o en sólo uno, y cada uno de ellos, realicen
programas en este sentido… y esto, no puede ralentizarse, esto hay que hacerlo
con urgencia… urgencia mundial… 55. Albacete. ¿cuando no convives con el pueblo
llano, porque estás en tu posición de unviersitario, lo idealizas, cuando vives
y convives con él, te das cuenta, de sus grandes virtudes y verdades, y e sus
grandes vicios y falsedades y mentiras y errores, -incluso siendo tú mismo el
pueblo no te das cuenta hasta que estas al lado de él… siendo tú mismo también
pueblo-? 56. Aguas Nuevas. ¿Aunque han amenzado con realizar un ataque
terrorista en Italia, será una cortina de humo, y será más bien en algún país
del Este, por ejemplo Polonia? ¿Qué fines busca este terrorismo internacional
de corte masivo, qué fines políticos, sociales, económicos, religiosos,
ideológicos, etnicos, etc…? ¿O es el mal en estado puro, los fines no son
fines, sino son excusas… o es simplemente una civilización-cultura-macrovisión
quiere derrumbar a otra, de momento, y después intentar la hegemonía mundial…
en última instancia…? ¿Primero caería Occidente, después China y por último la India y las cultuas primtiivas aún existeeeentes… y
por tanto, una cultura-civilización-macrovisión sería dentro de un siglo la
potencia hegemónica mundial, cultural-social-económico-político-religioso…sería
este el fin de este terrorismo de las Torres Gemelas y de Atocha… ? ¿Por qué
nod eberiamos olvidar un hecho, que una potencia-cultura-sociedad o país,
alcanza la hegemonía económica y cultural y científica y por tanto después
alcanza la hegemonía mundial… y otra cosa muy distinta, es alcanzar la
hegemonia a través de lo político-militar… y después imponer la
cultura-sociedad-macrovisión…? 57. Alcaraz. El arte y las artes, son un moldo
de entender la realidad, tanto interior como exterior, diferente a las
ciencias, tecnicas, filosofias, teologías-macrovisiones. 58. Almansa. El
artista debe emplear todas las artes, las varias docenas que existen, incluso
las literarias, cada uno en la medida de lo posible. Y si es posible
combinarlas todas formando una unidad, insertarlas en una obra concreta, o en
cada obra real y objetiva. tenemos que tener en cuenta, que existen artes
visuales o plasticas, literarias, musicales, danza-teatro-movimiento,
gastronomía, perfumeria, etc… 59. Alpera. Toda persona tiene que preparase a
saber que aguantará y soportará una cantidad de felicidad y de alegría en la
vida, pero también una cantidad de tristeza y sufrimiento en su existencia,
ambas cosas, combinadas y mezcladas y separadas… ¿pero sufren unas personas más
cosas alegres que otras, otras más cosas tristes que otras… cómo medir
empiricamente esto… no deberia una ciencia social, ocuparse de esta cuestión?
60. Balazote. El cocnpeto primitivo o de cultura primitiva no tiene para mí, un
concepción negativa, más bien, tiene más rasgos positivos que negativos. Pienso
que las culturas primtivias, tienen en cuanto a rasgos humanos, más sentidos
humanisticos y de sentido o centralización en el ser humano, que las otras no
primitivas. Lo que sucede, es que cuando una cultura es capaz de pasar una
barrera, de demografia entonces dichas culturas no pueden soportar la presión
demografica en relación a los alimentos y por tanto, tienen que devenir por
consecuencia, cambios hacia culturas neolíticas… y postneolíticas… que son las
actuales –occidental, china, budico-védicas, islámica….-. 61. Barrax. ¿Puede
ser que la excasez de recursos naturales y alimetnarios, en relación a la
demografia, sea la causante de todos los cambios culturales…? ¿si unacultura tiene
suficientes alimetnos y recursos para sus miembros, no necesita cambiar
necesariamente, buscar nuevos alimetnos,
nuevas formas de gobierno, nuevas formas de habitar la tierra, nuevas formas de
aglomerados o urbanismo, etc…? ¿puede ser esta la razón de los cambios
culturales en última instancia…. Es obvio que hoy en el mundo, cientos de
millones de seres humanos, malviven, se mueren de hambre o de tristeza o de
angustia… y por tanto, es claro que esta cultura tiene que cambiar hacia otra
mejor o más eficiente o más realista, que utilice mejores recursos, nuevos e
innovadores, o incluso los actuales de otro modo mejor… y por tanto, de las
cinco grandes culturas actuales, todas tendrán que evolucionar hacia culturas,
otra cultura o culturas que sean más eficientes que las actuales…? ¿en estes
entido la cultura occidental, es mejor, pero sólo en parte, porque utiliza los
recursos naturales y humanos de todo el planeta, en su beneficio, por tanto, es
en este sentido, igualq ue las otras, es decir, no es completa, no es
suficiente eficiente, eficaz… por lo cual, se necesita una “nueva cultura” que
se asuperior a las cinco acutales, aunque tegna rasgos de todas ellas…quizás
las ciencias, pueda ser, el meollo o fundamento o pilar que conforme esa nueva
cultura, que tenemos que ir buscando, al menos, intentar hallar esos nuevos
elementos o relaciones o funciones? ¿pwero cómo teniendo rasgos e ideas y
formas d epensar, sentir, actuar,d esear de todas las culturas acutales,
teniendo en cuenta las ciencias, las filosofías, las teologías-macrovisiones,
las tecnociencias, las artes actuales… podemos ir vislumbrando una nueva
cultura, que en parte se base en todo lo actual, pero en otra parte, sea
completamente diferente y diferenciada a las actuales… 62. El Bonillo. Creo que hay una filosofía
teórica y otra práctica, ambas interrelacionadas, la teórica es intentar
entender-comprender la realidad –interior y exterior-, la práctica, es intentar
vivir del mejor modo posible, moralmente. Por tanto, no entiendo al filósofo, por
mucha catedra que ocupe, si no lleva una vida correcta, me parece que no es un
filósofo suficientemente desarrollado y adecuado. 63. Casas-Ibañez. “Decidir/ y
estar/ en silencio/ zozobra de la tarde/ estar en algún lugar/ algúne spacio/
algún tiempo/ en lo que es/ pudo ser/ ha sido”. 64. Caudete. Siempre he
defendido al democracia como emjro sistema teórico y práctico de organización
sociopolítica, la he defendido incluso cuando en este país, eramos cuatro lo
que lo haciamos. Pero también debo reconocer, que además de la paz social, que
es un enorme beneficio, la dmocracia a mi personal e individualmente, sólo me
está dando migajas del pastel, nada en armonía con el trabajo realizado
personal de décadas, ni con los méritos y estudios, etc… Lamento decirlo, lamento
aún más sufrirlo, lamento aún escribirlo. Porque lo escrito puede quedar y no
borrarse, y después dificilemnte se entiende o se comprende o se interpreta.
¿Por tanto, tengo que hacemre la pregunta, es para mí la democracia el sistema
teórico ideal, y debo responder que sí, pero si para mi, en cuanto a la
practicidad, no lo es, qué tengo que pensar de la democracia? Nadie crea que
estoy postulando algún tipod e autoritarismo, y menos aún autrocracia o menos
aún dictadura…. Pero tampoco puede negar, que no creo que un sistema político o
sociopolítico, que a alguien como es mi caso, que lleva décadas trabajando y
trabajando, y tenga dos carreras y otros méritos, entre otros esta obra, Soliloquios, si por parte de la sociedad
y de la política, merece pasarse ya más de veinte años, ganandose o medio
ganandose la vida de “auxiliar de psiquiatría”, del grupo D de la Administración.
¿si esto es lógico, si esto es justicia, si esto es pagar a cada uno según sus
méritos y capacidades y esfuezos y eficiencia… que venga Dios y lo vea? ¿Por
tanto, es la democracia el sistema ideal, en qué falla la democracia de forma
no coyuntural, sino estructural, y por qué podríamos transformar la
democracia….? ¿si los que durante lustros criticaban el regimen anterior
enEspaña, pero que ese mismo régimen, les permitia ser maestros en activo… y
que ahora han ascendido en estos años, a otras alturas… vivieran en la
democraica, no pudiendo ejercer, ni sus propios oficios o profesiones de
maestros… que Diríamos del sistema… si antes les parecia muy injusto, que
dirian me prgunto de éste, si se cumplieran esas condiciones? He sido un tonto
que todo el mundo me ha engañado, un imbecil idealista filantropo religioso.
65. Chinchilla de Monte-Aragón. Cuando er ajoven no era consciente de los
kilos, cuando era joven, durante lsutros y décadas, siempre me criticaban
porque estaba muy delgado, Diríamos de media edad, me criticaban por el
sobrepeso. 66. Elche de la
Sierra. Me levanto, temrpano, todos los dias, año tras año,
década a década, un tercio del dia leyendo y estudiando, releyendo y
reestudiando; el otro tercio, trabajando en mi oficio, itntnando hacer lo mejor
posible, al fin de cuentas por esto me remunera la sociedad, y por esto iré al
Cielo o… seré juzgado alguna vez; otro tercio del tiempo, preocupandome de mis
cuesitones pesronales, familiares y descansando, durmiendo y alimentandome… Un
dia y otro… igual que tú y supongo que el otro… y la otra y la de más allá… 67.
Fuente-Alamo. Todo el mundo quiere disfrutar, y nadie quiere trabajar, o
demasiada poca proporción en la sociedad; todo el mundo quiere ocupar buenos
puestos en la sociedad, pero muy pocos quieren y desean dedicar lustros y
décadas al estudio. 68. Hellín. No sé si la derrota política del adversario, me
parece moral, incluso dentro de la democracia, aún cómo me va a parecer al
derrota militar del adversario: 69. Madrigueras. ¿Las pesonas como yo, sobramos
de este mundo…. Somos un accidente, la naturaleza nos crea, pero después la
sociedad no nos acepta, incluso eso que seguimos todas las normas de la
sociedad? 70. Munera. Muchos predican que se pierden demasiados Einstein, Kant,
Shanpeskeare, Picassos… en la sociedad… muchos… porque no son capaces de salir
de sus situaciones…. No acaban teniendo la formación, aunque tienen
potencialmente el talento y la genialidad y la creatividad, pero no tienen lo
smedios para desarrollar, no acaban teniendo la formación… Y esto es verdad,
cientos quizás cada siglo, en cada actividad… pero me pregunto, cuantos
Einstein, Picassos, Shapeskeare, Kants, se pierden teniendo la formación,
icnluso teniendo una “obra incipiente” que demuestra ya hasta donde pueden
llegar, incluso ellos y ellas sabiendo que son capaces, teniendo la formación
suficiente… pero el sistema de selección de recursos humanos, les cierran las
puertas… los primeros, es dramático, pero los protagonistas, quizás jamás son
conscientes de su valía, los segundos, es trágico, porque los protagonistas son
conscientes de su valía, y saben que acabarán siendo anónimos, inéditos, que sus
trabjaos y sus talentos jamás se vlaorán…. Que sabiendo quepodrían aportar algo
a la sociedad y a la humanidad importante, incluso sabiendo que han aportado
ya… no es reconocido, sabiendo quepodrian aportar mucho más, si tuviesen un
mínimo de apoyo, saben que no podrán hacerlo… y malviven, tristes y angustiados
durante sus cinceunta o setenta años… Estos dos tipos o clases de genios y de
grandes talentos que se pierden, que se pierden y diluyen en la sociedad….
¿quién es culpable, quién es responsable, nadie será ni aquí en la tierra, ni
después en el cielo… quizás estas personas nos solcuioanrian enormes problemas
en todas las espcialidades, nos podrían poner las respuestas te´roias y
prácticas, que evitarian a la humanidad, un enorme sufrimiento… después
aquellos y aquellas, que quizás han cerrado las puertas, unos adrede, otros de
forma inconsciente, se quejarán cuando tengan problemas que no puedan superar…
y, nunca serán conscientes, que quizás, a aquellos, que hace una década o cinco
décadas, les cerraron las puertas, quizás aquellos habrían encontrado la
solución a su enorme problema que ahora le es insoluble…? –E$s más quizás no
les cierren caminos no sólo a ellos, sino a su sdescendientes, que quizás hayan
heredado sus talentos… quizás, cierren caminos a la humanidad… quizás…-. 71.
Nerpio. Una persoan tiene que examianr sus temores y sus miedos y angustias,
para así intentar comprenderse-enenderse… igual tiene que analizar sus
alegrías-felicidades para así intentar comprender lo que es… no cómo cree que
es, sino de verdad, lo que es… 72. Ossa de Montiel. Soy un idiota y un imbecil,
he escrito de cuestiones militares, cuando en la vida real, procuro no pisar,
literalmente hablando,a una hormiga… soy un imbecil redomado… porque encima, no
me como una mierda en la vida, por intentar seguir una e´tic ay la ley, y
encima quedaré en la historia, si es que se me recuerda por algo, por un
belicitas empedernido, por cuatro opiniones que he indicado sociopolíticas y
por cuatro notas, sobre temas sociomilitares… 73. Pozo-Cañada. No lelgo a la
categoría, ni a la suela de leoanrdo da vinci, pero debo reconocer, para mi
desgracia, porque es una pesada carga, que me ha impedido el triunfar
minimamente en la vida, que mi carácter se parece en cuanto a lo profesional,
más a Leonardo da Vinci, que a cualquier otro… como él, he practicado casi
todas las artes y casi todas las ciencias y saberes de mi tiempo y de mi época.
No lo expreso esto con orgullo, más bien con tristeza, porque si todo lo que he
buscado, he estudiado y todo lo demás, las cirucnstancias y mi mente, me
hubiesen dirigido en un solo campo, sería hoy, fuese lo que fuese, considerado
uno de los mayores especialsitas del mundo… pero cómo he estado en todos o en
casi todos, y en todos casi siempe al mismo tiempo, he conseguido, que a nadie
le interese lo que hago y lo que he realizado,y al final, ni mis escirtos, ni
mis pintruas a nadie interesan, ni nada de todo lo demás que he realizado…
incluso no sé, si las miles de pintruas y dibujos que están en el mercado,
estarán ya destrozadas y destruidas… Muchso pretneden ser como Leonardo, los
que hemos probado esta experiencia, porque hemos sido, quizás no en los
objetivos conseguidos, pero si en la multitud de temas, que hemos tratado, nos
sentimos, al menos yo, como uno senormes fracasados… angustiados y
entristecidos… No sé por qué la naturaleza da los talentos; no sé por que´la
sociedad y el ambiente familiar permite desarrollarlos; y después la sociedad
no permite explotarlos y darles el mérito y la remunración que merecen, que el
que los sufre y los soporta, al menos pueda recibir los productos, no sólo el
fardo y la angustia de tenerlos, sino de ver, sus frutos… Claro está se
entenderá como una enorme petulancia-soberbia-vanidad-locura, cuando no se
inteprete de otra forma… pero quizás, con determinados conceptos y teorías, se
evitarian muchos más sufrimientos, que con mil medidas sociales o filantropicas
o religiosas o humanitarias… pero para eso hay que descubir esos
conceptos-teorías, y quién o quienes pueden hacerlo, que pueden tener el
talento y la capacidad y el atrevimiento y la formación, después la sociedad,
con sus múltiples grupos y eoclectivos, y sistemas de selección no lo dejan o
no lo permiten… porque seamos sinceros, hoy Einstein, con su carácter y su
forma, sería capaz de encontrar plaza en alguna unviersidad… pues posiblemente,
no… igual que no fué capaz de hallarlo, al principio hace un siglo, tampoco, lo
haría hoy… pero lo que sucede, es que ciertos campos, la física o la
matemáticas, si alguien hace una enorme contribución fuera de la unviersidad es
más fácil detectable, que en otras disicplinas, como la filosofía, las artes,
las teologías, las ciencias humanisticas, etc… porque pueden hacerse,
descubrirse, incluso publciarse, y olvidarse, o incluso recuperarse, pero
después de cincuenta años fallecido el descubridor… y por tanto, el talento no
se remunera convenientemente, y lo peor, no se obtiene de él, todo lo que se
podría producir… 74. La Roda.
Yo, creia que le trabajo y el estudio, continaudo de años y
lustros, un dia sería valorado, por la sociedad, la sociedad en la que me
muevo… pero he visto que no es así… otra cosa, es que el trabajo realizado,
sea de más calidad o de menos, porque
esto nadie lo sabe, no lo sabe sus hacedores, ni siquiera la crítica externa,
eso tiene que ser cuestión de tiempo… y en eltiempo intervienen, docenas de
variables, y el futuro concretará, según sus intereses… ni siquiera se´gun la
valía objetiva del trabajo realizado… pero he visto, que me he equivocado… alguien
puede haber escrito tres libros, e incluirse su persona y su obra y su nombre,
en un diccionario regional o provincial o… otra persona, ha podido escribir y
publicar, el equivalente a cien libros, y no estar reseñado…, pero eso sólo
sería un simple ejemplo, nada más, simple y claro… porque en la vida diaria y
rutinaria, es aún peor… Diríamos, en las cosas, donde se reparte el bacalao y
la bolas, hay es aún peor… lo mismo sucede en las artes, sean literarias,
plasticas… en la filosofía y en docenas de actividades… ¿la cuestión es la
humanidad será capaz de perdurar en el futuro… actuando de este modo, tan pco
racional, o al final, nos conducirá a una situación en la que nosotros mismos
no sextinguiremos… nuestra imbecilidad manifiesta acabará con nosotros mismos…
la imbecilidad no sólod e los gobiernos y los que rigen los Estados, sino los
que rigen y gobienran cientos de colectivos y grupos diferntes, incluso de los
padres-madres que gestionan las familias…? 75. Tarazona de la Mancha. ¿En el fondo qué
tengo que hacer… de todo lo posible, que es lo que tengo y debo hacer, de mi
vida, con mi vida…? 76. Tobarra. ¿Un dia las máquians y los robots podrán
realizar todo el trabajo físico que ahora hacemos, o el noventa por ciento de
todo ello, o el noventa por ciento del que se realiee en esa época o en esa
cultura o en ese tiempo….? ¿Y si esto es así, el ser humano qué producirá o qué
trabajará… a qué se dedicará… a la organización y a la gestión, a la creación,
a la investigación, a la búsqueda…? ¿Y cómo serepartirá entonces el pastel y
cómo se organizarán si es que existen, las clases sociales y los dividendos de
la economía y de la sociedad? ¿Y si un dia, dentro de cino siglos o de diez
siglos, el gran trabajo, o la gran cantidad del trabajo que se realiza, está en
mano de robots y de máquinas, y másquinas inteligetnes y no inteligentes,y
deciden rebelarse contra el ser humano… porque al fin de cuentas, estaría en
ellas, la fuerza de la economía…?
