Cuadernos XII, XCVIII (B).
"Shuzan".
40. ¿Se puede creer
teorias-prácticas en sociedades-culturas-macrovisiones, que donde están en
minoria, respetan modos de tolerancia, pero donde están en mayoría no lo
permiten…? ¿O estamos pecando de idealistas e ingenuos y…? ¿no es que la
cultura-soceidad-macrovisión más toelrnate tenga que impoenrse a la menos
tolerante, pero puede la más tolerante ser tan ingenua-idealista-filantropica
dejarse avasallar por la menos tolerante…? Pienso y nadie se ofenda, que el ser
humano, es un salvaje, viendo lo visto, por ejemplo, en el siglo veinte… y por
tanto, me temo, que ese salvajismo que lleva dentro, se aproveche de cualquier
factor, sea la macrovisión o la economia o la politica o la cultrua o la
ideologia, para imponerse sobre el otro, y quitarle todo, su territorio, sus
bienes, su cultrua, su macrovisión, su filosofía, su ideologia, y a veces,
hasta su vida… este es el problema que hemos visto en el siglov eitne, en toda
sla partes del mundo. Me da vergüenza pertenecer a la especie humana, me da
vergüenza, lamento decirlo y más aún escribirlo… porque después todo se mal
enteiende… no se tiene en cuenta, la tensión que ahora se vive en España, a
nivel popular, a raiz del 11 de Marzo… en toda sla scultruas existen personas
buenas y santas, pero no pienso que todas las culturas sean de igual, del mismo
modo, igual de santas e igual de buenas, en todos los factores y variables
esenciales de una cultura… en los cientos y miles de elementos que tiene toda
cultura… Dicho sea de paso, para que nadie se engañe, si por ejemplo, nos
fijamos en un simple punto… ¿Qué es mejro ir desnudo en la playa o ir con
velo…? Pues entre esas dos formas de exisetncia, pienso que es mejor ir con
velo… ¿Si em dice entre ir con velo e ir vestida de forma natural, tapada, con
pantolaones o falda y una blusa normal…? Evidnetemnete pienso que es mejro ir
vestido de la forma occidental… No debmeos olviar que una cultura, en sus
lineas generales, una cultura-sociedad-macrovisión, fija en su slienas
generales, mil o diez mil puntos de vista, tanto en formas de
pensar-sentir-actuar… de sas mil o diez mil puntos de vista… una cultura puede
tener diez o veitne putnos mejroes, pero el resto ser inferiores o igual… que
otra… esa otra, que tiene más elementos positivos, es la que de alguna forma
impone que una cultura sea mejro que la otra… a esto se llama de muchos muchos
anivel cultural… pero pienso que si sumamos factores y factores, de una cultura
y otra, no cabe duda de que unas, son superiores o mejores que otras, teneindo
en cuenta, las ciencia sy las tecnicas y la filosofia y las artes…
moderadamente integradas…
41.
Siempre he itnetnado en lamedida de loposible comrpender la realidad, para eso,
siempre he sido conscinete que tenia varios instrumentos: 1º La observación. 2º
el estudio de todas las cienicas,o e casi todos los sbers y especialidaes. 3º
el pensar y razonar, interrelacionando datos y hechos, con las teorias y leyes
que las distintas disci`plinas me indican. Y buscar neuvas razones, nuevos
planteamientos, por consecuencia, nuevas búsquedas, algunos llamarian
invetigaciones. 4ºLa oración como sistema auxiliar, para pensar: la
meditación-contemplación como sistema de relación con la realidad. Y la
meditación oriental, como sistema para llegar a niveles más profundos de la
realidad propia. 5º De todo este trabajo anterior, parte de ello, redactarlo en
forma de macrovisión-filosofía-liteatura y arteplastico, paa intentar realizar
una gran obra, al meno sen extensión, y si es posible en profundidad, intentar
“un gran sistema filosófico”, una “gran obra de ltieratura” y una gran “obra de
arte plástica”. Gran como totalidad de todo lo hecho, y esto es Soliloquios. Que lo haya conseguido ya
depende de que ustedes, la admitan como obra loable o no.
42. No comprendo, que
tantas peronas lean ypierdna letiempo leyendo tanta bazofia, mejor o peor
escrita, e incluso siendo ateos o agnosticos, no lean los textos sagrados y
revelados o inspirados, de todas als macrovisiones y de todas las tradiciones
culturales. Lo mismo sucede en filosofía, y en la gran literatura. Las
personas, la inmensa mayoría sólo leen bazofia, cuando leen algo, y por tanto
la cabeza se la llenan de esto. En vez, de los cincuenta o cien grandes textos
religiosos de todos los tiempos, peocas y culturas; en vez de las cien grandes
obras literarias de todos los tiempos y culturas; en vez de las cien grandes
obras filosóficas de todos los tiempos, epocas y culturas… si hicieran esto,
verian que existen puentes muy profundos enre la literatura, filosofia y las
teologias-macrovisiones, de todos los tiempos-epocas-culturas, entre sí, y con
las demás… desde luego también diferencias… al fin de cuentas… se peude
indicar, que existen cien grandes obras en filosofia, cien grandes obras en
teologia-macrovisión, cien grandes obras en filosofia –o cien grandes autores,
uniendo en algunos casos varias obras, o parte de las obras completas-, cien
grandes obras de las artes, todas las artes, de todos los tiempos y culturas y
epocas… Y con esto, ya diríamos que el esp´ñiritu se eleva, el espíritu y la
mente se pruficia, el espíritu y la psiquem,nete y el cuerpo se purifican, para
poder ascender y comprender hacia más, y hacia adelante y hacia la realidad
total y parcial. Y esas cien grandes obras filosóficas, cien grandes obras y autores
de literatura, cien grnades obras y autores d eteología-religión, y pongamos
las cien grandes obras de artes –todas las artes-, de toda las épocas y
culturas-sociedades… Todas estas nos permiten entender y comprender
profundamente el mundo. Sólo nos quedaria enteonces, compelmetnarlo con lo que
nos dicen als ciencias… que seria de todos los sberes yc iencias y
especialidades, leer y etudiar dos o tres manuales… por tanto… entre cien y
doscientas especialidades, que serian unos trescientos o cuatrocientos
manuales, de mil páginas cada uno, para comprender y entender la realidad
–desde todos los saberes y cada especilidad… macrovisión-teología, filosofía,c
iencias, artes, tecnologias-. Con esto, que no seria leer mucho y estudiar
mucho, pero si lo mejor y lo más amplio de todas las culturas, pienso que el
ser humano, podría hacer una idea mejor del mundo, y una idea, de todo lo mejor
que ha creado els er humano en todos los tiempos y epocas y culturas, y lo que
ha conservado de lo mejor. Siempre se quedará alguna cosa genial, pero en fin,
siemrpe hay tiempo para recuperarlo. Si tenemos falta de tiempo, porque claro
después cada uno, tiene que especialziarse en una cosa y oficio y profesión,
entonces, hay tendrá que estudiar y leer, todo, lo bueno y lo malo. Pero eso es
otra cuetión… Si le falta tiempo como todo el mundo, reduce en vez de cien, a
cincuenta… y en ciencias, en vez de trs o cuzatro manuales en cada especialidad
de cada saber y de cada subsaber, a uno o dos… Pienso que es un délito hacia si
mismo, leer y estudiar tanto material, importante, de segunda o tercera fila… y
dejar de hacerlo con las obras geniales y de talento, de toda la humanidad y
cultura… que al fin de cuenta… si nos restringimos mucho, puede hacerse una
selección de cincuenta obras y autores, de filosofia; cincuenta obras y autores
de teología-religión; cien grandes obras de todas las artes; y dos manuales por
cada ciencia o saber, en cada una de esus especialidades… (Yo lo tengo claro,
si et aobra, Soliloquios, no alcanza
el nivel, de ser una de las cien grandes obras d efilosofía de todos los
tiempos, de literatura o de teología-religión, o e arte plástico… pienso que
nadie, debería perder el tiempo, en leerla o pensarla, o en ver, los cientos y
miles de pintruas y dibujos, si es que se conservan… nadie debería perder el
tiempo, si antes no ha leido y visto y pensando y meditado y contemplado… esas
cien que antes he indicado… si lo hace esto, después si tiene tiempo y ganas,
podría introducrise con ésta). Es hasta cierto tiempo unapetulancia y vanidad y
soberbia por parte de los autores contemporáneos y coetaneos, que las pesronas
lean sus obras, o vean sus exposiciones, si esas personas, no han leido y
estudiado y pensado y meditado y contemplado las cien grande sobras de todas las
epocas y culturas, o cien grandes autores, de la filosofia, literatura,
teología-religión, artes… -y al menos haber leido un manual de todas las
disicplians científicas en todas sus ramas-. Porque es la única forma de
entenderse e intentar comprender el mundo, el ser humano, dios, la sociedad, el
yo mismo más profundo, la naturaleza física y biológica, etc-. Es una enorme
tristeza, ver como nos hacen perder el tiempo… Pienso que eto no et anto, puede
hacerlo casi todo ser humano, y estar siempre leyendo y releyendo y viendo y
contempladno esas grandes obras, aunque tenga después el oficio o la profesión
y la vocación que sea –y en eso, si puede y debe leer muchos tratados pequeños
y grandes, de todos los niveles de calidad y especialización-.
43. Si Soliloquiso, no
llega a tenr la categoría, de ser una de las cien mejores obras, en filosofia o
literatura o arte-artes o teología-religión de todos los tiempos y culturas, y
es probable que no llegue a ser, ni siquiera una de las mil mejores, si no
llega a ese nivel, por tanto, de algún modo sobra, sólo puede servir para los
especialistas, en esa disciplina, pero no para el publico en general, porque no
tengo derecho a hacerles perder el tiempo, leyendome a mi, y no leyendo y
pensando las grandes obras… los grandes manuales de las ciencias… etc…
44. Escucha al se
rhumano, escuchate a ti como ser humano.
45. No te metas a juicio
con los pdoerosos, porque casi simepre perderás. Pero tmapoco te dobles a lo
que los pdoerosos quieren, porque nunca tienen suficiente.
46. No deshonres a
nadie, ni al rico, ni al pobre, porque el rico te puede hundir en la miseria, y
el pobre puede llegar a ser rico.
47. Relacioante con tus
iguales, aunque trates convenitnemente a todos, porque si te relacionas con los
superiores, siemmpre estarás de más, si te relacinas con tus inferiores,
también estarás de más. Relacionate con tus iguales, aunque hables con todos.
48. Estima a todos los
sers humanos, especialmente a los que sean bondadosos. Estima más al que es una
persona de buena voluntad, pertenezca a la clase social y religiosa y economica
y cultural que sea, porque es más díficil encontrar una persona buena que
encontrar el mayor brillante del mundo.
49. Dedica tiempo a
trabajar para vivir digna y honestamente, pero también tiempo a educar y hablar
con tus hijos e hijas.
50. Los hombres
charlatanes que hablan mal de los otros, intenta huir de ellos, porque te
meteran en lios sin nombre y sin número.
(12.541) -1. Las altas jerarquias de cualquier
macrovisión no pueden, ni deben permitir que ninguno de sus fieles, utilizando
la propia macrovisión, considere que son martires, si mueren y matan al morir.
Es un uso amoral y antireligioso de cualquier macrovisión, de Dios, del ser
humano y de la humanidad. Cualquier persona que muere matando en nombre de una
macrovisión, masacrando a personas civiles e inocentes, sin ninguna declaración
de guerra, no es que sea un martir y vaya al cielo, sino que irá posiblemente
al infierno, desde la optica monoteista occidental. En las sociedades actuales,
el derecho de guerra, sólo puede hacerlo o declararlo el Gobierno legíitmo de
los Estados, y éste sólo lo pueden hacer, si se cumplen las condiciones de
guerra justa y guerra defensiva, por y para el bien de la comunidad y de la sociedad.
2. Si todo el que
escribier aun libro, itnetnara que fuera uno de los mil mejores de todos los
tiempos y culturas. Alguien que pintara o realizara una obra de arte, lo mismo.
Pienso que la crítica no sería tan triste como es, o al menos, tan perjudicial
a los autores. Pienso que la critica oficial y oficiosa no cumple su papel,
porque no se atreven a idnciar si un producto es malo o bueno o regular o de
talento o genial. Por tanto, es e propio autor, el que tiene que
autocriticarse. Dichod e otro modo, si solilqouios, no es uno de los mil libros
de filosofia o de literatura o de teologia-macrovisión o de arte –entendiendo
toda la obra plastica realizada como totlaidad-, si no lo es… si yo pienso que
no es, dicha obra, en alguna de sus facetas, no tiene vlaor. Yo mismo me tengo
que dar cuenta que no alcanza el valor suficiente, y por tanto, o debo
ofenderme si la critica me critica el libro, si nadie me lo publica o nadie me
expone… Y valorar el lbiro o la obr aplastica, en lo que es, un rpoducto para
que no se destruya o no se pierda, pero que sólo sea de consumo a nivel local,
o de especialistas, como documentación nada más… ¿seamos sicneros… Solilqouios
en sus cuatro grandes perspectivas, aunque sea una unidad… podría ser una obra,
ser entre las mil mejores de todos los tiempos y de todas las épocas…? Seré
sicnero, y diré mi opinión, como obra filosófica, aún no ha alcanzado ese
nivel, pero creo que podría serlo dentro de diez o veitne años, cuando vaya
desarrolladno todo loq ue tenga pensado… a nivel teologico-religioso, creo que
nunca alcanzará ese nivel; a nivel literario, creo que es una de la obras, que
ya ha alcanzado ese nivel. Y a nivel plastico, si se tiene en cuenta, toda la
obra plastica, vista como unidad, y su relaicón con la parte artistica, pienso
que también lo ha alcanzado… ¿ahora usted, estimado lector, se dirá y con
razón.. qué persona es esta, este autor, que indica, queha reealizado en dos
facetas del arte, la literatura y el arte plastico, con la misma obra,
Soliloquiso, ser una de las mil grandes obras, de todos los tiempos y de todas
las culturas yd e todas las peocas… en literarura y arte plástico? Estimado
lector, seré sicnero, creo que es verdad, pero puedo estar en el error. Pienso
que esta obra, conteine, todos los nvieles, posibles, heredados de todas las
tradiciones culturales, a nivel literario y pictorico, y algunas más,
descubiertas por mi mismo. Creo que abre horizontes en esos dos niveles, de
visión de la realidad. Lamento, decir esto, porque vivo en una enorme cotnradicción,
pensar que es una obra, que podría estar o ser, unas de las mil grnades obras
artisticas yd e todas la artes, d etodos los tiempos yc ultruas, entendiendo
por todas las aartes, todas… desde la música, la pintura, la arquitectura, la
danza, el teatro, la gastronomia, la perfumeria, etc… y una de las mil grandes
obras de la literatura de todos los tiempos y culturas… y es para mi una enorem
contradicción, quepensando eso, a nadie itnerese, y ya está suficiente
difundida en multitud de personas… por tanto, debo aceptar, que estoy
equivocado, pero yo no pienso estarlo, no tengo razones, para pensar ello,
razones internas de análisis y comparación de las obras. Sé que esto es una
enorme petulancia, entendiendo que mcuhos premios noel de ltieratura, muchos d
eellos, no han hecho obras, a mi entender, que puedan considerarse ser o estar
entre las mil obras…
2.1. Pero uno de mis
objetivos, en la vida como escritor y como artista-pintor, es que Soliloquiso
en su totalidad, en su aprte literaria, y en suparte plastica –sie s que se
conserva todo o la totalidad de lo realizado-, es que dentro de diez años, yo
peuda escribir aquí, que la considero como una de las cien grandes obras de
toda la literatura y una de las cien grandes obras de todas las artes… en todas
las épocas y culturas… Hasta llegar a esa convicción personal, no sólo tengo
que avanzar mucho, en la profundización sobre la realidad, sino sobre mi mismo,
en mcuhos aspectos y en muchas formas y contenidos… y después, expresar algo de
todo ello,e nf ormad e escritura literaria y de pintura-dibujos-libros de
artistas, arte plástico… Tengo que enfrentarme y superar, a cientos de obras,
que son geniales, tengo que itnetnar aporat neuvos sentidos y significados,
conteientnes y contenidos, materias y formas, nuevos manifeistos artistisos y
literarios, nuevas visiones, etc… etc… etc… Un trabjao enorme, que no sé si
sabre o podré llegar a término. Además me gustaria vivir de mi trabajo
vocacional, de escritor y pintor… pero quizás eso sea mucho, por el momento, de
algún modo, quizás sea mejore estar así, así puedo hacer, si no todo lo que
quiero o deseo, si alguna parte de todo ello. Al final, penso que algunos
dibujos son mejores, que grandes obras en tamaño de artistas que se están
pagando millones de euros por ellas…
3. Seria conveniente que
los vehiculos de las fuerzas de seguiridad –policia local, nacional y guardia
civil, fuesen blindados al menos para fusileria-. Este objetivo deberian irse
consiguiente en los próximos meses y años… a plazo corto de tiempo. Además
llevasen incorporados sistemas de grabación de video y audio, para que así
constituyese una forma indirecta de defensa. También llevasen una alarga, es
decir, dar un botón, y inmediatamaente, el vehiculo automáticamente, diera la
señal de alarma, de tal modo, que otros vehiculos de seguridad fueran en su
defensa… -no sólo avisar con un teléfono, sino que cuando se pulsara dicho
botón, es que existe una situación impredecible y de enorme riesgo-. Quizás con
todas estas medidas juntas y otras que pudieran existir, las fuerzas de
seguridad, tendrian más defensa, y por tanto, no habría muertes por
delincuentes o terrorismos de policias o de guardia civiles o de… o al menos
disminuirian…
4. Por otro lado habría
que controlar a todas las bandas organizadas de delincuentes, y si existen
suficientes indicios, ser expulsados dichas personas del país a sus paises de
origen. Hoy con todos los emdios informáticos s epuede saber perfectamente,
cada uno según gasta, si es compatible con lsor ecursos económicos oficiales de
los que dispone. Por tanto, estos datos son suficientes para saber si una
persona, lleva una vida muy por encima de su nivel económico, y por tanto,
inducir si puede estar metido en actividades delictivas…
5. ¿En caso del
terrorismo masivo organizdo, habría que plantearse si existen kamikazes que no
temen nada, no temen morir matando, por tanto, la sociedad no tiene defensa
sobre ellos, en principio, si no habría que dejar claro, y esto es lo que habrá
que estudiar en el futuro, que los familaires de personas que se martirizan o
inmolan, haciendo matar diez o veinte o treinte personas en esa acción, nod
eberia plantearse ya que lo único que les importa son sus familiares, ser
expulsados de dicho territorio sus familiares directos… porque al final, seria
el único instrumento, que los paises democráticos tendrán para intentar frenar
esa oleada que parece existe en el hozionte… en el caso de que dichos
familiares no tienen la nacionalidad del país, ni siquiera esso kamikaces, no
tienen la nacionalidad del país donde han realizado el acto, enicma algunos
recibian becas de dicho país, becas de estudio… por tanto, si no hay forma o
ley humana que paralice dichos actos… si no temen a la justicia de los hombres,
si no temen a la justicia divina, encima creen que lo hacen en Nombre de Dios,
y sólo quizás estimen a sus familaires directos… no sé, si tarde o temprano,
por mucho que nos repugne a los occidentales y a los europeos, dejar bien claro
a los terroristas que realizan esos actos, que sus familiares directos, que no
tienen dicha nacionalidad serán expulsados del territorio, de cualquier
terrirtorio europeo y occidental… quizás, seria la unica forma, que por la
presión familiar, esas personas se lo pensasen… y no volasen un metro, donde
pueden morir cien personas…? ¿Sé que esto tarde ot emprano tendran que
estudiarlo,q ue todos tendremos que buscar razones a favor y en contra, pero esto va en contra
de las grndes ideas d elibertad y atuonomia del sujeto… pero me temo, que si
Europa no tiene más remedio, al final, tendrá que buscar una solución, y si
esto ralentizase este problema o esta cuestión, quizás tarde o temprano, nos
guste o nos disguste tendrán que tomar estas medidas… porque quizás sea l
aúncia forma, que dentro de un años o uno smeses, el metro de berlin salga
volnado, y no sencontremos cien personas o mil muertas…? ¿A los familaires no
se les haría nada, nada de nada, pero se les expulsaría del país, si es que no
tienen la ancionalidad… y esto llevaria otra realidad acompañante, que quizás,
la nacionalidad, en Europa, mientrás que persista esta realidad, a determinados
grupos, haya que darsela más tarde, después de mucho más tiempo, para intentar
paliar este problema, o al menos hasta que se vea, que esta cuestión está
solucionada…? Tdoas estas medidas, que me temo, tendrán que constituir los
europeos, dentro de unos lustros, van en contra de la esencialidad de nuestors
modos de vivir… pero quizás sea el mal menor, porque otras medidas, serian
peores para las poblaciones y para el mundo… Ene stos lustros y décadas,
tendremos que buscar solucioens, para no ahcer daño a andie, y para que no nos
hagan a nosotros. Una defensa justa y equilibrada, de nuestros modos de pensar,
sentir, actuar, desear… etc… La inmensa mayoriad e los inmigrantes, son buenas
personas, hartos incluso en su fuero interno de sus gobiernos, de sus paises,
de sus élites, de sus jerarquias y de sus culturas que los lanzan fuera de sus
territorios, pero ellos también deben pensar, que hay un tanto por ciento muy
pequeño, que encima que son acogidos, quieren destruir el sistema que los
acoge… por tanto, Europa tienen derecho a defenderse, cotnra esos individuos…
Las mayorias d einmigrantes, también deben respetar la cultura a donde llegan,
y no enclaustrarse en la propia, sino abirrse a la de los demás…porque si no se
abren, al final, haremos guettos, tardemos una o varias generaciones, cinceunta
años o dos siglos… es obvio, que los grupso de terroristas masivos, sea por
odio, sea por razones economcias, culturales, politicas, sociales, religiosas o
patologías personales… quieren acabar con la forma de vida occidental… nos
guste o no, debemos aceptar que esto ya no es una hipótesis, sino que es un
hecho, y parece que este es un problema al que tendremos que enfrentarnos, al menos
durante los proximos cincuenta años… No hacer nada, es tan malo como pasarse de
rosca. Cada uno, duerma con su conciencia, y analice su propia conciencia.
Persoanlemtne, he criticado mil veces a la cultura occidental, pero una cosa es
criticarla para que se perfeccione, y otra cosa, es ponerenos de rodillas y
aniquilarnos como cultura y sociedad y Estado… pocas personas habrá aprndido ye
stima tanto como yo, el resto de las culturas, incluida la islamica, es más la
islamica es una de las que más admiro, igual que la vedico-budista, la
confuciana y las primitivas… pero una cosa es admirar, y ver sus grandes
vlaores, y otra pensar, que la cultura occidental es la peor de todas… yo
pienso, que es la cultura actual, la más equilibrada, de las que existen, incluso
teniendo en cuenta sus errores… Ningúne spañol se cree, que los que hicieron el
acto de Atocha, personas cerecanas a ellos, nadie sabia nada… esperamos, que
esas pesronas hablen a las autoridades de mil modo, para que se hubiese
aclarado dichos hechos, se podría haber evitado quizás dichos actos, muchos
pertenezcan o algunos a la macrovisión que pertenezcan quizás tengan que llevar
ese peso sobre su conciencia mientrás vivan, porque podrían haber avisado. Si
de verdad estiman a los españoles o a los europeos, personas que pueden concoer
datos, deberian darlos, para aclarar estos hechos, para que no vuelvan a
suceder otros hechos… nosostors los españoles, también teneros derecho a saber,
que personas que vienen de otras naciones y culturas, vienen a colaborar…
porque no olvidemos, que Arabia Saudi, no acepta inmigrantes, sólo los tienen
un tiempo trabajando y después vuelven a sus respectivos paises… no olvide
nadie, que puede que necesitemos personas para trabajar en España, pero
nosotros tenemos derecho de acogida, podemos aceptar de una nación o de otra,
de una cultura o de otra... esto en derecho itnernacional vigente… no hablo de
ética o de moral o de macrovisión, sino de política… Por tanto, son las
diversas comunidades, las que deberian avisar a las fuerzas de seguridad,
cuando vean miembros que están haciendo o pueden ahcer algo raro, para que así,
las fuerzas de seguirdad españolas o europeas puedan evitar otra masacre…
Lamento decir lo siguiente: pero penso que si lo que buscan los que organizan esto
es la confrontación, me temo, que si realizan varios actos de este tipo, en
Euiopa posiblemente la población no podrá aguantar, y ya conseguirán sus
objetivos, el enfrentameitno entre comundiades, el odio, la sepración completa,
etc… y siempre la dialectica de la guerra… que es lo que buscan… los que
dirigen estos actos horrendos, que ni siquiera Dios podrá perdonar…
posiblemente… porque muchos jamás les da tiempo de arrepentirse… De todas
formas todo loque se hable y más se escriba sobre esto, está siemrpe mal,
porque todo despue´s se juzga según lo shechos futuros, y los hechos, yo desde
luego no los sé, ni nadie salvo Dios. Pedimos a Dios misericordia e
inteligencia y moralidad para tomar las decisiones correctas. A mi parece esta
solución, tremenda y trágica, me parece nefasta, me parece terrrible, entre
otras cosas, por que afecta a personas inocnetes… ¿pero la cuestión será, si
veinte terroristas, en cinco ataques causan quineitnos muertos… si alguien
indica, que con esta medida, en vez de cinco ataques masivos, sólo va a suceder
uno, porque los otros cuatro, no van a ser posibles, porque no va a ver
voluntarios, para esto, no va a ver mártires, entonces, qué podemos pensar… qué
es mejor que viente personas no nacinales sean enviadas a su país, o que
quinientos o mil personas de la misma nación sean enterreadas? Esta es la
cuestión. Estimamos y queremos a las eprsonas sólo por el hecho de ser
personas. Pero todo el planteamiento de vida occidental, está fundamentado en
que cada persona cuida de su vida, al menos, además de la vida de los demás, no
hiriendoles, no matandolos… pero si estos dos principios, no se sostienen, y
encima esas personas no respetan estos dos máximas, y por tanto se amtan a si
mismos y encima matan en ese acto, a trescientas personas o quineitnas o cien
personas… ¿qué debemos hacer, no tendremos que tomar medidas… si expulsando a
sus familiares, se evitan cuatro de cada cinco atntados, no sería una medida
política suficiente, ética suficiente… incluso antes que las poblaciones pudieran
enfrentarse unas con otras, en una especie de semiguerra civil…? ¿No se les
tocaria un pelo a los fmailaires directos, nada… sino que se les expulsaria del
país, al no ser ciudadanos de dicho país, sino sólo residentes…? El mal y el
terror, siempre lelva una consecuencia, que el mnos malo, se le obliga a tomar
opciones que bajo ningún concepto debería tomar. Me temo que Occidnete, Europa
en concreto, noa guantará más de dos o tres atentados como los de Madrid, al
cuarto tomará, la población y los gobiernos medidas más díficiles que éstas que
se están viendo y diciendo en el horizonte… ¿La cuestión es Occidnete, a la
larga, puede aguantar tantos embates… bandas organizadas de delincuentes de
paises del Este, en su territorio cometiendo mil fechorias, unas cuatro mil en
toda Europa, creando una inseguridad ciudadana como jamás hemos tenido… ahora,
ya incipietnemente un terrorismo itnernacional con raiz
politica-social-economica-religiosa, que masacra sin limtie, ni medida…. Podrá
Europa aguantar tantos embates y tantos combates, o al final, acabará
masacrandose…? ¿Deberiamos decirles alos
terroristas que las legislaciones de sus paises de procedencia, les condenaria
a muerte, cosa que en Europa no tienen… por tanto, no sólo se aprovechan de la
hospitalidad, mejor o peor, pero al fin de cuentas hospitalidad, sino que
encima, machacan a la población autoctona, y tienen la suerte, que no les
aplican las leyes originales de su país, por los cuales serian condenados a
muerte…? ¿Podrá Occidnete, aguantar tantos embates interiores y exteriores,
podrá Europa aguantarlos…? ¿si ciudadanos d eotros paises, cometen esos delitos
en paises europeos, no deberian a esos ciudadano sextraditarlos a sus paises de
origen, para que les aplicaran las penas de sus paises, las penas que aplican
de su macrovisión a esos délitos, es decir, la pena de muerte… no podría ser
esa la solución correcta a dicho problema o dicha cuestión…? ¿Si esas personas
son combatientes fanáticos de sus porpias
leyes-macrovisiones-sociedades-culturas, no deberian a sus délitos aplciarles o
castigarles sus mismas penas, ya que en Europa, somos tan débiles, que no lo
hacemos, enviarlos a sus paises de origen, sabiendo que les van a aplicar la
ley religiosa-cultural a esos délitos? Occidente y Europa tendrá qu buscar
solucioens, lo que más corresponda a los derechos humanos, a la ética-moral
verdadera, pero también tendrá que utilizar los medios de una defensa justa…
porque si no es así, me temo que al final acabaremos llenando cad año, con un
atentado masivo terrorista, que puede ser, cien o mil muertos, quién sabe si
diez mil, o cincuenta mil… dentro de diez o veinte años… ¿Tendrá que Occidnete,
para esos dleitos, especialmente el terroismo masivo, terroismo de más de diez
muertes… aplicar en sus legislaciones la pena de muerte, y otras medidas
concretas, como la expulsión de los familaires, no ciudadanos del país, a sus
paises de origen…? Todas estas preguntas, las planteo, porque están en el aire,
en la calle, y como pensador y escritor no puede abdicar de ninguna cuestión.
Pero para mi, este fragmento es enormemetne triste y tragico y angustioso,
porque es la prueba del mal, de que no shan vencido en un sentido, porque es l
apureba que una persona como yo, que intento n pisar una hormiga, tengo que
plantear preguntas y respuestas, que me repelen infinitamente. Dios me perdone,
Dios perdone a todos… Dios sea capaz de quitar de la cabeza, las personas que
basandose en uan razón y en otra, utilzian el terorismo para fines
politicos-sociales-economicos-religiosos-etc… ¿OH, Dios… Dios de los
msuuslamens, Dios de los judios, Dios d elso cristianos, Dios d elso ateos,
Dios de los agnosticos, ten misericordia de nosotros!.
6. Nadie es rsposnable
de nacer en el país que nace, bajo la cultura que tiene, ni bajo la macrovisión
de origen. Por tanto, nadie debe ser condenado por ello. Pero al mismo teimpo
cada sujeto, debe siendo adulto, ver su propio país, su propia cultura, su
propia macrovisión… con una cierto análisis y crítica y distancia… mirandola a
través de otras culturas-sociedades-macrovisiones-paises, y a la luz de las
ciencias, filosofias, artes… en esa triple comparación, o perspectiva, nos
puede dar una visión más acertada de nuestro país, nuestra sociedad, nuestra
cultura, nuestra macrovisión. Esto es aplicable a todas las personas.
7. Toda ciencia social,
más las humanidades, la filosofia y las artes, dependen en parte de la
naturaleza, en todos los sentidos, pero en otra parte, de la humanidad. Por
tanto, puede que una parte sea uan derivación de lo natural y la naturleza, en
todas sus formas, pero en otra parte, es diríamos una
invención-deseo-imaginación humana…. Por tanto, la economia, la sociología, la
política, el derecho, etc… es una parte derivación de la naturaleza humana que
es parecida o simialr al resto, o tien elazos con el resto de la naturaleza,
pero en otra parte, es cosa humana, es decir
invención-iamginación-creación-deseo-etc… humano… Por eso la enroemd ificultad,
de las ciencias sociales, buscar normas y leyes de la naturaleza, sino que
tienen ser leyes de la naturaleza y de la humanidad, ambas cosas al mismo
tiempo… -la filsofoia, las artes, y en grna parte las rleigiones que son
filosfoias religiosas, y enparte, incluso parte de la macrovisión o
macrovisiones reveladas, son en gran parte, más humanidad, más lo humano que la
naturaleza que refieren o corresponden-.
8. En las macrovisiones,
que es fácil el perdon de una acción, con cualquier rito, sin demasiada
importancia, o dicho de otro modo, el perdon es pesronal, se lo puede otorgar a
si mismo, el creyente, y no es como en el catolicismo que hay que enfrentarse a
un clérigo de algún modo… es más fácil en esas macrovisiones, absolvese siemrpe
de todo, porque el rito, es unrito nromal, sea el que sea, lavarse o pedir
pedon a si mismo, o las docenas de ritos diferentes para lo mismo que existen,
entre diversas macrovisiones y sectas… siempre es más fácil, al final, cada
persona hace lo que le da la gana, y por tanto, la hipocresia y la mentira es
mayor… ya que no hay de algún modo, un corte o algo que cueste… que cueste
volver a esa actitud de no ser un pecador, porque el pecado sea el que sea, se
perdona enseguida, de forma fácil.
9. Occidente si quiere
sobrevivir, tiene que crear ideas yprogramas para qu eotas culuras y macrovisiones
y sociedades, se reinterpreten a si mismas, de forma más favorable, más
progresistas mas tolerantes, tiene que ayduarles a quepasen por etapas de la
ilustración, igual quelo hicimso nosotros durante siglos… hasta llegar a donde
estamos ahora… si occidente no hace ste esfuerzo, analizar textos sagrados de
otras macrovisiones, costumbres, leyes, etc… al final, otras culturas de tipo
más fundamentalista, se harán dueñas, dominarán a Occidente y Europa –quizás
Norteamética no, pero si a Europa-.
10. Por tanto la defensa
real, o uno de los frentes de Europa frenet a otras culturas, que quieren
acabar con ella, es crear teorias y prácticas, para que esas
macrovisiones-sociedades-culturas, evoluciones teoricamente y en la práctica,
tres siglos que tardamos nosotros, ellos la hagan en cinceutna años… Por tanto
la defnes aideológica y cultural es necesaria, no sólod efendiendo los valroes
occidnetlaes, enlso que no creen, aunque aprenten que lo hacen, sino llevando a
sus propias interpretaciones y hermeneúticas hacia putnos que podrían ser
semjantes a los nuestros, haciendolos nacen de sus propia escuelas jurídicas,
religiosas, legislativas, etc… Occidente no puede star a la defnsiva en todos
los terrenos, almeno sen los teòricos ideol´gocios, sinoque tiene que estar
sometido a la ofensiva, ofensirva cultural, teórica, ideologica, religiosa,
social, etc… partiendo de los pricnipios de sus propias sociedades… de los
Vedas para las uclturas budicas, del Tripitaka para las culturas budistas, y de
otras fuentes, para el resto de culturas…
11. Lo real de la
ralidad, abarca más que lo real que capta la experiencia humana. Esto es obvio
y evidente. De aprte de lo real qu captams por la experiencia humana
–observación, experimento, tecnologia-, inducos nuetra imagen de la realidad; y
parte de esa inducción la elevamos captando más que lo que captamos, pero
siemrpe es menor a lo que la realidad es.
13. “Salvanos, Oh Dios/
que no sabemos cuantos hombres y meujeres… / de bien quedan y permanecen en el
silencio/ Oh dios, de los infinitos y de las misericordias/ te cnato a ti/
porque es lo único/ que en ciertas noches/ me queda…”.
14. Pienso que las
jerarquias religiosas –bajas, medias, altas-, de todas las relgiiones, son en general,
elementos que pueden y de hecho producen mucho bien a la sociedad, pero
también, de hecho mucho mal a la
sociedad. Cierto que unas jerarquias religiosas de algunas macrovisiones y
teologías más que otras. Creo que deberian todas las macrovisiones,formar un
Congreso Mudnial de macrovisiones, y según la estadistica, formar una serie de
“representantes2, e itnentar poenrse de aucerdo en algunas normas, etnre otras,
evitar que nadie, nignund irigente politico o social o económico, utilice la
macrovisión como arma social, politica o militar. Esto lo deben a la humaniad,
por la humanidad, ypor Dios, si de verad creen en Dios. Pero lo mismo que se
aplica a las jerarquias religiosas, también se debe aplicar a las jerarquias
sociales, conomcias, politicas, culturales, miltiares… medias, bajas y altas-,
estas deben buscar el bien de la sociedad y de la humanidad, y no sólo el de
ellos. Es triste, que a veces, se jutnan las diversas jerarquias, de distintos
estratos o ramos y oficios, para de algún modo, lelvar a las mayorias hacia
derroteros que no quieren. Incluso las altas o medias jerarquias
intelectuales-culturales de dichos paises, encauzando y encaminando a las
poblaciones hacia fines que no desean. Cierto es, que estimo en mucho, si los
expertos en algo, todos o casi todos están de acuerdo en una dirección, hay que
escuhcarles evidentemente… pero deben todas las jerarquias, escuchar a las
mayorias, porque estas son las que soportan el peso de las decisiones,
especialmente de las altas jerarquias, de las élites… y desde luego, deben no
engañarlas, ni equivocarlas, ni amedrentarlas, por los propios intereses de
ellas. Es necesario la búsqueda siempre de la amronziación de las clases
dirigentes-elites, y de sus jerarquias altas, y de las clases medias –jerarquias
medias y bajas-, y de las clases bajas… todos debemos buscar la armonía entre
todos, para que así, no chirrie el edificio social.
15. ¿Puedo quejarme como
Job, de tanto fracaso profesional, como arrastro, como escritor, como pintor,
como pensador-filósofo –y en éste se acumulan vairos oficios o profesioens
paraleleos entre sí, a lo largo del tiempo-?
16. El valor de una
mujer prudente en una casa, es un tsoro para el marido y los hijos e hijas.
Toda la civilización está montada en las locuras de los hombres y en el sentido
común de las mujeres.
17. Hoy, los seres
huamnos han ovlidado el concepto de pecado, y por eso, el mismo ser humano se
rpoduce enorems males a sí mismos, enormes enfermedades de todos los tipos. El
pecado es una falta que el ser humano puede hacerse a si mismo, a los demás o a
Dios, o a varios de estas variables.
18. Muchso y mcuahs
creen que com comen y tienen cultura, algunos alguna carrera ya no existe el
pecado, y por tanto pueden hacer lo que desean… Pero si pueden hacer lo que
desean por qué no son capaces de volar con sus brazos, por tanto, no deberian
pensar que en todas las cosas deberia existir un orden.
19. La bondad y el
trabajo tiene su recompensa, aunque en el mundo de hoy, parece que es lo
contrario.
20. Hablamos de
sabiduria y de felicidad y de paz, pero no sabemos exactamente de qué elementos
está compuesta, y sobre todo cómo llegar a esos elementos.
21. En provincias se
quejan algunas perosnas del ostracismo que se les tiene a su labor creativa, sea
en música, en arte, en filosofía, en literatura, en… pero no se acuerdan, el
ostracismo que ellos o ellas tienen y han tenido y tienen a otras personas, por
ser elllos-ellas gestores culturales, intermediarios culturales. Nos duele,
cuando un fenómeno nos sucede a nosotros, pero no nos acordamos, cuando ese
fenómeno lo causamos nosotros.
22. Personalmente,
siempre he lelvado la siguiente política cultural: soy un creador o autor. Y
por tanto, estome qutia de inmiscuirme en mucha conteindas culturales. Ens
egundo lugar, siempre he pensado, que es la obra, al que se tiene que defender
a si misma, si esta no se puede defender a ella misma, la obra no tiene
suficiente valor. Dicho de otro modo, por muchas zancadillas que le pongan, o
por mucho que la eleven, si no tiene valor, al final acabará cayendo y
poniendose a su lugar, si es al contrario, al final, ocupará su lugar, por
mucho que no quieran que ascienda. Por tanto, lo único y mejor, es intentar
hacer una obra, que tenga calidad, no sólo intentar que sea buena, sino que
tenga talento, y si es posible genial. Ese es mi objetivo como autor, lo demás,
se le dará por añadidura. Como Dickinson, Pessoa, Kafka… hcieron una bora
genial, al final se abrió paso. Y mientras tanto miels de autores, cientos d
emiles d eobras, que habian elevado sus épocas y sus tiempos, los intermediario
sculturales, al final, acbaron ocupando su lugar. Por tanto, para mi es obvio
ye vidente, Soliloquios, tengo que
itnetnar, en la medida de mis psoiblidades, qu tenga la mayor calidad posible,
después difundirla lo mínimo que pueda, y nada más, dejarme de nada más, si es
buena o tiene el nivel suficiente, ella misma se defenderá a si misma, si no lo
tiene, da lo mismo, que yo y mil la eleven a la categoría de obra genial, al
final, acabará ocupando el leugar que sea. El buen manto en el arca se vende,
sigo ese refran, ciertamente, hy en el mundo de la autoría y de la creación,
nadie cree en él. Pero yo sí. Es cierto que cerrarte tantas puertas y tantas
zancadillas, te impide muchas cosas, tomar muchos caminos, es cierto, no lo
niego. Pero pienso, también, quizás por consuelo… que al final, “el trabjao que
peudas hacer, el que te dejen hacer, después de tantas caidas, si es bueno ese
brillará, y si no lo es, al final, todo se olvidará”. No te preocupes por los
laureles, lo que tienes qu eocuparte esrealizar una obra,d e cfalidad, si es
así, ella misma se defenderá… Ciero es, que Soliloquios,
con sus miles e paginas, y sus docenas de miles de dibujos ypinturas, ambas
cosas unidas. Esta obra, hasta ahora no ha servido para nada, me produce un
enorme sufrimiento. La obra plástica está por ahí, y no sé si se habrá
destruido. La parte escrita, hasta ahora nadie la valora. Y debo aceptar,q ue
después de décadas de trabajo, no sirve para nada, ni para nadie. Pero tengo
una suerte que otros no tienen, es que sé, que mi obra, no ha ascendido y no sé
si un dia despue´s d emuerto volverá a olvidarse, tengo la ventaja, que después
de muerto, sé que no tiene que descender porque no ha ascendido, será olvidada,
a lo sumo, con mucha suerte quizás se eleve el valor… Si no lo hace, es que no
tiene ninguna cualidad. No tengto por qué sser un genio, nadie tiene que
olbiarse a serlo, ni enfadarse por no serlo. Si no gusta mi soliloquiso, ni en
su vertiente literaria, ni filosófica, ni plástica, ni teológica… no debo
machacarme, no engo por que´ser un genio. Otra cosa, es que si algunos sabiendo
que puede tener un valor relativo, le cierran puertas, esas personas, se
tendrán que enfrentar a su conciencia, esos cinco minutos antes de la muerte,
pero allá ellos y ellas.
23. En provincias la
labor cultural es una “merienda d enegros”, con rspeto a lo s negros y negras.
Porque existimos cuatoer, que nos dedicmaos al mundo de la creación, en alguna
faceta, y sólo hay dimes y diretes, zancadillas. Entre los getores e
intermediarios y resposnbles de cultura, y entre los
autores-creadores-buscandores. Ante esta situación, yo opté hace años y
décadas, a vivir en la soledad, mejro es estar sólo, intenar no pisar a nadie,
y nada más… Incluso siendo así, se me cierran demasiadas puertas.
24. El problema que
tienen muchas personas, en mi región, es qu eno les gustaría que nadie hubiese
realizado Soliloquiso, por la extensión, les guste o disguste dicha obra. Pero
esta obra, es una realidad. Y les guste o disguste, es una realidad, a la que
se tienen que enfrentar ante ella o en ella. Sólo pueden decir que no tiene
calidad, pero no pueden decir, que son tres libritos de un autor. Pueden
ignorar toda la pintura y dibujos hechos, que están pululando por el país. Pero
no pueden ignorar, aunque lo hacen, Soliloquios,
con su triple carácter filosófico-liteario-pictórico… Están en sud erecho, no
tiene por qué gustarles esta obra. Al final, es un engendro o un ivneto, y no
todos los ivnentos nacen ya totlamente definidios y se convierten en clásicos.
Pero ntenta ser grandioso en eso, es decir, en al búsqueda… Mi labor como
autor, noe s reñir ni con otros autores, ni menos aún con los itnermediarios
culturales y gestiores culturales, sena importantes o no los ean, mi labor es
hacer una obra creativa, no que me eleve a mi como persona, sino que sirva a la
humanidad y a la sociedad, y a otro autores, al publico en general, y si es
posible guste a todo el mundo, ahora o en el futuro, incluido los
gestores-intermediarios culturales… si no lo consigo, no tengo que sentirme
culpable, ni rsponsable, pero tampoco debo pdir disculpas. He itnetnado hacer
una obra de calidad, con todos los registros posibels, con infinidad de temas,
con infinidad de perspectivas… ¿qué más peudo hacer, desde mi ricnón, desde un
puntito, un punto de casi nada, metido en una provincia…? Cada uno, lleve su
vela, aguante su molino de vientos, mi obligación es intentar hacer una obra de
calidad, a otros corresponde, darse cuenta de lo existente, y al menos
valorarlo minimamente, por eso les paga la administración, el pueblo en
definitiva, por su labor de gestores culturales, sea el puesto que ocupan… Mi
labor es de siempre estar en mi rincón,
ecomerme los años en elsielncio y el desierto, la de ellos y ellas, es
estar siempre en el pequeño candelero y la cima de la cultura de la región o de
la provincia o de la localidad, al menos, tengan el valor, hacia si mismos y
hacia si mismas, de no dejar a nadie en la cuneta, por inquina, por
maledicencias, por rencor, por… porque al final, ellos mismos se jzugarán ante
ellos mismos, ante su conciencia, la propia, que no engaña a nada, ni a nadie,
esos últimos cinco minutos de existencia. Igual que yo como
autor-buscador-creador, tengo que inetntar realizar una obra, lo mejor que
pueda, veritativa y verdadera, bella y buena, porque ese es mi deber, y porque
al final, también tendré mis últimos cinco minutos. No tengo que hacer una
obra, para imponer a los demás mis puntos de vista, no para sentirme más
importarme que nadie, no para pasar a la historia de la literatura o de la
pintura, no por vanidad o soberbia o petulancia o… no… sino como un servicio a
la humanidad… Si no consigo realizar una obra de calidad, lo siento, tampoco
deben crucificarme, ya es bastante desierto, pasarse decdas relaizando un
trabjao,que ahsta ahro anadi evalora… si la obra, Soliloquios, no tiene ningún valor, ni en su perspectiva
literaria,ni filosófica, ni plástica, ni teológica… lo lamento, pero no soy
capaz de hacer nada más; si tiene valor, y ustedes, unos y otros, unos adrede,
otros por desidia, otros por otras razones, no le dan el pequeño valor que
tenga que tener, ustedes tendran que responder ante su propia conciencia, al
final de sus vidas, sus últimos cinco minutos. He visto personas morirse, por
mi trabajo, creanme, no es bueno, esa utlima sensación. Al emnos itnentmaos
hace ruan vida, que al final, nos permita morir con dignidad, con una
conciencia tranquila. De todas formas, no creo que existan de momento
demasiados premios nobeles en mi región o en mi provincia, por tanto, juzguemos
con cierta parsimonia, con cierta holgura, con cierta generosidad. Nos guste o
no, aunque soliloquiso, no tenga calidd suficiente, al menos, sólo por el
trabjao y la extensión, creo que deberia ocupar un pequñeito lugar, en la
creación literaria y plástica de mi región. ¿O no? Pueden seguir ignornadola,
pueden seguir haciendo como que no existe, pueden hacer lo que ustedes quieran.
Me pueden negar el pan, la sal y el agua. Pueden seguir jugando al papel, que
no existo ni como pintor, ni como escritor… ni como nada, puedne hacer ustedes
lo que quieran… ¿pero en conceincia están ustedes cumpliendo con su deber, con
su trabajo, de intermediarios y gestores culturales, en su pequeña faceta, en
su especialidad? ¿cumpliria yo mi trabajo, como escritor y como pintor, si no
intentara hacer una obra de calidad, según mis criterios, en la medida de lo
posible? Creo que como autor-buscador-creador, tengo unas obligaciones, y otras
personas como gestores-intermediarios, sean de empresa pública o privida tienen
otras… cada uno cumpla las suyas… porque al final, si de verdad, estiman tanta
la rgión y sus provincias, d everdad, demuestrenlo y muestrenlo. No es
suficiente, elevar a todos, y sólo a uno o dos autores, cerrarles las puertas.
Porque al final, nuestra conciencia no nos dejará tranquilos, no ahora, que
podemos dormir cuarenta años, tranquilos y bien, con todo nuestro pequeño gran
poder, pero si les puedo asegurar, que los cinco últimos minutos de sus vidas,
no dormirán tranquilos, ni tranquilas… ¿Y entonces, sie xiste Dios, que tendrán
que decir… que tendrán que explicar… ante el tribunal, si es que existe, o ante
el tribunal de su propia conciencia… que estuvieron sitematicamente cerrando
las puertas, a un autor, porque ese autor, cansado de años, de cerrarles las
puertas y de ponerles zancadillas, hizo una pequeña queja, y entonces, ya
teniamos la razón para cerrarle aún más todos los portones…? ¿Es como si yo,
con una persoan que hubiese tenido una pequeña polémica, fuese a consulta al
hospital, y no le tratase correctamente, y bien… qué explicación tendría ante
mi propio tribunal esos últimos cinco minutos, o ante el Tribunal de Dios, si
es que existe? Nos duele sentirno sen el ostracismo, que neutro trabajo
creativo oltierario o msuical o… no tiene valor, después de haberlo realizado
durante años, nos duele que nuestro traajo no se valore… nos duele y mucho,
pero no somos conscientes del dolor que producimos cuando a otros y a otras
personas, en nuestra faceta de intermediarios culturales, les cerramos
sistemáticamente los caminos… en mi profesiónd e pintro, se dice entre los
pintores, que hay criticos que cierran sistematicamente, las peurtas a
determiandos autores. Si están ahciendo de criticos en la selección e obras d
euncocnruso, a determinados o detrminado autor, nunca les seleccionan a un
concurso… esto es lo que se dice… ¿epro que sucederia si fuesen autores o
pintores, y otros, en otras zoans del planeta les hciesen lo mismo? Todo queda
en al propai cocniencia, todo… H eitnentado siempre no pisar a nadie, y
olvidar, sin haber dicho yo cosas, otros las han dicho por mi. No tengo
inquinas, ni rencores con nadie… ni siquiera con personas que me han cerrado
las puertas, durante décadas, en mi provincia y región, que al final, sólo
somos cuatro… y cuatro que la mayoría no se llevan bien entre sí. Sigo la
política, quizás equivocad apor mi pate, si un itnermediario o unc r´tiico, me
cierra una puerta, no le gusta mi trabajo, ese es su problema, si de verdad lo
hace en conciencia, tiene derecho a hacerlo, si lo hace con mala intención, al
final, el tribunal de Dios se lo reclarmará… esa es mi política, mi obligación
única, hacia el ser humano, es intentar hacer una obra, de la mayor calidad
posible, nada más… incluso para favorecer, a los biznietos de los críticos y
gestores culrurales y de otros autores, que me están negando el pan, la sal y
el agua, durante décadas. Al final, esta región, es una de las veinte últimas
de Europa, y por tanto, sólo estamos cuatro, si alguno o algunos te cierran una
puerta, no te cierran una, sino quizás te cierren una de las dos o tres que
existen… te ñpueden ignorar de tal modo,qu al final, no existes… te convierten
en invisibles, ese es su poder, incluso un poder muy grande, por existir un
deiserto cultural, o por ser una provincia o una región muy grande… cada uno al
final, tiene que dormir con su propia conciencia… ypeude ser, que muchos y
mcuahs persoans, no tengan demasiado conciencia… ¿Semaos sicneros, se puede en
una región o provincia o localidad, como la que tenemos, tal y como es… negarle
un mínimo d eluz, a una obra, Soliloquios,
al menos con la extensión, en tamaño, no digo en calidad que no sé la que
tendrá, a nivel literario o nivel pictórico…? Pues de hecho, así lo siguen
haciendo, que se les ha metido la cabeza de que noe xiste… y de verdad,
alguien, peude negar, el hecho o la realidad… de treinta mil páginas escritas
de Soliloquios, diez mil a ordenador,
que cualquiera puede consultar, y de docenas d emiles de pintruas y dibujos,
que están en el mercado, que esas desde luego, nadie puede consultar o ver, en
su totalidad, ni siquiera el autor, porque no sé si existen aún… cuando uan
eprsona ocupa un puesto d egestor cutlural, debe saber que no sólo recibe un
salario y un puesto de cierto renombre o cierta lucidez, sino una enorme
responsabilidad, y parte de su resposnabilidad etriba simpel y llanamente, que
no se puede negar, que existe un elefante, en el bosque, aunque ese elefante no
le guste… Este elefante en mi región y provincia, les guste o no, es Soliloquios. Por eso estoy tranquilo,
porque quieran o no, no pueden ignorarlo, la siguienet fase será de crítica,
cuando como hasta ahora, no puedan negarle que existe. Pero para su tranquilidad,
no escribo para ocupar un lugar o pueto importante en mi región, no pinto para
esto… sino que lo hago, simplemente para buscar la verdad-bondad-belleza, en
uan obra literaria, filosfoica, teología y plict´roica-plastica,para la
humanidad, para el ser humano, para hacer un servicio para usted, critico y
critica y gestor y gestora cultural, que me niega mi existencia, incluso para
su biznietos y biznietas, que peudan vivir en un mundo mejor… para la sociedad
y la humaniad. Si no consigo hacer una obra a ese nivel de calidad… no me
tienen que cerrar todas las puertas, deben al menos, dejarme que ocupe mi
pequeño lugar, mi pequeño rayo de sol, mi pequeña linea en la pequeña historia
de mi localidad, provincia o región… no lo digo que lo ahgan por m, que yo sé
que yo no les intereso, sino por su propia conciencia, creanme, por los últimos
cinco minutos de mi vida que tendrán, igual que yo, donde ya sin engaños,
examinen, sus propias vidas y sus propias existencias… haganse ese favor a
ustedes mismos… y a ustedes mismas… De todas formas, no seamos ignenuos, ya no
peudne negar la existencia de Soliloquios,
ahora se mepezrá la segund fase, ahora empezará la crítica, de que esta obra,
no tiene ninguna valía… la primera fase, es demostrar y mostrar, de la no existenica,
ni del autor, ni de la obra en sí; ya como no podrán ignorarla, empezará la
segunda fase, del cerrazón de puertas, ahora es la crítica, no tiene calidad,
no aporta nada, es demisiado innovadora, es una copia de las vanguardias, no
dice nada, es demasiado extensa, es y es... ¿qué les he hecho yo como persona…
qué les he hecho yo…? ¿Mirense a su conciencia…?
25. La función de las
artes, es itnentar elevar el alma y la mente del ser humano, elevarlo
moralmente. No es la función,e l vivir bien, el pasar a los libros d ehsitoria
o de la especialidad. Es intentar que el ser humano, el autor y el lector o
contempaldor de dicha obra, se diga a si mismo, o a si misma, esta obra, me
aporta algo.
26. soyu cosnciente,d e
que cda año, se pintan millones de cuadros y dibujos y pitnruas en el mundo,
osy consicnetes de qu se escriben milloens d elibros y se editan también
milloens, por tanto, solo tengo un handciap, hacer una obra de claidd, la mayor
calidad posible, lo demás se me da´ra, si es qu se da alguna vez, por
añadidura… no sirve nada, de nada, que yo me eleve mucho, o eleve mucho mi
obra, porque tenga muchso contactos, tenga mucho poder… si la obra, no vale, o
los dmeás consieran que no teien valor, por mucho que ascienda, al final
bajará…y eso lo veré yo mismo, lo sabré yo mismo… de sta forma, si no teng
poder cultural, al menos no se elevará y ya sabré de antemano, que no tiene que
bajar o descender… porque no se ha elevado…
27. Aparte de que mi
obra, no tenga claidad suficiente o la tenga, ser escritor o pintor o
pensador-filósofo en mi provincia o en mi región, es una tragedia. Y nadie
tiene que ofenderse, lelvo escribiendo desd elso trece y catorce años, y
todavia no existo, no soy visible, ni minkmaente, llevo pintando treinta años,
lo mismo. Estoy pensando desde un tiempo que ya no recuerdo, y no existo. Y es
cierto, que no voy a ninguna fiesta cultural, es cierto… pero también es
cierto, que he escrito y envidado obra, en España, en mi región,en mi
provincia, en Europa, a miles y docenas de miles de personas. Puedo admitri,
que mi trabjao ni tien calidad suficiente, que es demasiado innovador, que… lo
que ustedes quieran… pero no puedo admitir bajo ninguna forma, que no tenda
derecho a ocupar un minimo lugar, de indicar que existe… que dicha obra existe,
miniammente…. Pero el problema en el fondo no es sobre mi, y mi trabajo, sino
que refleja quizás negativamente, realmente, que estamos en una situación, de
una enorme penuria, de un enorme sentido común, en los terrenos dela cultura y
de la creación, si no de una enorme dosis o estructuras de injusticia… en medio
o al lado, de un enorme gasto en cultura, en creación cultural, o en gestión
cultural, existen, enormes bolsas d einjsuticia, si no globales, si al menos, a
determinados autores… Cada uno, al final
duerme con su conciencia, pero sólo se demuestra, que al final, puede que
duerman pero quizás no tengan conciencia. Si yo soy un gestor o intermediario
cultural, me puede gustar más la obra o la persona de un autor que otro, pero
no puedo ignorar a ningún autor, en la medida de lo posible, si yo soy un
botánico, y tengo que recoger las especies de un monte o sierra, tendré que
seleccionar a todas, y no decir que sólo existen cuatro cuando existen quince…
Este es el simple problema, así de sencillo…
28. La gestión de los
recursos humanoas, creo que es el problema de Castilla
29. Alguien con razón
peude decir que ha escrito y publicado cinco libros, y sentir que no existe,
que vive en el ostracismo en esta provincia… o región… alguien ha podido pintar
mil cuadros y realizar diez exposiciones, y sentir e indicar que vive en el
ostracismo… ¿pero les digo que tiene que sentir alguien como yo, que ha
publicado, su unico titulo… en cien ediciones difrerntes o en cien parets
diferentes… y ha realizado miles de pinturas que están pululando por ahí… y
tampoco existo…, no ya mi persona, que no improta mi existencia o no
existencia, sino el trabajo realizado, no de años, sino de décadas… de dia tras
dia, uno tras otro… de búsqueda, lectura, estudio, investigación, relización,
escritura, pintura, de envio de cartas, de paquetes, de obras, de…? Dejarse la
vid aentera, en una labor, y no existir, y de que muchos y muchas no quieren
que exista… o… Sólo he hecho dos quejas en mi via por escrito, sólo dos… por
dos quejas merezco mi no exisencia como escrito ry como pintor, ni a nivel
local, provincial, regional… Creo yo que despu´s de haber realizado tanto trabajo,
creo que en esas ocasiones, tenia derecho, a realizar una queja, pedir una
explicación mínima… antes y después, me he callado, he esperado en silencio y
nada más… es más no tengo ninguna inquina, ningún rencor a nadie, ni siquiera a
las personas que realicé las quejas, no tengo odio, ni rencor, ni inquina…
reitero… es más, nunca aunque se me pusieran a tiro, les pondria ningún tipo de
zancadillas, ni a esas personas, ni a otras… por mi forma de ser y mi forma de
sentir… lo único que nadie me puede exigir, es que yo piense como otros quieren
que lo haga… haré mi obra literaria y pictórica, según mi libre albedrio y nada
más. Mi labor literaria y pictorica, no me da para nada, no obtengo ningún
beneficio económico, ni social, ni político, es más, quizás me impdie tener
otros beneficios, porque el tiempo que dedico y he dedicado a esto, no puedo
hacerlo, a la búsqueda de otros beneficios en la vida. Por tanto, por favor
dejadme en paz, dejadme ya en paz, entre unos y otros… no se preocupen de mi,
ni de mi trabajo, olvidense de mi exisetncia, y de la existencia de mi trabajo…
no teman que tienen que temerme, porque incluso alcanzase hipotéticametne el
premio nobel de literatura, o por arte de hadas, alcanzase a ser uno de los
pintores mejores del mundo, cosas que es evidente no van a suceder, no tendría
ninguna postura en contra de nada, ni de nadie, ni de esta provincia, ni de
esta región… cierto es, una cosa, y no debmeos olviar, igual que al critico, al
gestor cultural, al itnermediario cutlrual, peude seleccioanr las obra s y los
autores que ellos y ellas consideren justos, también debo decirles, que por
favor, no perdamos el sentido común, y los autores, pueden hacer las quejas,
que crean convenientes… al menos, los autores, tenemos dicho derecho… si después
de diez o veinte años, de trabajar dia tras dia, ni siquiera nuestro trabamo
minjimamente creemos que no se nos reconoce… Nadie se tiene que ofender, el
autor, no debe ofenderse si no le seleccionan en tal o cual… pero el critico o
gestor cutlural, no debe ofenderse si el autor, se queja, de no haber sido
seleccionado…De todas formas, siempre he tenico claro, que mi labor es alejarme
de dimes y diretes, de fiestas y parnasos culturales, de endogamias culturales
y de tendencias, porque al final, unos van en contra de otros; y yo deseo ir
por libre y solo, y no ir en contra de nadie. Bastante problema tengo por ser
tan timido e introvertido,y tan despistado, y pasar al lado de una peersona y
no darme cuenta de su existencia, aunque me quede mirando, y no saludarla,
porque voy pensando en mis propios pensamientos… nada más… duele haber escrito
diez libros o cinco lbiros, y que nadie valore suficiente tu trabajo, pues más
duele haberlo hecho con ciencia o cien… o doscientos o… Pero este es el
problema, no nos damos cuenta, que hay que dar el valor a toda persona, el
valor que merece, y su trabajo el valor que merece, y no nos damos cuenta,
hasta que nos ocurre a nosotros mismos… De todas formas, reitero la idea de
siepre, deberiamos pesnar más en nsotor smismos, y meno sen los demás, pensar
de verzd, cda uno hacer el trabajo que tiene obligado mejor, el critico como
critico, el artista como artista, el escritor como escritor, el gestor cultural
como gestor cultural… y nada más, y pensar más, en esos cinco minutos últimos,
que olvidamos dicha realidad, que al final, si tenemos que morir, cosa evidente
por el momento, al menos, tengamos el valor, podamos dormir o morir, con cierta
tranquilidad del alma…no vay a asuceder, que a la persona y obra, que le
estamos cerrando los caminos y las puertas, sea una de las obras mejores de
nuestra época… quién sabe si esto es verdad, quién sabe si el vecino es el
picasso del siglo veinituno, o el Joyce de dicho siglo… ¿quién peude saberlo…
ni siqueira el mismo autor, sabe el valro de su obra… ni siquiera sabe lo que
podría realizar, lo que lleva dentro, lo que podría hacernos de bien al resto
de la humanidad…? De todas formas, soy cosnciente, que como escritor y como
pintor he fracasado… a nadie le hecho la culpa, ni a mi mismo, no todos podemos
ser genios, pero tampoco puede negar, que quizás parte demi fracaso, haya sido
debido, al ambiente de mi provincia, de mi región... muchas hormigas matan a
serpitentes pequeñas... no quizás adrede, pero quizás, muchos y mcuhas no hayan
realizado un trabajo adecuado… puede que mi obra, literaria y plastica, sea
demasiado vanguardista para mi epoca, unir y decir qu elo literario y lo
plastico forma una unica unidad,y que todo lo escrito y todo lo pintado, todo,
forma una y unica obra, formando cientos ymiles de fragmentos, pero todo forma
una unidad… quizás, sea demasiado, pzra mi región, incluso para mi país… peude
que no tenga claidad suficiente, pero tampoco creo que merezca dicha obra, y mi
persona idnirectamente, el ostracismo aue hasta ahora tengo… hasta el dia de
hoy… después de llevar más de treinta años, trabajando en ella, realizandola,
etc… ¿No he realizado psoiblemtenuan bora genial, pero indiquenme, qué
aracteristicas tien que tener una obra genial, o qué una obra inferior, pero de
talento, o qué una buena o notable,o que valores una obra suficiente… y cuales
una obra negativa o mala en calidad… alguien sabe las características…? ¿por
tanto, si nadie lo sabe, porque no nos hacemos el facvor, entre todos nos
hacmeos el favor, de dejar que las obras existan, que los autores puedan
realizar minimamente su trabajo, y que dios y el futuro, diga que obras serán
las que tengan que quedar y ser recordadas…? Escribir y pintar y filosofar en
mi provincia, en mi región, en mi país, es una enorme trixteza y tragedia,
lamento escribirlo, al menos, para mi. Nadie se ofenda, pero al meno ses y ha
sido durante treinta añso para mi mismo, o más de treinta años… Pudo reconcoer,
y debo aceptar, que quizás, mi trabajo ni literario, ni filosófico, ni pictórico
tenga valor suficiente, no tenga calidad suficiente, pero bien harian, que
todos… cada uno, en su puesto, se analizara, quizás entre todos, deberiamos
encotnrar y buscar razones, de nuestros fracasos, colectivos e individuales… No
olviden, que meintras unos, como gestores, brillan más o menos, reciben sus
salarios que merecen, los autores, pueden pasarse lustros y décadas, realizando
una labor, sin vender un dibujo, sin vender un libro de los que edita… sólo por
eso, pienso que merecerian más respeto… más respeto sus pequeñas obras, ¿o es
pedir mucho?
30. en el mundo de la
cultura, existen sea cual sea el campo o la especialidad –arte, ltieratura,
musica, gastronomia, filosofia, etc-, como cuatro grandes perspectivas: 1º Las
del publico o consumidores –y todos lo somos, incluso los autores-. 2º La de
los creadores-buscaodres-autores. 3º Los que gestionan o los intermediarios
culturales –en esto existen diferentes oficios o profesiones-. 4º Los que son
gestores y al mismo tiempo creadores. De todas estas combinacinaciones que
existen, la peor, son las de que aqullos que son pura y llanamente creadores o
buscadores… porque los otros, pueden estar o al menos, servirs de otros
poderes, sentir las miles de ciertos éxitos si son gestores de la cultura, publicos
o privados, o es más, sus oficios de geestión les puede ayudar a a elevar y
potenciar su obra de autores-creadores-buscadores. Pero el creador puro y duro,
que quizás tenga otro oficio para ganarse la vida, que quizás apenas tenga
relación con su expresión creativa, es diríamos duro y díficil, porque incluso
en el argot del ambiente, no es suficientemente valorado… ¿qué puede aportar
éste a la pintura o a la filosofía o a la literatura o a… si trabaja de equis…
y si no tiene carrera o formación ninguna, o si creen que no disponen de ello…?
Este es el drama diario y rutinario de muchos autores… Estas cuatro
perspectivas, dan una visión, una situación psicológica y conceptual diferente…
31. docenas d emillones
y centenas de millones de libros se han escrito y se han perdido y se han
olvidado a lo largo de estos últimos cinco milenios… Cientos de millones de
obras de arte plastico se han realizado durante estos setenta o cien mil
últimos años… Y de todo ello, la inmensa mayoría se ha perdido, la inmensa
mayoría de ello, el ser humano ha considerado que no tendría demasiado valor,
que permaneciera en el futuro. Así ha sido, y me temo que así seguirá
existeindo, cosa que no deberia suceder, sino que habría que buscar formas y
modelos para que no se pierda, tecnicas y metodologías, para que permaneciera
si no todo, casi todo, al meno sen forma de fotografía, en archivos
informáticos, etc… Pero la realidad es la realidad. Por tanto, soy consciente
de todo ello… y he dicho hasta la exageración… que si Soliloquios, como literatura, no es una de las mil obras más
grandes de todas las culturas y de todos los tiempos, entonces, el valor es
nimio, y por tanto,sólo tendría que conservarse para los especialistas, o como
documentación regional. Si Soliloquios
en su parte plastica, no es una obra, que pueda ser una de las mil obras
artisticas de todos los tiempos y culturas, pues la misma operación. Nada más.
No lo digo con soberbia, no lo digo con petulancia, no lo digo con vanidad, no
lo digo por nada de eso. Sino por sentido común… La vanagloria del autor, los
autores, en este caso yo, creemos que nuestras obras son geniales, cuando
despue´s sbemos, que la inemsna mayroaid e ellas, no lo son. Empezando quizás,
por la mia. Por tanto, tratenla con respeto, pero nada más. Si no tiene valor,
si no es esa, no es una de esas mil… sicnermaente, guardenla, que no se
destruya, pero nada más, no la lean, nada de nada… no pierdan el tiempo… lean,
esas mil grandes obras literarias, y esas mil grandes obras artisticas, y esas
mil grandes obras filosóficas, y esas mil grandes teologicas-religiosas… y
después manuales de ciencias y tecnicas, y con eso ya tienen más que
suficienet, para dedicar su vida, y además tienen que preocuparse de sus
oficios y profesiones, de sus familias e hijos e hijas, de su tiempo de
descanso… No soy tan petulante, para exigirles a ustedes, que dediquen varios
meses de su vida, a ver y pensar mi obra o trabajo, mis Soliloquios, lean esas dos o tres mil obras, entre todos los
géneros, que constiutyen la esencia de la humanaid, esas mil grandes obras de
arte, en todas las especialidades de todas las culturas… en leerlas y en
contemplarlas, en verlas, en pensarlas, en repensarlas, en remeditarlas… no soy
tan ignronte, ni tan petulante, pensar que ustedes, tienen que dedicar un mes
de sus vidas, en leer mi Soliloquios,
o ver sus pinturas añadidas y unidas a ellas, en vez de leer y pensar en esas
que son las grandes. Cierto es que yo tengo que seguir, porque este es mi
oficio que no me da nada de dinero, y es mi vocación, pero sabiendo que a lo
sumo, deben dedicar tiempo a ella, especialistas, profesores de universidad
regionales, para ver la evolcuión de la cultura regional, etc… pero nada más…
Si no alcanza ese nivel… esa es mi pensameitno, ye sa es siempre mi opción, por
eso entienden, ustedes, cuando digo, que hay que ver el presente cultural con
un cierto relativismo, als famas y las no-famas literarias o pictoricas, con
una cierta distancia… la única diferneica entre muchso que están ascendidos en
el parnaso cultural y yo, es que ellos viven o medio viven de ello, que tienen
fama y yo no tenga… pero al final, sus obras y las mias, irán al mismo sitio,
al olvido… Por eso, no tieen sentido la lcuha entre escuelas, entre autores y
gestores, entre unas tendencias y otras, entre prsonas que viven o medio viven
o están en este mundo de la cultura, no tiene sentido nada de ello… y creo, que
lo he demostrado, que sigo con mi camino, aquí en mi rincón, en silencio y en
soledad, y muriendome de tristeza y de pena… porque pido poco, o quizás pido
mucho o mejor intento mucho, porque busco que sea una de las mil grandes obras
clásicas de todos los tiempos, en literatura o filosofia o pintura, o, y… pero
si creo tener derecho, a que sabiendo que tienen en cuenta, otros cien o mil
pintores o escritores, de esta provincia o esta región, al menos, se me indique
o se note, que soy uno más, uno más entre ellos, no que ni siquiera se me
“nombre como uno más”… sabiendo, que posiblemnete, yo y todos los demás, dentro
de cien años, nadie se acuerde de nuestro trabajo, más áun de nuestro nombre…
al fin de cuentas, nos dedicamos a esto, para intentar comprender la realidad,
si la entendemos algo mejor, ahí quizás este la paga… al final, no olvidemos,
que cada siglo, en cada especialidad, vemos siglo tras siglos, genios, obras
geniales, que son las que perduran, sólo en el mundo entero, entre todos, da
cuatro o cicno autores, cuatro o cinco pintores o artistas, cuatro o cinco
escritores, cuatro o cinco filósofos, cuatro o cicno teologos… y los siglos
posteriores, después van poniendo a cada uno en un lugar diferente, a unos
ascienden, pocos, a muchos descienden… mucho más, que cuando se analice el
siglo veinte, y el siglo veitiuno, dentro de dos siglos, por ejemplo, se tendrá
en cuenta, no sólo lo que una región o país fabricó o hizo en diversos campos
de la cultura, sino lo que se hicieron en contintentes enteros, en otras
culturas, al mismo tiempo… quie´n sabe, si un pintor chino, perdido en alguna
aldea acutal de china, es el pintor que está al lado de Picasso, dentro de dos
siglos… quién sabe, si une scritor de Ceilan ovlidado o casi olvidado ahora, es
el autor que está con Pessoa al lado dentro de dos siglos… pero es obvio y
evidente, al menos para mí… que el siglo veintiuno, no serán los genios los
occidntale,s alguno peude que sea, pero habrá que tener gneios islamicos y
musulmanes, chinos, confucianos, budistas, vedicos, e icnluso d eorigen
primitivo o de culturas primitivas… Por tanto, los cuatro o cinco futuros
genios que perduren del siglo veintiuno, de al literatura o del arte, uno puede
que se aoccidnetal, pero el resto pueden ser de america del sur, de australia,
de china, del mundo islamico, del Pacífico… por tanto, la ambición puede yd ebe
ser mucha, siemrpe que se haga con modestia, pero lo shechos deben ser
modestos… siempre modestos… porque incluso si te dan el premio nobel de
literatura, nadie te meustra,q ue seas uno de los genios de la literatura, que
perduren para el futuro… por mucho que tus obras valgan varios milloens de euros,
no quiere decir, que quedes como uno de los cuatro o cicno genios delsiglo
veintiuno, y así seas tomado en el siglo veintidos o veintitres…. De todas
formas, los valroes de la genialidad y de la obra de arte, de la genialidad
filosófica o cultural, o teologica o literatira o pictorica o artistica… los
criterios que tendrán dentro de dos siglos, nadie los sabe. Por eso, los
presentes, deben tener dos ideas claras, ser respetuoso con todo lo que se
hace, e intentar no se pierda nada de lo que se hace… por que igual que sabemos
que solo existiran cuatro o cinco obras geniales, nos abemos si una de ellas,
es la que está haciendo el vecino del octavo… porque alguien sabia en el siglo
veinte, que en una ciudad perdida, Praga o Lisboa o… estarian los genios escritores
del siglo veinte… Pessoa, Kafka, etc… Ya el siglo vente, se va quedando atrás,
de todos los grandes prohombres de las letras, ya se van decantando, cada año,
que pasa, el número se va reduciendo… y al final, de todo el siglo, de todo
Occidente, quedaran diez como muchos… pero cuando dentro de un siglo, hagan la
criba, teneidno enc uetna, tyodos los autores del siglo veinte, pero además los
que produjo la cultura china, la islamica, la hindú-vedica… etc… pues esos diez
occidentales, quedaran reducidos a dos o tres… y asi ha sido siempre, y supongo
seguirá continuando….
32. Me he dejado media
vida, en la creación literaria y filosófica y plastica… si no soy capaz de
obtener ningún beneficio social, ni económico, ni político, ni religioso, ni
cultural, ni nada… al menos, intentaré hacer una obra genial. Puede que sea muy
ambicioso, pero reconozcanme, que ya que no obtengo nada o casi nada, y dedico
media vida a esta labor, al menos, intente algún objetivo. Es más, no sçólo
noobtengo nada, sino que en algunos snetidos estoy perjudicandome, porque el
tiempo que he dedicado y dedico a esto, no lo invierto en toras cosas, también
necesarias, que quizás me darian algún fruto. No niego que algunos frutos
culturales, de conocimietno obtenga, de la realidad y de mi mismo. Pero tampoco
puedo negar el hecho, de que cuanto más sabes, más sólo te encuentras, solo en
tu soledad y sólo en tu saber… Por tanto, si no obtengo nada o casi nada, al
menos, intente buscar ideas y encuncaidos y pinturas, que sean lo más verdaderas
y veridicas posibles, lo más bellas y lo más buenas moralmente, y al mismo
tiempo, reflejen lo más posible de la realidad… y ya, sólo tenga el objetivo
que sean geniales, o al menos intentarlo, para que peudan permanecer, o ser una
de esas cien grandes obras de todos los tiempos, de todas las culturas, en esa
especilidad… es mucha ambición, dirán ustedes, y quizás lleven razón… pero
saben ustedes lo que es década tras década, dia tras dia, dedicarse a la labor
de creación literaria, filosófica, pictorica-plástica, teológica-religiosa… lo
saben ustedes, de mediar y relaciones conceptos y docneas de saberes, sobre
cuestiones concretas… si lo saben, porque lo han hecho, me parece bien su
juicio, si no lo han experimentado, por lo menos tengan prudencia en sus
palabras… Décadas d etrabajo en silencio, de nviar, amiles d epersonas,parte de
las obras, comunciados, cartas, etc… y recibir el silencio y la nada… lo saben
ustedes, lo que es eso… saben elnviel de austeridad y de penitencia y de
ascetismo que eso obliga… que eso conlleva… lo saben acaso… les pregunto… Por
eso, la enorme responsabilidad que tienen los gestiores culturales, sean
publicos y sean privados, que tienen ante la sociedad, porque ellos y ellas,
son los que tienen que buscar y rebuscar, primero, saber lo que se hace,
segundo, la enorme responsabilidad que tienen en la selección…
33. Usted dree eque un
carro puede moverse y funcionar con una rueda, yo creo que se necesitan las
dos, la rueda de la iquzierda y la rueda de la derecha, en todo, pero en
soicopolítica más. Las dos ruedas a mismo tiempo, siempre que sean moderadas.
Por eso, no soy de izquierdas, ni soy de derechas, soy del medio, mejor soy de
los dos…
34. Hasta la saciedad y
la aberración he escrito, sobre la necesidad de los derechos humanos d e 1948 y
sobre la tolerancia entre todas las culturas, y que se apliquen en todas las
sociedades y culturas. Pero en todas, no en unas sí, y en otras no. No los que
en sus culturas no los aplican porque no quieren aplicarselos, si quieren se
los apliquen cuando viven y existen en otras culturas, que si los aplican.
Seamos iguales todos ante los derechos humanos, pero seamos iguales todos… y
todos es todos,no sólo algunos. Tolerancia bajo el techo de los derechos
humanos, no tolerancia a secas, sino tolerancia bajo ese paraguas.
35. En el problema
pendiente ya varios siglos entre patornos yobreros y si se quiere clases
medias, entre los patronos y los obreros, es saber si se necesitan entre sí, o
cada uno puede pasar sin los otros. Si como yo creo, se necestian todos entre
sí, por tanto, todos tienen derecho a existir digna y honestamente. Esta es la
cuestión. ¿Pueden acaso los obreros, trabajr en sus fabricas, sin patronos o
sin una clase alta y una clase media… puede las clases altas estar sin las
clases medias y las bajas…, pueden las clases medias, sin las altas y las
bajas… en la sociedad y en cada ciudad, en cada profesión…?
38. ¿qué necesidad tengo
yo de criticar, no ya a ninguna persona, cosa que no hago, pero a ningún
colectivo o ninguna cultura o ninguna sociedad o colectivo… para qué… tiene
algún sentido que lo haga…para qué, incluso haciendolo con buena intención…
intentando ser creativo, intentando ser constructivo… tiene sentido…? ¿Me temo
que no… si critico un colectivo, o algunas prácticas y teorias de algún
colectivo, qué obtengo… diganme, tener mil o cien mil o mil millones en cotnra,
porque les he criticado en algún aspecto, incluso estando de acuerdo en lo
demás… si critico algunos aspectos de la cultura-sociedad occidental, que
obtengo… diganme…? ¿Por tanto, tenemso que llegar al origen de todo, que
sentido tiene hoy el escritor, el itnelectual, el pensador y el filósofo… si no
tiene el derecho de la critica, y de la defensa por parte de la sociedad, de su
oficio, que es analizar y sitnetizar, de dar opiniones, de prguntar, con todo
respeto, pero pudiendo hacer… si no es libre, porque siempre habrá otro
colectivo, que se sentirá herido, y por tanto, le cerrarán todas las puertas
posibles del mundo…? ¿qué´s entido tengo como escrito y como pensador y como
artista, si en el fondo, siento que no tengo libertad, de escritura, de
pensamiento, ni de creación artística… porque, hay mil impedimentso, icnluso en
el mundo occidental…? ¿Qué sentido tiene seguir con esas actividades, si me
siento que no soy libre, o totalmetne libre, y yo sé que soy más libre que
otros…? Tengo que paltnearme seriamente, si debo seguir escribiendo y
publicando, aunque sea en ediciones, que sé que nadie lee… porque todo después
se confunde y se malinterpreta, o se seinten ofendidos… si alguien dice que
todos los escritores son unos parásitos, no se me ocurre ofenderme, es
simplemente una opinión… pero tú en cambio como escritor, no eres libre, para
decir, la mayoría de los criticos, no son libres en sus criticas… porque
tendrás una barahunta de ellos, que se sentiran que les ha quitado el pellejo…
y te meterán en la caja negra… para toda la eternidad… incluso yo que escribo
ypinto, y pienso pensando y haciendolo siemrpe en general, el grupo o la
colectividad, que jamás hablo de nadie en concreto, precisamente, sabiendo que
si hablo de equis colectivo, no me refiero a todos los individuos, sino hablo
en general, si hablo de un colectivo equis, no digo que todas las
caracteristricas sean negativas, sino quizás sólo una… yo mismo me doy cuenta,
que quizás incluso esa critica minima, moderada, constructiva y positiva, que
deberian agradecer, que alguien, algunos, tuveramos ese oficio, sé que molesta.
Hoy no existe una clase itnelectual, en ningun país del mundo, ni siqueira en
Occidnete, apra escribir y pensar con libertad, no existe, lamentablemnte, y
esta es la razón, una de las debilidades de todas las sociedades,y también la
occidental. Es cierto que no te meten en la cárcel, pero te pueden negar, que
publiques en muchos medios de comunciación, cerrarte puestos posibles de
trabajo, etc…
39. ¿Ha muerto el
comunismo y el marxiscmo comunista, o el anarquismo comunista bakuniano… o sólo
está en periodo de hibernación, o dentro de poco, unas décadas, aparecerá con
otros nombres, o esperando que otros pesnadores o ideológocos, expresen lo
mismo, con otras etiquetas y otras ideas… sólo hay que esperar, quizás unas
décadas, o quizás otro siglo… se aguantarán cientos de milloens de seres
humanos, seguir muriendose de hambre, de sed, de enfermedades ya solucionadas
tecnicamente… aguantarán seguir muriendose, sin echarle la culpa a sus sistemas
eocnomicos, sociaels, cutlurales, religiosos, politicos, etc… y no intentarán
nuevas revoluciones, nuevas utopias sociales y politicas, de corte marxista y
bakuniano, pero esta vez, con otros nobmres, con otros matices, con otros
colores, con… y si esto sucede, no
vendrán otras contrarevoluciones, otros neofacismos, otros mussolinis y otros
hitlers, con otros nombres, con otras ideologias y con otros colores, otras
formas de apoyarse en als culturas-patrias-macrovisiones-etc…? ¿por tanto, no
seria mejro, que con la expereincia de la historia, itnetnaramos, buscar un
unico Estado mundial, y que todos los seeres humanos, ninguno se muriera de
hambre, de sed, de epidemias ya solucionables, etc… y por tanto, no hubiese la
necesidad de que algunos creen nuevos sitemas ideológicos-politicos revolucionarios,
ni que otros, se vean en la obligación de crear nuevos sisetmas
ideológicos-politicos conrarevolucionarios…? Me temo, y lo digo con desaliento
yt risetza, que los neuvo sm<rx, los neuvo slenin, los nuevos hitler, los
nuevos mussolinis, están naciendo, o están a punto de nacer…
40. el problema del
analisis marxista, de la relación M-D-M, es que se equivocó, no existe igualdad
entre mercancia, dinero y otra mercancia… sino que tiene que existir una
diferencia, porque si no fuese por eso, el sujeto equis, no intentaría eralziar
una mercancia, quiere producir una mercancia, para no sólo comprar otra
mercancia, sino comprar una mercancia y tener un equis suplemento. Esto no es
economia, sino es diríamos que corresponde a la naturaleza humana. Aparte de la
enorme dificultad tecnica-teórica, de equiparar, si una mercancia equis tiene
el mismo valor que otra mercancia y, el mismo valor en sí, y el mismo valor
económico… quizás un dia se encuentren sistemas para equiparar dichas
relaciones, quizás si no existiesen, veinte o cien paises con diferentes
economicas, monetarias al menos, y solo una, esa equiparación sería más fácil,
si no totalmente, más parcialmente. Pero de momento, el error marxiano, fue al
equiparar esto, cuando es un esquema correcto, pero mal interpretado.
42. Quizás uno se
encierra en aprte en su mundo, en su soeldad, porque uno es conscinete, muy
consciente, queizás demasiado de la propia realidad, de la suya y de la demás,
de la naturaleza y de la sociedad, de las teorias y de las prácticas… y uno,
sabe, tien ela certeza, que ahora, vivimso una peoca de cierta tranquilidad,
pero que vendrá otra de desarmonia-guerras-revolucioens-cotnrarevolucioens, las
teorias en que se basen será lo mismo, las ideologias y los motivos, y siemrpe
es lo mismo, porque unos tienen y otros no tienen, y los que no tienen siempre
buscaran quitarles lo que tienen a los que tienen, o tener lo mismo que ellos…
y esto es la fuente de lahistoria… se basaran en la cultura, o en la
macrovisión, o en la ideologia o en la filosfoia o en el arte, o en… pero hasta
ahora ha sido así, y seguirá siendo así, mientrás pertenezcamos a esta especie
que somos, y tengamos las culturas basicas que tenemos… no todo se explica así,
pero mucho se explica así… por eso, de algún modo, me meto en mi rincón, hablo
algo, y escribo algo, pero ni hablo mucho, ni todo lo que sé, o creo saber; ni
escribo todo lo que creo saber… Durante el siglo pasado, la lucha fue derecha e
izquierda, y durante este que estmaos será las religioens-culturas entre sí,
pero la base siempre es la misma, los que no tienen queieren tener como los que
tienen, y los que tienen no quieren que se les quite lo que tienen… Esta
lección he tardado décadas en enetendera, pero así es… y en medio, todos los demás…
43. Hombres y mujeres,
niños y niñas, de todas las clases sociales, de todas las culturas, de todas
las macrovisiones, de todas las lenguas, de todas las razas… unios… porque
unidos no sereis vencidos, separados, quizás os extingais… o al menos, os
producireis enormes males, enormes sufrimientos, enormes angustias, enormes
tristezas…
44. En la historia y en
el recuerdo de los sers humanos, sóloquedan aquellso que son muy buenos, mroal
o en algún campo, o son muy malos en lo moral o en algún campo… es posible que
no sea muy bueno en nada, ni como escritor, ni como pintor, ni comopensador… ni
comopersona a nviel mroal, ni como persona que busca la macrovisión y el fin de
la macrovisión, pero si podría ser muy malo en algo, creando ideolgoias que enfrentan
a los hombres, y por tanto pasar a la historia… historia del pesnameitno, pero
no deseo hacer esto, no lo haré…. Si explico esto, no es por alardear de nada,
sino para que otros aprendan también a superar estas tentaciones… hoy tengo
suficientes elementso teóricos-ideológicos, para palntear tesis suficientes, un
esquema suficientemetne sistematico, para lanzar a unos hombres contra los
otros, a una clase social sobre otro, a una cultura sobre otra… y de esa forma,
apoderarme d eun sitio en la historia, pero no lo haré, porque sé, que esto al
final, acaban en campos de concentración y guerras… el precio que pago es alto,
porque la sociedad me paga a cambio, con un simple puesto de auxiliar en un
hospital, pero quizás este sea mi sacrtificio, antiguamente se daban
disciplinas, quizás hoy, tengamos que aguantar este tipo de cosas… el soportar
el no ser nadie, socialmente, el soportar que quizás nucna mi nombre, ni mis
obras literarias o filosóficas, tengan un valor importante, sino sean obras de
decima categoría, o lo que es lo mismo, no sirvan para nada, ni siquiera para
tesis doctorales, para ser citadas en la bibliografía… espero que alguien
alguan vez valore este esfuerzo y este sacrificio, claro está, antes tiene que
entender, que yo soy capaz de hacer esto, es decir, crear un nuevo sistema
idoelogico-social-político… es evidnete, quedesarrolalré algunas ideas, que hay
que perfeccioanr, pero jamás, les daré un tinte sistemático en el sentido, de
aunar ideologias-utopias-filsofias-cosmovisioens para cambiar la sociedad,
tomar el poder, etc… sino que simplemente, indicaré que hay que moderar todo,
templar todo, racionalizar todo, ponerse de acuerdo, y ceder… con lo cual, se
sigue evolucioanndoy progresando, pero no se hace de forma revolucionaria… No sé
si alguien alguna vez, valorará este esfuerzo… igual que creo he sistematizado
y creado una nueva literatura, y un neuvo arte plastico, aunque nadie lo
admita, y lo reconozca, creo que podría hacerlo con una nueva filosofia
revolucionaria… soalmetne buscaré neuvas filosfoias, pero no revoucioanrias,
cambios grduales, o pequeños cambios, matices, pero no cambios totales y
cualitativos… no lanzaré una clase social contra otra, un grupo contra otro,
una cultura contra otra, una macrovisión contra otra… no lanzaré el futuro
posible, pero no real, contra el presente real, aunque no sea el ideal.
45. Lo de fuerzas
productivas, relacioen deproducción, sobreestructuras, modos d eproduccion,
formaciones sociale,s etc.. se pueden aplicar no solo a los bienes materiales,
y a los servicios de todo tipo, sino también a la búsqueda y creación de ideas
y tecnologias, en todos los sentidos, no sólo a nivel colectivo o social, sino
particular de cada uno. Si pensamos esto que indico, y todas las consecuencias
que trae, que yo no explciaré, ni explicitaré, la verdad es que el cabello se
te pone de punta, y esto es cierto, si no totalmente cierto, si en gran parte…
al menso hoy por hoy. Este elemento cuando sea consciente, individuos y
sociedades o colectivos, pueden cambiarnos, toda la mentalidad sobre nosotros,
y sobre el presente y el futuro. Por eso, no desarollaré este punto, ni ahora,
ni nunca, ni lo he hecho nunca… he matizado o he indicado algunos pequeños
puntos, pero muy pocos, por la simple razón, evidente y obvia, que esto lleva
en simientes, no una revolución sino mil… porque es poenr en crisis todo… lo
esencial, lo que pensamos o creemos pensar, lo que creemos es verdad… la lcuha
entre dieas y sisetema de ideas, de ifilosfoias-ideolgoias, como un motor, más
profundo que la lucha de clases sociales… que al mism tiempo, las clases
sociales crean las ideas, pero las ideas crean los sistemas sociales, porque
indirecamente las tecnicas, la sociedad es una tecnología, crea las clases
sociales, y las ideas crean de algún modo a los individuos… feed-back, en todos
los sentidos, y viceversa también… un descubriemitno o concpeto en un cmapo del
saber, se extiende a muchos otros,y acaba afectando a sistemas d eproduccion y
de ideas y de ideologia, que a su vez, permite irse extiendiendo en todas las
direcciones, como el oleaje de una piedra sobre un estanque…
46. Una idea puede
permtiir, unc ocnepto o enunciado verdadero o falso, puede permitir que mil o
un millón de seres humanos puedan vivir o existir, una generación después, de
aceptada, o que no puedan existir o vivir.
47. ya estas die zmil
pagians escritas, de Soliloquios, a
ordenador me superan a mi como autor –sin contar el resto escrita a mano, todavia no pasadas, sin contar las miles de
pintruas y dibujos, que forman parte de esta obra, al menos la fotografias de
ellas, al menos, mentalmente, como autor, he indicado que forman parte, una
unidad indivisible-. Por tanto, esta obra, me supera ya a mi mismo como autor.
Y por tanto, a cualquier crítico y lector, abarcarlo, sería dedicar meses y
años, a una lectura y visualziación minima, a interrelación aspectos, etc… Y
por tanto, pienso que esta obra, se imponrá al mercado, se impondrá a mi epoca,
y en cierto modo al tiempo.Pueden criticar que cien págians están bien o están
mal, pero nadie puede abarcarla, ni siquiera yo mismo como autor… por tanto,
por muchas puertas que me cierren, a nivel local, provincial, regional o
nacional, al final tendrán que abirrlas, porque igual que yo no puedo negar la
existencia del Everest, me guste o no, sea alpinista o no… otros no podrán
negar al existencia de esta obra. Y por tanto, tendran que aguantarla y vivir
sabiendo qu existe. Cierto es, podrán criticar uno o mil aspectos, pero nunca
lo abarcarán, porque igual que la vida, no se puede abarcar, ésta obra, tan
extensa y tan compleja, tampoco lo podrán hacer, ni syo como autor… porque
leyendo algo de ella, siempre veo que me supera en parte… prot anto, pdorán
darle mayor o emnor claidad, pero jamás, podrán negarle ya su existencia…
podrán desttruirla, pero no podrán ya noe xistir. Y si esta obra existe,
tendrán que miniamemten, darme algo de lo que merezco por mi trabajo… peude que
nadie pueda publciarla y editarla, para obtener beneficios, pero no podrán
negar que existe, y por tanto, publicar partes o fragmentso de ella… que es
diríamos el rpofucto, de este último cuarto de siglo, y por tanto representar
en esta epoca que viivmos, y supongo servir para el ser humano del futuro… No
sé al calidad que tiene esta obra, Soliloquios,
como conjunto o unidad, de filosfoia y literatira y teologia y arte plastico,
no sé el valor que tiene como obra de creación, no sé si es genial o es mala o
malisima. Porque esto lo tienen que decir los demás, no el autor. Pero si creo
que esta oba, incluso siendo mala o negativa en calidad, no pueden los seres
humanos, engarle el pan y la sal, no pueden quitarla y abolirla, porque esta
obra, en sí ya los supera, me supera a mi com oautor, y supera a ellos… Porque
sea malo o bueno, es un espejo del ser humano… en multitud de facetas, es en
cierta medida, infinidad de fórmulas para que el ser humano, a través de la
creación, es una obra de creación el ser humano se encuentre a si mismo… se
encuentre con los demás, ens ociedad, se encuentre en la naturaleza y con la
naturaleza-cosmos, y se encuentre en parte con el Ser Supremo. Sea buena o sea
mala, la obra, Soliloquios en sí, es
ya una realidad… y como toda realidad, no podemos pasar de ella, tenemos que
aceptarla, nos guste o no… por eso, pienso que ya esta obra, está madura, no
digo que sea perfecta, está madura, para ella misma defenderse a si misma,
andar por el mundo… Es más, me temo que ahora empieza el peiodo de la crític ao
cr´tiicas a dicha obra, durante estos lustros hemos tenido la época del
silencio y de ningunerarme la propia existencia de mi trabajo, ya ahora, pienso
empeiza otra epcoa y otro tiempo… empeiza la epcoa de la crítica… ¿Tendremos la
misma pregunta de otra forma… puede algún profesor de literatura de unviersidad
o no, de arte plsticas, de filosofía… creer que sabe lo que hoy se hace, en sus
respectivos campos del saber, sin haber leido o visto parte de la producción
literatira y filosfoica escrita en esta obra, o sin haber visto parte de la
obra plastica, que está unida con esta obra…? ¿puede sicneramente, algún
rpofesor d eunviesidad en estas tres facetas, saber lo que existe o se está
haciendo, sin tener en cuetna esta obra, otra cosa es la valoración, puede
algún critico, algún intermediario o gestor cultural o educativo de cierta
categoría o calidad…? Escribir esto, va en contra d emi forma normal de ser y
comprotarme, de mdoesti ay humildad, de no levantar los pies del suelo… pero
seamos por una vez, sinceros y arrogantes, ¿un rpofesro de literatura o de
filosfoia od e arte plastico, unviersitario, hoy, de cualquier lugar de España,
puede decir que sabe lo que se hace, en su campo, sin haberse atrevido a
profundizar en alguna parte o faceta de esta obra Soliloquios? ¿Otra cosa será la valoración de claidad o cualitativa
que después le dé… pero puede sinceramente hacerlo…? Yo creo que no… Puede que
esté en el error, pero así lo pienso, lamentablemente para mi, porque es
doloros, pensar esto, racionalmente, y ver, que sigo en silencio y en casi la
nada, que no se valora el trbajo, y que tengo que seguir trabajando en mi nivel
económico y social, etc… porque todo labrador tiene derecho a su salario y
estipendio. Podemos pasar d eleer, ni vlaorar
48. ¿Es la alienación
económica la raiz de todas las demás alienaciones, o la alienacióne conómica
influye en todas las demás alienaciones, pero la alienación es el conjunto de
alienaciones entre sí, que hace o produce en sí, todas y cada una de las
alienaciones… es decir, todas y cada una de las alienaciones, se
interrelacionan, y forman entre sí, un sisetma de alienación que es superior
siempre a caa una de las alienaciones en concreto, y a cada una de las
alienaciones en relación con las demás… la totalidad es sitemática, y forma un
sistema mucho más grande que cada una de las partes….? ¿ele rror marxiano es
haber puesto la económica como la base y el fundamento, cuando una cosa es que
influya en las demás, y otra que sea la base, porque la base es la totalidad y
el conjunto… aleinaciones economcias, sociales, religisoas, culturales,
politicas, sexuales, etc… porque incluso cada unad e estas partes o sistemas o
susbsistemas, tiene cosas positivas,y otros negativos, solo lo snegativos,
forman la base de las alienaciones, y las partes positivas, forman las
liberaciones del ser humano, que entre todas forman un conjunto que es mayor
que cada una de las partes…?
49. ahora que ya tengo
la convicción itnerna, que Solilqouiso,permanecerá, que tiene unv alro, otra
cosa es que se destruya o no, no sé si la parte plástica, o gran parte de ella,
ya ha sucedido… su destrucción, ya que pienso eso, que esta obra, Soliloquios, tiene presencia, y que
nopueden negarle su existencia, ahora tenga que intentar no olvidar la
modestia, que la obra, sólo he puesto un uno por mil, por otro lado, seguir
buscando y rebuscando con meotdos de estudio y lectura, de oración, meditacion
en sentido oriental, meditación en sentido occidental, contemplación, buscar a
Dios, etc… que debo buscarme a mi mismo, que el engreimiento y la vanidad y la
petulancia y la soberbia, no hagan mella en mí… Ahora tengo que aceptar, que
escribo y pienso por amor a la humanidad y a Dios mismo, y a mi miso… ypor
tanto, eso… cierto que no deseo ir a farandulas literarias y artistiscas y
culturales, pero también es cierto, que debo aceptar tener cuidado, no se me
suba, la improtancia, que ahora es ninguna, pero que podría cambiar enparte,
quizás ahora viene una época de crítica, aceptar la critica, la negativa con
paciencia y aprender, y la postiiva, no creermela en demasiado…
50. Hay mcuhas mujeres y
hombres, que tienen un rec hazo al sexo contrario, no porque tengan tendencias
sexuales hacia el mismo sexo, que en algún caso puede ser, sino por algo más
profundo, quizás por no convergencia con el padre o la madre, con el progenitor
del sexo contrario en su infancia; quizás por experiencias negativas con el
sexo contrario, quizás por otras muchas razones. Pero esto es cierto. Y esto
puede llevar a enfrentamientos, al menos orales o de palabra o de intenciones,
cosntantes, con figuras masculinas o fememeninas, contrarias a su sexo de forma
casi constnate… refeljadas sea en la esposa, en el marido, hijo o hija, hermano
o hermana, etc… (jun. 04cr).
