Cuadernos XII, XCVII (B).
"Yôka".
(12.523) -1. La paz es una planta muy fragil,
cuando se detruye, después construirla, cuesta un enorme trabajo, y después de
enormes sufrimientos. ¿Por tanto, es mejor uan situación de semiinjusticia, que
no caer en un proceso de guerra o de desastres sociales o económicos o
politicos, o de anarquía?
2. Tendriamso queplantar
elt ema de la justicia en cuatro ordenes de cosas: ¿qué es la justicia del o en
relación al idnvidiuo o la persona, en relación a los diferentes colectivos y
grupos que forman y conforman la sociedad, en relación a la sociedad entera, y
en relación al Gobierno y Estado… y las relaciones entre estos diversos entes…?
3. ¿En las sociedades
occidentale actuales, que isntitucioens educan apra el bien, para el bien del
individuo,d e los colectivos, de la sociedad, de los Gobiernos y el Estado…?
¿no puede ser, que no existan isntitucioens que tengan este fin, en la cultura
occidental, pero ejemplo si existen en la cultura islamica y en la confuciana y
en la islámica…? ¿puede que de aquí derive un error estructural de Occidente,
el no tener instituciones establecidas, morales y politicas y sociales y
religiosas, que toericen e indiquen, sobre el bien… pueden que tengan muchas
sobre la legalidad, pero no sobre el bien… y esto sea una ´remora que a la
larga traiga consecuencias enormes?
4. ¿qué características
tendría que tener lo bueno, visto desde dentro, desde el ser que lo realiza
dicho acto, antes diríamos de realizarse?:
1º Que fuese bueno en si
mismo, dicho acto fuese bueno en sí y para sí.
2º Que fuese bueno para
el ser que ejecuta ese acto.
3º Fuese bueno para la
sociedad o la comunidad humana ese acto. Y por tanto, mayoritariamente,
aceptase la sociedad o comunidad humana que es bueno o positivo dicho acto, o
al meno ses indiferente.
Por tanto, al menso
estas tres condiciones, podría tener una ética aprioristica…
5. Bueno seria saber,
por qué hay epocas de tu vida, que crees o consdieras que una etica material de
tipo eudemonista es lo ideal, otra seria una etica de fin religiosa al estilo
del Aquiante, otras veces, estas en una sitaución de la ética del deber
kantiano, y quizás otras en las axiologias moderadas. Me gustaria saber por qué
el espíritu humano, o la reidad humanna, en una persona cocnreta, pued eir
pasando proe sas diferntes etapas o crisis o situaicones… ciertmaente otras
persoans se situan enuna ética, o en unos sitemas aprioristicos morales, y siguen
sin moverse, o haciendolo minimamente durante setenta años.
6. Creo que una
clasificacion de los valores, que en este sentido seria similar a la de los
motivos humano se incluso de los intereses, podrían ser: 1º Valores
fisiobiologicos o que predomina dichos compoentes. 2º Valores biopsicoogicos –o
que rpedominan esos motivos-. 3º Valores psico-mentales –o quepredominan esas
caracteristicas-. 4º Valores psico-espirituales –o que predominan esas
varaibles, aquí entrarian los religiosos y espirituales en sentido estricto-.
(Valroes psicosociales-culturales –que son los valores de la sociedad y de la
cultura, se podrían dividir en dos grupos, o psicosociale so psicoculturales-,
los psicosiales y los psicoculturales, podrían ser una subdicvisión de los valores
psico-mentales… que se divirian en tres nvieles: indivdiuales, sociales y
cultruales…).
7. Creo que bien y valor
son dos conceptos similares, no totalmente identicos, pero si de la misma raiz,
y que pueden utilizarse de forma parecida, quizás con algunas pequeñas notas de
diferencia. Por tanto, soy conscinete de que en algún mdoo, noa cepto la moral
o la axiologia, comositema independiente de mroalidad. Creo que los sistemas
axiológicos son sistemas morales parecidos a los sitemas de bienes de las
llamadas eticas materiales, según Kant. Es más, creo que la etica formal
kantiana, no tiene que ir necesairamente en contra de las éticas materiales,
por lo cual al final, sóloquedan una ética o clase de e´ticas las eticas
materiales… ya que toda etica material exige una ética formal por parte del
individuo, igual que una ética axiológica… porque todoa cto moral, tiene no
solo unfin o una meta, sino unos valores, intrisnecos en si mismos o
extrisnecos a si mismos, o ambas cosas, y al mismo tiempo, parte desde una
formalidad del sujeto que realiza…
8. Me temo que en ética
apenas hemos avanzado en veinticinco siglos desde los griegos, quizás
psoiblemente, en loe sencial, llevemos mileniso sin apenas avanzar, ¿si esto
fuese así, por qué no somos capaces en avanzar eticamente, ni a nivel teórico,
y posiblemente tampoco a nivel práctico? A mi parecer, después de mucho
pensarlo, se debe, a que todas las mroales, teórica y en la prácitc,a oblgia al
ser humano, a pensar, desde los dos primeros niveles, de su realidad… es decir,
son eticas que tienen su enorme fuerza en “el nivel fisiobiolgoico del ser
humano, por ejemplo las eticas del palcer, o gran parte de ellas”, o en el
nivel psico-mental, como las eticas formales kantianas, del bien y de los fines
en casi todas, o incluso las axiologicas” –por tanto, diríamos son eticas que
estarian dentro de los trs nvieles de la estructura de lo psico-metnal
idnvidual, loculotural y lo social, incluso las éticas religiosas, muchas de
ellas, estarian o predominarian en este nivel o clase”. Pero a mi parecer,
existe unt ercer nivel, que seria “la estructuras psico-espirituales o dicho de
otro modo, las eticas que nacerian del nviel más profundo de la psique-metne
humana, el alam oe spiritu inmortal, en relación a lo más profundo de la psique
humana, ye n relación a la unión más profudna con Dios, la verdadera mística,
niveles eticos-asceticos-msiticos muy rpofundos, od e donaciónd e Dios, en etos
nvieles las éticas diríamos serian las que sueprarian los anteriores niveles
eticos, cierto que quizás, para llegar a estos niveles, antes habría que haber
pasado por algunos, no todos, de los anteriores, y algunos de los que si fuesen
normales o buenos o crrectos”. Lo más que se llegan a plantear algunas eticas,
es desde estructuras psico-mentale sprofudnas, alguans éticas, estas serian
algunas éticas religiosas, pero la mayoría de los individuso o personas, de
esas culutras o macrovisiones, la inemnsa mayoría ni siquiera a ese nivel
profundo de la psique llega –pero estas eticas que tendrian su fuente y su
origen aquí, no serían lo mismo que las eticas que he denominado de la
psico-mente del espíritu o del alma, aunque éstas últimas exigirian que los
individuos pasasen por el nivel profundo de las éticas profundas de la
psique-mente-. Esto peude ser muy enrevesado y barroco y muy falso, pero pienso
que la persona que ha reflexioando sobre estos temas, puede que atisbe que
existe una realidad, o que al menos, ela utor que ha escrito esto, no quiere
engañar a nadie, aunque peude equivocarse, ni quiere tampoco, buscar la novedad
por la nvoedad, sino hallar un nivel más profundo de verdad en etas cuestiones…
-cosa que no todo el mundo pretende-.
9. Torturar a otro ser
humano, es una iniquidad, y ni siqueira enuan sitauciónd e guerra se puede
admitir, como método… que se investigue lo mejor posible, para que se
perfeccionen sueros de la verdad, para que de ese modo, las persoans halben,
pero que no sean nefastos ni para ellos, ni para sus pesonas, ni en el
rpesente, ni en el futuro… ¿cuando se termianrá la esclacitud de la guerra…
cuando… por qué si la únic asolución es que sólo exista un único Estado en el
Planeta, por qué los seres humanos, no desean esta solución…?
10. Si el noventa por
ciento de las viviendas occidentales, tuviesen sistemas solares de captación de
energía en sus tejados, el cincuetna por ciento de la demanda energética en
Occidente se solcuioanria… no habría que formar guerras por la cuestión del
control del petroleo… ¿pero sit ecnicamente esto es fiable, y en plazo mediano,
puede serlo economicamente, por qué los gobiernos occidnetales, no obligan a
poner esta práctica… empezando por las viviendas de neuva construcción?
11. ¿la solución para el
mundo, seria para que todas las personas vivieran con má sdignidad y más riqueza,
que todos consumeiran una misma cantidad de bienes, materias, riquezas,
servicios, etc… de este modo, casi toda la población mundial, podría vivir y
existir mejor, con dignidad humana y con suficientes biendes, y al mismo
teimpo, la eocnomia daria uns alto cualitativo… por tanto, los occidentales
tendriamos que consumir menos,y el resto consumir hasta llegar a niveles
simialres al nuestro… de esta forma, la economia no se ralentizaria, y por
tanto, podría responder a los icnrementos poblacionales…?
12. ¿Existe un choque de
civilizacioens, que ya se expresa a nivel religioso, social, politico,
economico, cultural, etc… aunque todavia no a nivel politico-miltiar? ¿El
ataque de las torres gemelas, sería el principio o el inicio de un choque de
civilizaciones o e culrturas o de macrovisiones o de sociedades… a nivel ya
militar…?
13. Yo a los españoles
no los enteindo, no quieren ser gobernados etnre todos, por ellos mismos, por
españoles, donde todos tengan parte, y van a dejar en herencia a sus nietos, en
el mejro de los casos, ser gobernados por alemanes o franceses… Rogaria que alguien me lo explicase… noe s lo
mismo ir como una nación a Europa, yf ormar parte d eEuropa, que ir o formar
parte de Europa como cinco o cuatro o seis nacioens diferentes… ¿noe s esto
claro y evidente, no serán más catalenes los catalenes dentro de Europa
formando parte de España dentro de Europa, que no formando parte de Europa sólo
como catalanes…?
14. Creo que de vez en
cuando neceito ir a Madrid, o quizás necesitaria ir a Madir, solo, y ver museos
y andar por las calles sólo… A veces, creo que necesito eprderme en una gran
ciudad, no para hacer nada extraordinario, ni hacer nada inmoral, sino porque
la gran ciudada, es la que me ofrece todos los servicios culturales y
espirituales y mentales que una ciudad pequeña no tiene…. Necesito las grandes
bibliotecas, los grandes museos, pasar a iglesias desconocidas, editoriales,
galerias, universidades, etc… andar por sus calles, y eso, sólo lo ofrece las
grandes ciudades… esas ciudades que jamás, aunque vivas en ellas muchos años,
nunca se terminan de ver, nunca se finalizan de verse en el espejo de ellas…
cada uno tiene su ciduad donde vive ye xiste, y sus ideales de ciudades, esas
megalopolis… que no todo es bueno, desde luego, nunca todo es bueno… pero que
quizás ofrece más claramente, el espejo de la realidad humana, lo que es, y lo
que somos, tanto en lo bueno, como en lo malo…más claramente… Para mi existen
grandes ciudades…. Jerusalen, Neuva York, Madrid, Berlin, Londres, Paris…
Incluso puedo reducir las grandes ciudades, para mi a tres… Nuea York,
Jersualen, Madrid. Y después las dos ciudades dodne hasta ahora he nacido y
vivido… Puertollano y Ciudad Real. Por tanto, diríamos que todo quedaria
reducido a cuator o cicno ciudades, quizás ampliandola mucho a seis o siete,
ciudades como referencia de tus progenitroes, ciudades en los que hayas tenido
diríamos una segunda residencia tus padres… Siemrpe dividiendo entre ciudades
que hayas existido tu mismo, ciudades que deseas haber vivido o existido o
deseado residir, y ciudades diríamos del recuerdo o de preocedencia de tus
padres… si combinamos todas estas ciudades, nos quedaria algo así. Pozuelo de
Calatrava, Puertollano, Madrid, Argamasilla de Calatrava, Ciudad Real, Nueva
York, Jerusalem… en total diríamos que siete ciudades, pequeñas, medianas,
grandes… grandisimas… Por tanto, si analziamos bien, Solilqouiso se mueve en la
geometria de estas siete ciudades… por el momento… -quizás si mañana tuviese
que ir a unisntituo situado en un pequeño pueblo, y estuviese en esa localidad,
un año, entonces, de algún modo, empezaria a formar parte de mis ciudades, de
mis lugares de tiempo y espacio- Cierto que soy muy amplio, pero hay que
reconocer… diríamos, los lugares de estructura que te forman y conforman… unos
por estar, otros por querer haber estado, otros por haber estado tus
progenitores… -después hay ciduades, que estas en ellas, durante dias, o
semanas, de viajes o por otros motivos, ciudades que estas por los documentales,
ciudades que nombras, ciudades de un dia, etc-… Quizás tenga otra ciduad como
referencia en la imaginación personal, Asis como la tierra de San Francisco de
Asís… -en cambio contrariametne a lo que se podría pensar, no tengo Roma,
quizás por el antiguo dicho, de que el que va a Roma pierde la fe, y no
quisiera perder la poca que me queda… pero ningún romano se ofenda, no tengo a
Roma como ciudad de referencia… sé que Berlin será la ciudad central de Europa,
como Estado… de todas ofrmas, hay epocas que tienes unas ciudades y toras
épcoas que tienes otras… diríamos que tu realidad psicobiológica va haciendote
cambiar las opciones de las ciudades… algunas desde luego permanecen en el
tiempo-.
15. En Soliloquios, no cito a personas, por
respeto a ellas, pero si cito a ciudades… y estas siete siemrpe están
presentes, otras también, pero al menos siete. Diríamos que Soliloquios es la estructrura geográfica
del movimiento de un personaje inventado, la novela en sí, que se mueve,
especialmetne en estos siete escenarios,q eu son estas siete ciudades… -otras
diríamos tendrian un lguar más secundario, que cito cientos de ciudades, de
calles, de plazas, de geografias-. Noc itoa personas, no emr efiero a eprsoans,
porque toda persona, tiene sus claridades y sus obscuridades, espero que Dios
juzgue a todo el mundo… si cito errores y virtudes que pueden ser “aplciables a
muchos suejtos”, que cada uno,d espués tome lo que quiera o lo que desee…
16. Hay dias que viendo
como actua el ser humano o como actuamos, en lo grande y en lo pequeño y en lo
mediano, a nivel indiviudal, colectivo, sociedad y el Estado, me da vergüenza,
lamento decirlo, de pertenecer a la especie humana… poenr ejemplos, no tiene
sentido, porque hay tantos y tantos… Cierto es que no hay que olvidar, que esos
mismos dias, se ven otras cosas, que uno se siente orgulloso de pertenecer al
género humano… pero siemrpe parece que lo malo o peor, enturbia lo bueno,
aunque lo malo solo sea varias cosas, y lo bueno sean millones de cosas…
17. Inclsuo lo malo pdoemso
pensar que es bueno, teniendo en cuenta la vieja formula escolastica, que todo
lo apetecido se apetece bajo la forma de bien. ¿por tanto como distinguir lo
que es bien-bien de lo que es bien-mal? Creo que esta es la pregunta esencial
de la ética, que resuena en todos los tiempos y en todas las civilizaciones…
17.1. Quizás la
definición de bien, estribe enq ue el bien tenga varias caracteristicas de
valores o de positividades buenas, y el no bien, estriba en que sólo existe una
o dos caracteristicas de valor o de positivo…
18. Pensar es olvidar y
recordar.
19. Las estructuras
conforman toda realdid, todo ente, Por eso no sabemos apenas nada, porque toda
estructura conlleva una serie de variables, y estas conformadas-estructuradas
de un determinado modo.
20. Todo el msiteriod e
la existencia, es que no sabemos lo que es el yo. Es como si actuamos con un
ordenador y no sabemos de qué y cómo está conformado y estructurado. (my.04cr).
(12.524) - “Sobre el sentir del mundo”.
(12.524.1)
Quijot-Hamlet-Ulises-Shylock
atraviesa el alma de la noche, arropando en algún lugar el sistema, quizás nunc
ahayamos comrpendido lo que pdoriamos ser, cada época redescubre algo más de
nosotros mismos. Quizás el yo sea una especie de cascara de nuez o de plátano,
y por tanto, todo loq ue tenemos dentro, todas sus diferentes posiciones, no
sabemos cómo estructurarlas o encuadrarlas, y por tanto las desconocemos… ¿Por
qué de niño te influyen tanto las historias y leyendas y cuentos fantásticos y
de todo tipo, es que la cofnormación neuronal está más débil? ¿todo el mundo se
aprovecha de los más débiles… unos, te sacan una cosa, otros, otra… y quizás
los más débiles, aparentemnte los más débiles son los más fuertes en el fondo,
cómo puede darse esta paradoja? La señora Px atravesaba el alma del
silencio-sollozo, no sabiendo si su vida era ya pasada, o lo pasado era futuro.
El cuento “los caballeros vienen por la noche para llevarse el corazón”, y los
niños y niñas de diez años, es suficiente para no dormir una noche. Recuerdo la
soledad en el pasado, recuerdo tanta soledad en el pasado, recuerdo. Recuerdo
tnta soledad en el presente, recuerdo la soledad del presente. Recuerdo la
soledad del futuro, soledad del futuro. Siemrpe creohaber tratado mejor a las
personas que ellas a mí. ¿Para qué estoy aquí en el mundo… henacido apra algo
concreto en el mundo… para alguna vocacion-profesión en concreto? En un pequeño
tema se pued eincluir toda la realidad. En una pequeña frase intentar exponer
todo lo posible de lo real. (¿Podira ser que la velocidad sea una forma de
materia o de energía, y si esto fuese así, todo cambiaria? ¿Podría ser que el
espacio fuese una especie de energía o fuerza, y si esto fuese así, toda la
teoria física tendría que cambiar? ¿Podría ser que las explosiones de rayos
gamma, no están dirigidos hacia un punto, sino en la totalidad, porque si no
como va a ser que tantas explosioens de rayos gamma apuntaran hacia nosotros…
no sería mucha casualidad… por tanto, si cda explosión de cada una de ellas,
tiene más energía que todos las estrellas juntas de todas las galaxias y de
todo el universo, tenemos que pensar, primero que las leyes de la física que
conocemos, sólo explican una realidad limitada… segundo, que peudne existir
energías-materias que desconcoemos, quizás lo que explotan son universos
enteros, otros universos de otras dimensiones que están dentro de este?).
Estudia una carrera tecnica ocientifica natural, porque si etudias carreras de
huamnidades, al final, no tendrás trabajo, o tendrás en un nivel inferior a tu
cualificación en la mayoría de los casos.
(12.524.2)
-Sancho-Julieta: Piensas la
realidad con conceptos-ideas, y por tanto te enfrentas a ella, con ellos, por
tanto te guste o no, estas subido en el caballo-atalaya de las ideas-conceptos,
si estos son mejroes o más acertados, estarás más en la verdad, si son menos,
estarás menos; por consecuencia todas las personas de cada época están en el
mismo tren, ese conjunto de ideas-conceptos… Tener msiericorida de uno mismo,
tener misericordia de las demás personas. Este sentimietno-afecto
psico-ético-afectivo se está perdiendo a la humanidad. Siento si a alguien he
hecho algún daño, consciente o no, de pensamiento, palabra, obra, deseo o de
no-pensamiento, no-paalbra, no –obra, no-etc… Siemrpe he tendio un enorme
problema, no sé donde está la línea del escrupulo y de la natural-recta
ética-moral. En el rozo de realidad a la que no senfrentamos, no sabmeos desde
dotne tenemos que admirarla o existirla o sentirla o extraerla. Demasiados
recogen las nueces que otros rompen con violencia, al ocurrir tantas veces,
esta realidad, la violencia y el mal, se utiliza con demasiados fines-metas, ya
que tiene sentido y finalidad y produce resultados. En cambio el
bien-verdad-bondad-belleza, produce más plusvalias, pero lo hacen más
silenciosamente. Es como en los trabajos, el que parece que hace más, al final,
acaban todos creyendo que realiza más, más de lo que hace o debe hacer o quiere
hacer… (hay persoans que siemrpe en todos los sitios, siemrpe se ponen o se
acercan al que es poderoso, y como saben que son siervos por naturaleza, tienen
que sentirse por encima de otros, que quieren hacer sus siervos. Ent odos los
sitios encontrarás a personas de esta guisa). Crees ques abiendo muchos
conceptos e ides, te vas a defender mejor en la vida, porque la vas a
comrpender más y mejor… ¿pero es esto cierto, y cuando es cierto y cuando no…?
¿puede que más ideas y proposiciones sean mejor para ganarte la vida, si es
sobre saberse tecnicos-cientificos, pero ocurre lo mismo cuando son sobre
saberes de ciencias sociales o de humanidades y artes…? (Podmeso entender los
saberes en tres categorías: las ciencias naturales y formales –matematicas y
física-quimica-biologia y todas las tecnologias-ingenierias. Segundo todos los
saberes humanisticos, serian los de las ciencias sociales, filosofias, artes. y
tercero, los sberes teologicos-religiosos, las teologias y las macrovisiones.
De algún modo, según te situes en los etudios así tendrás unas posibilidades de
futuro en general, luego dependen mucho de las circunstancias, etc…).
(12.524.3) -Quijot-Andromeda-Romeo-Jivago:
Todo en la vida-existencia ha sido una medio mentira, una medio mentira hacia
mí, una medio mentira hacia los demás, y de los demás hacia mí, y de ellos
hacia sí mismos. Reconocer esto es triste, demasiado triste, pero así es, pero
te libera en tanto en cuanto comprendes la realidad humana, la relaidad
moral-ética. ¿En algunas comunas dominaban unas pserosnas sobre otras, con la
sexualidad, es decir, cosntantmente teniendo relacioens sexuales libres, en
todos los sentidos… la cuestión es preguntas en algunos matrimonios está
función de la realidad humana, la sexual, también puede utilziarse con el mismo
fin o de hechos e hace en algún tanto por ciento de la población? Habiendo
nacido en una familia de pequeños comerciantes, mis padres y mis abuelos… nunca
he aprendido a venderme y a vender mi trabajo, ni a vender mi persona, ni a
vender mis méritos. Aparento ser más débil de lo que soy, y muchos quieren
aprovecharse de mi supuesta debilidad,y mi debilidad es mi eticidad, pero no la
debilidad frente a nada, ni a nadie, y sto me trae cofnlictos con demasiadas
personas. Si he descubiero alguan verdad-enunciado-proposicion-concepto m+neuvo
o innovador o más verdaderoq ue lo heredado hasta ahora, da lo mismo, nadie lo
va a encontrar entre miles de paginas escritas, y quizás a lo sumo, si otra
persona lo vuelve a encontrar o descubrir, se pdorá mirar que ya en esta obra,
estaba descubierto; incluso eso si Soliloquios
no se pierde en la noche y cunetas de los tiempos y de la historia…. O lo peor
aún,que alguien copie o plagie una idea, la perfeccione o le dé otro
planteamiento, y es apesona, se lleve todos los méritos y mi trabajo, no haya
servido ni siqueira para nada, ni siqueira para eso; o también después digan
que una frase o enuncaido era una metáfora y no se referia a un concepto de ese
saber, sea de física o matemáticas o de filosofia o de lógica o ciencias
sociales o artes, o lo que quieran… Por
tanto todo esto puede ocurrir y más cosas, al ser esta obra, tan inmensa en
cantidad de páginas escritas y de pintruas o dibujos en plástica.
(12.524.4) -Sancho-Sherezade-Macbeth:
me neigo a domianr a las personas con mis conocimientos, a domianr a los demás
con mis palabras o mis getos o mi forma de vetir o mriandolos a los ojos, me
niego a dominar a los demás incentivando sus servidumbres, sus pasiones, los
deseos de los seres humanos; me niego a domianr a los demás, recordandoles
sutilemtne sus errores del pasado o los favores que me deben, me niego a
dominar a los demás… con mi
personalidad, con mis estudios y con mi experiencia, me neigo a domianr a los
demás con mi amistad, me niego a domianr a los demás de las multiples formas
que existen de dominio y de poder:
Porque pienso que el afan de dominar a los dmeás, es una de las raices
del mal en el mundo, que nos causamos a nosotros mismos y a los demás… Y esto
sé, ya con la expeirenci auqe me perjudica porque los demás entienden que actuo
así, no por fortaleza, sino por debilidad, y entonces, se produce lo contrario,
ya que yo a ellos no los domino, de una forma o de varias, o intento
sistematicamente no hacerlo, intentan ellos hacerlo conmigo… cuando no pueden,
entonces se produce la ruptura, en definitiva la no amistad, porque la inmensa
mayoría de personas, no saben tener una amsitad minima entre iguales, ni en el
seno familiar, ni en el no seno familiar, y por tanto, en el fondo
reinterpretan la sensación de dominio-dominado, de siervo-señor que han tenido
en los niveles familaires, en la animalidad básica que somos, aunque olvidando
la racionalidad y la espiritaulidad, en todos los colectivos donde han formado
parte… Los que no queremos domianr a andie, pero tampoco en el fondo nos
djeamos dominar por nadie, en el fondo sobramos de esta tierra, es posible que
seamos más libres, pero una libertad que sólo la sabemos y conocemos nosotros,
y que tenemos que darle aceite para que siga alumbrando, para nosotros y en
nosotros mismos, es decir, para nosotros, es decir, vivida en soledad más
silenciosa…
(12.524.5) -Sancho-Parnaso-Sedecias.
Mister Qx, se levnata al amanecer para sentir el aire de la tarde, y el
silencio de las nubes. Se van las tardes, se van las tardes… ¿qué obtendrá una
perosan de unr egistro publico de un hospital de esta ciudad, que cuando vas a
hacer la entrada de un documento, en vez de poner el sello de entrada, pega el
de salida al papel… qué beneficios obtendrá señor Quijote? (dios nos libre de
caer en la tentación, de que el orden civil y social se deteriore, porque si lo
hace, ya sabemos las consecuencias… entraremso o no sembarrancaremos en otra
guerra civil, porque los odios ylas venganzas y los siete pecados capitales
están dentro del corazón de los seres humanos? Interpetar el concepto de
pobreza del franciscanismo con más moderación y teniendo en cuenta, que hoy
podría ser interpretado como el trabajo como uan forma de pobreza, y cada uno
según su nivel, incluso según su suerte, en acumulación del poder y del dinero,
y creo que podría encajar compeltmaente en ese movimiento, más aún siendo unf
iel y seglar… si no es así, no puedo ver como un mundo actual puede funcionar
sin dienro y sin acumulación de bienes, es más, vienen a los seres humanos,
tantos males, morales y religiosos tanto o más de no tener bienes de fortuna
como de tenerlos… quizás hoy la pobreza habría que verla, como un trabajo
diario yrutinario, y apenas tener para salir adlentae, como la inemsna mayoría
de los ciduadanos… quizás el concepto de pobreza franciscano original, era en
comparación con las ordenes religiosas que tanto acumulaban, y para los celibes
con los tres votos o tres consejos evangélicos, pero no para las personas
noramles que viven ye xisten en sus casas, que viven setenta años, y que es
mejor dejar algo a sus hijos e hijas, para que peudan llevar una vida digna y
honesta… quziás el problema del concepto de riqueza-pobreza en el catolicismo,
haya sido una rémora o quizás haya sido una ventaja, epro es y ha sido siempre
un problema para el cristianismo católico, que está muy lejos de solucioanrse,
creo que tienen el mismo problema qué hacer con este concepto, algo así como
les sucede a los musulmanes, qué hacer con el concepto de yihad… (La paz esté
con toda slas personas, de buen ay mala volutnad, porque si no está con las
personas de mediana volutnad, al final,e tas se convierten en el grupo de las
de mala voluntad, y al final, hacen a los de buena voluntad, que se conviertan
en el conjunto de los de mediana voluntad… Por tanto deseemos tener paz y bien
a las personas de buena y mala y mediana voluntad… para al menos, si somos
malos o medianmente malos, no seamos peores… que al menos nos mantengamos donde
estamos…). Las drogas están hundiendo en la desesperación y en la pobreza a
cientos de miels de fmailias en el mundo, no era ya suficiente que los siete
pecados capitales hundian en la miseria, en todos los sentidos, a millones de
personas en el mundo, cada años, cada generación, que ahora viene otra forma de
esclavitud que son las drogas… para encerrar aún más, para lelvar a más
personas a la tragedias más espantosa…
si no somos conscientes que existen siete pecados o errores capitales,
que son excesos de cosas que son positivas, de la gula… comer es bueno, comer
en demasía es negativo, las drogas como una forma de gula… etc… al final,
millones de personas cada año, estarán abocadas al silencio y la soledad, a la
muerte, a la tragedia, a llevar una vida inhumana, durante lustros o décadas, a
destruir senos familiares, a que el mundo no pueda progresar y por tanto, ir pasando
a nuevas etapas históricas… (may. 04cr).
(12.525) -1. Un pintor tiene que pitnar e
ivnestigar, y no añdirle la plusvalia de estar todos los dias, una vez al mes,
al meno sen los medios de comunciación. Así su obra ascenderá de categoría y d
eprecio, pero no necesariamente de calidad. No olvidemos, lo que ha pasado en
la historia, al final, los siglos posteriores siempre, más o menos, retocan los
valroes ylas caldiades del pasado… ha sucedido en el pasado, y seguirá
ocurriendo con el presente, aunque algunos olvidan esta realidad
histórico-cultural, al menos hasta ahora siempre ha sido así… a unos, los
ellevan más, a otros, los desciendne más, a otros pocos, los dejan en el mismo
lugar.
2. Soy cosnicnete, que
ya he pasado la mtiad d emi vida o existencia. No sé lo que aún me resta, en
este mundo al menos, pero soy consciente de que la mtiad ya se ha consumido.
Por tanto, si he intentado ser buena persona con buena voluntad, espero
intentar seguir siendolo o al menos intentandolo…
3. La filosofía del
siglo veinte ha roto todos los sitemas filosfoicos motnadas en siglso
anteriores, es hora ahora, de sistematizar o motnar otros sitemas filosfoicos,
para que en els iglo veintidos los destrocen, y así vayan corriendo los siglos,
y aumentando un poco el saber…
4. ¿A veces piesno, que
en el fondo, a mi no me domina nadie, aunque parezca lo contrario, con esa capa
de debilidad que aparento, es más no soy capaz ni de domianrme a mi mismo… No
porque se aun rebelde extravagante, ni un quejica como sistema, ni estar en
contra de todo y de nada, sino simplemente porque soy un moderado, soy un
reconciliador, soy siempre buscando el término medio… eso me lleva a que
ninguan teoría me satisface, y si ningún sitema teórico me satisface, no me
puede convencer ningún colectivo o sistema teórico-práctico humano… por tanto,
sirvo a todos, y no sirvo a ninguno… porque en el fondo no creo totalmetne, ni
niego totalmente nada… es decir, la moderación y aparente estar debajod e todo,
me lelva en la práctica a no estar debajo de nada… y los que aparentan mucha
madurez o mucho perfil o mucha concreción o mucho estar en una ideologia y
mucha personalidad, en el fondo, son siervos de personas, colectivos, ideas,
etc… que otros han diseñado quizás hace siglos… pero esto tiene un precio, una
enorme soledad y silencio, siempre y en todo… un precio creanme muy alto?
5. Pienso que muchso
conceptos que el cristianismo medieval aceptó en la edad media, es consecuencia
por la acción-reacción de la macrovisión monoteista musulmana… pienso que unos
conceptos han sido postiivos para el cristianimso, otros han sido negativos,
como ha evidenciado tiempos psoteriores… Especialemtne conceptos en relación
iglesia-estado, razón-fe, imperio religioso e imperio civil, cruzadas-guerra
santa… etc…
6. ¿Es evidente, que el
desembarco de las tropas musulamans en Tarifa, en el 711, fue estudiado, y fue
hecho a cnciencia, dicho de otro modo, lo realizaron en el momento jsuto,
después de lustro de estudio y en una situación favorable… problemas dinásticos
en España, el monarca en el poder acaba de venir de una contienda en el Norte
de España, por tanto no tenia tropas suficientes para enfrentarse a la
invasión. A mi personalmente me recuerda mucho la misma situación de la batalla
de Hastings, de los normandos contra los anglosajones del 1066. Por tanto, a
mic orto entender, creo que fue una ivnasión muy estudiada, y no una cosa al
azar… incluso, nunca sabremos cuantas partes itnersadas pudo existir, quizás la
traición del Conde don Julian, no sea una leyenda, sino basada en un hecho
histórico y real… quiza´s esa invasión realzida diez años después o deiz años
antes, no hubiese tendio éxito, y prot anto, escoger el momento tan adecuado,
esperando lustros en el Norte de África me parece que no es un motivo baladí,
porque cuando las tropas islamicas lo intentaron en Francia, lo hicieron en una
monarquia fuerte, que habia aprendido el ejemplo de España, y diríamos que no
pudieron vencer a un ejército bien preparado…? ¿tampoco se peu eolvidar, que el
reino visigodo, especialmente en Andalucia era una de las partes de Europa más
desarrolladas, economica y social y cutlrualmente… se ahbia dado una sitnesis
de la romanización con el poder visigodo, y por tanto era una zona
culturalmetne muy rica en muchos sentidos y a nivel económico… que posiblemente
la potencia dominada aportó más que la potencia dominante…?
7. ¿cada siglo produce
dos o tres grandes artistas o dos o trs grandes escritores o dos o tres grandes
filósofos o dos o tres grandes teologos… los del siglo veintiuno, donde
estarán, habrán nacido ya… serán chinos o hindus o de Sri Lanka o de Marruecos
o de Estonia o de Perú o de Sumatra o del Nepal o del Zaire… o …? Posiblemente,
quizás ya con la globalización, puede que un teologo genial sea de un continente,
y otro, del otro… y así sucesivamente… por tanto, nadie me puede achacar que
diga que soy etnocentirsta… cuando creo que en este siglo, genios, serán y
aparecerán ys e desarrolalrán en personas de cualquier cultura, sociedad,
macrovisión, etnia, etc…
8. No improta lo
importante que digan que eres, sino lo que importa es que seas honesto y
bondadoso, que sirvas, porque solo sirve el que sirve para algo… aunque sea
para no hacer más daño a los demás…
9. Siempre he creido que
Africa tendría mucho futuro, economico y politico y social y religoso y
cultural… quizás los imperios actuales y las macrovisiones actuales están
olvidando, que Africa en el futuro, podría ser el granero del mundo… tanto en
aliemtnos vegetales como proteinas animales… Quizás la potencia,
potencias-culturas-civilizaciones-macrovisiones, están enfrascados, quién
domina Asia, intentando dominar el centro de Eurasia, y olvidan Africa… ¿la
cuestión grave es si por el domino del cnetro de Eurasia, al final estallará
una guerra mundial… porque las cinco grandes civilizacioens tienen intereses,
están intentando ganar partidas en esa zona… tanto china,
10. No soy tan vanidoso,
ni tan soberbio para pensar que en mi pequeña cabea cabe todo el universo, y
cabe toda la filosofia, con todas sus preguntas y respuestas adecuadas… porque
pensar ene sto es pensar que sé no sólo de filosfoia sino de todos los saberes,
que son ramas axuiliares para la filosofia, y como comprenderán no sé, ni
siquira lo que ya se cree que se sabe, cuanto menos sabiendo que lo que se sabe
es limitado, sólo con un cierto grado de verdad. Por tanto, reitero la idea,
que en cda pagina escrita, existirán docneas de errores… pero no itnento decir
que lo que exprso es verdad, sino que busco la verdad, la relación más adecuada
entre el sujeto y el objeto, entre lo que creo saber y lo que creo es la
realidad, en un aspecto o en otro… tampoco tengo esa modestia ye sa humidlad,
de pensar que en mi pequeña cbeza, no existen algunas idea so prgutna sy
respeusta que son acertadas, si no totlamente, si parcialmente…
11. el problema d eahora
no es como la edad media que tenemos una verdad teologia y otra verdad
filosfoica… sino que tenemos una verdad teologica –una para cada macrovisión-,
una verdad filosfoica –una para cada filosofia o grandes tendencias
filosóficas-, una verdad cientifica –en algunos aspectos, una para cada
ciencia, especilamente las ciencias sociales-, una verdad artsitica –una para
cada arte, o diríamos las artes,q ue nadie sabe si aprota algo a la verdad del
conocimeinto de la realidad-. Por tanto, la doble verdad de la edad media,
ahora seria, al menos las cuatro verdades… la tetralogia de las verdades… el
problema este puede parecer simple, pero es muy complejo, si no es más
polémico, porque el hombre y la mujer del siglo veinte, ha decidido no ponerle
hierro a la cuestión, si es posible… quitar cemento y acero al problema, porque
si de verdad, le ponemos tenemos que admitir, que muchos conceptos y
conocimeitnos, mucho del edificio del saber, se tambalea, o se tamblaea la
realidad que creemos conocer-entender… Gran parte de la angustia y del
relativismo moderno, nace en el ser humano, porque cada sujeto es consciente de
este problema, ante cuestiones concretas, su macrovisión le dice una cosa, las
ciencias le dicen otras, la filosofía otra, la cultura popular y la educación
recibida otra, lo que el percibe o cree es la solución es otra, y así en todo…
y prot anto, al final, cada suejto humano, si es semiconsciente, vive una
esscisión interior muy profunda, además de los abismos y problemas exteriores,
de la realidad cotidiana…
12. nignuan macrovisión
deberia olbigar al hacerse una persona de su fé, obligarle a cambiarle el
nobmre de pila, sino continuar con el mismo. Pienso que esto demostraria un
mínimo respeto de las macrovisiones por las diversas cultruas de origen… al
emnos combinar un nombre de la nueva macrovisión con un nombre de su antigua
cultura o del nacimiento de dicha persona… peisno que esto aunque seria un
matiz pequeñod emsotraria el enorme respeto de las macrovisiones, por las
culturas y las personas.
13. Todo texto religioso
deberia ser obligatorio ser traducido a todas las lenguas posibels, y ninguna
persona que aceptase equis macrovisión se le deberia obligar a saber los textos
sagrados en la macrovisión de origen, y mucho menos, que esa macrovisión en los
ritos sagrados no se expresasen en la lengua de los nativos o en la lenguas
mayoritarias de la población, y no como hasta ahora, algunas macrovisiones
expresarse en la lengua de origen…antiguamente el cristianimso en latin, el
famoso latin de
14. ¿Si existe Dios, el
principio de no contradición o de contradición no tiene por qué ser igual al
nuestro, concebirse igual. Es más, hipoteticamente una civilización o cultura,
mil veces más inteligente que nosotros, y una acumulación cultural cien veces
mayor quenostoros, puede que tenga un concepto de contradicción diferente al
nuestro en parte o totalmente. O incluso quizás el homo habilis tendría un
concepto de contradición diferente al nuestro…?
15. La tortura es
execrable. Como método para mantener la pazs o cómo método de obtener
información, y especialemtne pernicioso utilizado como sistema para obtener
información para la guerra o end efensa d eobjetivos miltiares. No sólo
contraviene todos los tratados nternacionales, sino el sentido común. Un ente o
ejército que utilice ese método, más si es democrático, se llena de mierda y
todas las razones de teoria justa de una guerra, de la defensa justa, del
derecho de guerra como última solución quedan anulados. Decir mil metáforas
para la barbaridad de este hecho, no sería suficiente. Al fin de cuentas, se
realiza una guerra, para obtener una paz definitiva, no para estar
permanentemente en un estado de guerra, y por tanto, incluso los ejércitos
victoriosos, que utilzian estos métodos, al final pierden el juicio de la
historia. Si estos métodos los utilizan las democracias, los únicos sistemas
politicos-gubernamenteales que sus leyes castigan estos hechos, no sólo se hace
menoscablo de la paz del futuro, sino los que los mismos que los utilizan,
quedan prendados y heridos en sus victorias, y en sus propios paises, algo se
rompe profundamente en esos sistemas… ¿la preunta que no quiero negar, ya que
he indicado que todo pensador, tien ela primera obligación observar al
realidad, segúndo,t ener todos los puntos de vista posibles, tercero, no negar
ninguna pregunta… cómo intentar obtener información en estados especiales, de
defensa de un país, o en estado de guerra… cómo realizar este hecho, pero sin
utilizar en lo más mínimo las torturas? No me esconderé de esta pregunta o de
esta cuestión… pienso que la solución es que se busquen sueros de la verdad y
sistemas que no infrijan daño moral, ni físico, ni psiquico, ni biológico… a la
persona de la que hay que obtener información, ni mucho menos a sus familaires,
que existan unas normas y protocolos, que dicho informador involuntario, no
obtenga ninguna clase de mal… pero que con los controles médicos y otros, se
pueda obtener información o al menos, si sabe de ese tema o no sabe…Todo bajo
la carta de los derechos humanos. El país que utilzia la tortura al final sus
regímenes tienen que caer y ser derrocados. Los ejércitos que la utilizan, al
final pueden que ganen las batallas pero pierden el juicio de la historia… y al
final, pierden en gran parte… ¿pero hay otra pregunta, no obtener información,
puede causar equis muertos más al bando de uno mismo, sea en situación de
terrorismo, sea en una guerra… qué hacer entocnes, si hemos indicado que no
podemos negar ninguna pregunta, tampoco tendriamos que hacerla con ésta…
estaria la población dispuesta, a que en sus filas, los ataques terroristas
produjeran equis muertes más, porque no podemos obtener información…? La úncia
solución a estos problemas, y aquí sólo hay planteados tres o cuatro, es que la
investigación, se realicen programas e investigación más complejos y más
profundos para que se encuentren sistemas “sueros de la verdad”, más faciles de
utilizar y más eficientes, para así no hacer daño a nadie, menos aún torturar,
pero se obtenga información de alguien, en sitauciones límties utilizar dichos
sueros, para ver si es un prsunto informante, para poder evitar, equis muertos,
en una situación límite del terror o terorrismo, o en una guerra asimetrica… en
ete tema como en todos los demás… pdoemos los pensadores, negarnos a entrar,
quedarnos como angelicales espectadores, y por tanto siempre quedar de buenos;
mientras tanto otras personas, tienen que hacer el trabajo sucio para que
nosotros vivamos tranquilamente en nuestros paraisos cotidianos… pero nuestra
olbigación es condenar la tortura sin paliativos, pero al mismo teimpo…
hacernos una enorme pregunta en la situación actual… no sólo la tortura es un
método inadmisible… ¿pero si existe potencialmente la posibilidad que un grupo
terrorista internacional, infrinja un ataque químico que pueda producir diez
mil meurtos en una ciudad del mundo, y se supiese que existe un posible
comando, y hay idnicios de que ese grupo de personas puedan ser los ejecutores
o lleven a los ejecutores, que tendrian que hacer los gobiernos democráticos…
esta es la enroem cuestión… que yo personalemtne no sé contestar…? ¿reitero la
pregunta, porque este es el problema que tenemos, porque después de las torres
gemelas, se sabe que esos grupos están buscando armemanto quimico o biológico
para producir un desastre en alguna ciudad del mundo… qué hacemos los paises
democráticos… dejamos que se produzca ese hecho, asumimos, la muerte de miles
de personas, por un ataque químico o biológico…. O sin utilizar la tortura
desde luego, buscmaos métodos para que el que pueda y teng aqu ehablar hable…?
En mi vida y existencia ya he visto demasiadas veces, que existen grupos y
colectivos y personas, que van de buenos por la vida, pero después reciben
todos los emolumentos y todas las dadivas por ello, y si en un momento
interesa, se saltan todas las normas, en todos los sentidos… Ya escribií hace
muchos años, que la tortura es el úncio método que un ejército jamás debe
utilizar, para obtener inforamción, porque las supuestas ventajas momentaneas,
al final se conveirten en desventajas, y en negatividades… porque al final,
incluso ganando la guerra, y no sólo las batallas, se peirde el juciio de
lahsitoria, porque se va en contra del sentido común y de todos los derechos
humanos, porque además, se produce injusticias tan profundas, en la persona
humana y sobre la humaniad, que eso sólo tendrá el perdon de Dios, si es que lo
tiene… o lo tienen, y cien mil causas más… si los paises democráticos funcionan
correctamente, una de sus razones, es porque hemos negado la tortura como
sistema para obtener información… no sé que más puedo decir en contra de la
tortura, tortura en tiempos de paz, incluso menos aún en tiempos de guerra,
incluso la tortura en el enorme problema del terrorismo internacional que
tenemos –que no olvidemos puede derrumbar el orden mundial, que tendrá
injusticias y las tiene, pero es mejor un mínimo de orden, que no la anarquía
que podría acabar con la humanidad, y este es el peligro que nadie debe
olvdiar-. Ningún gobierno deberia dejar a aninguno de sus subalternos que
utilizase la tortura, porque es unaf horma de indciar que ese gobierno no lleva
razón… el gobierno o el ejercito queutilice la tortura, está menoscabando sus
razones legitimas. Es más es mejro tratar correctamente al adversario, porque
de esa forma, quizás masas de supuestos enemigos o advesarios, acabaran
rindiendose a las propias tropas… vimso en al segund aguerr amundial, que
divisiones enteras alemanas se rendian a los aliados, pero no lo hacian con los
sovieticos, o no lo hacian de forma tan fácil… Los gobiernos ni los máximos
mandos de un ejercito, pueden dejar a parte de sus subordinados que utilicen
métodos de tortura, porque al final, las consecuencias son negativas en todos
los sentidos, perniciosas… No sé por qué se utilizan estos métodos qu al final,
es la prueba fehaciente de que el que la utiliza, aunque llevase razón, la
pierde completamente. Es hacerse a si mismos, un perjuicio y un mal enorme…
incluso si las razones de su defensa son buenas y positivas, al utilizar estos
métodos, ellos mismos se niegan el derecho de la justicia y de la verdad y de
la ecuanimidad… Además porque al final, al utilizarse, se tortura a cien, y
sólo uno sabe algo o conoce algo… y los demás, les quedan heridas y temores y
odios e injusticias que le duran toda su existencia, y duran y permanecen como
odio, en sus nietos durante generaciones… ¿Existe eotra cuestión, Occidente por
poenr un ejemplo o equis gobierno,t iene que caer o perder una confrotnación
antes de utilizar estos métodos… estariamos dispuestos a que Occidnete al final
se derrumbara pero no utilizar estos métodos, incluso si estos métodos fuesen
decisivos, que nunca lo son para obtenr información…? Pienso que si, que quizás
seria mejor,e s más, si la humaniad tuviese que utilizar estos sitemas para
defenderse, mejor sería quizás que la humanidad se extinguiera….
16. Como pensador, sé
que etoy plantando temas y cuetioens, que etán en la realidad, que al final,
serán perniciosos para mí. Porque hay cuetiones que son tan dificiles de captar
y tan dificiles de sistematizar, que esimposble. Y al final, mi reputación, sea
ahora o sea dentro d euns iglo, será herida de meurte. Porque se harán una diea
de mi yd e mi eprsona que noe s real… alguien como yo, que si veo una hormgia,
ltieralmetne hablando, no la piso, la djeo que siga su camino… tiene que
hacerse preguntas tan dificiles, no que sean inventos de mi, sino que están en
al realdiad. Y hay que buscar respuestas, que sean lo más verdaders posibles,
pero no en un horizonte máixmo, sino en un hosrizonte actual y concreto con
muchos limites, con muchas razones en contra y a favor… Yo quisiera que los
hombres y mujeres, siguiesen los mandamientos, los diez mandamietnso de Moieses,
porque se vitarian el nvoent apro ciento de todos los amles que ocurren en la
sociedad, y al no ser así, nos vienen enormes males individuales, familaires,
colectivos, sociales, etc… pero si no quieren cumplir esta noram etica
religiosa, al menos una norma etica minima unviersal, pero tampoco la desean
seguir, o no queremos… o al menso las leyes de un país, muchas son de sentido
común, algunas son erroneas o injustas pero la mayoría, son claras y evidentes…
pero tampoco queiran seguirlas, siemrpe defendiendo su potencial libertad… pero
la inmensa mayoría de los seres humanos, se saltan las normas religiosas,
eticas y juridias de sus respectivas comundiades… por tanto, qué hacemos
nosotros después como pensadores, para intentar que exista una mínima racionalidad,
para que el mundo social y humano siga existiendo y sobreviviendo y
perviviendo. Esta es la cuestión… teniendo en cuenta los máximos morales y
veridicos o de justicia o de verdad, siemrpe teniendolos en cuenta, tenemos que
enfrentarnos con realidades concretas… entre lo mejor y lo real y lo posible,
está la lucha… siempre en esa dialectica, que no sabemos donde y cómo. No sé si
seré juzgado por la humanidad, no sé, si mi trabajo un dia será valorado o
minusvalorado, y por tanto no sé, qué diran al final de mi trabajo, pero pienso
que he sido una persona de buena voluntad… quiero el bien para cada perona de
la humanidad, pero creanme, es muy dificil teorizar cientos de cuetiones, de
entrar en cientos de temas, que muchso no se atreven, dejarlo por escrito,
sabiendo que lo mismo de ahora y de hoy, mañana, mañana mismo existirán otros
parámetros… Las torres gemelas ha producido un trauma en Occidente, que
posiblemente jamás nos recuperemos, porque hemos visto, que la humaniad puede
extinguirse… que un grupo orgnaizado, no demasiado grande, puede colapsar, no
occidente, sino el mundo… de tal forma, cerando situaciones que podríamos
entrar en una nueva era de barbarie, al estilo de los barbaros sobre el imperio
romano... de tla modo, con consecuencias imprevisibles... esto se peude hacer,
desde leugo no puedo y no debo escribirlo… pero todos sabemos que hoy, hoy al
menos, no sé si mañana se podría hacer… por tanto, el mundo y sus ogbienros
legitimos tienen que buscar sitemas de defender a sus respectivas sociedades,
pero también a la humaniad entera. Esta es la cuestión… desde ese dia, del
ataque a las torres gemelas, el mundo cambió completamente… y radiclametne,
porque una cosa, que sólo veian o veiamos como psobiildiad muy pocos, pienso
que se ha visto que es posible… hoy unos cuantos pueden poner a la humaniad de
rodillas, es más pueden llevarla a la tumba… par ami este juicio no tiene
nnguna duda… porque hay ideas y conceptos, que te quedan siempre limties y
posibles dudas… pero en cambio éste, no me queda ninguno… hoy por hoy, lamento
escribirlo… un grupo de personas, no demasiado grande… no más de cien, ni
sqiueira concoerse, por razones politicas o sociales o religiosas o economicas
o psiquiatricas o extorsionadoras o las que quieran… pueden poner a la humaniad
de rodillas… cien personas podrían poenr a seis mil millones en el borde de la
anarquía, de desastres sin nombre, incluso en la extinción de la humanidad. Y
este es el problema al que no senfrentamos… así de simple y de sencillo… Ojalá
dios quiera que yo esté en el error, y esté equivocado,y ojala dios quiera esto
jamás se produzca… me consdiero una persona de buena voluntad, lamento que
personas como yo, tengamos que escribir cosas que no deseariamos, pero no
escribirlas aún sería peor, porque seria no aclarar o pregutnarse cuestiones
que alguien, aunque sean pcoos tenemso que hacernos… aparentar ser bueno, pero
después recibir los beneficios de los menos buenos, es el deporte nacional de
mi país… aparentar estar en contra de la guerra, pero despues tener tres coches
y utilziarlos sin sentido… esta es la hipocresia y la paradoja de mi país y de
mis conciudadanos… De todas formas, solo recibo y he recibido de la sociedad y
de la humanidad, nada más que migajas, al menso en relación a mi trabajo y mis méritos
y mi esfuerzo y mis estudios… aquellos otros y otras que están recibiendo la
parte buena del cordero, pues que ellos cocneptualicen al ralidad y que busquen
la solución…
17. Existe un problmea
enormemente grave y que no sé la solución. Lo expresaré bajo un ejemplo.. hay
dos comuniades religiosas y culturales en un mismo teritorio o espacio –sea un
país, sea el plaenta-. Una, por ejemplo está formado por diez millones de
personas y otra por un millón. La primera tiene un aumetno demografico de dos hijos
de media por familia, la otra tiene de cinco o seis hijos por familia… ¿qué
sucederá? Esta es una dela scuesitones más graves, a la que la humaniad se
enfrenta. Y esta situación es real y actual. Antes las enfrermedades de todos
los tipos, digo hace un siglo, hace dos siglos, hacia que los hijos fuesen
simialres en todas las poblaciones del planeta, porque no habia adelantos
médicos, pero hoy es posible, que este parametro no sea igual en todos… ¿pero
qué sucederá entonces…? ¿y es eta la cuestión, o una de las que están en el
fondo de todos los problemas… al menso por ahora…? Ya qu ela dmeografia puede
ser uno de los motores de todos los conflictos actuales y futuros.
18. Muchas veces me
planteo seriametne que no deberia escribir nada, a lo sumo pintar, y si escribo
no deberia publicar nada. Si acierto en algo, no se dará importancia, si no
acierto y me equivoco, quedaré como cualquier cosa, como incluso alguien que va
en contra de la humanidad…
20. Si hablando con las
perosnas, que puedes matizar, y cotnestar a sus objeccioens no te entiendes,
menos aún dejando escrito un texto, que las circunstancias del hoy, de esa escritura
pueden ser totalmente difernetes a las de mañana… Por tanto escribir es
malinterpretad siempre en la historia.
(12.526) -1. ¿Si el clero celibe catolico,
especialmetne hombres, han incumplido el voto de abstinencia sexual, con otra
pesona, una vez al meno sen su vida, la mitad de todo ese clero… que hay que
hacer… por eso hay que abolir el celibato, o simpelemtne, hay que pensar, que
una deiblidad humana, puede tenerla cualquier persona… o hay que dejar
libertad, para que sean celibes los que quieran y los que no, no lo sean…?
¿habría que ahcerse también la rpegunta, si la mtiad de los hombres o más
casados, se sabe, que han roto el pacto matrimonial, y al menos una vez en la
vida han realizado el acto sexual con otra persona, hay que por ello indicar
que la familia monogama, tal y como la entendemos está destruida, y por tanto,
hay que romper dicha concepción, y que la familia y el matrimonio entre un
hombre y una mujer, tiene que desaparecer y tenemos que buscar otro método y
otra forma de familia o de sistema de relación entre una mujer y un hombre…?
2. Cristianos y pueblos
cristianos son masacrados por otros pueblso y otras culturas yotas
macrovisiones, y occidnete se calla o se silencia. Es más apenas surge ne los
medios de comuniación social. Aquí como en tantas ocsa se aplcia la ley del
embudo, hay violencias entre macrovisiones que siemrpe están presente en la
televisión, pero otras entre macrovisiones que no, incluso siendo la parte que
pierde, la cristiana. No tengo que citar paises, pero bueno seria que dieramos
metnalmetne una vuelta por el mundo… Y contaramos, qué grupso religiosos y
cuales no, son en una parte, la parte dominantes y la parte dominada. Piesnoq
ue no podemos ifnoramr de forma sesgada… Es obvio y evidente, que no deseo ningún
tipo de violencia, de confrontación, deseo que se apliquen los derechos humanos
y la paz entre los pueblos y las culturas y las macrovisiones y las sociedades…
pero dificilmente se podrá solucionar ningun problema, si no se plantea
seriamente en todos los frentes…
3. ¿Occidente, no puede
desear, ni querer, cos aeu no quiere, ni desea, un enfrentamietno entre
culturas-sociedades-macrovisiones-civilizaciones-ideologias… porque esto va en
cotnra de la esencia de occidente, en cotnra de liberalismo economico y
politico y social y religioso, que es la base de Occidente, incluso los
socialismos tienen su base en esa estructura del liberalismo, aunque ellos no
lo crean, ese pilar que es la libertad, el liberalismo es la esencialidad de
occidente, se entienda como se entienda… no cabe duda… pero Occidnete, no puede
cerrar los ojos, le obligaran me temo y lamento decirlo, a defenderse, y
entonces, si no lo hace mal, porque le ganarán la partida, y si lo hace también
mal, porque producirán en ella, lo que no quiere caer… qués ucederá… qué podrá
acontecer… la realidad concreta irá fijando limites y objetivos…?
4. Pienso que el mundo
occidental y el chino o confuciano, tiene muchos puntos en común, seria una
tragedia para la humanidad, que por algunas ventajas se enfrentasen, cuando lo
que tendrian que tener es la colaboración… Pienso que entre Occidnete y el
mundo budista y védico no tiene por qué existir nignun tipo de confrontación. Y
pienso que entre el mundo musulman y el mundo occidental tampoco, porque en esencia,
el mundo musulmana y el occidental son ambos sistemas, en el fondo, son ambos
occidentales… las esencias de la civilización musulamana, la cosntituyen una
conepción monoteista, y esa concepción es tipicamente occidnetal… hay
diferencias, pero no son esenciales, sino que sondiferencias de otro tipo…
amemos de verdad la paz, yla toelrnacia y el mutuo acuerdo y los derechos
humanos y controlemos por sistemas justos y dignos la demografia… porque si no
lo hacemos, quién sabe si acabaremos en el desastre total y global… y mundial…
hay colectivos que quieren que las civilizaciones yc ultruas y macrovisiones
acaben enfrentandose…
5. ¿No podemos negar la
pregutna, si Francia, nos ha tenido psotergado, con su concepción y práctica
durante lustros con el problema del Norte de España, ahora han cambiado ya de
práctic,a pero quiza´s ya se ademasiado tarde… la cuestión es si quieren
continuar que estemos España postergada ahora utilizando el Norte de Africa,
como excusa…?
6. Hay muchos escritores
y pesnadores que en sus escritos ellos siemrpe se ponene mejor que loq ue son
en la vida. He itnetnado ser veraz en esto, no ser mejor persona en mis
escritos que en mis hechos y en mi vida diaria. Es díficil pero creo que esto
al menos lo he conseguido. Si soy malo en los escritos, soy mala persona
también moralmetne en mi vida… no como muchos, que lees sus escritos, y después
ves a ellos, y son unos depredadores… en las artes sucede demasiadas veces, sus
cuadros ys sus mensajes no tienen nada que ver con lo que son como personas…
hay genios artistas y geniso escritores… creo siemroe y así lo he idniado, que
al ética y la estética tienen que ir en rleación, que la ética y la estética y
la verdad o pequeña verdad también…
8. ¿Si muchos
estudiantes por ser superdotados fracasan en la escuela, es una de las razones
del fracaso escolar, puede suceder lo mismo en los matrimonios, en algunos o en
mucho tanto por ciento de esas personas?
9. Me he equivocado
muchas veces en mi vida, más ingenuidad y filantropia e idealismo que por otra
cosa, pero no creo haber hecho hasta ahora, nada de lo que tenga que
lamentarme… que haya sido reprobable ni moral, ni religiosamente, ni
juridicamente. Lo digo alto y claro… porque en la vida-existencia te colocan
sambenitos que no hay forma de quitarselos… y espero que existe aun Dios, ya
que aquí no hay tribunales que a las personas devuelvan la dignidad y la
honestidad y la honorabilidad y la justicia y la equidad… espero que exista un
Juez Dios, que a cada uno, le pague según sus actos y sus palabras, sus deseos
y sus pensamientos… incluido a mi mismo… Ojala exista un Dios, porque al menos,
existirá una justicia y equidad y misericordia en algún sitio o lugar, y
especialmente, cada uno se verá lo que es y no como cree ser, y cada uno verá a
los demás como son y no como creyeron o aparentaban ser, y a Dios como es… Es
trite, pasarse toda la vida cumpliendo las grandes norams morales, eticas,
costumbres, sociales, jurídicas, religiosas, … y encima, te cierren las puertas
y las ventanas por razones que no existen… unas veces, por motivos politicos o
sociales o religiosos o economicos o… siemrpe las eternas endogamias, y encima
te pongan trajes que ni siquiera son ciertos…. Espero que de verdad exista un
Dios, y si yo he ehcho algo que es codnenable para el infierno, pues que yo
vaya al infierno, por lo menos, sabré que hay una justicia en algún lugar y en
algún sitio… pero los demás también, que a los demás, en algún lguar del mundo
se les corte por el mismo rasero…
10. Siemrpe he itnetnado
ser libre, lo más libre de pensamiento, al menos, libre en el pensar, y
medianamente libre en el escribir y en el pintar… un cuarto de libre en el
hablar… y nada más… y esto siemrpe ha molestado en todos los sitios, sobre todo
en aquellos que hablaban de la libertad, sea libertad social o politica o
economcia o religiosa o cultural o de espíritu o… hablan de libertad para
imponerte sus ideas… eso es lo que siempre sucede…
11. Yo creo que los Derechos
humanos serán respetados más perfectametne que ahora, en todos los lugares del
planeta, cuando exista un unico Estado Mundial, que este sea democratico y
parlametnario de partidos, que exista separación entre Estado y Macrovisión, y
cuando éste tenga una Consitución Mundial que tenga su base en la declaración
de derechos humanos, presentes y futuras más progresivas que las actuales…
(12.527) -1. Si engamos que los actos humanos
tengan en sí bondad o malicia, si negamos dicha realidad o dicho aserto o dicha
proposición, ya no exitiría etica o moral, o dicho de otro modo, se da carta
blanca para que cada uno realice lo que quiera o lo que no quiera. Entrariamos
en una moral o ética de la no-mroalidad. Pero entonces, al no tener etica o
mroal, o no tener ningúna cto nignuan
moralidad o bondad o malicia, entonces el mismo ser humano, a sí mismo se
destruiría tarde o temprano, tanto indivdiual o colectivamente. Cosa que se ve
empiricamente, cuando alguien por ejemplo no pone límite a su capacidad de
bebida, acabea destruyendose… Nos guste o no, esta es una psotura ética muy
extendida, más de lo que quiseiramos, loq ue pasa es que se camufla muy bien de
diversos modos y de diversas maneras… (13 may. 04cr).
2. Cuando se dice que el
fin de la vida, es el placer. Enseguida hay qu al menos corregir, en dos cosas,
¿qué tipo de placeres? ¿Y en qué medida y en qué cantidad? Y despue´s de dichos
resutlados ya analizamos.
4. pienso que un placer
en todo, o buscarlo en todo, y en el instante en todo, es un antihumanismo y es
llevar a la persona que lor ealiza, o a la sociedd que cae en ese error, a la
angustia y a la tragedia y al sufrimiento.
5. Todo placer tiene que
estar en relación con el sufrimiento. Placer y sufrimiento tienen que
equilibarse y armonizarse…
6. Si un placer hoy, te
traerá maana sufrimietno más vale dejes de realizar dicho placer. Si un placer
hoy, traerá sufrimiento mañana a otra persona, una persona inocnete, quizás
debas pesnar de dejar de realizar ese placer. La cuestión grave es cuando se
cree que tienes derecho a ese placer, porque ese placer además de placer
constituye un derecho humano básico personal, tuyo y de cualquier persona.
7. El ser humano no
tiene una clase de bien, o de bienes, sino bienes que pertenecen a varias
clases: bienes materiales, bienes biologicos, bienes psicomentales, bienes
psicocutlruales, bienes psicosicales, y bienes espirituales en sentido estricto
y bienes en relación a Dios –aunque estos dos últimos se interrelacionan-.
Podriamso subtitular o concpetualizar esta postura, como una especie de
“estructuralismo moral de la persona”.
7.1. Creo que la mayor
aprte de los sitemas éticos,y por cosnguiente casi la inemsna mayorai de las
personas caen en el error, de tomar un bien o una clase de bienes, como los
úncios bienes supremos, cuando todos los bienes tienen que estar
interrelacionados en el ser humano, e igualmetne los males hay que tener en
cuenta, en su interelación para que nos afecten lo menos posible.
8. Quizás las normas
éticas teniendo en cuenta a los epicureos… serian las siguientes: 1º No temer a
los disoes o a Dios, pero no olvidar de qu eexiste o que puede existir. 2º No
temer a la meurte, pero no ovlidar de que existe, o dicho de toromodo, que
estarás en esta existencia, en ete mundo, al meno sequis tiempo, quizás no
hacer nada que los últimos meses o semanas de vida, te arrepientas y ya no se pueda
mejorar. 3º Los males y los dolores son realidades, que existen. No hacer cosas
que te procuren dolor, ahora o puedan producirte en el futuro por los actos de
hoy. 4º No recuerdes sólo lo malo, sino también lo bueno, no el dolor, sino
también los placeres y felicidades… no sólo recuerdes los placeres y
felicidades sino también algunos dolores e infelicidades y sufrimientos.
9. ¿Los trastornos de la
alimentación de finales del siglo veitne, sean fenómenos tipicos a nivel
psicosociocultural del sistema económico-social?
10. ¿Nos tendremos que
enfrentar proximamente a una epidemia al estilo de la peste negra, hay
posibilidades de que excista en el futuro proximo una catastrofe mundial de
este tipo?
11. Creo que en gran
parte de todos los desastres politicos-sociales-economicos-psicologicos-etc… se
deben en gran parte, porque no tneemos suficientes teorias y conceptos que sean
más verdaeros que los que tenemos hasta ahora –y por eso, en gran parte se
producen tantas guerras, epidemias, desastres económicos, sociales, etc-.
Lamento escribirlo y decirlo y más epsnarlo, y aún peor sentirlo… pienso que
apenas “sabemos nada de todos estos temas, nada de forma verdadera, ni a nivel
filosófico-cientifico o cientifico-filosófico”. Es como en al edad media con
las pediemias, que no tenian apenas concoiemitnos suficientes, verdaderametne
ciertos… y ocurria los enormes desstres que sucedieron. Pienso que en
defintiiva esta es al razón de tantos desastres
economcios-sociales-politicos-religiosos-etc…Por tanto, tenemos que plantearnos
cómo hallar solución a los enormes problemas sociopoliticos, darles una
categorización más verdadero, filosófico y científico… Estoy palnteando que
somo sunos ca´si compeltos incultos en cuanto a la organización
socio-económica-política. Por tanto si llevmaos siglso y mileniso con las
mismas respuestas socioeconomcias y politicas a las cuestiones de convivencia
humana, y en definitiva, apenas entrevemos soluciones, habría que plantarse si
no habría que mirar y ver todas las cuestiones o gran parte de ellas, haciendo
borrón y cuenta nueva, o teniendo en cuenta todo loq eus e ha dicho, epro
buscando neuvas respeustas, retomando neuvas posibilidades, neuvos putnso de
vista, a ver si así podríamos llegar a enocntrar nuevas solucioens, apoyandono
sen las antiguas, pero neuvas que de verdad fuesen de verdad nuevas…
12. ¿La peste bubónica
en
14. La santidad como
perfección nterior moral y como conocimiento yperfección espiritual itnerior y
como unión del espíritu-alma del ser humano, de lo más profundo de si mismo con
el Ser Supremo, deberia ser una meta en el ser humano, en todo ser humano,s ea
cual sea su oficio o profesión o estado civil o laico o casado o célibe. Esta
emta o fin, deberia ser uno de los tres o cuatro grandes fiens o metas de
cualquier ser humano, sea cual sea su etnia, cultura, macrovisión, filosofía e
ideologia…
15. La novela, en
general y Soliloquios, sería el mito
moderno o actual, sería la reinterpretación del mito clásico de todas las
culturas.
16. Creo que hay que
hacer una revolución copelta teórica en casít odos los temas y en casi tdoas
las cuestioens, paltnear neuvas preguntas y plantear neuvas repuestas a todas
las cuestiones clásicas… Pienso que quizás de este modo, podamos hallar salida
a las situaicoens actuales, en casi todos los temas yc uestiones… Igual que se
deben buscar nuevas fuentes de energía, creo que hay que buscar nuevas
respuestas en todos los sentidos, en todas las preguntas clásicas, y buscar
nuevas preguntas y por tanto repsuestas nuevas…
17. ¿Si a la spersonas
no se les obligase una etapa tan larga de estudios, o dichod e otro modo, se
escalonasen los estudios y la vida y la exitencia… o a toda la población a una
determianda edad, pudiese trabajar y casarse, más jovenes, y seguir estudiando,
de tal modo, que no se retrasase tanto las bodas y matrimonios, pero al mismo
tiempo realizar un trabajo, y al mismo tiempo el que quisese etudiar, no sería
un sistema más humano y por tanto menos competitivo que el actual?
18. Creer en algo, una
creencia politica o social o economica o artistica o religiosa, y demostrar que
esa creencia es algo más que creencia, que es un concepto filosfoico o
cientifico o artistico… son cosas diferentes… gran parte de los males actuales,
es que pensamos que mcuhos conceptos son cientifivos o filosóficos, cuando son
en gran parte creencias, creencias polticias o osicale so religiosas, y tienen
algo de ciencia y algo de filosofia, pero en su mayor parte son creencias… en
sentido estricto diríamos que el ser humano, tiene una serie de
ideas-conceptos-juciios-proposiciones… divididos en dos grandes grupos: uno,
las creencias –que pueden ser polticias o soicales o eocnomcias, o religiosas o
artisticas o filosóficas-, y por otro lado, conceptos o ideas que puedens er
cientificas o filsofoicas o teologicas-religiosas o artistica o tecnologicas…
ambas se combinan o se entremezclan, pero siempre predomina un “resutlado u
otro”, siempre predomina una serie de factores sobre los otros o sobre los
demás…
18.1.
Todo concepto-idea-deseo-pensamiento-proposición-enunciado… que no sea
puramente demostrado o no sea demsotrado empiricamente, es un concepto que es
una creencia… -sea esta de corte filosófico o literario o artistico o
cientifico o teologico-religioso-. Me temo que el ser humano tiene más
creencias, más ideas de corte de creencias, que más ideas de corte que sean
minimamente demsotrables o verificables con alguno de los sistemas de “saber”,
que más o menos son los ortodoxos… El gravisimo problema es cuando individual o
colectivmaente un enucniado-idea-proposición crees que es cientifica o
filsofoica o artisticas en gran parte, y lo único que es, en gran parte es una
creencia… vivimso en uan civilziación-cutlrua, o en una humaniad ent odas sus
culturas, que la mayoría de las ideas-pensamientos-deseos-actos y omisiones, no
son “ideas del saber”, ideas-deseos-epsnameitnso-actos-paalbras… sino que son
en su mayor parte “pruas creencias”, es decir, que no peuden demostrarse, ni
verificarse, ni filosófica, ni cientificamente… y a lo sumo en algún nivel son
religiosas o artisticas…
18.2. Si radicalizamos
el punto de vista anterior… tendriamos que existen “un gran grupod e
creencias”, de todo tipo… que tienen origen en diferntes realidades y en
difernetes objetos… y que son ideas o conceptos o formas de pensar o
encucnaidos o deseos o… que sonc reencias, y muy pocas de estas
ideas-deseos-palabras son verificables o demostrables, que sean ciencias o
filosofias… Podriamso pensar que dando un giro de tuerca… que sólo existen dos
“saberes de algún mdoos verificables yd emsotrabales, en aprte o en gran parte,
no totalmente”, las ciencias y la filsofoia, y el resto de saberes:
teologias-macrovisiones, artes son creencias en su mayor parte…Esto visto
diríamos como estructuras o estructuralmente “como saberes” pero desde el vista
humano, peude que sus ideas o proposiciones, sean en su mayor parte creencias,
y no “sean demostracioens o verificables en ningún sentido” o crean els uejto
que soncientificas y han sido verificadas por la cutlrua oficial, cuando son en
definitiva creencias, verificadas solo parcialmetne, o crea que son filosfoicas
demostradas por los especialsitas, y son filosóficas pero demostradas sólo
parcialmente…
18.3. Como nos meovmeos
en un ambito de creencias, en casi todos los temas, en sí objetivmaente, y
subjetivamente, en casi todos los seres humanos, en el fondo es imposible
entenderse unos con otros…
18.4. También podríamos
pensar que las ideas que tenemos sobre la realidad, ideas en sentido amplio, no
son tan erroneas, pero si lo son “las prácticas qut enemso”, o dichod e toro
modo, las ideas son en gran parte acertadas, pero no son “las formas de ctuar
que tenemos”.Yo puedo tener una idea adecuaa sobre un objeto de la realidad,
pero mi forma de actuar no ser la correcta. Hago lo que no pienso, y hago lo
que deseo… la doctrina clásica de las pasiones, etc… de los errores prácticos,
por no continuar las ideas teóricas…
19. ¿Puede que la
sexualidad peuda ser uanforma de dominio de unos seres humanos sobre los otros,
además de tener otros niveles y otros aspectos… o dicho de otra manera o forma,
una sexualidad no humanizada es una forma de dominio, pero no sólo de forma
extramarital sino incluso intramarital o en el matrimonio…. Puede que alguans
culturas incentiven usos indebidos de la sexualidad, aunque sena normales, ys
ean en el fondo una especie de dominio… por ejemplo, una enorme frecuencia en
el acto sexual dentro del matrimonio pueda ser, de algún modo, de forma directa
e indirecta, no sólo crear una enorme reprodución, sino también una forma de
dominio entre los mismos conyugues uno sobre el otro, o los dos al mismo
tiempo?
20. ¿Por qué las
historias nos atraen tanto, y generación tras generacion desde hace milenios,
no sabemos cuantos, quizás desde la prehitoria nos quedamos embelesados por
historias o narraciones o leyendas o mitos o cuentos o fábulas o novelas o
dramas o…?
(12.528) -15 mayo 2004 cr.
1. Hoy dia de San Isidro
nos recuerda que para llegar a estados profundos y elevados de santidad, no es
necesario ser un alto ejecutivo… que no niego que se pueda ser de la alta clase
social o economica o cultural y unirse profudnamente a Dios… pero tampoco es
ser de la baja o media clase socail, para intentar unirse a Dios lo más
profundamente posible.
2. ¿Aspirar a la
santidad, a lo santo… es una obligación humana, consigo mismo,y con la
humanidad y con Dios –al emnso en la aprte que correspodne al ser humano,
porque la santidad en sentido estricto es una aportación de Dios o don de dios,
pero en sentido liviano es una aportación o esfuerzo del ser humano que camina
hacia Dios-?
3. Esto es una novela o
nivola o metanovela o antinovela o paranovela…
4. En todo problema
social de un individuo, en el fondo casi siempre hay un pecado o error capital
–o varios- de el mismo o de sus progenitores…
5. En Estados de una
enorme demografia, más de cien millones de habitantes, para el parlamento
nacional… -no los regionales-, deberian existir dos vueltas… en la primra, se
votarian todos los partidos, y en la segunda se seleccionan entre los tres más
votados… -a nviel regional, los parlamentos deberia ser lo mismo-. Quizás asís
e peirda riqueza politica-social-cultural… pero es la única forma o manera de
que megaestados podrían ser gobernados de forma eficaz y eficiente… el
multipartidismo en Estados con más de cien millones de habitantes, puede a la
larga nada más que crear problemas de ineficiencia, no todo es negativo, pero
si pienso que trae como consecuencia más negatividades que positividades… Dicho
de otro modo, en una primera vuelta se pueden presentar todos los partidos que
se deseen… pero en la segunda vuelta, sólo se podrían presentar los tres
partidos más votados… y de ahí naceria la composición del Parlamento Estatal o
Regional… De todas formas pienso que este sistema aplicable a España
actualmente, nos habrái evitado muchos problemas… -a nivel de parlamentos
regionales, y a nivel nacional-estatal tanto para el Parlamento como para el
Senado-. Comrpendo que nacionasitas o regionalsitas no estarían de acuerdo,
pero también es un enorme error, que partidos mínimos y grupos de votantes
mínimos, tengan a nivel estatal una fuerza que no corresponde con sus votos,
sus votantes, etc…
6. Me pregunto qué clase
de filósofo soy, qué clase de escritor soy, qué clase de pintor que soy… que mi
trabajo filosófico, ni literario, ni pictórico interesa a nadie…
7. ¿La pregunta de toda
persona es siempre la misma: qué pinto yo aquí, todo ser humano que ha existido
o existirá creo que de nuestra especie, se hará esta pregunta… quizás de
cualquier especie humana y de cualquier posible cultura…?
8. He buscado demasiadas
cosas en los libros, que no he encontrado, en definitiva he buscado en las
opiniones de otros y otras que me han precedido… ¿pero quién tendrá algunas
respuestas… quién…?
9. Ver a los humanes
como son y no como dicen que ser, puede que te sirva para entender más el
mundo, pero no para amarlo más…
10. ¿Por qué una guerra
de Irak que tendría que haer durado seis o siete semanas, se etá enquistando
más de un año…? ¿por qué uan geurra de liberación se está convirtiendo en una
guerra de estancamiento… por qué el pueblo no quiere aceptar una lbieración de
este tipo… sólo por la macrovisión o el fanatismo religioso… o por el choque de
culturas?
11. Tantas cosas he
podido ser, tantas cosas he querido ser, que ya no sé lo que soy, ni lo que
quiero ser, ni lo que puedo ser…
12. Sé mucho de arte y
artes, y no sé el principal arte, que es saber dirigir y vivir y existir en la
vida… no sé existir…
13. enc ierto modo, soy
un trágico, trágico no clásico griego, sino moderno.
14. Cada persona tiene
que hacerse la pregunta siguiente… si pudieras ser lo siguiente… que escogerias
ser, un santo, un gran militar y conqusitador, un gran politico o estadista, un
gran artista –sea el arte que sea-, un gran empresario, un gran cientifico o
sabio o filósofo… o varias cosas a la vez… o quizás quedrias llevar uan vida
noraml y hoensta, y no destacar en nada, no ser el más, en nada, ni de todo lo
anterior, ni siquiera de ninguna cosa… posible… llevar una vida normal y suficiente
y hoensta pero sin querer ser el más en nada…
15. Quizás los seres
humanos, se dividian entre dos grupos: aquellos que han querido ser, o desean
aun ser, el más en alguna cosa… y aquellos otros que no quieren ser el más en
nada, sino vivir una existencia normal e incluso anónima…
16. ¿Me entristece el
yo?
17. Quizás deberia
aceptar lo único que he querido ser, desde siempre, yqué quizás aún peuda ser,
com vocación profesional –nohablod e las vocaciones personales-, la de
escritor, y nada más que escritor, y después aceptar que seré y soy un escritor
fracasado, que seré un escribidor fracasado. Quzia´s deberia aceptar esta doble
vertiente o moneda o filo de la realidad… ser escritor y ser fracasado. Al
mismo tiempo, y todo lo demás, en cuanto a profesiones-vocaciones pasar a un
segundo nivel, desde la filosfoia, incluso la pintura y el arte, la posible
vocación de profesor, etc…
18. Las torturas
vergüenza e inquidad de y hacia la especie humana.
19. ¿Por qué no soy
capaz de aceptarme como escritor y como escritor no sólo fracasado en el
pasado, sino quizás incluso en el futuro… y para siempre, a nivel profesional…?
¿por qué siendo un escritor aunque sea fracasado, en el fondo no me acepto, o
no quiero aceptar que ese sería mi futuro… pero al menos así aceptaria lo que
soy, loque he querido ser… seria el peor escritor del mundo, quizás, al menos a
los ojso de los demás, epro sería por fin algo, algo que siemrpe he querido
ser… y que siemrpe he sido de alguanf horma, mezcloando con toras vocaciones
yrpofesioens y oficios…?
20. ¿cómo ser escritor o
itnentar serlo, y no ser petulante, ni vanidoso, ni soberbio, ni … ni… tantos
defectos como abunda en las personas de este oficio, cómo serlo sin degradasrse
a escribir cosas, al menos adrede, que no tengan suficiente grado de verdad,
bondad, belleza, veracidad… tanto como abunda hoy, y siempre… cómo itnentar
sero, y que la baja calidad de uno mismo, no le lleve a la desesperación, y si
alguna vez te reconocen una alta calidad, no te lleve a sentirte superior a los
seres humanos… porque al final, mirando atrás, de diez siglos, grandes grandes,
sólo son una docnea en Occidente…? (15 mayo 04cr).
(12.529) - “Sobre
los sarmientos de la mirada”.
1.
Muchos y mcuahs etán trsites no porque se vayan a morir, sino están tristes
porque todo lo malo que han hecho, no se puede rectificar, y temen condenarse
eternamente. No cofnian en si mismos, no confian en los demás, no confian en la
misericordia de Dios.
2. la cabeza siemrpe etá
hablando dentro de ella misma, y no te deja concentrarte en pesnar de verdad en
el fond de ti mismo, ni de pensar en lo que observas, ni enobservar
profudnamente, ni en concentrarte en lo que lees….la cabeza siempre está
hablando, siempre com los monos del cuent abudista, siempre moviendose docenas
de ideas al mismo tiempo….
3. Cuantos escritores y
artistas han caido en las drogas, en la bebia, en la lujuria, en… en la
tristeza, en la desesperación, en al angustia, en la aniquiliación personal…
Todo escritor por tanto, tiene que tener cuidado en no caer en algunos de estos
defectos o errores…
4. Existen en la iglesia
unos seis mil beatos y santos… ¿Es und eber hacia nosotros mismos, haci al
ahumanidad, hacia Dios… aspirar cada uno, según su vocación y según su oficio y
situaicón o estado de vida hacia la santidad, es decir, a vivir lo más
profundamente posible la unión con Dios, la unión consigo mismo y hacer el
mayro bien cada uno segúns u profesión a la humaniad? Creo que sí… Creo mi
respeto y amistad y amor a la humandiad, se expresa fundamentalmente, además de
msi deberespersonales –de cudiar a mi familia, cuidarme a mi mismo-, realizar
mi trabajo lo mejor posible, y estos son por el moemtno, mi función de Auxiliar
de Psiquiatria, mi ansia de saber expresado en el studio y búsqueda de la
verdad, y en realizar esta obra, Soliloquios
lo mejor posible, prepareme bien
(12.530) - “Relato
de la percepción”.
Mr. Px se encontró con
Quijot-Hamlet-Sherezade: “¿De donde viene-deviene el
sufrimiento-angustia-dolor-tristeza? Un relato es una forma de acontecimeinto
psiquico paisajistico. No encuentro la forma de narrar la realidad. ¿Quizás no
hallo la forma del relato? ¿la relacióne ntre la percepción, la sensción, el
objeto y objetos, la palabra-discurso, las teorias-conceptos y qué todo forme
una paella quie tenga contenido y pueda
ser consumible? ¿Me pregutno si las formas de familia y mtrimonio en Occidnete
traen en sí, enormes sufrimientos… si incluso el marido que es bueno, no
permite que haya una mínima racioanlidad, no serán en cierto modo, mejor las
formas de familia y matrimonio musulamnas, excepto en la poligamia, al meno sel
esposo que sea bueno, al menos pdorán vivir y exisir en paz? ¿la cultura occidental,
siendo la que respeta más los derechos humanos básicos, lleva consigo para su
matneniemiento enormes dosis de sufrimiento, par aque funcione exige enormes
cantidades de sacrificios y trabajos, quizás otras culturas organicen las
cosas, sin tan enormes costes? ¿Incluso siendo los dos conyugues que ofrman yc
onforman una matrimonio buenas personas, se puede asegurar que esa familia
funcione…? ¿Deberiamos volver a pensar, que sea la figura paterna, la figura
máxima, el cabeza de familia, volver a las ideas del siglo diecinueve en
Occidente… seria la sociedad más feliz, con menos sufrimientos nacidos de los
entornos y núcleos familiares, tendrian los hijos más obediencia y quizás temor
a la figura paterna, igual que las esposas…? Es obvio que nadie quiere volver a
esas situaciones… ¿pero donde nos llevará los actuales sistemas…? Santa Angela de Merici. ¿Mr. Darwin, y su selección natural, cómo y
qué nos diría en esta cuestión y Mr. Freud y su inconsciente que nos indicaría
en estas cuestiones y Mr. Marx y su lucha de clases, puede que sea la familia,
entre los dos conyugues en el fondo una lucha de clases, más si los dos
devienen de difernte posición o subclase social y económica…? Mr. Qx se enfrenta al espejo-luna de su
rostro-realidad. ¿Puede que la forma-estructura occidentald e familia y
matrimonio no sea la más y mejor posible, las formas de amor libre, de pareja d
ehecho, etc… serian heterodoxias de lo primero… por qué ni siquiera en el que
los dos conyugues sean buenos, sena buenas personas, se quieran y se respeten,
al finl, no funciona… es más, quizás la forma de familia matrimonial, la
monogama, que es la más elevada, quizás no sea la más perfecta, quizás habría
que plantearse y replantearse, dentro de formas monogamas, como hacer que
evolucionen y se perfeccionen… quizás habría que encontrar neuvas teorias y
prácticas de evolución dentro de un hombre y una mujer y unos hijos en los
senos nucleares y mononucleares familiares? (¿Crees que conla bondad, la
ética-moral, con el trabajo-esfuerzo, siendo buena persona y teniendo una
ayudita de Dios, no pisando a andie o no intentando… podrás ser feliz en esta
tierra… pero después te das cuenta que no lo eres, qué algo no funciona en este
mundo, en las estructuras grandes y pequeñas, en los macroniveles y en los
microniveles?). Mr Qx, conoce que el año próximo Ciudad Real cumplirá
setecientos cincuenta años. Hay que tener un enorme respeto a todas las grandes
macrovisiones, pero las grandes macrovisiones tienen que tener un enorme
respeto a cada persona, y por tanto obligarse a buscar reformas itnernas
teniendo enc uenta las ciencias y los diferentes saberes de cada época… ¿si la
televisión fue un factor que hizo que la unión soviética y el comunsimo cayese
en Europa, la misma televisión será un factor para que los emigrantes de todo
el mundo se trasladen masivamente a Occidente? San Pionio. He amado todos los
libros religiosos del mundo yd e todas las macrovisiones actuales y pasadas: El
coram,
(12.531) - “Relato
sobre la esencialidad del Alma”.
