Cuadernos
XII, XCVIII (D).
"Shuzan".
(12.544) - “Relato
del Diario del Señor Px implica a Zx”
-Quijot-Odiseo-Sancho
intento atravesar el puente del alma, intentando conocer parte de sus
recovecos, que sea consciente sus mares interiores, para poder comprender y
entender los oceanos de otros yos y de otras psiques y de otras almas y de
otras mentes, y algo de Dios, algo del presente y algo del futuro, algo del
presente. Al find ecuentas ¿qué eres, sino lo que cres que has descubierto que
eres? Punta Umbria. ¿Por qué España no sabe vender lo que produce, Juan Ramón
Jimenez, tien ela altura o la misma calidad, que Pessoa, Borges, Dickinson… es
uno de los escritores, de los diez grandes escritores del siglo veinte del
mundo occidental, y no somos capaces de ponerlo a la misma altura que los
demás… por qué no somos capaces de vender dicho producto…? Huelva. Si Russell
que era un genio comparado cnmigo, decia que las Investigaciones filosóficas de
Wittgenstein, eran compeltmaente ininteligibles para él, debo aceptar, que yo
no entienda esa filosofía, u otras, es razonable y normal que esto suceda. Y si
Russell no lo entendia, esas doctrinas en cocnreto, me temo, que muchos grandes
parnasos de la filosofía, aunque aparenten que entienden algunas filosofias, no
lo hacen. Y es más, esto me da consuelo, porque yo siempre, hay filosofias, que
no hay forma de verles un razonamiento lógico implicito, y pienso que a muchos
les sucede lo mismo, aunque no lo expresen, y ocupen altas y medias catedras.
Palos de la Frontera.
¿cuándo nacerá los primeros colones que empiecen o sean los primeros habitantes
de la luna, del resto de planetas del sisetma solar… los primeros descubrifores
o navegantes que se trasladen a la estrella más cercana al sol… cuándo sucederá
esto…? Monasterio de la
Rábida. De los seis
mil santos y beatos de la iglesia católica, cuatrocientos y pico son
franciscanos. Casi el ocho por ciento… por tanto, es obvio ye vidnete, que con
todos los errores y fallos que esta orden haya tenido a lo largo de los siglos,
es obvio, que es y ha sido y sigue siendo,una de las ordenes que más fieles y
lealtad tiene al Evangelio bajo la forma católica y francisaca de entenderlo. Y
por tanto, pienso que es una orden, que aunque ahora no brille, pienso que es
una de las que más se acercan, quizás a una teología más adecuada del
cristianismo. Quizás en el silencio y en la modestia, de dicho sistemas
teóricos-prácticos, incluso la diversidad de interpretaciones del carisma
franciscano, estriba su enorme fortaleza. Como en todo, nueva sordens, tiene
que ir ocupando la fuerza de las antiguas, pero es evidente que hasta que las
nuevas lleguen a tener la categoría, como ésta de casi quinietnos santos y
beatos, tendrán que pasar muchos siglos,y quizás muchas, no aguanten tanto
tiempo. Por tanto, mi homenjae al franciscanismo y a los dominicos a los
jesuitas y carmelitas y… a las ordenes clásicas, que de alguna forma, están
pasando por tiempos de crisis y de cierta tristeza. Ahora que nadie levanta una
bandera por ellos, yo lo hago… porque en definitiva, aunque con fallos, creo
que en ellas, miles, cientos de miles de personas, han intentado seguir el
Evangelio… Mazagón. Si el alma-espíritu inmortal existe en elser humano, ésta
tiene que afectar, no sólo a su definición antropológica o metafísica, sino a
su capacidad de conocimiento o gnoseológica,o dicho de otro modo, tiene que
afectar de algún modo, a la capacidad de concoer-entender, al meno sen algunos
aspectos, y por anto, dicha potencialiad debe se de algún modo, consciente al
ser humano, y diríamos que desde la consciencia tiene que ser de algún modo,
acceder a la parte del alma-espíritu inmortal. Almonte. Nignuna de las
filosofias existentes, tanto en oriente como en occidente, de las que yo
conozco, en general, creo que casi todas, al meno sen sus grandes líneas, creo
que expliquen la realidad, desde la filosofia, ni la realidad humana,
indivdiual y social, ni la realidad de la naturaleza-cosmos-universos, ni algo
de la realidad de Dios. Pero al mismo tiempo, no sé, un sitema o esbozo de
sistema que pueda sustituir a estas, por otra mejor. En esta indole de
búsqueda, lelvo años y lsutros. Ciertamente, que la filosfoia como tal y yo la
entiendo, es filosofia pero ésta no puede plantearse, sin todas las
aportaciones culturales de todas las cutlruas y macrovisiones, y sin las
aportaciones de todas las filosfoias, ciencias, artes, tecnoloigas,
teologias-macrovisiones. Por tanto, aunque algunos hayan pensado que siempre he
ido de flor en flor, de saber en saber, siempre he ido dando vueltas, para
intetnar solucionar dichas cuestiones, buscando en todos los saberes, en todas
las formas honestas y morales de observar, etc… etc… El Rocio. Según el
nviel-estructura desde que veamos predominantemente al ser humano y a la
realidad, así nos haremos una idea diferente de ser humano, de realidad social,
del universo y de dios… -los nvieles son los cinco o seis que ya he señalado en
otras páginas de esta obra, varias veces… por tanto, no se ve al ser humano, a
si mismo, y todo lo demás, viendo desde un nivel-estructura de alma-espíritu
inmrotal, o desde una psique-mente profunda o desde la razón profunda, o desde
la razon-normal o razón-reflexión, o desde los niveles de la
sensación-percepcion en todas sus formas, o desde los deseos-pulsiones, o desde
las emociones-sentimientos… desde luego, no se puede ver nada, sin tener en
cuenta el resto de partes, pero en cada persona predomina un modo de ver… yo
reconzoco que es desde la razón-normal o razón-reflexión como la forma
predominante, porque mi cosnciencia-autonconsciencia, no ha llegado a nivles de
la razón-meditación o razón-profunda, y aunque tenga alma-espíritu, no he
llegado a ser consciente desde la razón-alma-espíritu, es decir, no soy capaz
de ver desde ese lugar, porque no soy un místico, sólo puedo tener en cuenta,
lo que verdaderos místicos critianos, han dicho a lo largo de la historia-. Por
tanto uan teoria gnoseol´goica, que o tenga en cuenta todos etos niveles, creo
que es una gnoseología herida de muerte, erronea en el fondo de todo, o en la
totalidad, y por tanto, este error, lo cometen casi todas las teorias del
conocimiento, en casi todas las filosofias, tanto orientales como occidentales.
Palacio del Rey. Definimos al mundo, como la concepción de la realidad que
tenemos en cada epoca, momento, individual o colectivamente. La realidad es
todo loq ue existe o haya existido, aunque nosotros, no seamos consciente de
ellos, es decir, no “sea mundo para nosotros”. De todas las proposiciones
posibles que la realidad tenga, nosotros solo tenemos una parte, verdaderas o
falsas, en forma de ideas, actos, sentimientos, afectos,… y éstas son sobre el
“mundo” es decir, la parte que conocemos o creemos conocer, sean de forma
verdadera o equivocada… el mundo o la realidad, está formada de hechos y de
cosas y de objetos, como queramos definirlos. Estos objetos o cosas o hechos
son “de algún modo entes que tienen un cierto grado de individualidad y de
autonomia y de lbiertad dentro de la realidad y dentro del mundo”. Sobre estos
entes o aspectos y objetos el ser humano, un tipo de ente, es capaz de obtener
o de creer obtener ciertas ideas-enunciados-proposciones-conceptos-etc… Los
Mimbrales. Uno,tiene que enfrentarse a su vida, y pensar cuales han sido los
motivos abstractos de algún modo… y la verdad es que es más díficil de lo que
uno creee… Piensoq ue lo primero, que uno se ama es a si mismo, esa necesidad
de sobrevivir y de ser uno mismo, unos más que otros. En segundo lugar, esa
necesidad de la propia familia… diríamos que estos dos motivos son universales…
creoq ue se dan en todos los seres humanos, ent odas las culturas, y en todas
la épocas… después… en tercer lugar, diríamos, que estaria ese ansia de unión
lo más profundamente posible con Dios… al mismo tiempo, en cuarto lugar esa sed
inagotable por conocer-saber-verdad; dicha verdad para itnentar comprender la
realidad, y la realidad es la realidad, no un trozo, sino multiples trozos para
comprender la totalidad; en quinto
lugar, estaria ese ansia por la belleza, belleza natural, la belleza artistica…
y en sexto lugar, ese amor-ansia deseo por la bondad-bien, para uno mismo y por
tanto por y para la humanidad… el bien para uno mismo, el bien para la
humanidad… Quizás etos seis granes motivos, son los que siempre me han llevado
de un sitio y para otro, en mi recorrer biográfico, aunque sea modesto. Quziás
estos motivos, me han lelvado a unc ierto grado de fracaso, porque no “hesido
capaz de cnetrarme en uan cosa, por ejemplo, un tipo concreto de saber, sea el
que sea, sino que la verdad, ha encerrado muchas manifestacioens, buscar la
verdad y el conocimiento, para entender la realidad, y la realidad es muy
amplia”. El Alamillo. Para que la sociedad tenga un cierto nivel de paz yd e
felicidad, se exige, que las clases altas y medias y bajas, se pognan de
acuerdo en una serie de principios, fines, medios y límites de su poder y de
sus influencias, de unos sobre otros. Si no se alcanza esos acuerdos, al final
la sociedad se desintegra de un modo o de otro, se desintegra social, politica,
economica, cultural, religiosamente o militarmente, produciendo enormes
sufrimietos a los seres humanos. Pienso que este enunciado es obvio y evidente
sólo hay que ver la historia, y hoy mismo, en docenas de paises-sociedades. Por
tanto la paz y la felicidad del mayor número de personas, sólo se consigue, con
ese acuerdo entre los fines-emtas, medios y límites del poder entre las tres
clases sociales, la alta, media y baja. En definitiva que para comer todos,
todos tienen que comer, aunque unos coman mejor que otros. Pero todos, pero
todos, al mismo tienen que acpetar que todos tienen que comer, y aceptar todos,
que unos tienen que comer mejor que otros, pero que todos tienen que comer,
ninguno puede dejar de comer. ¿O no? La Mediana. A los nvieles inferiores o bajos de los
diferentes sectores de la sociedad en sus diferntes trabajos, la sociead no
valora el esfuerzo que se requiere, y las veces que se les pisa, sus derechos.
No ya existen problemas por el trabajo en sí, cada uno diferente según el
trabajo, sino además, por la lucha constante, quizás agonia-angustia, de que
siempre te están quitando derechos personales, siempre
roces-inquinas-antagonismos con los iguales, con los infeiores y con los
superiores. Para mi, en muchos sentidos, el mundo es ininteligible, el mundo
social y humano y el mundo humano en relación a la antrualeza… me es
incomprensible, porque gran parte de los problemas, no los trae la naturaleza
sino el ser humano. Los Cabezudos. Entiendo por mundo, a veces el mundo real
ofisico o cosmos; a veces, el mundo en la anterior concepción más el mundo
humano-social; a veces, sólo el mundo humano-social. Pienso que en el contexto
de la frase, se comprende perfectamente, cosas que suceden con otros
términos-palabras-vocablos, y que pienso que las frases contrastan las
terminologías. Es importante a mie tnender esta cuestión, porque hay dos tiposd
e personas, aquellas que utilzian terminologias, siempre de forma univoca, con
el mismo significado; y en segundo lugar, aquellas otras personas, con un
cierto grado de analogía. Los Bodegones. Debemos aceptar, que de los siete
pecados capitales, cada persona, a determinada edad, ya es claro que tiende, o
tiene una enorme propensión a caer en uno o en varios.A determinada edad, digamos
el doble que la anterior, ya no sólo tiende sino que posiblemente, la mayor
parte de la población ha caido o está enfangado en uno o en varios pecados
capitales. A otra edad, pongamos el triple de la primera, ya esos actos de esos
pecados-errores capitales, ya han sido realizados demasiadas veces, y ya han
producido frutos, como es intuible, frutos en todos los sentidos, más bien
negativos, ya estamos pagando consecuencias, de ellos, si no nosotros los
demás… Pognamso el primer paso, los veitne años. El segundo paso o escala, los
cuarenta años. Y el tercer paso, pongamos los sesenta. Podriamso poenr otro
nivel, que puede que a los setenta y ochenta años, cuando ya la muerte es
cuestión de meses o años, nos arrepentimos, el que lo hace, pero ya todo el fruto
realizado, ya ha crecido, y quizás, ahora otros, están coemtiendo los mismos
errores, y con las mismas fases, pero quizás ya no el mismo o los mismos
pecados-errores capitales, pero sí otros… y así la rueda del sufrimiento
continua y se recontinua. El Abalorio. ¿Muchas veces, me hago la pregunta, en
el fondo, llevemos razón o no, sin ser mejroes o siendo peores o siendo mejores
que la mayoría, personas como yo, me pregunto molestamos o sobramos de este
mundo.. al fin de cuentas, nuestra sensibilidad, nuestro pensamiento, nuestra
forma de ser, nuestras ideas, nuestra sensibilidad… etc… no es compatible o es
diferente a la mayoría de personas… qué pinto yo, qué pinto en el mundo… me
pregunto a veces, cuando cumpla con mis deberes vitales pesronales y familiares,
en el fondo que pinto yo aquí… si todo mi trabajo y todo lo anterior dicho, si
al final, estorbo… si al final, de formas directas o indirectas, te van echando
de todos los sitios… por otro lado, yo no quiero pisar a nadie, ni siquiera
disfrutar de grandes cosas, quizás un prejuicio que traigo desde la
macrovisión… que en el fondo, quizás me esté perjudicando mucho, al meno sen
algunos aspectos…? –Hay dias más tristes y dias menos, ahora, a unos dias de la
oposición, y siempre con lios de trabajo, siempre lios de listas,…-. El
Corchuelo. Para muchos creen que la vida es corta, no niego que lo sea, y lo
es, para llevar una vida de descubrimientos cientificos, o para realizar una
obra artística de calidad, y para cien
mil cosas, pero cuando una persona ha criado a sus hijos, y están como
popularmente se dice situados, o están maduros… para las personas que itnentan
realziar actos buenos moralmente, y llevar una vida ética y moral de bondad, la
vida es demasiado larga… porque siemrpe hay que estar, primero que no te pisen,
y en segundo lugar, tú no pisar a nadie, es decir, intentar seguir las normas
morales y éticas, contigo mismo y con todo el mundo; pero al mismo tiempo, los
demás, o la inmensa mayoría de los demás, jamás siguen las normas morales-éticas
contigo. Por tanto para esas pesroans, quizás un tanto por ciento de la
población, la vida es demasiado larga, cuando ya han cumplido sus deberes y
fines con su propia familia. Villamanrique de la Condesa. La filosofía
aunque tiene que tener el resto de saberes y conocimientos, no es una ancillac
scientiae, no es esclava de la ciencia, porque la filsofoia aunque tiene que
tener encuenta los datos y hechos y teoria sy leyes de la tecnociencia y de la
ciencia y de la tecnica y del resto de saberes, tiene un método, y por tanto,
unas prgutnas contestar que no puede hacer, en cada momento, al menos, las
ciencias… Vivmos décadas, quizás más de un siglo, que podríamos hablar del
“complejo de la filosofía frnete a las ciencias y tecnicas”. Y debemos
recordar, que muchos principios y métodos de ciencias, si no todos, no se
demuestran, si es que lo hacen, por las mismas ciencias, sino por la razón, y
esa razón se denomina ciencia. Es decir, esas razones de dmeostración de las
ciencias y tecnicas, tiene que explicarse no por ellas mismas, sino por otro
modo de saber, que denominamos filosofía. Olvidar esto, ys eguir emtidos en el
rincón, aocmplejados comola mayoría de los filósofos, pienso que se hace un
débil favor a la misma ciencia,y desde luego a la humaniad. Pilas. No puedo
decir que el saber recibido me haya decepcionado, al meno sen general, poque
siempre he intentado aprender de todo, incluso de los errores, pero si creo,
que el saber que existe, no el que yo tengo, la acumulación de todos los
enunciados en los cinco grandes saberes –macrovisión, filosofia, ciencias,
tecnicas, artes-, y diríamos todos los saberes prácticos, que puedan y deben
“sitnetizarse en algún tipod e saber o disicplina teorética”, creo
sicneramente, que “noe xplian casi nada de la realidad, quizás, si la totalidad
del universo, incluyendo Dios, y nosotros mismos, es de un trillón de verdades
o enunciados… o conceptos o leyes… el ser humano sólo ha conseguido dilucidar
de forma verdadera, diez mil2… o si se quiere, si todo lo existente o que ha
existido, puede “conceptualziarse en un millón de
verdades-enunciados-leyes-conceptos… nosotros sólo conocemos, unas cien…, y
quizás haya mencionado muchas”. ¿dirán por qué pienso eso? Pues sólo mriando la
inmesnidad del universo y todo lo que puede que contenga, o haya contenido, o
pueda contener en el futuro… yla inmensidad, hasta donde sabemos del tiempo…
Hinojos. A mi entender, uno de los pilares, de los tres o cuatro de la
hegemononía mundial de Occidente, de su propsperidad económica, la base de su
prosperidad política y social y militar y cultural y científica, es su ética y
su ética religiosa, admitida por la mayoriad e la población, si ésta va
desapareciendo de las mentes y de los corazones de los occidentales, al final,
Occidnete, decaerá necesariamente. Porque el edificio que sostiene Occidente,
no es la economía o la pol´tiic ao la ciencia, que siendo no lo es, como
pilares pricnipales, sino el pilar central, uno de los varios es la ética, una
ética de respeto a si mismo y de respeto a los dmeás, una ética de los derechos
humanos; una ética religiosa critiana mínima, incluso aceptada por el no
creyente. Si los occidnetlaes, la mtiad o más, se neigan en la teoria sy en la
prácitca, d eaplciar o de aceptar esa ética, esas éticas, al final, poco a poco,g
enraicón tras genración, y en pocas genraciones Occidnete acabará siendo algo
que fue y no algo que es. Y otras, otra cultura basada en una ética y
macrovisión más adecuada sustituirá a la hegemonía mundial, y ocupará el puesto
de predominancia Occidental. Pero cuando eto suceda, ya será demasiado tarde.
Todavia estamos a tiempo, poero las relaciones sociales, sin ética y sin ética
religiosa mínima, se deterioran a pasos agigantados. Los occidnetlaes, una
parte de ellos, como comen y beben y se sacian, han olvidado su corazón de Dios
y han olvidado que el otro o la otra, tiene un lugar en la naturaleza y que de
verdad son dignos por ser prsonas. Aznalcázar. Se comete el error, de que
muchas personas, pertenecientes a grupos ideológicos-filosóficos-religiosos-políticos-sociales-empresiariales…
se permiten la predisposición de darnos consejos a los demás, de cómo se debe
organizar el mundo o la ralidad o la sociead o de cómo hay que tratar al otro u
a la otra persona, pero ellos y sus movimientos al menos, no hacen ni la mitad
de lo que sus miembros prerdican con el resto de la sociead… nos indican como
tenemos que comportarnos nosotros con los demás, pero en sus movimientos o sus
ideologias o sus colectivos, sean del carácter que sean, no cumplen ni una cuarta
parte, ni la mitad de lo que dicen ese miembro que los demás tenemos que
actuar… Predican por ejemplo, la democracia o la equida para toda la sociedad,
y en el moviemiento equis al quepertenezca la equidad y la libertad y la
liberalidad, por sus propios reglamentos internos, falla estrepitosamente, o
están tan condicionados por tantos peros, que al final, queda reducida a una
mínima expresión. Benacazón. Hay que recordar hoy a muchos, que los musulmanes
tienen los mismos derechos humanos, que cualquier otra persona… los musulmanes,
los budistas, los confrucianos, los… y los… todo ser humano, es y debe ser
objeto de los Derechos Humanos de 1948. Sanlucar la Mayor. El mundo no
funcionará correctamente, si no existe una sepraación entre macrovisión y Estado,
-al estilo Occidnetal-, pero el mundo no funcionará, si la separación es total
y absoluta, -más radical que la separación actual en Occidente-; pero el mundo
no funcionará si existe una unión entre macrovisión y Estado –como existe en
algunas culturas y macrovisiones ysociedades-. Guardar el equilibri entre estas
partes es esencial. Huévar. Existen hasta donde ocncoemos, diferentes mundos,
siguiendo la idea de Popper. 1º el mundo físico, de la materia yd e la
antimateria. 2º El mundo biológico –existente o que pueda existir en el
universo-. 3º el mundo psicológico o pioiscológico-mental –es decir, todos los
seres que hayan llegado a un nivel de inteligencia suficiente, existente o que
puedan existir en el unvieso, incluido aquí los que las tadiciones religiosas
indican como Angeles, etc-. 4º el mundo teórico-cultural-conceptual –que esos
seres inteligents realizan o descubren o inventan-. 5º El ser surpemo o Dios.
(Por tanto esta visión o cosmovisión del mundo, no se refiere sólo a la tierra
y loq ue existe oc remoes que existe, sino a todo lo que peuda existir en el
universo, que por el moemnto supera nuestra capacidad de imaginación, porque no
sabemos lo que puede ser y existir en el universo, con miles de millones de
galaxias, o lo que ha existido). Carrión de los Céspedes. No puedes caer en el
error, de despreciar o minusvalroar a alguien porque no tiene cultura, porque
entonces a ti te podrán minusvalorar porque no perteneces a la clase social
inferior, o no tienes el suficiente nivel económico o cien mil otras cosas. Por
tanto, hay ques er consicentes, que unas personas tienen algunas valores oc
aracterísticas que diríamos son más positivas y otras que son menos… No se
puede minusvalroar a las personas por su nviel cultural, educativo, social,
económico, etc… No se puede despreciar, ni minusvalorar por nada… Castilleja
del Campo. ¿Qué actividades esenciales existen en el ser humano?: 1º La
relación consigo mismo,d e cada ser consigo mismo. . 2º La relaciónd e si mismo
y la creación ye star en una familia –en la de origen y en la que cree-. 3º El
trabajo como realización de actuación en la sociedad y en la naturaleza. 4º el
pensar como una atividad constante en el ser humano, todo ser humano piensa y
reflexiona y observa constantemente. 5º la interrelación social, con los otros
seres humanos, y de cada uno con la naturaleza, y de los seres humanos con la
naturaleza. 6º La interrelación y preocupación con las cuestiones metafisicas y
religiosas y el Ser supremo. A mi entender este conjunto de seis actividades
son las esenciales en el ser humano, en todo ser humano, incluso por negacióno
abdicación de algunas de ellas… Chucena. Si saberlo, he estado practicando la
teoria crítica, en algunos aspectos, sobretodo en la constante interrelación
entre todos los aspectos del saber, todos los saberes al enfrentarse a una
realidad-objeto, y al mismo tiempo, ese objeto estudiarlo, no sólo de forma
autónoma e independietne, sino que está en constante interrelación con los
demás. No sólo interrelación de teorias, ciencias, especialdiades, sino
saberes; pero también itnerrelación de un ente u objeto con los demás, porque
están en constante interrelación las cosas en sí, y no sólo las teorias.
Manzanilla. En todo fenómeno si volvemos hacia atrás en la fundamentación o en las
causas, sería un proceso casi hasta el infinito, pero si miramos hacia delante
lo mismo. ¿por tant hay quepregutnarse, si mirando las causas, es un proceso
infinito o indefinido hacia atrás,y si sus efectos-consecuencias sería lo
mismo? ¿O dicho d eotro modo, enotro aspecto, siempre existirá algo más pequeño
y cada vez más pequeño, y siempre habrá algo más grande, más grande… después de
las particulas existirán otras cosas más pequeñas,y así hasta el ifninito o
casi lo ilimtiado, y despue´s de las galaxias, todo el universo, y quizás algo
aún más grandes y más grande hasta algo ilimitado…? La Palma del Condado. Pensamos
con ideas-conceptos-sensaciones-deseos y con observaciones-datos; y en esa
combinación se produce el pensamiento. De este hecho nacen dos observaciones,
que concebimos-captamos-pensamos la realidad, en la interrelación de dos
factores, lo “que observamos” y lo “que pensamos-cvoneptualizmaos-sentimos”:
Por un lado lo que hemos aprendido y aprendido y lo que somos capaces de
captar. Por tanto, nos movemos siempre en gran parte, en el mar de la cultura,
como los peces en el mar salado. Bollullos Par del Condado.en casi todoslos
dpartamentos de las unviesiades, se alientan y motivan y se seleccionan algunos
individuos frente a otros, a veces, con criterios, incluso siendo racionales,
que quizás no sean los más equitativos-justos-verídicos-razonables-selectivos,
después a nadie debe extrañar, que despue´s d eque existna cientos de
epartamentso unviesitarios en docneas de universiades españolas, no existan
ningún premio nobel. ¿quién peude xtrañarle? ¿Cuándo la empatia-antipatia, las
endogamias de diferentes formas y modos y modelos, es una cosa tan
generalizada… que después no existan los frutos…? ¿cuántos premios nobeles
existen en las universidades españolas…? –Claro está, diran con razón,e s que
usted está jherido porque no ha sido admitido, en el profesorado universitario…
y puede que tengan razón, pero diganme en los terrenos de las humaniades,
cuanto profesorado, tiene una obra tan ambiciosa como es esta de Soliloquios, ¿peudo yd ebo sentirme
ofendido? ¿O hablo de la calidad de Soliloquios,
sino de los posibles caminos que demeustran y riqueza interior de este texto,
con tantos niveles de significado?- Rociana del Condado. Para concoer el límite
de una cosa, tendriamos que estar en los dos lados de esa realidad, por decirlo
de algún modo, antes del limite y después del límite, para conocer el límite
del conocimiento, tendriamso que estar antes del conocimento y después del
conocimiento, ¿la cuesitón es puede el ser humano estar en los dos lados del
conocimiento como límite, o a lo sumo puede estar en la frontera más alejada
del límite, pero antes del límite, por tanto podríamos plantearnos que jamás el
ser humano, puede saber cuales son sus límites, en nada, ni en el conocimiento
por supuesto? Villarrasa. ¿Podriamso plantearnos que existan cosas en al
realidad, en el universo, que contradigan nuestra razón, que logicamente para
nuestra razón y para nuetros conocimeintso sea una contradicción, contradictorio
y contrario pero no sea para la realidad? ¿por tanto, si eto fuese así, en
alguna cosa, o en algunas posibilidades, tendriamso que meepzar a plantearnos
lógicas de la contradicción para quizás poder explciar fenómenos de la
realidad, entendiendo por realidad todo lo que existe o pueda existir, o
nosotros podamos inventar o crear alguna vez, y por tanto ser reales?
¿Imaginemonos que un dia, podamos realizar o ahcer o crear o inventar cientos
de cosas-objetos-ideas que sean logicamente contradictorias, pero que puedan
ser reales, incluso cosas contradictorias en los terrenos de la lógica y de la
mente y de la psique, etc…? Bonares. ¿no deberiamos olvidar que el límtie, o lo
que hoyc reemos límties del conocimeinto, mañana con otras cultura-teorias-conocimeintso
puede star el límite mucho más lejos o má sprofundo, incluso con nuevas
culturas y siendo la misma especie, el límite que hoy denominariamso
géentico-biológico de la especie humana puede estar mucho más lejos… más de
loque pesnamos… ahora mismo o podemos imaginar… si además pensamos que somos no
sólo una herencia biogenetica sino una herecnica cultural-tecnica-social,
pdoemso pensar que el límtie del conocimeitno humano, es hasta ahora un límite,
que en todos los sentidos, se va haciendo o alejando, lo que hoy es límite
mañana no lo es; y lo que sea mañana, pasado mañana no lo será…? Niebla.
Cuadn0o uno está a punto de morirse, lease varios meses o algunos años, no
duele sólo los dolores físicos, sino que especialmente duele el alma, o dicho
de otro modo, lo que habrías podido hacer y no hicistes; y lo que hieistes y no
deberías haber hecho. Lucena del Puerto. En las injsuticias sociales y
cutlruales, España ha hecho una enorme injusticia con Julian Marias. Bueno es
recordarlo, bueno es decirlo, aún mientrás que está vivo y existente. Peude que
existan otras, pero a nivel de filosofía yo no las conozco, o al menos, todavia
puede rectificarse, pero con Julian Marias me temo que queda poco tiempo. Que
un filósofo que viene en los manuales de bachillerato de filosofía, que la
universidad española no le haya ofrecido a su debido tiempo, décadas ya, una
cátedra, y que ahora no le hayan dado Premios importantes de las letras y de
humanidades y de filosofía, me parece, el siemrpe eterno mito y realidad, Saturno
comiendo y devorando a sus hijos, España en este caso. No estoy, como es obvio
ye vidente de acuerdo, en toda la filosofía de Julian Marias, es más
posiblemente, no esté ni de acuerdo, ni siquiera en las líneas centrales. Pero
una cosa es eso, y otra cosa, uno de los grandes filósofos de España en la
segunda mitad del siglo veinte… se le haya tratado así, y se le siga, me
parece, que es no tener sentido común, es no tener misericordia, es no tener
lealtad, es no tener vergüenza, es no tener sentido común… cuando un país, en
sus élites culturales y poltiicas y educativas y… cometen un error de esta
envergadura, simplemente hay que pensar que algo no funciona en este país… -no
debo extrañarme, que yo que no soy nadie, comparado con Julian Marias, menos me
quieran abrir un hueco en algún sitio, en algún lugar-. Estoy con él, que no
haya querido aceptar, a estas horas, el doctor honoris causa de la unviersidad
de Valladolid, no le quisieron dar una plaza, en treinta años, y ahora el
doctor… pienso que las personas incluso en sus últimos años de vida, tienen su
dignidad… cierto es, que la obligación del resto de los españoles es ofrecerle,
algún premio o premios de gran renombre… no negarle incluso aún más. Queda
dicho, queda escrito. Moguer.si un dia, a las personas de mi edad, o similares,
nos centraran en alguna generación, yo supongo que seriamos, o deberiamos ser
de la generación del 1978, es decir, cuando la Constitución. Diríamos
que ese ha sido el acontecimiento más importante, para todos nosotros, y que
podrían empezar a “sitnetizarse y congelarse2 nombre de perosnas y autores en
las diversas especialidades… la generación del 78 en filosofia, en literatura,
en artes plásticas, etc… para seguir la costumbre de las generaciones en
España… del 1898, del 14, del 27, del cincuenta… y la última del 78… quizás la
neuva sea en el 2007 o aproximadamente cuando se apruebe ys e vote en
referendum la nueva Constitución… las siguientes generaciones, ya claramente,
tienen que ser la misma que para los europeos o para toda Europa. Una misma generación para todos los europeos
en esa especialidad o en varias especialidades. San juan del Puerto. Pienso que
a Ortega y Gasset, no se le ha visto con suficiente distancia y objetividad aún
en España, porque los tintes políticos siempre han estado presentes, tanto en
apoyo o en cr´tiica, es más, pienso que después de tantas décadas, incluso
nadie se atreve a indicar, que es un genial escritor, por tanto, con un
renombre taqn alto en litertura, más que lo se aprecia, como escritor. ¿Pero
cual es la calidad de su obra… desde luego, uno de los grandes de la primera
mitad del siglo veinte, quizás con Unamuno el mayor filósofo de la primera
mitad del siglo… pero comparado con el resto de Europa, qué lugar ocuparía, es
una de las grandes figura Europeas en filosofia, es uno de los seis o siete
grandes filósofos europeos del siglo veinte… ha realizado descubrimeitno sen
filosofía de improtancia, o ha tomado mucho de muchas fuentes, y ha producido
cambios de palabras y en algunos cambios de matices…? Mi opinión, sincera,
aunque puedo estar equivocado, por eso es una opinión… es que uno de los tres o
cuatro grandes filósofos españoles del siglo veinte… pero si miramos desde la
perspectiva euroepa, del conjunto de Europa, de todo el siglo veinte, no es uno
de los diez grandes filósofos de dicho siglo en Europa. Nos guste o no,
tendremos que empezar a pensar… en Europa en todo y en todos los frentes… ya un
autor en equis especialidad, puede que sea algo en su localidad o provincia,
pero menos a nivel regional, menos a nivel nacional, menos aún a nivel europeo,
menos aún a nivel occidental, y dentro de tres siglos, cuando la cosa se vea a
nivel mundial, quizás ya nada a nivel mundial… Esta es la cuestión… ¿cómo yo lo
sé… la pregunta para mi es fácil y sencilla, Soliloquios en su triple vertiente, tiene calidad ya, para ser una
de las diez grandes obras de todo el siglo veintiuno veinte, a nivel Europeo o
a nivel Occidnetal… porque dentro de dos siglos, es así como se verá, es más se
utilizará el matiz de compararlo con todo el mundo, es decir, cada cultura
aportando sus ideas y sus autores y sus conceptos… entonces, la criba es mayor…
? ¿y es más, si esta obra, Soliloquiso, no alcanza unc ierto nivel… ser una de
las mil obras más importantes de todos los tiempos y de todas las culturas,
tenemos que acpetar, el juicio de la historia, su valor será muy relativo, o
dicho de otro modo, servirá en todo caso para los especialistas… si es que
quieren leerla y estudiarla…? Trigueros. El mundo moderno ha perdio el fin-meta
de la santidad, como un ideal necesario. Lo ha perdido en suficiente número de
casos y de personas. Esto traerá tarde o temprano una crisis interna a nuestra
cultura occidental. Los grnades idelae sy metas-fines humanos: de héroe, santo,
sabio, genio, artista… en su grado máximo son necearios para el desarrollo de
la sociedad. Convencer a determinada proporción de la población de que debe
aspirar a genio, santo, sabio, artista, héroe… es necesario para la sociedad, e
incluso para determinadas interioridades de algunos individuos… Que se vea
normal, que algunas personas aspiran a uno, o varios de esos ideales, aunque
jamás lo consigan… es importante y necesario, para el grupo-totalidad-sociedad.
Candón. Se podría afirmar que todas las ciencias son estudios yd escripciones
del desarrollo del ente y del ser en el ente, es decir, desarrollos de
determinados aspectos y características del ser. Gibraleón. ¿La cuesitón en
España es hoy la siguiente… un madrileño podría ocupar ser rector de alguna del
País Vasco, de Cataluña, de Galicia… pero un gallego, un vasco, un catalán
podría ser la figura máxima y rector de alguna de Madrid o del resto de España?
Lo rimero es dificilismo, los egundo puede ocurrir, y de hecho, ocurre. San
Bartolomé de la Torre.
Para que algo sea, y siga siendo a lo largo de unc ierto
tiempo ye spacio, con algunos cambios –y siga siendo-, debemos admitir que
tiene que tener algo “que no cambia” y le permtie ser, y “algo que cambia” que
le permite cambiar pero seguir siendo lo mismo o similar o parecido. Por
ejemplo una mesa o un ser humano. Tariquejo. Antes, cuando los curas eran
curas, tenian el valor de decir, lo que de verdad hay que decir, después cada
uno, cojia lo que quería. Cartaya. No veo toras solución al mundo, que las ciencias
se impongan como criterios máximos para dilucidar los hechos –y las filosofias,
macrovisiones, artes ocupen un lugar subsidiario-. Segundo, que las
macrovisiones y el Estado estén separadas, pero que las sociedades sean regidas
por el Estado y no por las macrovisiones –aunque estas tengan un papel
importante para creación y búsqueda de éticas y conductivas convenientes-.
Tercero, que se camine lo antes posible hacia un único Estado Mundial, los
“Estados Unidos Federados del Planeta”, realizada esta unión en paz y en
toelrnacia yd e mutuo acuerdo. Aljaraque. Cada persona, indidiual o colectiva o
jurídica o social, tiene que estar constantemente analizando desde que
supuestos-presupuestos-fundametnos-axiomas-pklares conceptualiza la realiza,
piensa, desea, actua o no piensa-no desea-no actua. Porque no sólo tiene que
estar anlaizando los medios-instrumentos, ni siquiera los métodos que utiliza,
ni sólo los fines, ni tampoco los efectos… sino los presupuestos… Por tanto
toda persona humana indidividual o persona jurídica-social-colectiva, tiene que
estar constantemente analizando a nivel de pensamietnos, deseoas, actos, y los
no-pensamientos, no-deseos, no-actos, etc… los rpsupuestos, los medios,
metas-fines, métodos… Lo cual le lelva de forma cosntante, o al menos,
sitemática y coherentemente, en todos estos aspectos… Punta Umbria. No e slo
mismo pensar el yo, predominantemente desde el nivel de la
sensación-sensibilidad-percepcion, que desde los
deseos-impulsos-libidos-pasiones, desde la afectividad-emocionabilidad-sentimentabilidad,
desde la racionalidad normal o reflexiva y todas sus potencialdiades, desde la
razón profunda o desde aspectos de la psique-espíritu-alma… cada nivel, con sus
diferentes potencialidades-funcionalidades-estructuraciones-etc… de tal modo,
que si predomina un factor y no otros, diríamos esto crea una serie de
consecuencias, completamente diferentes y diferenciadas… no sólo sobre el
propio yo, sino sobre toda la realidad exterior, sea humana, naturaleza, el
mismo concepto de Dios. Corrales. Cuando miro alguans fotografias, de las
famosas movidas del 98 en todo el mundo occidental, me pregunto, de estas
personas, que sucedería después, que habrá pasado de ellas, la mayoría ya
estarán fallecidas, algunas despues tomaron el poder en sus respectivos paises,
y todavia ejercen, otras se derretirian en el transcurrir de la historia, otras
quién sabe si acabarian denigrandose y perdiendose, otras y otras… la
inmensidad de ellas, la historia olvida todo, aunque quizás, la historia nunca
olvida los actos, tanto los buenos, los mediocres, los malos, los negativos,
los perniciosos, los positivos…, porque forman parte de nosotros… de nuestra
realidad actual, de formas misteriosas y enigmáticas… ¿no idealizo nada, no
negativizo nada… observo y pregunto al aire? Bellavista. Las sociedades
actuales viven en uan contradicción interna, que nos é como se pdorá solventar,
por un lado, tiene que icnentivar los deseos-envidias de masas enormes de
población, sobre cientos de objetos e instrumentos. Por otro lado, no todo el
mundo podrá satisfacer todos los deseos-necesidades que se le incentivan; desde
otra vertiente se tienen que incentivar, para no sólo crear demanda, sino crear
trabajo, apra satisfacer al mismo tiempo las necesidades míniamsde una población
en constnate aumetno, multiplicandose cada treinta o cuarenta años… por toro
lado, incentivando cada vez más tencologia y más ciencia, y cad avez más
presión enlsor ecursos naturales… y parece, que estamos en una dialectica y
espiral, que no puede terminar, porque si se acaba, si se paraliza, caeriamos
en el abismo, de revoluciones-contrarevoluciones… y como subidos en una montaña
rusa, nadie sabe donde detenerse, ni cómo hacerlo, y menos aún, si debe
hacerlo. El Portil. Que le rpoblema del lenguaje es un aspecto del problema de
la conceincia, aunque de alguna forma sea determinado por ella y al mismo
tiempo la determine, pero el lenguaje es una consecuencia de la psique-mente, y
no al reves… Es dicho de otro modo, que yo me situe en una vión, y ya en vuelo
sea determinado por el mismo avión… a mi entender el lenguaje es una
consecuencia de la conciencia-consciencia o de la biopsique-mente, y es cierto,
que ya inventado, de alguna forma determina a su vez, o condiciona-limita a la
psique-mente, desarrollandose hacia un lado o hacia otro. El ser humano inventa
el avión, y ya inventado, el avión de algún modo determina y condiciona hacia
donde se puede el ser humano trasladarse, creandole una serie de consecuencias…
siemrpe es el ejemplo de lapiedra sobre el estanque… tirada, abre ondas en
circulo, que después ya al chocar contra la pared, de algún modo condicionan a
las primeras olas… El Rompido. Etá en nosotros tan unidos los factores
naturales y los factores culturales, que personalmente no sé, donde empiezan
unos y donde acaban otros, donde empiezan unos afectados por los otros, y
viceversa, a lo largo de millones de años de evolución tanto biologica-genetica
y psicologico-cultural. Esot nos plantea enorems problemas de dilucidación,
porque cualquier cosa donde nos fijemos, no sabemos, donde empieza exactametne
lo natural y donde exactamente los cultural, porque ambos en cualquier cosa,
están unidos, formando un haz y una realidad concreta. La Antilla. Algunos
seres humanos, deberian, tanto a nivel indivdiual y a nivel social, algunos
colectivos, moderar sus ambiciones, vean como viven ellos, y vean como vivian
sus padres, o sus abuelos, como viven ellos, y como vivian ellos o sus padres o
sus abuelos, hace diez o veinte o cincuenta años… y por tanto, deberian
moderarse en todos los nvieles, incluso ideológicamente. Lepe. ¿cómo esposible
comrpenderse profudnamente a si mismo, cómo es posible comprender profundamente
al otro, cómo es posible comprender profudnametne la naturaleza-cosmos-universo
y todo lo que contenga, cómo es posible entender-comprender todo lo posible, lo
más profundamente posible al ser Supremo? El Terrón. Toda obra, supera al
autor, y al mismo tiempo, toda obra, no es capaz el autor de incluir en ella,
todo lo que el autor es-siente-piensa-presiente-conceptualzia-desea-actua o ha
actuado. Estas dos caras de la moneda están en una obra, por ejemplo, en esta Soliloquios, pero en cualquiera…
-enteindo por obra, desde un simple acto o pensamietno o deseo, hasta una obra
artistica genial o cientifica, etc- del acto humano más simple a cualquier
otro. Centro Turistico de Islantilla. ¿La pregutna es la siguiente, que pasa de
la mente o de la biopsiquicidad humana, a todos sus niveles y en todas sus
experiencias, que pasa “desde esas estructuras” al acto, sea este una palabra,
un hecho, una acción, un deseo, un sentimiento, una obra de arte, una obra
científica, etc… Pozo Camino. No existe totalmetne separacióne ntre sujeto y
bojeto, en casi nada o en nada, sino que el suejto siemrpe está en relación,
más intima o menos, con el objeto, de algún modo o de alguna medida o de alguna
forma. Cuando el suejto mismo se convierte enobjeto para si mismo, aunque sea a
nivel de ánalisis o de introspección, esta relación se convierte en más
compleja, y por tanto, aún más díficil de dilucidar..Peroa demás todo objeto
que anlicemos, es o forma parte de la naturaleza en sentido amplio, y nosotros
también somos naturaleza, o formamos parte de ella, y por tanto, de ahí nacen
que podamso entender-concoer algo de lo otro, porque de laguna forma lo otro,
forma parte de nosotros, de algún modo, que quizás desconocemos, porque todos
somos y estamos en la naturaleza-cosmos-universo. Isla Cristina. Hace décadas
pisé estas teirras y estos pinares y unas ardillas o animales que pululaban por
las copas de los árboles, hace décadas, en un campamento juvenil. Como el
tiempo va pasando y traspasando los silencios y las zozobras y las esperanzas y
las actuaciones, cómo el futuro, de todos los futuros posibles, se van
concretando en presentes concretos… no tragamos años, sino futuros posibles
desaparecen para concretarse en presentes reales. La Redondela. ¿la sociedad
y las ociedad-cultrua es una enorme estructura tecnologica, en la cual, las
pesronas, las ideas, los colectivos, los bienes, los instrumentos, incluso la
naturaleza forman parte de dicho conglomerado…? ¿No sólo que el se rhumano cree
o condicione la sociedad y la cutlrua, sino que la sociedad-cultura es como una
enorem tecnologia, de algún modo, funcionando por sí mismo, que
condiciona-causa a los seres humanos y viceversa…? ¿las homrigas podría ser el
ejeplo, una hormiga por si misma no es casi nada, un ser humano por si mismso,
siend mucho es también menos, que todo el sistema social-cultrual, de algún
modo el ser humano sería una partecita de toda la estructura social-política,
que a su vez, sería como un ernoema rtilugio tecnico-tecnológico, formado por
partes,q ue serian biolgoica o psicobiolgoicas, els er humano; biológicas todos
los seres vivos que forman parte del ser humano; partes que serian materiales,
todos los sitemas e isntruemtnso naturales y objetos naturales, pero además
todos los que ha ivnentado el ser humano; y los instrumentos-medios
teóricos-culturales, es decir, todas las ideas, culturas, etc; y por fin en un
marco-ambiente que sería la naturaloeza, el marco geográfico-natural en el que
nos movemos, es decir, el mundo-universo-cosmos…? Isla Canela. ¿españa será
agobiada y agotada y aniquilada si sigue creciendo la endogamia. Acabará no
siendo competitiva? Ayamonte. ¿si existen seiso siete grandes
facutlades-potencialidades de ls pqie-metne no cae duda, de que en algunas
estoy por enciam de la media, enotras en la media, y en otras por debajo de la
media… pero pienso que esto sucede a todas las pesronas, después la misma
sociedad, valora unas más que otras… pero no creo que existn seis o siete, como
conceptualizan ahora algunas teorias sobre la mente o la inteligencia, sino que
existen varias docenas… teniendo en cuenta todos los niveles y estructuras de
ls biopsiquicidad humana y del espíritu-alma humano… pero además a ellos habría
que añadirles los niveles o difernecias sociales-culturales-ambientales-etc?
Villa Real de Santo Antonio. ¿qué soy? Cero ser una estructura
físico-biologica-psicologica mental con espíritu-alma inmortal inserta en una
estructura social-cultural. O si se quiere soy un ente
físico-biologico-psicologico mental social-cultural con espíritu-alma inmortal.
Resumiendo un ente físico-bio-psicomental sociocultural espiritual-alma
inmortal. ¿Y usted también? Castro Marim. ¿No es lo mismoplatnearse o
pregutnars esi un fenómeno o hecho o acto que sucede tiene una causa o sucede
por un conjunto fragmentario de causas o por un conjunto de causas o de
indidencias o de determinaciones o indeterminaciones o de complejidades para en
un moemtno determinado, en un marco espacio-temporal, se unen una serie de
“causalidades y casualidades para formar-conformar un hecho-causa-efecto”?
¿Desde este putnod e vista, la concepción de la causalidad y de la causa, de
algún modo se matiza? Junqueira. ¿Existen cien mil kilómetros de carreteras,
camnos, autovias en España… pongan una cámara de grabación constante diaria
cada cinceunta kilómetros…? ¿ent otal veinte mil cámaras en España, de ese
modo, se podría controlar para que no existiese tanta delincuencia y tanto mal…
o nose puede haer, porque seperderia mucha libertad indivdiual y colectiva, y
por tanto, es preferible algunas injsuticias o muertes d einocentes, a que
perdamos social y colectivamente grados de libertad, que a la larga tendría más
consecuencias y más importancia… por tanto, este debate es el que unos y otrosm
tendremos que tomar una aptitud y actitud y posición, nos guste o disguste, más
tarde o más temprano, en todas las sociedades occidentales? Azinhal. ¿Varias
codniciones forman la causa que a su vez, creará uno o varios efectos; que a su
vez, alguno de estos efectos, con otros efectos, es decir, formaran unas
condiciones que causaran otros efectos… y así infinitamente… o indefinidamene
en el espacio y en el tiempo…? Almada e Ouro. ¿cuál es la esencia del ser
humano? ¿si admitimos que el ser humano es una unidad-integral-totalizadora en
si mismo,y está formada por cuatro grandes niveles-estructuras:
fisio-biologico, psiquico-mental, alma-espíritu inmortal y social-cultural?
¿Qué a su vez, se subidvidien en difernetes subniveles o estructuras: subnivel
físico, subnivel fisiologico-biologico, subnivel biologico-psicologico,
subnivel psico-mental, subnivel espíritu-alma inmortal, subnivel socio-cultrual?
¿Y dentro de estos subniveles o subestructuras, otros sub-subniveles o
sub-subestructuras? Foz de Odeleite. Como existen cientos de deseos y
necesidades en el ser humano, y generalmente, existen cientos y miles de formas
de satisfacerlos, cada ser humano, elige una cantidad de deseos-necesidades a
satisfacer, y unos modos de satisfacerlos. Guerreiros do Rio. En entes como
hospitales donde trabajan muchas personas, cientos, y diferntes categorías
sociales, se dan dos errores, los inferiores, a veces, se rebajan mucho su
dignidad ante los superiores; y otras veces, es al reves. El término medio es
la situaicón ideal. Por otro lado, se comete el error, de que los inferiores, a
veces, creen que los superiores son culpables o responsables de sus realidades,
y no lo son siempre, ni en todos los casos, sólo parcialmente. Los superiores a
veces, creen que los inferiores, tienen que reconocerlos y ser reconocidos,
porque en el fondo se sienten muy importantes, cuando no eben ovldiar, que
existen muchas personas en ese ente, llamase un ministerio, llamese un
hospital, llamese una fabrica de tamaño grande con cientos de personas
trabajando…y a veces, se sienten ofendidos si un inferior, los mire y los
reconozca de haberlos visto, pero no sepa o reconozca que trabajan en el mismo
lugar. Sie sto sucede, y tengo alguna experiencia, ese superior, en cuanto
clase social y económica, posiblemente ya no vuelva a saludar a ese inferior,
en el nivel social y económico de esa empresa. San Silvestre de Guzman. Puede
que el cerebro está hecho para intetnar sobrevivir el que lo contiene, pero se
supone que el que sea capaz de encontrar más y mejor grado de realidad y
cerebro, más grado de verdad, ese individuo sea más capaz de sobrevivir.
Villablanca. Diraimso que ante una bora, o un objeto sea el que sea, hacy
cuatro visiones o perspectivas: 1º El autor o creador. 2º El teórico o crítico.
3º El contemplador o visualizador o lector o consumidor. 4º El
gestionador-vendedor-intermediario. Y pienso que estas cuatro
miradas-perspectivas se dan en cualquier objeto, sea arte o no, sea comprar un
trozod e pan o sea cualquier oas, incluso por desgracia “cuando convertimos al
otro, en un objeto en vez de un sujeto”. Pienso que este esquema permite
bastante bien, comprender, casi la totalidad de los actos humanos, en todos los
sentidos y significados. Punta Umbria. ¿Se peude en un poema concentrar media
humanidad? Huelva. ¿Acontecen hechos y datos que no sabemos qué parte es verdad
y qué parte es mentira o error? Huelva. Avenida Federico Mayo. ¿Cada persona,
canda ente jurídico, cada colecivo, cada sociedad y cada cultura tiene que
exsaminarse cuales son sus “creencias2, creencias en todos los ámbitos de la
realidad? Huelva. Plaza de Jacaranda. ¿Hay que distinguir entre fé y creencias,
el ser humano está lleno de creencias politicas, sociales,e conómicas,
afectivas, etc… pero la fé, podríamos aplicarla a las creencias en lo
Trascendente, en el Ser Supremo, en la Macrovisión, en Dios…? ¿Para de este modod
distinguir un “acto psicológico parecido” pero orientado en dos direcciones
diferentes y diferenciasas? Avenida Jose Muñoz de Vargas. Huelva. ¿cómo hoy
intentar armonizar la fé, las creencias en lo Trascendente, en Dios y
cuestiones parecidas… la fe y la ciencia, la fe y la filosofia, la fe y la tecnica
y la fé y las artes… porque hoy la razón, diraimso tiene diversos modos de
expresarse, por tanto la fe-macrovisión, macrovisión en general o una
macrovisión en concreto o una macrovisión positiva tiene que intentar armonizar
con la razón, mostrada en esos cuatro saberes: ciencias, tecnicas-tecnologias,
filosofía-filosofía, arte-artes? Huelva. Avenida José Fariñas. Nosotros
descubrimos la mtemáticas, pero ya inventada o descubierta, la matemática nos
inventa o descubre a nosotros, algo así sucede con el lenguaje y otras
“teorziaciones-prácticas del ser humano, tanto a nivel teórico o práctico o
teórico-práctico”. Huelva. Avenida Martín alonso Pinzón. No desees el mal a
nadie, porque al fin de cuentas, no obtienes nada con eso. No desees ningún
tipo de mal a nadie, pero si desea que exista la justicia, la justicia
terraquea o la justicia divina, o ambas cosas a la vez. Huelva. Plaza Alcalde
Coto Mora. Hay diversos tipos de sistemas de filosofia, según el
nivel-estructura de la biopsique humana, sea la predominante… por tanto,
podríamos hablar de filosofias del deseo-pulsión-instinto-pasiones; filosofias
de la sensación-percepción; filosofías de la emocio-sentimietnos-afectos;
filosofías de la razón reflexión o razón normal; filosofías de la psique
profunda o de la meditación; filosofías de la ética-ascética-mística –en
sentdio estricto-. Cada nivel-estructura-sistema de estas filosofías, tiene a
su vez, una serie de métodos, métodos propios y méotods compartidos con otros
sistemas o niveles filosóficos. Quizás el mayor esfuerzo del filósofo o
pensador, es situarse, en cada uno de estos niveles, situarse para poder pensar
la realidad, toda la realidad, para poder ver o intuir la realidad, toda la
realidad, desde diferentes modos-modelos-formas que cada estructura o nivel
predominante del ser humano posibilita. La myoria d epesnadores-fil´soofos, no
se percatan de esta realidad, y por tanto concibe-perciben toda la realidad,
desde un nivel-sistema de acceso a ella, creyendo que sólo ella, ese nivel es
el existente. Es como si un astrónomo sólo pensase que puede utilizar un tipo
de telescopios, existiendo muchos o varios. Pero el rpobelma de todo, no es que
sólo crea existe un solo nviel de utilziación de su biopsique-mente, sino que
sólo cree que “sus resultados, los diferentes métodos, fines-metas-objetivos,
conceptos y teorias que ese nivel le permite, cree que es el único”. Poer
tanto, la confusión se eleva más, y todo lo “que no acaba expresando la misma
idea o concepto, del mismo modo, no es cierto, no dandose cuenta, que existen
otros mods de utilización del propio instrumetno del conocer, de la propia
realidad humana de conocimiento2. Lo ideal es saber, que hay que utilziaqr y
conjugar todos los niveles-estructuras del psiquismo o biopsiquismo humano. Si
es que de verdad, queremos ver mejor la realida, toda la realidad, todas las
partes de la realdiad –además de tener en cuenta, lo que nos dicen todas las
culturas, y todos los saberes-. Plaza de las Monjas. Huelva. Todo el mundo
recuerda, las frustracciones y y taumas morales y sexuales que eticas y eticas
religiosas, durante siglos han traido a los seres humanos, especialmetne cuando
se aanliza la sexualidad. Especialamente es paradigmática es la famosa era
victoriana. Pero nadie reconoce todavia los enorems sufrimientos, angustias,
penas, frustraccioens, traumas, que se están viendo en esta época, de libertad
y libertinajes y liberalismos en todos los sentidos, a nivel ético, mroal,
ético religioso, etc… Por tanto, ni un camino, ni otro, sino una armonía, una
medida o una media o un camino intermedio… Por tanto, a mi entender o buscamos
y encontramos una ética filosófica, una moral, unas costumbres, una ética
religiosa adecuada, o el ser humano, occidental se detruirá al menos, por
dentro, a si mismo, y posiblemente esta civilización no aguante, la realidad
futura, y desde luego, el controntamiento en la prácitca, aunque sea pacífico
con otras culturas y macrovisiones con una ética y moral y ética religiosa más
adecuadas. Ciertamente, no creo que sea culpa del crisitanimso, sino que las
masas de la población, en la mayoría de los casos, no quieren seguir-continuar
ninguna ética, ninguna moral, ningún tipo de cosutmbres, ninguna macrovisión,
ninguna ética religiosa… o lo que es lo mismo, cada uno sigue lo que él o ella
cree conveniente, toda la moral y ética y macrovisión a la carta, y por tanto,
aparentemtne son o somos más felices, a la larga, crea un ser humano, más
sufriente, más angustiado, más triste, más infeliz, más traumatizado… Es decir,
un exceso de libertad, ha traido el efecto contrario. Pero todos sufrimios las
consecuencias, pero pocos de verdad, quieren volver a una ética comedida y
equilibrada, ni lo de antes, ni lo de ahora, y menos aún, lo que se está
vislumbrando de futuro. Huelva. Plaza doce de Octubre. Cuando la
cultura-civilización se vaya perfeccionando más o, y las especies humanas vayan
evolucionando hacia otras especies más perfectas y por tanto unas
culturas-civilizaciones más perfectas, no sólo concerán todas las
leyes-enigmas-misterios del universo-cosmos-naturaleza, sino que se irán
inventando-descubriendo nuevas leyes-mistrios, nuevas realidades, incluso
nuevos universos-naturalezas, y prot anto, no sólo perfeccionaran el
concoiimento de lo real, o lo que existe; sino de cosas que no existen y que
pueden existir, e incluso a nivel mental-conceptual, de cosas que ni existen en
la realidad, ni pueden existir en la realidad, pero si pueden existir en el
pensar –matemáticas, universos te´rociso físicos posibles, filosofías posibles,
artes posibles, etc-. Huelva. Avenida de Alemania. Puedo iamgianr, neuvas
tendencias artisticas, nuevas posibilidades, no sólo reales, sino mentales.
Pero si no me admiten los manifiestos artisticos que son un aeovlución de lor
ealizado hata ahora, menos aún me admitirían todos esos cambios, que quizás no
hago bien, ni siquiera en escribirlos. El arte es mental. Por tanto, puedes ver
un cuadro, con unas caracteristicas o una obra de arte, e imaginarte cientos y
miles, ese es uno de los procedimientos de los que realizo, para intenar ver, a
través del arte o de las artes, la realidad, y al mismo tiempo, esto podría
concretarlo-objetivarlo, en obras concretas, que no entenderian, ni
comprenderian o no quedrian hacerlo. Puedo percibir o ver o intuir una obra de
arte, en el arte que sea, ye intentar en algunas de esa artes, proyectarlas y
realizar cientos de forma mental… esto es el arte, el arte mental, las obras
son sólo objetos para la inversión, y para los museos, y para que sirvan para
hacer esto. De ahí tantos cuadros que son ya vistos, ya vistos en mi
imaginación, son cambios de matices, por eso, tantos manifiestos artisticos,
los escrito, para intentar ir un poco más allá. Huelva. Plaza Quintero Baez. El
mundo es enorme con grandes posibilidades, y el sujeto con grandes deseos y
necesidaes, y se da cuenta, que no puede obtener-tener nada más que una parte
pequeña de las necesidades y una parte pequeña de los deseos. Huelva. Plaza de la Soledad. Hay
demasiadas personas que echamos de unos sitios y otros, y podrían haberse
convertido, y un tanto por ciento lo hacen, en pequeñas o grandes piedras
angulares de esos edificios. Eto ocurre en demasiadas profesiones, ideologías,
etc… Avda. Tomás Dominguez. Huelva. Ceo que el futuro del saber teórico, etá en
dos clases d epersonas o buscadores o investigadores o intelectuales, aquellos
que se sueprespecializaran en unt erreno, o en un campo o en una especialdiad,
o en una parte de la especialdiad; y aquellos otros, que combinan
especialidades-métodos-ciencias-saberes para intentar, tantos unos y otros,
comprender-entender mejor la realidad-real. Piensoq ue enbre ambos tipos de
buscadores-investigadores-intelectuales-teóricos, podrán abrirnos neuvos
cmainos-vias-entendimeitnos. Lamentablemtne ahora, en todos los nviele se valroea
más, o casi, el que se ha superespecialziado en un cmapo, o ciencia o saber, o
incluso en un aparte de ese saber. Pienso que esto incluso es esencial para los
gobiernos-administraciones-empresas-etc. Huelva. Paseo de la Indpendencia. Las
alienacioens en el siglo veinte y supongoq eu sucederá en el veintiuno, tienen
como dos ejes o dos focos, unas las alienaciones que el mismo ser humano se
produce, otras, las que vienen de los otros, como individuos o como grupo.
Ambas a veces, se itnerrrelacionan… las alienaciones son esencialmente, por el
no uso correcto, teórico y práctico de lo que es el ser humano, a nivel
individual o colectivo; el no uso adecuado de la relación del ser humano
consigo mismo, con los demás, con la naturaleza-cosmos, con Dios, y con las
teorias-conceptos que descubre o ha ivnentado, por el mal uso o porque son
erroneos. Por tanto, esta hipótesis de la laienación humana, en la que creo, es
mucho más amplia y compleja que la que hasta ahora, hasta donde conozco han
dado filósofos y cientificos sociales, teólogos y artistas. Huelva. Avenida de
manuel Siurot. Una de las aliencioens itneriroes o exteriores, es que uns er
humano se considere a si mismo como sólo sujeto económico, o que sea
consdierado por lo demás, como sólo objeto económico. Y esto sucede cada vez
más. La economía y sntirse como economía es importante, y esencial porque es
cierto, epro sentirse como sólo sujeto u objeto económico, o ambas cosas, como
“realidad predominante”, este es un error. Al final, tanto Marx, como los capitalistamos,
se han puesto de acuerdo, y el “suejto es sólo economía, o en gran parte esto”.
Por aquí podrán devenir fallas y errores estructurales, porque ninguna
civilización se puede fundar sin tener en cuenta la economía, pero tampoco
teniendo de forma predominante este punto de vista. O si se soporta, es a costa
de enormes sufrimientos a lo largo de generaciones. Huelva. Avenida San
Antonio. No debmeos olvidar, el que tiene hambre, apoyandose en una filosofia,
una ideologia, uan macrovisión, una etnia, un… lo que sea, intentará invadir el
territorio, las ciudades, la industria, los campos del que no tiene hambre…
siempre ha pasado a lo largo de lahistoria… ¿qué han sido las revoluciones
sociales-ideológicas-políticas en este último siglo en todo Occidnete, que
sonlas famosas luchas de clases… ahora le toda el tiempo, de los paises del
tercer mundo, que intentarán realizar lo mismo, tener parte en el pastel del
mundo, de vivir mejor, de comer lo suficiente, por tanto, se basarán en marx, o
en una macrovisión o en una ideologia, o en una teología dentro de una
macrovisión, o en lo que sea… pero al final, harán lo mismo, lo mismo que los
occidentales durante un siglo y medio hicieron con ellos mismos, intentar los
que no tienen, formar parte del convite de los que tenian, al menos, en alguna
medida… pues esto harán… y más ahora, con televisión que se ve, en todos los
sitios, lo que sucede en cualquier otro lugar? ¿Esto será inevitable, y como
será inevitable, lo mejor es que busquen formas, y sistemas, para que la
economía y los recrusos se extiendan por todo el planeta, si no se hace,
estaremos abocados a una tercera guerra mundial? Avenida de Andalucia. Huelva.
Como pernsador y escritor sólo tengo una obligación buscar lo que crea es la
verdad, expresarla lo mejor posible, porque al fin de cuentas, podemos pensar
que la verdad nos permitirá sobrevivir más y mejor, en definitiva, no es eso lo
que dicen, ahora los biológos que es la función del cerebro, buscar la
supervivencia del individuo. Después esa verdad o pequeñaverdad, expresarla en
forma artistica, la estetica y la belleza, sea en forma literaria o sea en
forma plástica. Ese creo que es mi deber. Huelva. Avenida de las Feurzas
Armadas. ¿Por muchos errores que tenga la sociedad-gobiernos-isntitucioen américanas,
debemos aceptar, nos guste o no, que es la sociedad que nos ha permitido no
caer en los fascismos-nazismos, en los comunismos… y quién sabe si ahora, le ha
tocado el papel de permitirnos no caer en los fanatismos-integrismos
religiosos, creo que de caballeros y leales es agradecer los beneficios
obtenidos…?Almoraster la
Real. La mayoría de teorías críticas contra la sociedad y
otras supuestas o reales opresiones, tienen casít odas el error, de not ener en
cuenta una ética afortunada o una ética correcta, unos porque no tienen ética,
y otros porque tienen una etica no-adecuada, por lo tanto, ambos sistemas
ideológicos-sociales-políticos-religiosos, aunque tomeen el poder o la
organización social, al final, son negativos para el ser humano, ala corta o a
la larga. Porque no sólo son una liberación, sino en el fond una opresión.
¿Pero quién le convence a un individuo equis, a un colectivo zeta, y a una
sociedad equis, y a una cultura zeta… que todo su sistema está basado en una
ética teóretica y una moral práctica incorrecta. Alájar. ¿pdoriamso pensar si
las teorias de Marx, el marx muerto está renaciendo, porque ahora, el
enfrentamiento no es entre las clases sociales de un mismo país o sociedad o
continente europeo, sino entre el tercer mundo y el primer mundo, entre
contienentes enteros… puede que esté renaciendo porque el enfrentamiento es por
la economía y los recrusos económicos, pero no se utiliza la ideología
filosófica-política sino que se abandera con la macrovisión, pero en el fondo
es lo mismo? Higuera de la
Sierra. La téncica y la ciencia se aplia a todo, a lo menso
bueno, a lo bueno, a lo malo y a lo más malo. Este es el hecho y es la
realidad. Otra cuestión, es que quizás, en conjunto en la unión de todos esos
elementos, al final, sea más positivo el resultado, más optimista que la suma
anterior con menos ciencia y tecnica. En esta posición es la que personalmente
me muevo y creo. Pero no puedo idnciarlo con claridad, pero esto habría que
demostrarlo empiricamente. Zufre. L amyoria de seres humanos, apanrentan y
quieren vivir con los demá seres humanos, y al mismo tiempo, no quieren haerlo,
a lo sumo con un número reducido. Esta es la eterna cotnradicción del ser
humano, diríamos la eterna polémica consigo mismo. Gruta de las Maravillas. Quizás
la macrovisión se haya extinguido en muchas personas en Occidente y en otras
culturas, pero no se ha extinguido su necesidad de macrovisión. Y esa necesidad
les lleva a encauzar diríamos, esas necesidades purametne religiosas, en
objetivos y formas y métodos que a veces, son incluso arreligiosos o
antireligiosos o parareligiosos. El error es pensar que el ser humano no
necesita la macrovisión, cuando al menos, aunque fuese un ivnento humano, o un
descubrimietno humano, la tenemos con nosotros, desde hace docenas de miles de
años, en unas formas o en otras, y si acabamos con ellas, resurge de otra
forma, o la persona que acaba con ella, se da a otros errores, aún peores, es
como si quiseiramos quitar de nuestras vida, o vidas, el arte o las artes, el
vacio que nos produciría, nos lelvaria a nuevas alienaciones, o neuvas formas
equivocadas de entender o cometer errores teóricos y prácticos, aunque se
demuestre que el arte o las artes, no sirven apra naa, son sitemas
teóricos-prácticos erroneos o equivocados incluso malsanos, llevamos con
nosostros, el arte o las artes, docneas de miles de años… algo que lelva tanto
tiempo con nosotros, es que cumple al menos funcioen psiquicas muy profundas en
el ser humano, a nivel individual y colectivo, y por tanto, aunque tuviesen que
desaparecer, tendrán que tardar siglos en su extinción. Supongoniendo que sean
“cuestiones teorieticas-prácticas o respuestas teoréticas-prácticas erroneas o
equivocadas”. Si mriaramos las cosas ocn más objetividad, pienso que incluso
los ateos, agnosticos, apracticantes, arreligiosos, acreyentes… se darian
cuenta de esta realidad, aplicada a la macrovisión, a Dios, al arte, a las
artes, etc… Aracena. A veces, creees que
una guerra será el mal menor, perod espués las guerras, al menos la inmesna
mayoría de ellas, son el mal mayor, porque al final no se desarrollan como
creiamos o pensabamos o era lógica y razonablemente su desarrollo. Cuando un
ejercitos e enfrenta con tanques a otro ejercitoc on unlbiro sgrado, al final,
el ejército del libro sagrado vence por lo general al de los tanques y de la
enorme tecnología. El mundo nos pone en sitauciones teóricas-prácticas,
especialmente en los terrenos de las ciencias sociales y humanidades y
macrovisiones, en situaciones que no sabemos solucionar ni de las formas
teoréticas, ni de las formas prácticas. Es uan necesidad para que el mundo
sobreviva que las filosfoias, teologias, ciencias sociales, artes, encuentren y
hallen nuevas preguntas y nuevas respuetas a las preguntas de siempre y neuvas,
para que la humanidad pueda seguir existiendo. Y siga siendo… Este problema me
parece esencial, hoy. Fuenteheridos. En ningúnc mapo de la teoría y práctica no
deberiamos olvidar dos hechos: en tiempos de Shapeskeare, éste llegó a amasar
una fortuna económica importante, yc ierta fama, pero nadie lo cosndieraba la
genialidad que depsués s ele ha dado. Segundo, que al final, cada siglo, en una
cultura entera, por ejemplo, en Occidente, las obras geniales de todo ese
siglo, al final, sólo quedan tres o cuatro o cinco. Por tanto, esto nos debe
lelvar a ser prudentes a la hora de juzgar y juzgarnos, alos demás y a nosotros
mismos, incluso las obras y personas muy elevadas en sus tiempos… porque puede
ser que la mayoría desciendan de categoría a lo largo de las generaciones,y
otros, muy pocos asciendan, aunque no sepamos muy bien quienes, ni cómo, si es
que se conservan dichas obras. Cartegana. Si los españoles no aprendemos del
apsado, si no aprendmeos d elso paises limitrofes al nuestro, los españoles se
dividrian o nos divideremos ys eremso cada vez más debiles, Diso queira que
seamos más debiels al menos dentro de la Unión Política-Militar
de Europa. Pero podríamos continuar siendo o formando Europa como una unidad
politica o federada a ella. Creo que estamos viendo estos dias, del años 2004,
del primer semestre, como España que lleva siglos siendo, se está destruyendo y
autodestruyendo por dentro. Tengo una enorme pena y tristeza por ello. Porque
esto es un enorme mal, que nosotros nos producimos a nosotros mismos… los
almenes, los ignleses, los franceses, los italianos… nos gobernaran, porque se
mantienen unidos, y unidos permiten tener más población, más riqueza cultural y
economica y politica y militar… separados, seremos pasto de unos y de otros…
divididos, irán haciendo de nosotros, lo que quieran y lo que deseen, dentro o
fuera de Europa… No ver esta obviedad y esta evidencia, es no querer ser una
persona en definitiva, una persona en sociedad. Estamos poneindo las bases para
quenuestros neitos, sean más pobres que nosotros, o al menos, no crezcan al
ritmo que otros. Solo este fenómeno se ralentizará si Europa forma una unidad
politica, pero esto está por ver, e incluso siendo, seremos una región, España
dividida en varias regiones, regiones, de tercer o cuarto orden dentro de
Europa, al menos durante genraciones y generaciones, que pueden durar siglos…
Aroche. No semaos mezquinos, una persona puede ser un empresario en el terreno
de la construcción y al mismo tiempo un buen y eficiente agricultor. Por qué
otra persona no puede ser un buen escritor y un buen pensador o un buen
artista. ¿Por qué en este país, no se peude ser dos cosas, en el terrreno de
las artes o de la literatura o del pensamietno o de las ciencias, y si se puede
ser dos o tres cosas en el terreno de la eocnomía, etc…? ¿Por qué somos tan
críticos de forma negaiva en este terreno…? Rosal de la Frontera. Sé que no
puedo copararme con Ortega, pero la sobra s compeltas de Ortega, son diez o
doce tomos… aquí ofrezco once tomos, a ordenador, sin contar lo escrito a mano
o a máquina, además de las miles de pinturas y dibujos –que pululan por el
mundo-, y mi trabajo no existe, en ningún sitio o lugar, no existe, no tiene ni
calidad, ni existencia… ¿alguien peude comrpender lo que nos sucede a los
españoles… me gustaria que alguien me lo explciase? Punta Humbria. El ser
humano tiene naturaleza y tiene historia-cultura ambos en una
naturaleza-universo y en una Presencia del Ser Supremo. El error de la inmensa
mayoría de filosofía-ideologías de estos dos últimos siglos, caen en el error,
de no tener en cuenta algún aspecto.
(12.545) -1. ¿Cuando una mosca se pone en un
cristal, y le da luz, por los dos lados del cristal, da la sensación que no
tienen tanta capacidad de percepción, por ambos sitios o lados, quizás porque
confunda el espacio o el tiempo…? ¿tiene sentido empírico esta afirmación?
2. Pensamos y observamos
el mundo desde una situación, y desde esa situación tenemos que hacerlo, pero
al mismo tiempo, tenemos que analizar dicha situación, y especialmetne los
presupuestos-pilares-axiomas de dicha situación desde la que
vemos-perecibimos-pensamos-actuamos en el mundo. Esto es un ejercicio díficil,
constante y durante toda la existencia. Por tanto, hay que dedicar un teimpo,
aunque sea mínimo cada dia a realizar dichos actos o actuaciones.
3. Tenemos los sistemas
tecnocientificos actuales, para exterminarnos… ¿la cuesitón es si deberiamos
buscar sistemas teóricos-prácticos, a y en todos los niveles, para que ese
poder y posibilidad que disponemos, nunca lo hagamos realidad?
4. A mi entender la filosofia
se realiza con dos grandes o clases de métodos, uno es el sistema de reflexión
normal. Y otro, es el sistema de la meditación. Incluso con el rpiemro, se
peude pensar el pensar mismo, o si se quiere una especie de metapensar, algo
muy parecido al espíritu pensandose a sí mismo de Hegel. Bajo ese método,
grandes constructos o conjuntso d eideas, constructos, conceptos, teorias,
hipótesis se unen en sistemas o supersistemas teóricos-prácticos. Es una forma
del pensameinto elevandose a categorías que van más allá del pensar simple o
del pensar de la reflexión. Se da en algunas situaciones, pero ahí hay un
enorme peligro, que es el de pensar, que “lo pensado puede ser todo o
totalmente cierto, cuando quizás, no lo sea, ni parcialmente”. Con los sistemas
de la meditación, la meditación rpfounda, se llega a rsultados también
parecidos en cuanto a grandes cocnepciones estructurales de cotnenidos, pero
diferentes, porque diríamos que en el primer sistema se utiliza “una
hiperinflación de la razón normal”, y en el segundo “una hipervaloración de la
razón profunda o los métodos de medtiación”. Ambos son parecidos a sistemas
intuitivos de captación de la realidad, empezando por el sujeto mismo. Pero
siemrpe en ambos sitemas, los resutlados hay que contrastarlos en la medida de
lo posible, con sistemas razionales normales, sistemas empíricos, sistemás
experimenales… y por tanto, dejar en solfa o en crisis, los mismos resultados
obtenidos, porque la misma mente, con intuición o sin ella, con sistemas más
profundos de razón o no, puede confundirse y confundir… Demasiadas filosofías,
se han obtenido con estos métodos, pero no han sido conscientes los
productores-buscadores-encontradores de esos resultados, que son métodos que
nos sirven para encontrar cosas, pero no sabemos el valor de ellas, es decir,
el grdo de verdad de ellas. La psique-metne y el espíritu son mares más
extensos que lo que nosotros podemos conceptualizar o creer, pero por eso
mismo, tenemos que oir sus sonidos, pero no creernos todo lo que nos dicen,
tenerlos en cuenta, y esperar que las ciencias y tecnicas vayan avanzando para
contrastar los resultados… Aquí en esta trampa han caido muchos sujetos, muchos
espíritus altamente elevados, incluso personas éticamente sin menoscabo… porque
la mente es un laberinto y todos nos perdemos en ella, y en parte, ella nos
pierde a todos.
5. Un filósofo que sepa
mucha filsofoia teorética, que tenga muchos laureles, y tenga muchos honores,
si no se cotnrola a si mismo, diríamos que es un filósofo a medias.
6. La filosfoía no tien
ela función de sólo etnender el mundo, ni siquiera de transformarlo, ni
siqueira de entenderlo y de transformarlo al mismo tiempo, sino que además de
estas dos funciones, la filosofía tiene, entre otras funciones, la necesidad y
la capacidad de hacer consciente al ser humano, su ser más itnimo y personal,
todos sus niveles de su estructura psiquico-mental y espiritual; y por tanto,
armonziarlas entre sí; además de ello, no sólo entender el mundo –tanto el
social, como el natural-, sino enseñarle a vivir-convivir con el, de la forma
más adecuada y pacífica; y también tiene como función la filosofia, con sus
métodos –sin menoscabo de la macrovisión-, de que el ser humano sea consciente
en todos los sentidos, de que tiene alma-espíritu inmortal, y sea conscienet de
ello, y además se acerque desde la filosofía, aunque no sólo desde la
filosofia, se acerque lo más posible al Ser Supremo. Por tanto, la filosofia
tiene diversas funciones, y el filósofo, no sólo que aprender o aprender
conceptos teoréticos, sino también prácticos, pero además, tener en cuenta
todas estas funciones-finalidades-fines-metas de la filosofía. Entendida así,
la filosofía es algo más, que lo que la filosofía hemos hecho, tanto en
Oriente, como en Occidente.
7. ¿La mitologia y la
forma de pensar mitológico sigue perdurando en las artes… el pensamiento y la
forma mágica de entender la realidad, sigue perdurando en las artes?
8. Siguiendo el
conceptod e Gadamer, una obra literaria es un discurso más largo que una frase.
Podríamos indicar que en cuanto a las artes plásticas, una obra es algo más que
una simple mirada-vista de la obra, sino que hay que dedicarle más
miradas-intuiciones-visiones-etc. Lo mismo en el sonido, el gusto, el olfato o
perfumeria, etc…
9. Demasiadas veces
percibimos al mirar el mundo, que tener algo de más, no es siempre una ventaja,
sino que es una condenación, o al menos un pequeño problema, sea tener más
inteligencia, ser o tener ideas diferentes, ser o tener más dinero, más
cultura, etc… porque de algún modo, los demás, los que tenemos menos, nos
alejamos de ellos o ellas, no los entendemos, los envidiamos, o cien mil cosas
más… siendo en principio una ventaja para esas personas, y a la larga para la
sociedad y la humanidad, al fin de cuentas, muchas veces, tienen que llevarlo
como una carga y un cargo pesado.
10. ¿Por qué que
sepamos, al meno sen Grecia se palntearon, todas y ada una de las cuestiones,
que después se han planteado… especialmente en filosofía, por qué apenas
ninguna nueva cuestión, se ha descubierto después… sólo matices de las
cuestiones antiguas?
11. al meno sen e primer
milenio antes de cristo,s e hacen dos enroems descubrimeintos, uno el uso de la
razón griega, la razón occidental, el uso de la psique al modo occidental; y
otro, la razón oriental, el uso de la razón al estilo de la meditación.
Odriamso indicar que en el segundo milenio antes de cristo, en Israel o los
Patriarcas de Israel, en el Oriente Medio, y en Egipto con Akenaton, se
descubre el “uso de la razón como monoteismo, un único Dios”.si nos fijamos
bien, los tres usos de la razón, son los rpedomiantnes actualemtne, en el
mundo…
12. ¿Si “panta rei”,
todo fluye, hay un roden en la naturaaleza-cosmos-universo en su fluir… si no
lo hay, como puede fluir, es un fñuir sin orden… y si tiene un orden, quién o
qué fija ese orden, si es un fluir?
13. ¿la propia psique
humana tien elímite o no lo tiene, si imaginaramos que alguien fuera ca`paz de
profundizar y profundizar cada vez más en su propia psique-mente y
espíritu-alma inmortal, podría llegar al límite, o no tien elímite…? ¿si lo
tiene por qué lo tiene y cuando y dónde está ese límite, y si no lo tiene, por
qué el ser humano, no tien elímite en su interior… y si no tien elímite
interior, de algúna forma, su psique-mente y alma-espíritu puede abarcar todo o
el todo, sin ser todo, sin ser Dios, o podría ver todo o el todo, reflejandose
en el Todo-Dios, sin ser Dios?
14. Es triste que
alguiénq ue not e salude por algo, o que alguien pueda ser tu advesario por
algo, cuando, tú, en mi caso yo, me estoy matando buscando nuevas preguntas y
nuevas respuestas, que podrán servir a toda la sociedad o a toda la humanidad…
15. Saber lo que haces
.piensas, deseas, actuas, hablas, sueñas,…- estando despierto… -acaso puedes
saber, lo mismo, en otros estados de cosnciencia-conciencia del propio sujeto-.
16. siemrpe he pensado
que si se hubiesen conservado todos los escritos de todos los presocráticos,
hoy a esos autores, o algunos de ellos, tendrian más categoría que Platón y
Aristóteles, y estos dos, serian importantes, pero no tanto como lo son ahora.
Hoy podríamos haber admitidos las respuestas de Sócrates y Platón y
Aristóteles, pero nos dariamos cuenta, que las grandes preguntas las habian ya
hecho los presocráticos.
17. Yo me he buscado en
mi mismo, para buscar en mi mismo, lo que es o soy yo mismo, pero además lo que
todo ser humano es igual a si mismo, y es similar a mi mismo. Toda la
filsofoia, las artes, las teologias-macrovisiones, incluso muchos aspectos de
las ciencias, han tenido esa finalidad. Ciertamtente, que no he buscado sólo
“el mi mismo”, sino que el mi mismo, es una parte de la realidad, después
existe “la realidad del ser humano en grupo o en sociedad, que se diferencia en
parte del si mismo”, después estaria la naturaleza-cosmos-universo, en todo lo
que contenga, tanto biologica y fisicamente, y por último el engima-msiterio
del Ser Supremo.
18. Algunso curas
católicos me tratan con mucha distancia, y yo siempre me digo, estoy buscando
sistemas filosóficos, para que hagan compatible la macrovisión y la filosofía.
De algún modo itnento “buscar un neuvo puente entre filosofia y ciencia y
teologia-macrovisión, en general, y el cristianimso y catolicismo en
particular”. Que no lo consiga, es lo lógico, pero sólo el intento, “merecería
quizás más respeto y menos distancia por algunos miembros de las jerarquias
cristianas y católicas de mi país y ciudad”, porque en definitiva estoy
itnentado hacer un trabajo que poco de ellos, serían o se atreverian a
realizarlo, y eso que doy por hecho, que posiblemente no llegue a ningún
puerto… en definitiva, la granc risis a la macrovisión, le viene, porque en
varios siglos, generaciones de filósofos, han ido socavando el edificio
intelectual y teórico, las bases filosóficas de toda macrovisión. Por tanto,
estoy itnetnando en la medida darles un neuvo fundamento, sin tocar las
dogmaticas particulares de ninguna macrovisión, ni entrando en interpretaciones
teológicas de ninguna macrovisión, sino buscando nuevas bases, recuperando
parte de las tradicionales, pero buscando nuevas formas, para buscar-rebuscar y
dar un nuevo sentido a la macrovisión, en sus fundamentos filosóficos, teneindo
en cuetna las artes, ciencias sociales, ciencias en general,
tecnologiás-tecnicas, y diferentes tradiciones religiosas… -sin olvidar
filosofías diferntes ydiferenciadas-.
19. ¿La inmensa mayoría
de los seres humanos, sonc apaces de ocnroalr su propia naturaleza, controlarla
racionalmetne, ni a nivel indivdiual, y menos aún a nivel social y colectivo…
de cotnroalrla o equilibrarla racionalmente? De ahí, cero yo nacen tantas
injusticias, angustias, sufrimientos, de un ser humano consigo mismo, de unos
con otros, y de la totalidad-sociedad con los indivduos y los grupos.
20. ¿Una persoan de
buena volutnad, sólo tiene su bodnad, si después d eitnetnar actuar con
boandad, se da cuenta, que apenas consigue nada, esa persona se replantea todo,
y por tanto, se plantea para qué sirve el o ella como persona, y para qué sirve
la buena voluntad como meta-fin, y la bondad como medio-instrumento, para si
mismo y de si mismo en relación a los demás… porque siempre en este juego de la
vida, siempre o casi siempre, pierde o queda como imbecil o tonto o iditoa o
ignorante o como que no tiene pesonalidad…? ¿pocos sufren est atentación,
porque pocos son los que a determinada edad, después d elsutros yd ecadas, son
eprsonas que ellas mismas se podrían autotitular de tener o buscar tener buena
voluntad,y de utilizar la bondad, como eje máximo, o intentarlo de su actuación
en la vida-existencia…? ¿Pero no cabe duda, que cuando una persona de éstas, se
derrumba, se derrumba, parte del mundo, o algo, de verdad bueno en sí, del
mundo… debo confesar, y romper una lanza a favor, que la mayoría de las
jerarquias religiosas de todas las macrovisiones, algunos filósofos, algunos
menos artistas y algunos menos-menos cientificiso y tecnicos, pero también
algunas personas normales en la sociedad, han pasado por estas crisis… abro una
bandera a favor de ellos y ellas… estén donde estén, sean de donde sean, tenga
el color o la raza o cultura o sociedad o macrovisión que tengan…? ¿quizás
personas así, sean o seamos todos, pero unos antes y otros después, acabamos
claudicando ante la realidad, y dejando de intentar ser buenas personas con
buena voluntad, o personas de buena voluntad con buena bondad…? ¿Personas
religiosas, que tienen que pasar por esta crisis demasiadas veces, creo que
entienden lo que indico, y por tanto, la sociedad deberia respetar a estas
personas, sean las que sean, con macrovisión o sin macrovisión, que han puesto
como uno de sus fines y metas y objetivos en su vida, ser buenas personas, ser
personas de bondad y con bondad, ser personas de buena voluntad… -creo que en
elc atolicismo entre los religiosos y sacerdotes hay muchas que lo han
itnetnado, merecen nuetro respeto más profundo-? Por tanto, creo que lo mejor
en la sociead humana, es encotnrar una sociedad que aspire a tener buena
voluntad y hacer a sus miembros personas con bondad y buenas… creanme no hay
tantas que aspiren a esto… -y romperé una lanza a favor de las sociedades que
tienen las macrovisiones como un objetivo esencial, aún estas buscan o caminan
con este fin-; por otro lado, también las personas, cada vez menos, o que van
quedando menos, porque claudican a edades más tempranas, que intentan como uno
de sus fines-metas “ser una persona de buena voluntad, utilziando la bondad y
el bien moral comoinstrumento, para si mismos y para los demás”. Quedan tan
pcoas, o al menos, una eprsona, puede enocntrarse con tan pocas en toda su
existencia, que cuando encontrase alguna, deberia tenerle un enorme respeto…
pero ocurre, que cuando no sencontramos con una, lo que hacemos es hundirlas
cada vez más y más…
21. ¿Estoy harto de
tanta violencia en el mundo, y estoy harto de tantos y tantas personas que con
sus violencias crean el fuego de la guerra, que después, cuando las guerras ya
son inevitables, se enclaustran en la supuesta bondad de ellos mismos, cuando
ellos y ellas han sido el fuego indirecto, o dicho de otro modo, cuando ya no
hay más remecdio que un conflicto armado, creado por ellos mismos, directa o
indirectamente, por generaciones de injusticias, y sin llegar a un punto de
salida, entonces aparentan ser buenos y ser buenas…?
22. Te encuentras
personas con cuarenta años, que ya han vivido cuarenta años,y creen por sus
actuacioens que nucna jamás moriran…
23. ¿La pregunta seria y
profunda, es la siguiente, empezando por mi mismo, la mayoría d epersonas somo
sunos indeseables, cuando nos quitamos o nos quitan la mascara o mascaras de
supusetas bondad que llevamos, o la bondad la enmascaramos o pintamos de cien
mil cosas…? ¿O no somos unos indeseables por dentro, sino que son las mascaras
que nos obligan la vida y las circusntancias para vivir y sobrevivir la que nos
hacen malos, o son una combinación de ambas cosas?
24. Intento escribir en
una frase o en un aforismo lo que otros desarrollan en diez páginas o en diez
artículos.
25. ¿Quizás estemos
equivocados, los que triunfan en algún campo, digmaos lo que popularmente se
llama “triunfar en la vidaW, quizás, no sea, porque tengan más voluntad y más
interés, sino que “porque tienen menos volutnad, no sonc apaces de soportan
ningún sacrificio, ninguna penitencia, ningun tipo de trauma, y entonces les
lleva a esa situación, que es, de total imposibilidad del fracaso, necesitan la
victoria a cualquier precio, y esto les lleva a cualquier medio para su
objetivo, pisar a uno a cien mil… y por tanto, al final triunfan”, epro no
tirunfan por su fuerza de voluntad, sino por todo lo contrario… es decir,
pongamos un ejemplo nimio, el que no es capaz de realizar una dieta mínima, no
es capaz de aguantar ningún sufrimiento, y por tanto, para su objetivo consigue
y utiliza los medios que sean y a cualquier precio.. en cambio, quizás aquella
persona, que si es capaz de aguantar unc ierto grado de penitencia y
sufrimiento, por tanto, no utiliza cualquier medio, para cualquier objetivo o
fin,y por tanto, como resultado triuunfa
meno sen la vida y en la existencia, menos éxtios sociales y de cualquier tipo…
Por tanto, en la sociedad alabamos a los que no deberiamos, y dejamos de alabar
a aquellos que deberiamos ensalzar? ¿Tiene esto sentido? .
26. Mi estilo siemrpe ha
sido sitnetizar en una frase, lo que otros desarrollan en un articulo,
sintetizar en varias frases o aforismos, lo que otras personas desarrollan en
diez o cien páginas. Es una especie de conceptismo barroco, es decir,
sucesiones de aforismos sintéticos, que en la apariencia global parece una obra
barroca.
27. ¿Por qué en un
moemnto una persona tiene un estado de ánimo y no tiene otro?
28. todo ente o ser vivo
necesita sobrevivir, esa seria el pirmer objetivo y primer derecho, la de sobrevivir.
Por tanto, diríamos que todo lod emás, está en realción a ete fin. La cuestión
es saber, qué es lo que puede hacer un organismo o ente biológico para y por
sobrevivir, y qué no debe de hacer, si ya es capaz de sobrevivir, para vivir
mejor, o dicho de otro modo, cuando ya ha superado el primer nivel de
sobrevivencia… sobrevivir en sentido amplio, no sólo biol´goicamente, sino
psicológicamente, socialmente, culturalmente, etc… ¿cuál es el límite?
29. ¿Podría ser que
aquellas personas que parecen no tener suficiente pesonalidad, serian
precisamente las que tendrian más personalidad…?
30. yo creo que la mayor
diferencias entre unas personas y otras, ya siendo grandes, no estriba en la
inteligencia, memoria, clase social, macrovisión, sociedad, cultura, ideologia,
lengua, etnias, tiempo o época, sino que estriba en la sensibilidad, en la
enorme diferencia de sensibilidad…
31. “Zozobra el viento/
el alma de cada uno/ posibilidades diferentes/ diferenciadas/ en el lodazal de
deseos y anhelos/ pensamientos y pesadumbres/ y siempre la excasez/ la
tripartición de posibilidades y caminos/ todos los dias/ cenicientas
estructuras”.
32. “Se abren las manos/
y están vacias/ las esperas-esperanzas/ se han alejado de lo real/ en un camino
de la espera/ por donde rehuyen las posibilidades/ pudo ser pero no fue/ en
este rincón del alma/ donde cada uno habita”.
33. ¿Los primates tienen
ciertas conductas, que podrían denominarse, culturales o aprendidas por
educación, por tanto, de algún modo se podría decir que algunas de ellas, de
entre todas ellas, serian “premorales o preéticas”? ¿Y si esto fuera así,
tendriamos que pensar, que nuestras normas morales básicas, constitutivas, o
nuestra capacidad moral básica se remonta a nuestra biología o psicobiología, incluso
antes de ser homos, a nuestro ser de prehominidos… esa capacidad “natural hacia
la ética”, aunque en la historia-cultura-tiempo-epocas se vayan concretando
dichas normas, materializandose…? ¿Por tanto tendriamso que delimitar entre
capacidad o constitución estructural paa las normas morales, y concreción
material para las normas éticas-morales? ¿Tendriamso que idnciar que según
nesutra biopsqquicidad de primates, tenemos una conformación o estructuración
premoral, según nuestra estructura biospquica de hominidos y de homos, tenemos
una capacidad estructural “moral”, y que después en cada
epoca-tiempo-sociedad-cultura se va concretando unas normas morales, una
materialización de esas normas morales-éticas?
34. Tengo una actiutd
parecida a la de Witgenstein, ciertamente no su genialidad, pero tampoco tengo
su neurosis… que es la siguiente: me interesa la filosofía, por varias razones,
una de ellas, es si puedo hacer un trabajo creativo con ella. Él tuvo la suerte
de que Russel le solucionara dicho problema o cuestión, pero yo no puedo
preguntarsela a nadie. Ciertmnerte que para mí, la filosofia, no sólo tiene ese
interés personal de buscar nuevas soluciones, sino que ése afan es sucesivo, es
secundario, a otro primero, que “es entender la realidad”. Como no soy capaz de
entenderla-comprenderla, y como las teorías que existen, no me convencen, me
veo obligado a buscar respuestas, en todos los saberes, y y si así, no las hallo, tengo que plantearme
otras respuestas.
35. Insensatos son
aquellos que no buscan al Ser Supremo durante todasu existencia.
36. Nos hemos buscado
dioses de todas las clases, dioses de madera o de oro o de dinero o de poder o
de sexo o de sabiduria o de ciencia, y hemos olvidado al verdadero Ser supremo,
al que si Es, es totalmente diferente a lo que podemos imaginar-conebir
nosotros los humanes.
37. Se está adueñando de
los seres humanos, de la mayoría de ellos y ellas, de la mayoría de grupos yc
olectivos, de la mayoría de sociedades, tribus, naciones, Estados… una enorme inmoralidad,
una enorme in-eticidad… se está apoderando de los corazones los siete
pecdos-errores capitales y todas las faltas que la inmoralidad trae consigo,
una detrás de otra. ¿cuánto podrá aguantar el ser humano así, cuantos
sufrimientos esto traerá consigo, cuanto la sociedad, los grupos, los Estados,
las Naciones, incluso cuánto podrá soportar de este modo, la misma especie
humana…? ¿Nuestra inmoralidad no setá trayendo enroems sufrimientos, y todo
sufrimiento es und esequilibrio itnerior de los individuos y de los sisetmas y
del seno y de relación con la naturaleza y con Dios… y eso, al final, puede
ocasionarnos, ponernos al límite de la extinción… los errores-pecados mortales,
no ya de una parte de la población, sino de la gran parte, unos caemos en una
cosa, otros, en otra, puede que al final, los resultados sean catastróficos?
¿Habría que volver, incluso para los ateos y agnosticos, noc reyentes, no
practicantes… a intentar que todos tuviesemos una ética-moral basada en los
diez mandamientos y en la evitación de los siete pecados-errores, llamados
capitales?
38. nadie neig aque el
ser humano tena que disfrutar de las cosas, de si mismo, de la naturaleza,
incluso de Dios, y del disfrute ético de los demás… ¿pero una cosa es el
disfrute sano y ético de toda la realidad, y otra es saltarse todas las normas
éticas y éticas religiosas de relación de uno mismo consigo mismo, de uno mismo
con los demás, de uno mismo y de todos con la naturaleza, y de todos con el Ser
Supremo, y se salve las excepciones? Me pueden tachar de
retrogrado-itnegrista-fudnamentalista… pienso que no lo soy, porque yo no
obligo a nadie a nada, ni a nada a nadie… sólo escribo lo que pienso, viendo la
realidad. La inmensa mayoría de los sufrimietnos que padecemos, nos los hacemos
o provocamos nosotros mismos. Una cosa, es que un tanto por ciento,s e salten
las normas éticas y de sentido común, y otra cosa muy distinta es que se la
salte la mitad de la población, unos, unas y otros, otras. Pienso que las
nroams jurídicas al final, no pueden sostener solas el edificio de la sociedd,
ni las normas jurídicas más las éticas y las instituciones politicas, creo que
todo esto es absolutamente necesario, pero además, todo el fundamento, o al
menos, al lado estarian las nromas éticas y las normas éticas y religiosas –no
hablo de otras cuestiones o normas religiosas, de otro tipo, sino de normas
religiosas en relación a la ética, al menos, las eticas mínimas religiosas del
cristianismo, o las éticas minimas de otras grandes macrovisiones o clásicas
macrovisiones, que al final, son todas muy parecidas-. Piensoque sin ese
fundamento ético, las socieades, pueden seguir funcionando o pareciendo que
funcionan, pero no lo hacen correctamente, el tren funciona, pero produciendo
enormes sufrimientos al ser humano, individual y colectivo, incluso en
sociedades opulentas y de enorme riqueza. Y además, nos poenemso en peligro que
sociedades y organizaciones políticas-religiosas, diriamosmás arcaicas y más
retrasaadas, pero con éticas más correctas, o al menos, aplicaciones de la
ética por la mayoría de la población, sean capaces de derribar a esas
sociedades-Estados más desarrollados. Y entocnes, estos ería un enorme
problema, porque en pocas generaciones, de no tener una ética, pasariamos a
ética de hace diez siglos… a y en todos los niveles. Pero también indico,
muchas personas, como la que escribe esto, quizás nos veamos un dia obligados a
pensar, que entre sociedades que no tienen ética, y sociedades que tienen una
ética de hace diez siglos, aunque no nos gusten, quizás tengamos que optar por
esta segunda solución… Y miren que lo digo con pena y estupor… Pero ahora con
un barniz de educación y cultura y sofisticación, al final, el sujeto se siente
objeto por los otros sujetos; “homo hominis lupus”, en una sociedad enormemente
desarrollada, tecnica y cientificamente, por lo cual, en la práctica nos
ocasiona enormes sufrimientos personales… porque no son suficiente las nromas
jurídicas y politicas para evitar sufrimietnos, ni los derechos humanos… todo
esto es excelente, pero además, el trato diario entre las personas… te conozcas
o no… esta es la cuestión…
39. dicen que a Rahner,
diocen que el mayor teologo católico desde Santo Tomás, tuvo una parte de su
vida, encerrado en una ciudad mediana, y como responsable de un convento de
monjas. Es decir, un enorme dispendio de rieuqeza y de talento, ahora parece
que nadie duda ya en recueprarlo y elevarle todos los altares de la sabiduria.
Por tanto, si esto le hicieron a Rahner, que era ya genial, y todo el mundo lo
admitia, los demás, no nos debe extrañar, que no somos nadie comparados con
Rahner, que somos un simple auxiliar de psiquiatria en una planta de
psiquiatria, a los demás, es obvio y evidente y normal que no existamos… ni
dentro del cristianismo, ni dentro del catolicismo, ni fuera de él, ni en
ningún sitio o lugar.
40. Yo seré un ser
débil, y quizás por eso necesite la idea-concepto o la necesidad de Dios o del
Ser Supremo, pero yo creo, que todo ser humano necesita un “Principio superior
Personal”, y prot anto, todo ser humano tiene que buscar “una relación o
religación con ese Primer Principio”, teneidno en cuenta, sus macrovisiones de
sus propias culturas-sociedades, o al menos una macrovisión mínima de tipo
natural, es decir, una macrovisión que te obligue aunque sea fuera de las
macrovisiones positivas, una macrovisión mínima, que te obligue a una relación
con el Ser supremo de tipo personal e individual, una oración que te ponga en
contacto diariamente con ese Ser Supremo, una macrovisión que te obligue a unas
normas éticas mínimas contigo mismo, y con los demás y con la naturaleza y con
el Ser supremo. Pienso que esto es además “una oblgiación del ser humano
consigo mismo”. Incluso para una teo o un agnostico o un no-creyente o
no-practicante, no sólo debería constituir una obligación hacia si mismo,
durante toda su existencia-vida buscar a Dios, sino incluso rezar a ese Dios
imposible o desconocido, algo durante cada dia durante toda su existencia, y
desde luego, seguir unas normas éticas mínimas consigo mismo, los demás, con la
naturaleza y con ese Supuesto Ser Primero –digo supuesto porque para un ateo es
una imaginación humana, no tiene ninguna entidad-.
41. Pienso que un mundo
sin Dios, en el que la mayoría de los seres humanos, pongamos más del cincuenta
por ciento, no crean o creyendo no practiquen minimamente una ética minima
religiosa, es un mundo, en nuestra actual conformación biológica, y en nuestras
grandes conformaciones culturales –las cinco o seis grandes culturas-, es un
mundo que no se puede sostener… Otra cosa, es quizás mañana, o dentro de cien o
mil milenios, con otras especies humanas, si es que llegamos a ello; o con
culturas y con culturas totalmente diferentes, quizás entonces, en su
vanidad-petulancia-soberbia el ser humano pueda existir sin Dios, pero hoy
desde luego no, y hasta donde intuyo lo que es el ser humano, mañana, al meno
sen este milenio tampoco…
42. Ciertamente, las
macrovisiones actuales especialmetne sus jerarquias altas y medias, o de alto
nivel y de medio, deberian buscar unas eticas mínimas comunes, unos mínimos
común multiplo de todas las religines, para que éstas, no sean vistas por el
resto de los seres humanos, más como un peligro que como una liberación. Hoy
las macrovisiones, lamento indicarlo, en general, se pueden salvar algunas, son
“un motor que puede encender la chispa, de la destrucción completa del mundo,
incluido la especie humana”. Lo digo con tristeza, humillación, pena y
sufrimiento, no lo indico porque tenga un encono o inquina contra las
macrovisiones, ni sus jerarquias, bien sabe quien me conoce, que amo las
macrovisiones, y amo sus libros sagrados, y amo especialmetne al cristianimso y
aún más especialmente el catolicismo… La lealtad es una virtud antigua, que
intento no olvidar, en estos tiempos de riquezas enormes y enormes crisis.
43. siemrpe he sido o
itnentado escuchar a mi conciencia y mi pensamiento, lo que mis pequeñas luces
me indican, cierto es que siempre esto me ha llevado a buscar el mayor grado de
realidad en mis afrimaciones o creencias o ideas o conceptos, y para eso me he
serivdo de todos los saberes posibles, y por eso me ha llevado a saber de todo
y no saber de nada, y prot anto, no ser considerado nada, ni nadie en ningún
sitio o lugar. En definitiv ahe sido un lbirepensador, y ni unos, me quieren,
ni los otros tampoco, y vivo en el silencio, porque todos tienen alguna razón,
para cerrarme las puertas. Vivo en la soledad del librepensador que sigue
modestamente su conciencia, el único instrumento que tengo para entender el
mundo, pero cuanto más estudio-leo-observo más me separo de unos y de otros, o
al menos, mas cerca me encuentro, y al mismo tiempo más lejos, porque en
alguans cuetiones, veo que unos tienen más razón de lo que se les da, pero en
otras cosas, tienen menos razón de las que se les da. Y sucede siempre lo
mismo, end efintiiva, etorbas en todos los sitios, porque no tienes “el
pensamiento monolítico que ese grupo, sea el que sea, desea que todo el mundo
que tenga, pensamientos o deseos o actitudes o aptitudes… aunque suele pasar
que al cabo de diez años, tu tenias razón en esa cuestión, en cocnreto, pero ya
entonces, sobras, también, porque han ido ascendiendo y tú, estás en el mismo
sitio o aún más bajo”.
44. Por tanto, a veces,
en cierta desesperación, sólo esperas que exista dios, que tenga un Tribunal
más jsuto y equitativo, que los que existen aquí, cierto es que es Padre, pero
la pregunta es Padre para todos, o algunos piensan que como es Padre para
ellos, debe ser padrastro para los demás.
45. No escribo de mí, ni
hablod e mí, no soy tan ignorante de no saber que lo mio, mi vida a nadie le
interesa, ni yo quiero que le interese. Si hablo en primera pesona es un truco
estilístico y literario, y si algo en primera pesona está relacionado conmigo,
loe xpreso no porque sea mio, sino porque yo soy igual que todos, o al menos,
que la mayoría, o esa idea o sentimento oa fecto o concepto o desesperación,
otros en algún momento de sus vidas lo han tenido, o posiblemente lo tendrán.
Esto es una novela-nivola-metanovela-antinovela-antinovela instalación. Por
tanto, ni usted, ni nadie, sabrá hasta donde llega mi yo, y hasta donde mi yo
es simplemente un estilo literario. Pero de todas formas, yo como persona no
intereso, mi privacidad es mia, mi persona es mia y de Dios, y por tanto, mi
persona no importa. Si importa si algo de lo que escribo-pienso pueda ser
verdad, o tener algún grado de verdad, y por tanto, importarle-interesarle a
usted, a usted por usted mismo, no a usted por mi mismo. Nada más. Nada menos.
46. ¿Qué es el mal?
¿Tiene existencia, o no existe mal sino sólo males, no existe el bien sino sólo
bienes? ¿Los males serian el efecto de varias causas, que se unen de algún
modo, y nos producen para nosotros un mal, en vez de un bien? ¿Pero que una
serie de causas nos produzcan a nosotros un mal, quiere decir, que eso sea un
mal… si la naturaleza forma un terremoto, y a nosotros nos perjudica, quiere
decir, que es un mal para nosotros, uno o un millón de personas, pero quizás no
sea tan mal, para el conjunto de la naturaleza, porque sin terremotos, por
ejemplo, no tendriamos el clima actual, que nos permite vivir o existir, a toda
la humanidad y a millones de otras especies? ¿El universo es inmenso, y
nsotoros existimos en un palenta que es un punto en realción a ese universo, y
después cada individuo o persona es un punto en relación al planeta, por tanto,
“un mal a nosotros, o a cada uno de nosotros, es un mal, para nosotros, pero no
necesariamente es para el planeta, y menos aún quizás para el universo”? ¿Puede
que un mal para nosotros hoy, sea una deficiencia que mañana podamos
solucionar, y ya no será un mal para sus coetaneos, ejemplo, la viruela durante
siglos mató a docenas de millones de personas, pero hoy no produce ninguna
muerte, el conocimiento y la técnica y la ciencia lo ha superado… y diríamos
que quizás ahora ha sido positivo en otros factores, porque han dado
conocimientos y tecnicas que han servido para otros valores… lo mismo puede
suceder con los terremotos?
47. Deberiamos no olvidar
que una gran parte del mal, que se produce en el mundo, de un ser humano a
otro, o de grupos a otros, incluso de la naturaleza al ser humano, se producen
esencialmente por dos motivos: 1º Por falta o deficit de
conocimientos-teorias-prácticas-tecnicas-ciencias adecuados, o suficientemente
verdaderos. 2º Por acciones y actos y teorias no suficientemene morales y
éticas. Si unimso ambos tipos de factores, tanto a nivel individual, y a nivel
colectivo-social, nos darian o nos proporcionarian, más de la mitad de todos
los males, que el ser humano sufre consigo mismo, que se hace consigo mismo,
que hace a los otros, o los colectivos a individuos o entre sociedades, y de la
naturaleza con respecto al hombre o del hombre con respecto a la naturaleza.
Cómo no tenemos suficiente “saber” y cómo nos somos lo suficientemente
“buenos”… emergen infinidad de males o de no bienes, de bienes parciales o de
males parciales, que nos hacen sufrir, que nos ocasionan enormes angustias,
tristezas, perdidas, sufrimientos… etc… y no somos capaces de darnos cuenta de
esto, y se lo achacamos a Dios, o se lo achacamos a todo lo que se nos ocurre.
Pero al no aceptar que la mayor parte del mal, tiene este origen, aunque no
todo… entonces, nucna podemos poenr solución o poner remedio. Ciertamente,
también hay que explicarlo, que de todos los males, gran parte se puede
explicar entremezclando estas dos clases-conjuntos de causas, pero hay un
“grupo reductivo que podríamos hablar del mal metafisico-religioso producido
por el Mal-Tentador en sentido teológico-religioso, pero ciertamente, en
cualquier caso, ese mismo Mal, no alcanza a tener la entidad de El Bien-Dios o
el Bien-Ser Supremo”. Porque ese Mal-Tentador está siempre bajo el Poder de
Dios-Ser Supremo.
48. La pedagogía teórica
y la pedagogía práctica es como la liebre y el galgo… raramene se encuentran en
una carrera, siempre la primera va por delante de la segunda. O a veces, el
galgo y la liebre en direcciones diferentes o contrarias o contradictorias.
49. Podemos entender que
el bien el alor es lo mismo o identico o similar. Pero no son cosas diferentes…
podemos admitir una teoria del valor en general, en cuanto, que después cada
especialidad o actividad o parte de la realidad, tiene un valor diferente… en
ética el valor sería el bien moral; en economia sería el valor económico; en
poítica seria el valor político; en estética sería la belleza; en la verdad su
valor sería la misma verdad; etc…
50. Puedo pensar, porque
así es, que determinadas cuestiones y preguntas son enormemente díficiles de
solucionar-solventar, pero no puedo entender, la enorme retórica, la enorme
dificultad que los filósofos profesionales hacen de ella. Pienso que la
filosofía, deberia buscar, las unviersidades, comités internacionales de
filósofos, fijar conceptos y terminos y significados, porque si no es así, la
filosofía se convierte en un barroquismo bizantinismo en grado sumo, imposible
de entenderse. Por ejemplo el problema del bien, nadie niega su dificultad, del
valor en general, del valor moral, del bien moral… pero no puede ser la
respuesta tan díficil, como la hemos hecho los pensadores, los filósofos, los
artistas, los teólogos… si el bien es algo natural, una tendencia humana, no
puede ser tan compleja, como en las filosofía y, todas sus tendencias aparece.
Pienso que igual que en Psiquiatria, la Scoiedad de Pisquiatria maericnaa,fija terminos,
enfermedades, diagnosticos, pronosticos, sintomas… y mundialmente se acepta,
ese indice… pienso que en filosofía podría y deberia suceder lo mismo, un
indice sobre filosofía sobre todas las cuestiones, y al menos, ese indice
fijarse como pauta, en general, para la enseñanaza, a nivel de secundaria,
universidad… y después, se dejara “complementos, investigaciones, diatribas,
engaciones de esos indices, para especialistas o superespecialistas, en
determinadas cuestiones”. Pienso que este modo o modelo podría salvar a la
filosofía de ella misma; a los filósofos de ellos mismos… y pienso que
cumpliria uno de sus fines, servir a la sociedad y a la humanidad, como
cualquier otro saber, en su medida, no como ahora, que parece un “discurso de
patos sordos”. Este fin o esta meta deberia ser una obligación para la
filosofía, especialmente la universitaria, y de éste modo, quizás permitirá que
la filosofía pueda tener un lugar en la práctica y teoría, en la realidad de
los seres humanos, y no sea como ahora, o algo muy parecido a la literatura, o
cotnrariamente algo escrita en un escolasticismo academicista, que ni los
mismos especialistas entienden o comprenden… (jun.04cr)
