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martes, 6 de agosto de 2024

Artículo Periodístico 653º: “Sobre la prudencia”.

                         Artículo Periodístico 653º: “Sobre la prudencia”[1].         

                        0. Se puede definir la prudencia como la utilización correcta de la razón para averiguar los riesgos que conllevan determinadas aptitudes y actitudes y actos y palabras y, por tanto prevenirlos de antemano. O en una descripción ético-moral o, y espiritual distinguir lo que está bien o lo que está mal a nivel de actos, palabras, deseos, emociones, etc.

                        1. Podríamos matizar las siguientes concepciones:

                        - Puedes calcular los riesgos de una acción o acto (sea un acto en sí en forma de hecho, palabras, emoción, deseo...), sea en el terreno afectivo o económico o social o cultural o vocacional o profesional.

                        - No solo aprendas de la experiencia propia, sino de la experiencia de los demás, no solo de la experiencia sino de la razón adecuada y de los conocimientos correctos.

                        - Ante una decisión averigua si el saber heredado de siglos y el saber ortodoxo lo que nos ha indicado.

                        - No solo hay que hacer el bien y lo bueno, sea en un terreno o sea en otro, sino evitar el mal o lo malo sea en un aspecto de la vida o en otro.

                        - No valoramos lo suficiente los errores o, y males que nos puede quitar o evitar la prudencia racional ayudada con un saber ortodoxo y con una ética-moral correcta.

                        - Que las emociones o las pasiones o los deseos o las pulsiones o los instintos no te nublen el juicio a la hora de realizar un acto o una palabra o un deseo o una emoción o una pasión.

                        - No solo eres razón, ni solo entendimiento, pero tampoco solo eres pasión o solo emoción o solo pulsión. Eres una combinación de un ser racional e irracional.

                        - La persona prudente no echa más leña al fuego, ni busca, ni necesita  adversarios, ni enemigos.

                        - No minusvalores a nadie, y quizás nadie tenga temor de ti, y posiblemente nadie quiera resarcirse de ti al menos por esa razón.

                        - Piensa que todo ser humano es muy bueno en algo, normal en casi todo, e inferior en algo sobre la media de la población. Incluido tú.

                        - Que los éxitos y la buena fortuna no te llenen de vanidad y soberbia, y los fracasos y las derrotas no te lleven de depresión y de angustia sin límites.

                        - No confundas a la persona prudente, si te encuentras alguna en la vida, con que es débil, solo es prudente.

                        - La persona prudente cuando alguien habla o da una opinión o indica una información, oye, escucha e interpreta lo más correctamente posible dichas palabras.

                        - En los negocios o concepciones que no entiendas lo suficiente no otorgues tu aceptación o tu negación hasta que no aprendas y recojas suficientes datos y conceptos.

                        - No olvides que las palabras de los otros están llenas y acompañadas y adornadas de sus deseos, pasiones, deseos, pulsiones, instintos. Por tanto, distingue, si es posible los hechos y las palabras verdaderas de los adornos de sus pulsiones y emociones y sentimientos.

                        - No te atormentes con las imprudencias que has tenido en el pasado, aunque no las olvides para no repetirlas.

                        - La vida es muy corta para aprender lo suficiente de ella, la vida es muy larga para no cometer muchos errores y muchos aciertos.

                        - Las emociones y pasiones y pulsiones e instintos siempre los rodeamos de razones y argumentos que parecen racionales y razonables y prudentes. Pero hay que analizarlos de forma correcta para distinguir capas y motivos y razones y hechos.

                        - No te hagas sufrir a ti mismo con tus imprudencias, no hagas sufrir a los cercanos con tus imprudencias, no hagas sufrir a los demás con tus imprudencias.

                        - No conozco ninguna fórmula que sirva para todos los actos posibles y todos los negocios y todos los deseos y todas las pasiones que nos permitan tener suficiente prudencia.

                        - La prudencia es soportar de forma correcta los deseos, los sentimientos, las pasiones, las ideas, los conceptos, la vida y la existencia. Es soportarse de forma correcta a sí mismo dentro de los negocios y hechos y datos y actos del y en el mundo.

                        - No hagas nada embargado por algún tipo de emoción que antes no hayas reflexionado mínimamente sobre ello.

                        - Si no es una cosa urgente de vida o muerte no tomes una decisión sin pensarla y sin meditarla.

                        - Si alguien te exige una respuesta rápida y momentánea y ahora mismo, no te fíes, y deja dicha solución y respuesta para después, cuándo las hayas meditado.

                        - Si sientes que el juicio lo tienes nublado por la pasión de la emoción o de la pasión o del deseo, no tomes ninguna decisión y déjala para el día o la semana siguiente.

                        - Si alguien con sus verborrea no te deja pensar, sino que te habla muy deprisa y te exige una respuesta o solución muy deprisa, tú no tomes ninguna decisión, porque ni te deja pensar, ni te respeta como persona, ni lo has pensado de forma correcta.

                        - Si se tiene esperanza que el futuro será mejor que el presente, que después de la noche viene el día, por lo generar se toman posturas más correctas y más prudentes.

                        - Saber lo que se sabe, saber lo que no se sabe es una forma de prudencia.

                        - No te entristezca de la fortuna y de los bienes del otro o de los otros, solo aprende y aprehende de ellos y sé prudente como ellos para tener esos bienes o bienes de fortuna.

                        2. Para concluir deberíamos preguntarnos si la sociedad occidental no necesitaría volver a aprender y aprehender las concepciones tradicionales éticas y morales que han sido dilucidadas y cristalizadas durante siglos, perfiladas por cientos de autores, analizadas y estudiadas teniendo en cuenta multitud de experiencias, datos, hechos, historias, casos.

                        Deberíamos pensar si la sociedad occidental en general, por darle tanta importancia a la innovación y a la creatividad nos hemos olvidado que nos pueden venir conocimientos del pasado, que con las matizaciones y transformaciones correspondientes podrían y deberían ser y servirnos todavía a nosotros.

                        Y deberíamos preguntarnos si hemos lanzado a distintas generaciones de humanes occidentales desnudos al fragor de la vida, sin unos conocimientos psicológicos morales mínimos, y que eso es una de las razones de tanto fracaso, angustia, pena, desaliento que sufre el ser humano occidental, que estando en un mar de bienestar y de bienes de todo tipo, se siente perdido.

                        http://personal.cim.es/filosofía © jmm caminero (08 septiembre-07 octubre 2016 cr).

Fin artículo 653º: “Sobre la prudencia”.

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[1] E. 07 octubre 2016 a Alhaurin de la Torre.com, Galicia Digital.com, Xornal de Galicia.es, La Verdad de Ceuta.com, El Tambor de la Gomera.es.

Artículo Periodístico 652º: “18.750 dólares por un mechón de pelo de Bowie”.

                         Artículo Periodístico 652º: “18.750 dólares por un mechón de pelo de Bowie”[1].

                        0. Parece ser que en 1983 una colaboradora del Museo Madame Tussaud de Londres cortó a Bowie un mechón de pelo para poder hacer una peluca para una figura de cera del cantante. Dicha empleada guardó un mechón de pelo. Ahora en junio 2016 se ha vendido dichos cabellos en una casa de subastas. ¿Es lógico y racional dicho precio, dicho interés hacia unos cuantos cabellos…?

                        1. Sin entrar en los vericuetos históricos y biográficos del cabello y de la propietaria y de las subastas que puede usted acceder a varias docenas de páginas en internet, si creo que debemos plantearnos una serie de preguntas y cuestiones:

                        - ¿Quizás el ser humano, no sabemos muy bien por qué necesita o tiene la necesidad del fetiche, dicho con todo respeto, sea mágico-totémico-religioso, sea en este caso secular…?

                        - ¿Por otro lado es lógico y racional que un conjunto de cabellos alcance ese precio, ese valor económico…? ¿En este caso es el valor entitativo y ontológico de esta parte del cuerpo de una persona tan importante y tan esencial…? ¿Ya sabemos que se conservan cabellos de grandes personajes, que después han servido como base para estudios biológicos y médicos, por ejemplo, Napoleón…? ¡Ya conocemos lo de la oferta y la demanda…!

                        - ¿La cuestión del lujo o del superlujo o del empleo del dinero, en cosas que podemos pensar que son baladíes, pero otros pensarían que esos cabellos enmarcados en un restaurante de superlujo o en un Pub de lujo podría tener miles de visitas y por tanto sería dinero que llama al dinero…?

                        - ¿La sociedad ha perdido el norte, en mayor o menor medida, o simplemente todo se ha secularizado, en el mejor y en el peor sentido de la palabra, actividades antiguas que tenían un carácter religioso ahora tiene un carácter secular-mercantil-económico…?

                        - ¿Pero por qué las personas necesitan, o algunas una adoración de sus líderes, unas son de carácter político, otras social, otras religioso, otras de la cultura, otras del espectáculo como el que estamos señalando…?

                        - ¿Las distintas ciencias sociales que nos aportarían ante esta cuestión, que nos diría la psicología, la economía, la sociología, la antropología…? ¿Qué nos diría distintas ramas de la filosofía, la ética-moral, la estética-artes, las religiones-teologías, las culturas-ideologías diferentes…?

                        2. ¿Según que concepción de la economía y de la antropología así se abordarán multitud de problemas y cuestiones concretas, por ejemplo, ésta…?

                        ¿Puede que el nuevo propietario de esta pieza de colección de este cantante, no tenga interés este objeto para la persona que lo ha adquirido pero piensa obtener réditos a través de la exposición en un lugar público, y de esa manera visitarán muchas personas por ejemplo, un centro comercial…?

                        ¿Otros dirían que esto es un gasto innecesario, un superlujo que además no tiene sentido, demostraría la decadencia de una sociedad…?

                        ¿Para otros en sus teorías nos indicarían que el grave problema de la humanidad es triple, por un lado, “hacer que todas las mañanas las personas salgan de sus casas al trabajo”, en segundo lugar, “hay más necesidades que formas o maneras de satisfacerlas, por lo cual siempre hay escasez, todo el mundo quiere algo más”, y por tanto, “hay que hacer que todos los estratos sociales vayan a trabajar, unos irán para sobrevivir, otros para vivir, otros para obtener productos de superlujo porque sus necesidades primarias están satisfechas”? ¿Por lo cual los productos de superlujo o incluso innecesarios, como estos cabellos, que alguien hipotéticamente podría comprar en un futuro para tenerlo simplemente en su pared, porque las canciones y la microfilosofía de este cantante le armoniza su mente con el mundo…?

                        - ¿Tiene tanto valor económico un manuscrito de un libro, el original de puño y letra del autor, tiene un precio de varios millones de euros un cuadro de un pintor del siglo veinte, y así cientos de temas concretos…?

                        - ¿Otros dirán si existe un mercado para mercancías de superlujo y servicios de superlujo, siempre que sean legales y morales, eso quiere decir, que existen millones de personas en el mundo que pueden trabajar honradamente y mantener a sus familias, con un trabajo digno y honesto…? ¿O dicho de otro modo, alguien, no vamos a entrar si es justo o injusto que ha alcanzado cien millones de euros, tiene derecho o es conveniente para él o ella, o para la sociedad que en vez de tener diez pares de zapatos de cien euros, tenga cinco pares de zapatos de mil euros…? ¿Es decir, necesitan más mano de obra, necesitan más horas de trabajo, necesitan más personas que pueden vivir y sobrevivir realizando un trabajo digno y honesto…?

                        3. Es fácil criticar o defender que alguien pueda comprar en una subasta un mechón de cabello de una figura mediática, casi adorada por cientos de miles de personas en el mundo, es fácil criticar o defender los productos o servicios de superlujo, siempre que sean legales y morales en sentido amplio…, pero hoy en un mundo de siete mil millones de personas, con unos mil de ellas en situación enormemente precaria, qué se puede decir, de un gesto, que aunque a ti te parezca extemporáneo, estrafalario, irracional… hace que el mundo de la economía siga funcionando…? ¡Te encoges de hombros…!

https://www.facebook.com/cuadernossoliloquiosjmm  © jmm caminero (14 agosto-07 oct 2016 cr).

Fin artículo 652º: “18.750 dólares por un mechón de pelo de Bowie”.

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[1] E. 07 octubre 2016 al Mundiario.com, Malaka.es (+2), Asturias Mundial.com, La Voz de la Palma.com, El DigitalSur.com.

Artículo Periodístico 651º: “¿El Quijote, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco?”.

                         Artículo Periodístico 651º: “¿El Quijote, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco?”[1].    

                        0. Podría y debería intentarse que el Quijote como obra inmaterial, intangible fuese considerada por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

                        Deberían las autoridades de la Mancha y otros organismos intentar que fuese el Quijote aprobado con dicho sello o galardón, debería el gobierno nacional y otras organizaciones públicas y privadas intentar dicho aserto.

                        Al final, si se consigue sería un bien para dicha obra, para el entendimiento de la humanidad en sí, para la Piel de Toro y especialmente también para la Mancha, sin negar que otras poblaciones y ciudades de España y Europa pudiesen unirse a esta conmemoración.

                        Podría de alguna manera intentarse una especie de interrelación entre el libro y la obra, el Quijote y toda su simbología, y los paisajes y ciudades y toda la infraestructura cultural ya realizada.

                        Por lo cual no se debería empezar a poner la mano en el arado o en el timón del barco, por organizaciones públicas y privadas de Celtiberia y en especial de la Mancha.

                        1. No deberíamos olvidar que entre más de cien realidades culturales inmateriales  aprobadas por la Unesco, véase, existen de todo tipo, entre otras, obras literarias-culturales, ciertamente de carácter diríamos anónimo y que han ido desarrollándose durante siglos, entre otras, por poner unos ejemplos:

         La Epopeya de Manas, Epopeya del pueblo Kirguiz. La versión de Sagymbai Orozbakov cuenta con 180.378 versos. La versión de Yusuf Marmay cuenta con 230.000 líneas. La versión más larga cuenta con 553.000 líneas

                        Epopeya Darangen, del pueblo maranao del lago Lanao, Filipinas. Contiene aproximadamente 72.000 versos.

                        El zajal, poesía recitada o cantada del Líbano.

                        Arirang, canto lírico tradicional en Corea.

                        La epopeya mora T´heydinn, Mauritania.

                        El canto de la Sibila de Mallorca, España.

                        La Ópera de Pekín, China.

                        La caligrafía China, China.

                        Etc.

                        Y más de cien representaciones de todas las culturas, relacionadas con el baile, sistemas artesanales, la danza, la recitación, la música, etc.

                        Por lo cual pienso que aunque no cumplan todos los requisitos para que el Quijote y paisajes del Quijote, cómo podríamos titularlo, si ser reúnen varios de ellos que la misma Unesco tiene clasificados para intentar la aprobación.

                        2. Sin negar que pueden y deben seguir existiendo multitud de iniciativas que se han realizado, se siguen actualizando y se podrán en el futuro, diferentes a ésta que aquí estamos intentando sugerir. Creo que ésta podría ser una de las más importantes, con un coste económico reducido en la relación coste y valor y beneficios, y que en el peor de los casos, si durante años o lustros se intentase y no se consiguiese, al menos se habría obtenido un valor de publicidad, de información, de cultura, de atracción del turismo, de miles o docenas de miles de hora de trabajo y por tanto de empleo.

                        Podemos pensar con cierta racionalidad que el Quijote puede ser un símbolo, signo, señal, personaje o personajes de la obra que pueden servir y ser entendidos por todo ser humano, de cualquier lengua o cultura o sociedad o religión o ideología actual.

                        Podemos creer con cierta prudencia que es una obra, sin negar sus grandes valores tradicionales y culturales, que puede ser una producción cultural que puede servir al ser humano actual y presente, pero también al futuro.

                        Podemos opinar con cierta justicia que esta obra puede ser un puente de entendimiento entre personas de diferentes ideologías y culturas y macrovisiones y filosofías. Fin y finalidad que tan esencial puede ser en los momentos que la humanidad y el planeta están atravesando.

                        3. La Unesco reconoce como patrimonio inmaterial de la humanidad obras o actividades que entran dentro de estas categorías:

                        - Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma.

                        - Artes del espectáculo y del teatro y de la música y de la representación.

                        - Técnicas y oficios artesanales tradicionales.

                        - Usos y conocimientos relacionados con la naturaleza y el universo.

                        - Usos sociales y rituales y actos festivos y similares.

                        En mi modesta opinión, si relacionamos la obra material e inmaterial del Quijote, con todos sus significados, y si relacionamos con paisajes, especialmente en la Mancha, lugares, personas, referencias, realizaciones, fiestas del Quijote y de Cervantes. Se podría relacionar y entrar, con mayor o menor facilidad en la categoría que estamos intentando sugerir. Al menos que se pierde por intentarlo. Además podría servir para incentivar otros acontecimientos culturales y festivos, alrededor de esta intención, algunos que se llevan realizando desde hace décadas o siglos, otros de nueva implantación.

                        4. A mi modo de ver la administración regional de la Mancha, debería aunar todas las fuerzas vivas y todos los esfuerzos, incentivados por la administración central del Estado, y de esa forma crear un programa realista, no demasiado costoso, pero en la que todos los territorios, regiones, ciudades, lugares, fiestas que ya son y están presentes, crear un “programa de unificación diríamos”. De que todos los acontecimientos culturales y festivos que ya se realicen, se programen y se expliquen como una unidad, aunque se realicen en ciudades diferentes, en lugares diferentes, en regiones diferentes, en fechas diferentes, incluidos museos, recitaciones del Quijote, etc. Y además añadir otras fiestas, otros acontecimientos culturales, etc.

                        Se podría crear una gestora o algún organismo de la administración regional o nacional para empezar este intento, dedicando un mínimo de recursos, pero lo suficiente, para que este tren empiece a navegar o a volar. Empezar a enterarse de los requisitos, ir perfilando el lenguaje y los textos de la solicitud, sugerir a profesores o expertos en el Quijote, que escriban textos con esta finalidad, intentar un Congreso Internacional o Nacional o Regional de expertos para este intento o finalidad, dónde se aúnen expertos en todas las materias, crear un plataforma con este fin, crear una página Internet que aúne todos los esfuerzos y conferencias, etc., con este fin. Recoger y dar a publicidad la multitud de páginas de documentación visual y plástica que existe en el mundo sobre el Quijote, indicar todos los museos, inmuebles en relación al Quijote y Cervantes en el mundo, etc. Porque el Quijote es inmenso, porque quizás el ser humano es inmenso, y al final, una obra genial como el Quijote en una mente genial como la de Cervantes, solo recoge ese mar inmenso que somos, somos todos los individuos de cualquier lugar del mundo. Al final el Quijote es un espejo, un espejo externo e interno que recoge lo que somos, lo que vamos siendo, lo que podríamos llegar a ser, etc. Por eso es una obra maestra siglo tras siglo.

                        Además el Quijote, hay que señalarlo entre tantos valores, es una obra, que sirve y es entendida por el pueblo y es entendida y tiene multitud de significados por los sectores de especialistas y expertos. Es una cosa curiosa que una obra reúna el interés de ambos parámetros de población, es decir, diga algo a todas los estratos sociales y colectivos e ideológicos…

                        5. Ya sé que UNESCO  se debe escribir con mayúsculas, pero a mi me gusta más con minúsculas, y así lo hago porque así lo creo conveniente, a ver, si por ese supuesto error de caligrafía van a negar toda la posibilidad a este texto o idea o sugerencia o artículo.

                        6. No podemos negar que ciertamente si se puede incluir el Quijote, se deberían incluir otras grandes obras de todos los tiempos y de todas las culturas, como representativas de sus culturas o de gran riqueza para el entendimiento humano: Ramayana, Mahabharata, El Teatro de Shakespeare, La Divina Comedia, etc. Pero es obvio y evidente que nosotros estamos ahora defendiendo el Quijote, entre otras características porque es una obra que está incrustada de alguna manera en un pueblo, de forma esencial, en el pueblo hispánico, en el sentido amplio del término, y que está enclavada diríamos a multitud de ciudades, lugares, paisajes especialmente de la Mancha, y también enclaustrada en el alma, de muchas maneras y formas de una población viva, generación tras generación, especialmente en la Mancha y en el resto de la Península. Por tanto, con estos caracteres y otros, se podría intentar, sin negar otros proyectos que existen y están en curso conseguir este fin y esta finalidad de sea aprobada como bien inmaterial cultural de la humanidad…

                        7. A mi entender, por intentarlo, durante los próximos meses y años, no se pierde nada. En segundo lugar, se podría aunar en esta iniciativa multitud de entidades privadas y públicas, culturales y económicas e ideológicas y políticas y sindicales. Tercero, no creo que mantener este intento cueste demasiado dinero. Cuarto, no olvidemos que en el índice de desempleo de regiones de Europa, las cinco con más parados de Europa, las cinco son de España, y la quinta la Mancha. Por lo cual, todo intento o incentivo que se pueda realizar, al menos podría servir para intentar disminuir esa realidad que a tantas personas, de todas las edades, especialmente jóvenes y de primera edad adulta están atando al banco esclavo del no trabajo, con cadenas de desesperación, desengaño, sufrimiento, como un ajusticiado o galeote a una galera del siglo quince.

                        ¡Ustedes tienen la palabra y los hechos!

            http://twitter.com/jmmcaminero   © jmm caminero (17 septiembre-07 octubre 2016 cr).

Fin artículo 651º: “¿El Quijote, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco?”.         

                                                                                  *

-1ª Edic: D.l. Cr‑878-2013. (Artículos Periodísticos) (Libro + 1 dvd).

-2ª Edic: D.l. Cr-865-2014. (128 Artículos Periodísticos) (Libro + 1 dvd).

-3ª Edic: D.l. Cr-376-2015. (208 Artículos Periodísticos) (1 Cd).

-4º Edic: D.l. Cr-755-2015. (262 Artículos Periodísticos) (1 Cd).

-5º Edic: D.l. Cr-022-2016. (438 Artículos Periodísticos) (1 Cd).

-6ª Edic: D.L-Cr-789-2016. (590 Artículos Periodísticos) (1 Cd).

-7º Edic. D.L-Cr-501-2017. (800 Articulos Periodisticos) (1 Cd).

-8ª Edic: D.L-Cr-075-2018. (1 Cd).

-9º Edic: D.l. Cr-939-2018. (1319 Artículos Periodísticos). (1Cd).

-10ª Edic: DL-Cr- 367-2020. (2150 Artículos Periodísticos de JMM Caminero) (1 Dvd).

-11ª Edic. D.l. Cr-18-2022. (2850 Artículos Periodísticos de JMM). (1 Dvd).

-12ª Edic.: Dl Cr-1081-2022. Artículos del 3040 al 3352 más veinte de JMM. (1 Dvd).

-13º Edic.: D.l. Cr-964-2023. (3.653 Artículos Periodísticos de JMM). (1 Dvd).


[1] E. 07 oct. 2016 al Fuenlabrada Noticias.com, DCLM.es, El Día Digital es CLM, MiCiudad Real.es, El Albacetense.es, Noticias CyL, Extremadura Progresista.com, El Diario Cantabria.es, ADValdepeñas.com, Euromundo Global.com, Noticanarias.com. AVocesde Carabanchel.es.

Artículo Periodístico 650º: “Sobre las ideologías”.

                         Artículo Periodístico 650º: “Sobre las ideologías”[1].

                        0. Aunque es imposible abarcar este tema en un artículo, y creo que tampoco en cien, si hay que hacerse algunas preguntas: ¿Qué es una ideología o qué son las ideologías? ¿Cuál ideología cree usted tener y cual de hecho tiene? ¿De dónde ha surgido su “creencia” en esa ideología y no en las otras…?

                        1. ¿Podemos entender y admitir como ideología, entre otra multitud de definiciones, como sistemas de ideas, o de concepciones teórico-prácticas…?

                        ¿Podríamos admitir que hay entre una docena y una veintena de grandes sistemas ideológicos que podríamos denominar religiosos, y que existen una docena de grandes sistemas ideológicos filosóficos sociopolíticos y también una veintena de sistema ideológicos que podríamos denominar grandes culturas…?

                        ¿De esta veintena o treintena de sistemas ideológicos religiosos o, y filosóficos-políticos, culturales y sus combinaciones entre ellos surgen y nacen la multitud de ideologías o subideologías, surgen nuevas ideologías y subideología, algo parecido a la teoría de la evolución de Darwin pero aplicado al concepto de ideología…?

                        ¿Usted y yo posiblemente estemos en alguna de esas combinaciones o en algunos de esos grandes troncos ideológicos…?

                        ¿Pero hay una diferencia entre los seres humanos en cuanto a la ideología que la mayoría de veces, no se percatan o no se indican claramente, es entre aquellos seres humanos que han aceptado una ideología equis, un tronco equis y se ha ido perfilando a lo largo del tiempo, y aquellos otros seres humanos, que a lo largo del tiempo, se puede decir, que han aceptado dos o tres ideologías o troncos ideológicos diferentes, es decir han ido cambiando de ideología o subideología…?

                        ¿Por otro lado, usted estará de acuerdo que una ideología es un sistema, con unos axiomas o fundamentos, como un sistema axiomático matemático, y después una serie de consecuencias o teoremas a demostrar combinados con hechos y datos e interese y fines y aprioris y emociones apriorísticas y metas racionales e irracionales…? ¿Es decir, una combinación de cabeza, estómago y bolsillo e historia circunstancial y familiar y ambiental…?

                        ¿O usted estará de acuerdo que toda ideología, habla o diseña o define, en mayor o menor grado, cientos de cuestiones teóricas sobre cientos de temas, cientos de cuestiones prácticas sobre cientos de temas, y cientos de cuestiones teórico-prácticas sobre cientos de temas…? ¿O dicho de otra manera o de otra forma, no parece totalmente racional, que ninguna ideología, sobre esos cientos o miles de temas o cuestiones, tenga la absoluta y total verdad, o esté en el absoluto y total error…?

                        2. ¿Se ha preguntado usted alguna vez por qué cree o está dentro de los parámetros de una ideología o subideología, que sería la misma pregunta por qué usted, habla español o castellano, posiblemente tiene una fisonomía característica, y por qué el niño chino habla chino tradicional o mandarín…?

                        ¿La ideología la escogemos nosotros o ella nos selecciona a nosotros, o dicho de otro modo, si usted o yo hubiésemos nacido en alguna tribu del Amazonas, posiblemente estaríamos en una órbita chamanista, recolectora como sistema de producción, etc., pero si hubiese usted nacido en Sri Lanka, posiblemente estaría dentro de una esfera budista o antibudista, y como ha nacido en Europa, usted estará dentro de las esferas ideológicas mayoritarias, supongo que mayoritarias de Europa, es decir, una docena de ideologías sociopolíticas y media docena de ideologías de corte religioso y sus oposiciones…? ¿O no…?

                        ¿A mi me parece muy bien que usted sea de una ideología equis o zeta, de un tronco eme o erre, pero debería usted seria y profundamente pensar como ha terminado en esa ideología…? ¿Qué pasos teóricos y prácticos ha ido dando para llegar a esa concepción, a ese sistema de ideas y a ese sistema de prácticas o de hábitos o de acciones o de actos, o esa combinación teoría-praxis…?

                        ¿Ha sido por endoculturación familiar, en el sentido, de concepciones teóricas o de concepciones prácticas o de concepciones vivenciales-existenciales? ¿Es decir, es el “aire de familia” que diría Wittgenstein, pero aplicado a la ideología, o es el “aire de familia” vivencial-existencial que en su familia se ha ido transmitiendo al estilo freudiano o marxiano o liberal de Adam Smith, a lo largo de varias generaciones, digamos desde el bisabuelo o el abuelo hasta su propio hijo o nieto…?

                        ¿Existe algún hecho traumático en el pasado en usted mismo, o en su familia, que se ha ido transmitiendo de alguna manera, vivencial y existencial… a lo largo de la historia…?

                        ¿Quizás sean preguntas que usted no se haya hecho, sentado frente al espejo, quizás no haya tenido el valor, o quizás no se atreva a hacérsela, o quizás no tenga tiempo, o quizás crea que no le sirvan para nada…?

                        ¿De todas formas no estoy aquí, yo personalmente, para convencerle de nada, ni en contra de nada…?

                        ¿Un pensador o un librepensador o un intelectual como yo los entiendo son aquellas personas que como oficio o como afición o como necesidad trabajan con ideas y conceptos y análisis de hechos y de datos, de los prejuicios, de los intereses, de las metas y de los fines…?

                        ¿Quizás la endoculturación familiar, quizás “traumas o heridas familiares que vienen del pasado”, quizás vivencias-experiencias propias, quizás endoculturación escolar, quizás endoculturación personal de libros y sistemas de ideas, quizás intereses-metas-fines de usted o quizás multitud de factores o variables de los distintos órdenes de realidades que antes le he citado, le han llevado a “aceptar que su modo de ver el mundo, su cosmovisión, su metavisión, su narración o metarelato de la existencia humana y de la sociedad y de todo, es tal o cual, es equis, y dentro de esa equis la variedad equis tres o equis cinco o equis ocho…?

                        ¿Al final, llega un momento que todo ser humano se plantea, ni lo evidente es admitido, ni lo obvio y evidente, ni siquiera en los senos familiares, entendidos como la unión de varias familias con un tronco común…? ¿Cuántas veces, vemos en las familias, que la persona de mejor buena voluntad y de mayor bondad, es tenida como de menor buena voluntad y de menor bondad, por decirlo con un término suave, y al revés…?

                        ¿Primero se tiene la “preideología” por endoculturación familiar-vivencial-emocional-congénita-experiencial-racional-irracional, y después, durante toda la vida se va como en un crucigrama, buscando hechos y datos y conceptos para demostrar que esa preideología vivencial primaria merece ser creída…? ¿Por ejemplo, la hipótesis de Plantinga sobre creencias, y al final una ideología es un enorme sistema de creencias…?

                        3. ¿Pero el mundo, no sé si usted o su vecino o yo somos suficientemente conscientes, que desde el seis y el nueve de agosto de 1945 tiene un grave problema? ¿Qué es que la humanidad, puede autoextinguirse, autosuicidarse, automutilarse o si quiere usted percibirlo de otra manera, puede o tiene el poder real de acabar con la propia especie humana, y de paso con otros cientos o miles o docenas de miles de especies…?

                        ¿Este es un hecho o un dato fehaciente, evidente, obvio y que nadie, nadie puede negar…? ¿Y el botón del balón nuclear al final, lo disparan los humanes y al final, los ponen en funcionamiento las ideologías o sistemas ideológicos o subideológicos…?

                        ¿Este simple dato y hecho o realidad o posibilidad o probabilidad, que supongo nadie puede negar, se sea con el color del cerebro por dentro blanco o negro o azul o amarillo o violeta…? ¿Este simple hecho o dato nos lleva a plantearnos enormes retos y preguntas y cuestiones, teóricas y prácticas, o según la teoría-praxis…?

                        ¿Dicho de otro modo, puede que usted acepte, que el ser humano es como un enorme edificio o escultura que su pecho y brazos, son de titanio y carbono, están enormemente desarrollados, la tecnociencia en todas sus aplicaciones, pero que sus piernas y pies, son de barro, son los sistemas ideológicos en los que se basa, esos tres grupos de esferas y sistemas ideológicos…? ¿Pero en esta imagen o metáfora, es más real de lo que pensamos, todo el edificio social y antropológico y metafísico y moral y ético y psicológico está basado en los sistemas ideológicos, si no en su totalidad, si en gran parte…?

                        ¿No sé si usted está de acuerdo o al menos permite la posibilidad de que el ser humano ha abierto una caja de Pandora, por la cual, ha adquirido un enorme poder, con base en la demografía, la economía y la tecnociencia, y quizás ese enorme poder, no es capaz de controlarlo de forma adecuada con los sistemas de conocimiento o con las ideologías que actualmente dispone, es decir, con esas veintena de grandes sistemas ideológicos, tanto de corte o raíz religiosa o de corte o raíz filosófico-política-social, o incluso cultural o subculturas o, lo que suele suceder, esas combinaciones entre estas tres esferas…?

                        4. ¿Por lo cual, me pregunto, si a usted le parece, usted que tiene la ideología equis, aquel vecino suyo que tiene la ideología eme, y el otro, que tiene la ideología zeta si no tendríamos que buscar puentes, vías, caminos, autovías, caminos, pasarelas, viaductos, acueductos de entendimiento entre las ideologías y entre los humanes que creen esas ideologías...?

                        ¿Para intentar que no caigamos en el abismo del enfrentamiento ideológico y práctico, que nos puede terminar en la nada, en la extinción de la especie humana, o al menos, en crear unos enormes sufrimientos a millones o cientos de millones de seres humanos…? ¿Más cuándo una ideología, equis o zeta o eme dispone al menos de cientos de concepciones teóricas y cientos de concepciones prácticas, y cientos de concepciones teórico-prácticas…? ¿Usted en su sano juicio, supongo que debo indicarle, que usted y su ideología sea la que sea, no puede estar en la verdad y en la razón en todo, y el resto de personas y de ideologías, no pueden estar en el error y en la falsedad y en la hipocresía en todo…?

                        ¿No cree usted que lo que le estoy planteando es razonable y racional y con sentido común y con prudencia? ¿No cree usted que usted está formado por multitud de órganos diferentes, y todos forman y conforman una unidad, que es usted…? ¡Al final, no sé si usted estará de acuerdo que el hombre o la mujer de carne y hueso es más importante que la ideología que dice defender o el color del cerebro por dentro que dice tener o cree tener! ¿O no? ¡Nadie se ofenda, porque a nadie deseo ofender, ni a nadie necesito ofender!

                        (Este artículo fue escrito hace seis meses, viendo lo que ha sucedido y sucede en estos meses, semanas y días en la Piel de Toro o de Vaca o Celtiberia creo que es adecuado publicarlo y plantearse todas estas preguntas, pero ahora con el marco de Iberia).

http://www.facebook.com/cuadernossoliloquiosjmm           © jmm caminero (17 abril-07 octubre  2016 cr).

Fin artículo 650º: “Sobre las ideologías”.

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[1] E. 07 oct. 2016 al Periodista Digital.com.

Artículo Periodístico 649º: “Ideas hipotéticas para evitar accidentes de tráfico, V”.

                         Artículo Periodístico 649º: “Ideas hipotéticas para evitar accidentes de tráfico, V”[1].

                        0. ¿Podemos seguir buscando nuevas ideas y conceptos que podrían reducir los accidentes de tráfico, tanto mortales como graves…? ¿Podemos y debemos considerar los accidentes de tráfico, parece ser casi un millón de fallecidos en las carreteras cada año en el mundo como una pandemia o una epidemia que hay que intentar abordar, resolver…?

                        1. Cuando una persona tiene un accidente sea pequeño o grave, las compañías de seguros deberían enviarle información conexa con ese accidente, explicándole teorías y concepciones para que de ese modo no se repita un error similar o parecido. Quizás pueda haber olvidado algún matiz de la norma, quizás no haya cumplido algunas normas de tráfico…

                        También podría hacerlo la DGT o algunos organismos o fundaciones que intentan reducir el número de accidentes de tráfico.

                        2. ¿Se podrían incorporar a los vehículos distintos receptores que captarían emisiones que el ojo humano no puede captar…?

                        ¿Por ejemplo, receptores que captasen una pantalla con el calor o térmicas’ ¿o que captasen señales de infrarrojos…? ¿O captasen figuras térmicas incluso aunque hubiese noche, niebla, etc.?

                        ¿Todos esos tipos de receptores se podrían incorporar a los vehículos y de ese modo la conducción sería más segura, porque se podría tener más cantidad de información…?

                        3. Cuando se le da al botón de urgencias del vehículo y se encienden la luz o parpadean las luces del vehículo, podría llevar incorporado esa misma señal, no solo una luz sino también una “emisión de sonido o de onda de sonido que otros vehículos a doscientos metros podrían captar”. No sonido audible para el oído humano, porque podría molestar mucho. Aunque también se podría estudiar dicha posibilidad. Pero si sonido que otros vehículos con un receptor adecuado podrían captar y en el receptor se encendería una luz.

                        Me pregunto si esto tendría sentido o esto confundiría aún más… Quizás en las carreteras, en las curvas podrían servir porque darían una señal y sería recibida antes de verse el vehículo que está siniestrado. Quizás en la ciudad no sería aconsejable utilizarse. Se podría investigar las diferentes posibilidades…

                        4. A los ciclistas, motoristas y similares que sea no solo aconsejable, sino obligatorio que deben ir vestidos, camisetas o trajes de moto de colores vivos (naranjas, amarillos y similares) y desde luego no grises, ni negros. Tanto en ciudad como en carreteras.

                        Los cascos de igual modo.

                        5. Estudiar si sería aconsejable que todo el parque automovilístico fuese obligatorio también colores vivos, y no colores que se confunden con el paisaje o se camuflan en mucho sentido. Puede que no gusten al público en general, pero sería una medida pasiva para evitar accidentes de tráfico. Órganos especializados, comités de expertos deberían hacer pruebas y experimentos y observaciones para ver que tanto por ciento se podrían reducir de accidentes, o que tanto por ciento tendrían más visibilidad.

                        6. Analizar y estudiar la obligatoriedad de todos los vehículos, no solo motos y similares, lleven las luces encendidas, como medida de defensa pasiva y de mayor visión y visualización en cualquier circunstancia, incluso de día.

                        7. La necesidad que los ciclistas lleven casco en la ciudad. Más en las grandes ciudades.

                        Además de llevar ropas de colores brillantes y reflectantes.

                        8. Estudiar además si los ciclistas deberían llevar espalderas de protección cómo en algunos deportes son obligatorias. Igualmente las motos y otros vehículos que no tienen sistema mecánico o envoltorio de protección.

                        9. ¿Cuándo una persona tiene un accidente de tráfico, debería averiguarse la autoescuela que le enseñó y le preparó y por la que aprobó, y después realizar estadísticas por autoescuelas en relación de accidentes? ¿Si no a nivel de concreción de cada una, si al menos, por comarcas o provincias…?

                        Ya sé que esta medida se debería matizar, perfilar, negociar entre las autoridades administrativas y las autoescuelas, pero quizás sería una manera de incentivar el perfeccionamiento y la excelencia.

                        En ningún momento estoy hablando en contra de las autoescuelas y de su profesorado. Pero quizás podría servir para incentivar e incrementar la enseñanza, el perfeccionamiento…

                        10. Que algún organismo público y algunos privados que recojan ideas y sugerencias de dentro del país, y de otros países y analicen y se estudien y se divulguen. Porque quizás ideas y sugerencias y aplicaciones y prácticas, a distintos niveles, pueden ser prácticas y útiles para nosotros. Y algunos conceptos nuestros podrían extenderse a otros países. Al final, el carnet de puntos que es una cosa simple y sencilla está dando muy buenos resultados, por lo cual, podemos pensar que otras ideas simples y sencillas o complejas, de coste pequeño o mucho, pueden ser muy útiles para reducir los accidentes de tráfico, para evitar fallecimientos. No olvidemos que parece ser existen un millón de fallecimientos por accidentes de tráfico al año en el mundo… Lo cual es una epidemia en sentido estricto. Por lo cual habría que reducir dichas cifras y esto es una cuestión de urgencia mundial…

                        Twitter.com/jmmcaminero     © jmm caminero (17 abril-01 octubre 2016 Cr).

Fin Articulo 649º: “Ideas hipotéticas para evitar accidentes de tráfico, V”.

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[1] E. 01 oct. 16 al Diario CLM.es, El albacetense.es. Malaka.es. Asturias Mundial.com. La Verdad de Ceuta.com. Noticanarias.com. El Digital Sur.com.

Artículo Periodístico 648º: “Solitarios: Álvaro Cunqueiro”.

                         Artículo Periodístico 648º: “Solitarios: Álvaro Cunqueiro”[1].    

                        0. ¿Qué nos dice una persona o un escritor del alma humana? ¿De la carne humana, de la psique-mente humana, del alma humana, de la sociedad humana, de la naturaleza humana y no humana, de la cultura…? ¿Qué nos dice Cunqueiro de lo más profundo del ser, entre lo real y lo imaginario, entre lo consciente e inconsciente, entre el yo y el no yo…? ¿Qué nos dice de él, qué nos dice de nosotros mismos, qué dirá dentro de cien años…?

                        1. Álvaro Cunqueiro (Mondoñedo, 1911, Vigo, 1981).

                        Es imposible en mil palabras sintetizar la existencia de ningún ser humano, algo de sus hechos, algo de sus ideas, algo de su mensaje, algo de su legado. Pero pienso que es aún más difícil a un escritor, y más a un escritor, diríamos de “raza” como es Cunqueiro, pero en su honor, en forma de homenaje, en forma de testimonio quisiera entresacar algunas ideas-preguntas-comentarios-elogios entre otras muchas posibles:

                        - ¿Qué es más real en un escritor, su vida o sus escritos o el personaje que puede crear o crearse de él o ella misma o sus frases…?

                        Quizás un escritor o escritora, si tiene una profunda vocación para ello, antes que escritor es observador y pensador y meditador y reflexionador, de dentro y de fuera, y después de todo ese trabajo, algo de todo ello lo plasma sea en escritura-literatura-filosofía, sea un escritor o en música si es un compositor, o en colores-formas si es un artista plástico.

                        - ¿Pero todo el mundo tiene el valor, se sea escritor o no, se sea un escritor con talento o mediocre de intentar llegar al fondo de su carne, al fondo de su mente, al fondo de su alma? ¿Al fondo de la carne, mente, alma de su época o de su sociedad-cultura…?

                        Al menos intentarlo. Intentarlo con el mayor grado de realidad, veracidad, verdad, bondad, belleza, utilidad.

                        Al fondo de uno mismo, que es no solo uno mismo, el del escritor, sino el de todos.

                        A mi modo de ver Cunqueiro será tomado en el futuro como egregio, genio, talentoso, notable o la categoría que los siglos le impongan en letras de oro o de plata o de platino o de hierro o de plástico, Cunqueiro es y ha llegado a ese fondo. En ese mar interior que se pierden la mayoría de las personas, y posiblemente también Cunqueiro.

                        Utilizando el mito, mitos antiguos, mitos modernos, mitos gallegos. En definitiva el mito son solo palabras que vienen del fondo, como de alguna manera Freud diría.

                        - Dudar no solo de sí, sino dudar de la verificación-verdad-necesidad de la literatura. Pero la literatura son palabras. Al final, las grandes ideologías, científicas o filosóficas o religiosas o artísticas que son sino palabras.

                        Es decir, nos guste o no, creemos que nuestras vidas están montadas sobre cosas y hechos y artilugios, y es cierto, pero están formadas y conformadas como torres de palabras, ideas que son palabras, conceptos que son palabras y multitud de interrelaciones entre ellos y entre ellas. Somos palabras. Que a su vez suelen ser imágenes de realidades, internas o externas. Eso es lo que nos dice, entre otras cosas, y entre otras interpretaciones, que también son palabras, pero este modesto escribidor-escribiente al ver el Don Hamlet de Cunqueiro.

                        - Sorbes-absorbes un líquido, degustas-comes una vianda. Qué es lo que te dice en el fondo. Sino que de alguna manera es un ser asumiendo una parte de la realidad, por ojos-boca-estómago y convirtiéndose en energía para cerebro-carne. Es decir, el motor de cada ser vivo y viviente. De usted y de mí y de Cunqueiro también.

                        Las palabras de un escritor consuelan, por lo general, a otros escritores. Incluso sus biografías, sus luchas-dialécticas con la realidad externa e interna. En definitiva, alcanza un poco sosiego.

                        ¿Por qué escribe un escritor de un infinito e ilimitado mundo desconocido? Todos indican opiniones, pero ni ellos, ni ellas mismas saben el por qué… desde que te amen de García Márquez, a cambiar el mundo, a encontrar una nueva estética, a olvidar una idea para alcanzar otra, para servir un poco de sosiego a la sociedad-humanidad, quizás presente, quizás futura…

                        - Todo es imaginación, porque todo es real. Todo lo real es imaginación, porque todo tiene algo de imaginación.

                        Al final la imaginación, ¡qué es! ¡Sino un modo de colocarse las interrelaciones neuronales, que todavía no hemos descubierto totalmente ese mundo o mar ilimitado para nosotros mismos…

                        Dudar es afirmar, afirmar es dudar, afirmar es negar, negar es afirmar. Y en todo ese juego. Solo se puede expresar con las artes, sean de sonido o palabras o colores. Al final, es una forma de engañarse a sí mismo, para encontrarse a sí mismo, desencontrarse a sí mismo, para acertarse a sí mismo.

                        Da lo mismo el tema o el estilo o la oratoria o la erudición lo que importa es lo que no importa. La palabra no es la palabra sino un puente o un túnel que nos lleva a otro lado. Lo difícil es que lo entiendas, te entiendas a ti mismo.

                        Da lo mismo tengas millones de copias de tus escritos, y te otorguen el Nobel o te nieguen el pan y la sal y la tierra y el azúcar, si eres un escritor-escritora de esencia, solo puedes hacer una cosa, irte muriendo-renaciendo-naciendo con las imágenes-símbolos-signos-metáforas que hayas escogido, o te hayan escogido a ti. Llevas un misterio que no sabes cómo intentar que no te devore.

                        - Viajar en el tiempo, viajar en el tiempo sin moverse del lugar, es decir, viajar con trozos de realidad exterior y con trozos de realidad interior. Todo es real porque es imaginación, todo es imaginación porque es real, y al final, lo cristalizamos en palabras o en fórmulas. Solo hacemos eso. Desde que hace dos millones de años existimos, pasando por diversas especies, y docenas de miles de generaciones, solo hemos hecho eso, nada más que crear palabras, crear símbolos. Para entendernos en nosotros mismos, entendernos en el mundo.

                        - En definitiva el grave problema, qué es lo que está dentro y qué es lo que está fuera, y lo que está dentro-fuera y fuera-dentro. Siempre volvemos al misterio y al enigma humano, quizás habría que decirlo de toda o cualquier realidad, individual o colectiva, natural o creada, terráquea o sobrenatural, energía o materia, forma o contenido…

                        - Merlín es Cunqueiro, y de alguna manera todos somos-estamos-seremos o hemos sido algo de Merlín Cunqueiro… Porque al final, lo que nos narra algo de la realidad exterior, y algo de alguna de las posiciones mentales o psicomentales del interior. Algo muy profundo de dentro para explicarnos algo muy profundo de fuerza. El juego eterno de los espejos entre dentro-fuera y fuera-dentro.

                        2. Todo esto y todo eso y todo lo demás es Cunqueiro. Pero estas notas, no son nada para lo que indica una página suya, una conversación-entrevista con él, unos versos suyos. Cunqueiro es Cunqueiro porque es algo de ti, algo de todos los seres humanos. Ha descubierto, sin darse cuenta o dándose cuenta un pequeño mundo, un trozo de la isla o continente que somos. Mi homenaje y me quito mi sombrero imaginario. Vaya estas palabras para que no se olvide su nombre, ni su legado en el mundo, en el micromundo y en el macromundo.

            http://twitter.com/jmmcaminero         © jmm caminero (10 septiembre-01 octubre 2016 cr).

Fin artículo 648º: “Solitarios: Álvaro Cunqueiro”.

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[1] E. 01 oct. Diario Alhaurin de la Torre.com, Galicia Digital.com, Xornal de Galicia.es. El Tambor de la Gomera.es.