Cuadernos XIII, CXI (E).

                                                              Cuadernos XIII, CXI (E).

                                                               "Epistola a Rousseau".

                        -Kant: los que dicen que el lenguaje moral, solo expresa sentimietnos, parece que nunca se han palnteado los dielmas y trilemas morales… es decir, cuando saber que tienes que hacer algo, pero es efectivamnte el sentimiento o la emoción que no dseas hacer esa cosa. Y estas en la lucha cosntante. No digo que sólo cuando te imponen una norma, sino cuando de ti nace esa nroam, ye stá seguro que tienes que hacerla, pero la emoción o el sentimiento no desea hacerlo, y es produce una pugna… y así con toras funciones… o al reves, cuando el sentimiento si desea hacer esa acción pero la razón te dice que no… o cuando la pulsión-deseo te dice que sí, y la emoción-sentimiento que también, pero la razón que no… y en todas las combiancioens posibles… las teorías intuicionistas y emotivistas y senitmentales… parece que no sonc onscinetes de esta realidad, realidad diaria… Desde lo más simple que sabes que tienes que estudiar pero no quieres, no deseas, no te apetece en ese momento, etc… pero sabes por la razón que debes hacerlo… Desde este ejemplo más simple, a cientos y miles, ascendiendo de escala y de importancia, y de dicotomia o trocitomia entre sí… y sólo ehmso tenido en cuenta tres aspecgttos o nvieles… la pulision-isntinto-deseo, la emoción-sentimiento, y la razón… que existeen más… Seguimso con los esquemas intuicionsitas, y con las faclacias y con y con… y al final, qué sucede, que no somos conscientes, que parece no queremos observarnos, lo único que buscamos son artilugios mentales y teóricos para hacer lo que queramos hacer, es decir, hacer lo que en cadamomento nos paetezca o nos guste más, en vez de hacer, lo que de verdad debemos hacer -deseanodlo o no deseandolo, emocionandonos o no emocionandolos, siendo racional o no siendolo-. Porque es más, a veces, lor acional es lo erroeno, y en cambio es lo emocional, y viceversa… pero el problema, es el mismo… Ayer, Wittgenstein, Moore,Hume, etc… no han entendido, y lo digo con sumo respeto, el problema de la moral, o sólo ha bebido de los niveles más infimos, es decir, se han quedado en losprimeros escalones de la escalera.

                        -Juan de la Cruz: al decir que robastes ese dinero,y digo que esa acción es mala. Nosólo estoy indicando mi desaprobación moral… no, sino que estoy diciendo simple y llamanete que robar dinero a otra persona es mala… simplemetne, es un juciio moral, basado en un hecho empirico; porque si todos robasemos dinero, unos a otros, no sólo que la vida no se podría vivir, sino que no sextinguiraimos… porque estariamos con la escopeta cargada uno frente a otros, y end efintivia,s e produciiía la hecatombe de la especie, o si se quiere, el dominio total y absoluto de los mas fuertes, posbilemetne, no habríamos llegado al nviel cultural y biológico actual, nos habríamos quedado por ahí, perdidos en escalones más infeiroes a nuestra actual especie. Por tanto hay una pregunta aún más profunda… ¿a más nviel o mayor nviel ético, esto influiría en un avance, posible, avance en todos los sentidos, a nviel economico, social, politico, teligioso,c ultrual, artistico… eincluso, esto nos llevaria a cambios de nivel de especie… y por el contrario a menos nivel ético, se produce menos desarrollo… etc… menos desarrollo cultural, social, economico, demográfico, etc… incluso a nivel de especie…de especie biológica?

                        -Hegel: la ética no tiene como finalidad primaria, ni principal modificar las actitudes, sino "hacer en ccada caso y en cada acción2, lo que es mejor, lo  bueno, lo más covneneitne, tanto para el ser humano que realiza esa acción, para los demás, para la misma acción, según la acción. Qué de esa buena acción, o conjunto de buenas accioens se deriven-índuzcan-deduzcan buenas actitudes,y por tanto, una buena eprsonalidad, no sólo moral, sino en otros sentidos… es diríamos causa-efecto o efecto-causa.

                        -Vedas: ¿Nunca he entendido el mundo, no sé si sirvo para algo, no sé si estorbo en el mundo, no sé nada. -De tantos sitios he estorbado, de una forma o de otra-?

                        -Marx: Puede ser que no lo entendamos, pero hay personas que ansian ser santas en esta vida, es decir, la máxima unión con el Ser Supremo en esta vida, y un enorme respeto a todo ser humano, a la naturaleza…

                        .Mencio: ¿Estoy cansado de vivir? ¿Me alegro de que los demás seres humanos, esténcotnetnso cone su vivir…? ¿He trabajado hasta la saciedad, y qué he conseguido… dos trasteros, ahora una plaza interino de momento anual, que por fin se corresponde con mi formación, pero en lo demás…en cuanto al nviel vocacional-profesional, la filosofía como búsqueda a nadie le interesa mi trabajo; la liteatura como creación y el arte como creación tampoco…? -Siempre he creido que un ser humano tiene sus vocaciones personales y sus vocaciones profesionales, yo hablo de las profesionales, lo otro es una cuestión personal, y es igual y soy igual a cualquier ndividuo… cuidarse de sí mismo, cuidar a su propia familia, y su problema con el Enigma-Misterio-Dios-. Con casi cincuenta años, tengo que aprobar una oposición… seguir estudiando por obligación, cosa que he hecho siempre o casi siempre… Esta ciudad y est aprovincia creo que ha creado o cerrado en una especie de red-cárcel, que no me ha dejado salir-respirar, en cierto modo… Soliloquiso en su parte escrita-literaria-filsoofica cotneine doce mil páginas… a nadie interesa… en su parte gráfica-dibujo-pintura, he realizado entre setenta y cien mil dibujos y pinturas, que están en el mercado… no sé que ha sucedido con ellas… he fracasado, me siento fracasado como escritor, pintor, filósofo… ¿Qué más puedo hacer, ofrecer a la sociedad? ¿¡Qué sentido tiene quejarme?!

                        -Heidegger: La inemsndiad del universo, inmensidad inconmernsurable; la inmesndiad de la psique-mente y del espíritu-alma del ser humano, inemensidad inconmernsurable; la inemsnidad inconmernsurable de lo que el ser humano puede hacer en grupo-sociedad-colectividad-cultura, inmensidad inconmensurable… la inemsnidad del Ser Supremo, inmensidad inconmensurable… estas cuatro inemnsidades inconmenrurables siempre han sido mis temas-metas-finalidades-admiraciones-misterios-engimas…(Me amravillo de todo, y al mismo teimpo, uno se cans ay tira la toalla, uy uno se pregnant, a veces, quizás se aun pecado de desesperación y angustia, uno se pregunta que pinta uno aquí… qué pinto yo aquí, incluso uno en la desesperación, no quiere estar más aquí, uno sabe y quiere cumplir sus deberes primordiales familiares, tiene que criar a su familia… pero uno, lamento decirlo y escribirlo, se pregunta qué hace aquí… La respuesta que la vida sigue, y tú con ella, que no puedes caer en esa desesperación-angustia-tristeza… que no puedes caer en ese error…y tienes que seguir, sea cual sea tu situación… Bo queiro a andie escandalziar, a nadie entrsitecer… todo el mundo tiene que saber, que despues de la noche viene el dia, aunque tenga nubes y tormentas, pero es dia… ¡Quizás sea une rror aquellas ideología sy eprsona que te elevan las expectativas de la vida-existeencia, y no te dicen e indican la realidad… que aunque seas buena persona, todo el mundo te pisará… que aunque seas buena persona o intentes serlo, te deseseprarás también… que aunque seas buena persona estarás sometido a todos los vaivenes de la historia y de la realidad…!).

                        -Elias: Bien ahrian las universidades, en averiguar qué pefiels o eprsonas, pueden elevar sus discplinas, quienes puedne ser capaces de hacer obras, que pueden ser recordadas, y no sólo aquellos que sin quitarles valor y méirtos, acabarán publicando algunos libros y docenas de artículos, pero que no irán más allá, quizás sean personas más extravertidas, quizás sean capaces de ser-estar más y mejor en el mundo unviesitario o en los paisllos, o en caer mejor a las personas que tienen que decidir su entrada, quizás pondrán eso de ahoa que se dice, que pueden formar equipos de investigación con ellas, etc… Pero todos sabemos lo que sabemos… A veces, deberiamos planetarnos, si los sistemas de selección del personal universitario, son el fondo, uno de los mayores limitaciones y cortapisas, de la verdadera investigación en nuestro país, al meno sen las especialidades de humanidades y sociales… dodne las amistades afectivas y sentimentales, donde las afinidades ideológicas-filosóficas-políticas-sindicales; donde razones fuera de la busqeuda de la verdad influyen más, que la búsqueda misma de la verdad… Cada uno, con su pan se lo coma, y esperemos que existea un Alto Tribunal formado por Dios y por la conciencia de cada uno, que al cabo de sesenta o trienta años juzgue a cada uno, y ponga a cada uno en su lugar… Porque es la únia espranza que cabe esperar… A uan eprsona se le incluye en el organigrama de una unviesidad y tiene dos o tres libritos, otra tiene cincuenta y se le rechaza… y otras comparaciones y no comparaciones… ¡Dios salve a la Reina, porque quizás a los demás, dificilmente nos salvaremos!

                        -Freud: Al fin y término no deberia extañarme que haya fracasado como pintor, escritor y pensador-filósofo… no soy capaz de escribir y pitnar todo lo que observo y pienso, y no soy capaz de pensar todo lo que observo… por tanto, es obvio que no tengo más remedio que fracasar… Ciertmaente otras personas, viven en el éxito, y desde luego observan, piensan, escriben o pintan… la mtiad de lo que yo he hecho…

                        -Daniel: Durante cientos d emiles de años, los sers humanos han estado en el campo, recolectzndo y cazando. Ahora es amisma función la realizan en un supermercado. La atracción psicoantropológica, quizás incluso ontometafísca, se debe posbilemetne a esto, estos megamercados, cumplen la misma función, ir a buscar, cazar y recolectar y volver a casa. Psicológicamente quizás en lo más profundo de nosotros, lo necesitamos. Criticas aparte, y cavernas platónicas sugerentes.

                        -Wittgenstein: Me considero un filósofo-escritor, que ha escrito un libro-titulo, Soliloquios, que cosnta de varios miles de páginas, que he enviado hasta los ratones, y que a nadie itneresa, al menos hasta ahora. Me considero un escritor-filósofo-pintor, que he realziado entre setenta y cien mil dibujos-pinturas, que he enviado hasta la última rata de este país, y que no sé que habrá quedado, y que naie al menos hasta ahora considera mi trabajo. Esta es mi pequeña gloria, haber realizado Soliloquios, en su triple vertiente: filosófico-literaria-pictórica; y mi tragedia, a nadie interesar. Alguien que ha trabajado tanto como yo, y que ha realizad una bora, Solioquios, al enso tan amplia ye xtena, no puedo juzgar personalemten la calidad de ella. No sólo fracasa esa persona y esa obra, sino que de algún modo su fracaso, ejemplifica el fracaso de la localidad donde vive, de la provincia, de la región, del país, del contienente y de la cultura occidental. ¿por qué incluso admiteindo que no tenga ningún valor, en ningúns entido, una obra de esta extensión, merecería una mínima acogida por parte de las elites cutlurales, en sus diversas especialidades, e incluso, minimamente el publico en general…? ¿por tanto el fracaso no es sólo del autor, en su vocación-profesión; sino de la sociedad que envuelve al autor… cosa que quizás los poderes en todos los ambitos, deberian plantearselo yr epaltnearselo…? ¿qué una obra de esta extensión, no haya galeria profesional, ni antologia de ciert aimprotancia, que oficialemten, tenga obra, o lo represente de algún modo, áunque existeen obras por todos los sitios-, y que nignuanr evista cultural-literaria-filosófica, hasta el momento,q ue el autor sepa, haya hecho o publicado, una minima notificación, ni una página, algo huele a podrido, nos guste o no, por muchos miles de millones de euros, mucha infraestructura, muhos departamentos, muchas personas y muchos gastos e inversiones, en el panorama cultural literario y filosófico y plástico, a nivel filosófico, literario y plástico… nos guste o no…? ¿Todoe l mundo puede juzgar a esta obra, Soliloquios, en su triple vertiente, todo el mundo tiene derecho y su derecho… pero de algún modo, lo quiera o no lo quiera el autor, esta obra, está sirviendo de espejo a la moralidad y el valor cultural de nuestra época, en cierto sentido…-cosa que deberian los resposnables, bien pensar… en mcuhos sentidos, nos ugste o no-?

                                               "La Escritura de la Historia".

                        -Mani: El exilito interior, dentro de mi provincia, de mir egión, de mi país, de mi contientne Europa, de mi cultura, Occidental… es tan inmenso, es tan grande, que a mi peor enemigo se lo deseo…

                        -Buda: uno, se pierde consigo mismo en sí mismo.

                        -Confucio: El metro es como los túneles de cualquier animal, que sin verse, entra por un lugar de la madriguera y resurge por otro. Los tuenles de metro en las grandes ciudades, se parecen más a los hormigueros y a las madrigueras de los animales, sean conejos, sean de cualquier otra especie. El metro es el centro de la ciudad, es como los intestinos, el estomago, la sexualidad, la visceralidad de una ciudad, de uno mismo con uno mismo.

                        -Moises: ¿siempre me hago la pregnant si me hubiese ido a Nueva York, hubiese triunfado como escritor o como pintor o como pensador o como…? ¿U otras actividades-vocaciones que he tenido-empezado, pordia haber realizado estudios-carreras que he empezado y he dejado, o las habría terminado antes…? Me gsutaria respodner que no, pero debo admitri que piesno en mis fondos que sí. Cietamtne, debo indicar que la vida americana es de tal grado competitiva que quizás no habría sido capaz de sobrevivir en ella, es en este capitalismo europeo y español, y no soy capaz de "medio sobrevivir". Por otro lado, seamos sinceros ocn uno mismo… ¿Det oda la parafernalia cultural, cual de ella, creo en el fondo que es verdad, que es difernte cual de todo ello, creo que sea conveniente…? ¿y si soy sincero, creo que conveniente y mesurado y mdoerado es todo, verdad, de verdad creo, que es verdad, muy poco… o dicho de otro modo, admito casi todo, como mal menor, porque es la única forma que tenemos de estar-ser en este mundo hoy, pero en el fondo creo, creo que de verdad, verdad hay muy poco, en casi todas las culturas actuales, y en la que más verdad hay en la occidental, en tanto en cuanto se inspira en una filosofía más correcta, o en las ciencias, lo más acertada que ahora tenemos o tengamos? ¿por tanto estoy en una situación eneormemtne dificil y compleja, por un aldo, defiendo y creo en elsistema ideal y práctico cultural, en general, y occidental, en espeical… pero al mismo tiempo, pienso que casi todo es erroneo o no verdadero? Peor es mejro vivir bajo el apraguas de la cultura occidental, y dentro de ella, asumir sus grnades normas teóricas y prácticas, hasta que consgiamos que vayan evolucionadno, hacia más perfectas…

                        -Akenatón: Creo que el pueblo judío, ha dado un procentaje mayor, en proporción a lapoblaicón de escritores y filósofos y hombres de negocio, poque en su tradición, primero, no reniegan del éxito material y social; en segundo lugar, porque existee una tradición, genralizada, aunque no sé cual será su nivel de práctica, de dedicar un dia al Señor, de silencio y oración y… por tanto, es un dia, que sirve para pensar y autopensarse, de autocnociemitno mayor, y por tanto, un dia que les sirve para organizarse mejor a ellos mismos con ellos mismos, de ellos en relación a la sociedad y a la naturaleza y a Dios. Es decir, un dia donde se puede pensar, y al pensar, se pueden pensar muchas cosas…

                        -Patanjali: ¿Los ataques de las juderias en la Edad Media, entre otros motivos, eran quemar los papeles financieros… todo eso, se adornaba de cuestiones religiosas y de mil cosas, pero en definitiva, es destrozando un crédito, no había que devolverlo?

                        -Mani: uno,d elso grave sproblemas que tiene el cristianismo, es la interpretación correcdta, de la pobreza evangélica… donde está el límite; y cómo influye, en la totalidad del cristianismo, de los cristianos, y en las diferencias entre laicos y religiosos o consagrados… ¿Si se radiclaiza el conceptod e pobreza, puede suceder,q ue el crisitniaismo en general, y los cristianos se empobrezcan en todos los sentidos, no sólo amterial, sino espirutal y cultural, ya que los bienes materiales permiten que las familias puedan enviar a sus hijos a mejores escuelas…, si por el contrario se alaba mucho la riqueza, quizás se pierda el horizonte del cristianismo en cuanto a la pobreza, como ideal… por tanto, qué solución puede ocurrir… en el fondo en est epais, las zonas, que han seguido y han creido más la pobreza, ahora aprecen como regiones más subdesarrolladas, frente a otras, que siendo también católicas, se han saltado más esa norma? ¿El cristianismo, en concreto el catolicsimo,e s rsposnable, en parte, de lapboreza, o menor desarrollo en ciertas zoans de Europa, como dato diríamos engativo, aunque al msimot eimpo, sea el facto rmás preodimnatne, en defensa de la familia, y por tanto factor positivo…por ejemplo?

                        -Socrates: ¿Puede ser como dice Lorentz, que como el ser humano, no tiene suficiente armemento agresivo para destruir a otro ser humano, o a toro ser en general, no ha desarrollado mecanismos inhibitoriso de la agrsividad, que le hacen más agresivo y por tanto, más peligroso que el resto de los individuos de otras especies, para sí mismo y para los demás?

                        -Buda: Nos juzgamos a nosotros mismos cosntantemetne, y estamos juzgando constantemente a los demás… Esto es la virtud y el defecto humano, a nivel indivdual, colectivo, social y gubernamental.

                        -Platón. El escritor tien ela suerte, que puede escribir lo que quiera, al menos formalmene, después el público y las élites culturales, pueden no editarselo. Pero la persona escritora, puede hacer lo que quiera… El artista o pintor, no puede hacerlo, porque tiene siempre un enorme problema de espacio, de almacén, de materiales… el escritor puede escribir y escribir, aunque a nadie interese; el pintor, no puede hacerlo… porque tiene un límite en todos los sentidos… -otra cosa es el tiempo, capacidad, etc-. El pensador-filósofo le sucede lo mismo que al escritor… como escritor-pensador, me siento frustrado porque nos oy capaz de editar, pero no porque no tenga "espacio2 para poder escribir, es decir, puedo llenar decneas de miels de páginas en un CD, no hay inconvenietne en ello -otra cosa la publicación-. Como pintor, no puedo pintar todo lo que quiero, ni en lienzos, ni porsupeustos en otros materiales, ni siquiera en papel… porque el problema de la acumulación y de guardarlos es un enorme problema, y qué decir, de probar con otros materiales, de unir diferentes técnicas-géenros, etc… Escritor puedes serlo, siempre, no hay problma de aucmulación; pintor si hay problema de acumulación… Esta es la cuestión y esta es la dificultad… ambas cosas, de todos modos, si no son admitidas por la sociedad o, y por las elties académicas y culturales, al cabo de diez, veinte, cinceunta o cien años… si no son valoradas, en ese tiempo, serán destruidas-desaparecidas-extinguidas-anuladas en el olvido y en la total desaparición. Nos guste o no, así sucederá… Cada año que pasa, soy consciente, de que no sólo lo hecho, espeicalmetne plástico, ha podido irse destruyendo, en parte o en gran parte; sino que menos posibilidades tengo de seguir haciendo en el futuro; y que más posibilidades tengo de lo hecho, vaya desapreciendo… Con casi cincuenta años, y a andie interesa mi profucción filosófica, literaria, plástica… debo admitri la realidad… el futuro, es claro, me guste o no,d entro de cien años, no quedará nada, o si queda algo, será "Un minimo de todo lo realizado"… es más, me temo, que ya incluso parte, especialmetne de lo plástico, hecho, habrá sido desaparecido o destruido… quizás una parte importante, no mínima… Es trsite leer revista sy libros y tú ser conscinete, que lo que haces, es más avanzado y más adelantado, pero que posiblemente, jamás pasará al papel, a la edición normal, ni siqueira a las revistas… Es trsite darse cuenta, ir a galerias, exposiciones, museos, y ser cosnciente de lo que haces, o has realizado es mucho mejor, en contenido y en forma, qu elo que está expuesto y vendienose… pero que psoiblemente, jamás pasará a esos lugares, quizás jamás será valorado… es triste en ambos sentidos… es trsite darse cuenta, que ya estoy cercano a las cinco décadas, que llevo con esto, ya más de tres décadas, cuando no casi cuatro… y ver que a andie interesa tu trabajo… no es trsite, es tristisimo…

                        -Confucio: Podriamso decir, hoy, que siguiendo las ideas de Platón… existeen cuatro tipso de personas o de grupso sociales: 1º Los que no hacen nada y viven del estado y del subsidio. 2º la clase de los productores -que producen utensilidos-bienes y servicisos… desde los ingenieros a los operarios-. 3º la clase de los creadores-pensadores-diseñadores-artistas-investigadores-buscadores que diseñan ideas, conceptos, sistemas, estructuras… 4º la clase de los politicos-gestores-emprendedores-etc… diraimso que el mundo estaria formado por estos cuatro tipos de personas, siempre combinadas unas formas que otras, pero que pueden predominar en unos, unas formas y en otros, otras…

                        -Aristóteles. ¿Me pregunto seré capz de elaborar un sitma filosófico, nuevo e innovador, he puesto las bases de ello, o mejor aún, para qué elaborar uno, si puedes tomarlo ya realizado en aprte, o en segundo lugar, esto no es posible, ya que es imposible retomar, sino que hay que plantearse un nuevo sistema filosófico, para armnziar la dmeografia actual y futura presumible, las diferencias entre culturas-sociedades-macrovisiones, las aportaciones tecnocientificas, las diferentes filosofias, y las difeerentes artes y tecnologías, y desde luego las propias observaciones… todo esto, nos lleva a pensar, en una necesidad de una nueva filosofía, en todos los sentidos?

                        -Moises: Oh Dios, ya que a nadie itneresa Soliloquios, al menos a Ti, interese y te guste y estés contento con él. Intneto todo trabajo que ahgo, que sea y esté lenod e bodnad y verdad y belleza, y sirva para mi mismo, para mi familia, para los hombres, para la natuarelza y para Ti. Por tanto, ofrezco este trabajo, Soliloquios, al menos para Ti, ya que a los hombres no les interesa, pero auqnue les interesara, también te lo ofrezco a Ti.

                        -Epicteto: Los sinodos católicos, acabqrán siendo Asambleas de todos los obispos. Que podrían estar en el mismo sinodo, pero estar reunidos en dixtintos lugares del mundo diferente, quizás por continentes, ayudados por la enorme informática actual… Sin qutiarle ningún pdoer al Sumo Pontifice, sergún la interpretación católica romana.

                        -Akenatón: ¿Deseo que no se aorgullo, vanidad, petulancia, soberbia, pedanteria, petulancia… pero pienso,que si Soliloquios se conserva, en sus vertientes literarias-filosóficas-plásticas en su totalidad, cualquier persona, de las proximas décadas, que se enfrente a una multiplicidfad de cuestiones, tendrá que de algún modo, leer y estudiar lo que indican estos escritos o los dibujos y pintruas, y quziás le aporten puntos de vista, que pueda y deba tener en cuenta, no serán definitivos, pero si necesarios?

                        1. Empeizo este pequeño trabajod e reflexión sobre Estética, pensando en la asignatura de "Estética". Intento comentarios y reflexiones, que quizás no tengan mucho valor, pero que es una forma de "estudio y análisis", etc…

                        2. Cualquier actividad, y el arte o cualquier arte se puede ver con alguna o algunas de esta perpectivas o visiones, diríamos que todo sujeto, se enfrenta a ese objeto, con algunas de estas visiones: 1º Como contemplador-visualizador-utilizador. 2º Como creador-descubridor-inventor-innovador. 3º Cómo crítico-teórico-pensador. En eterminadas actividades, o en todas, de alguna forma, no es pura, todo el mundo tiene varias perspectivas a la vez. Ejemplo un creador plástico, tiene que ser contemplador y critico o teorizador al mismo tiempo.

                        3. ¿Me pregunto muchas veces, la afirmación Kantiana, de que el"genio suproducto es naturaleza, no es ciencia", con todos los matices que ello quiere decir? ¿Pero si nos situamos en uanperspectiva más newtoniana, es decir, que el genios e apoya en hombros de gigantes, entonces, diríamos que habría que matizar la cocnepción Kantina del genio, el genio sería aquel que une, a su naturaelza, la asimilación de la cultura, y todmando ambas cosas, da un pequeño o gran satlo en la materia o especialidad a la que se dedica, sea arte, sea ciencia, sea filosofía, sea…?

                        4. El arte o las artes, hasta donde sabemos, puede que lleve con nosotros más de cinceunta mil años -el arte plástico, pinturas, tatuajes posiblemente, pintruas textil, etc-, y quizás otras artes, el canto, la danza, etc… puede que lleve más de cien mil años… cuando el ser humano lelva con una actividad la estética-artes, que se expresa en varias docenas de técnicas y de géneros, desde plumajes con aves, hasta enorems pinturas, obras literarias, musicales, olfativas, gustativas… docenas de miles de años, quiere decir, que el arte expresa algo muy profundo del ser humano, tanto sea del interior o sea del exterior… es decir, el arte-artes-estética es una necesidad importantisima en el ser humano. O dicho de otro moso, sin exagerar, el arte es tan importante para el ser humano como el comer y el respirar. Todo ser humano, todo ser humano de todas las culturas, sociedades, épocas, tiempos, macrovisiones, etnias, lenguas… es contemplador o creador o visualizador o crítico de algún arte, sea cual sea su nivel económico, sea adulto o sea joven.

                        5. Debemos aceptar que el cine-televisión-internet-video-música actual es "el teatro griego" pero pasado a la época actual, es la catarsis del mundo de hoy. ¿No es acaso la televisión un enorme película con diferentes temas y aptitudes y protagonistas, en definitiva, una gran obra de teatro, y que produce la catarsis del mundo actual…? Digo televisión adrede, no digopelículas de televisión, sino la televisión en su conjunto -películas, conferencias, telediarios, entrevistas, reality-shows, etc-. 

                        6. Igual que sigueidno a Kuhn hay epridos de ciencia normal y peridoso de revoluciones científicas. Puede suceder lo mismo en las artes y en la estética… existeen peridoso de arte-estéticas normales, que durante décadas o siglos se siguen una serie de planteameitnos teóricos y formales en la teoría y en la prácitca. Y en otros momentos, se saltan, y se crean nuevos planteamietnos te´roicos, y por tanto neuvas prácticas artísticas, lo que podríamos denominar… por tanto épocas de arte-estéticas normal, y épocas de arte-estéticas revolucionarias ([1]).

                        7. el autor compara la "raldiad exterior" el objeto equis o conjunto de objetos… lo compara con todas las teorías y prácticas que se han realizado en relación a ese objeto o arte o similares -comparacion cosnciente e inconsciente-, y todo ello lo compara con "su vida itnerior, lo que desea, siente, lo que es capaz de innovar", al combinar esos tres niveles, puede que surja una nueva obra de arte, de cienica, de filosofía… después se compara lo hecho con la realidad y con lo anterior y con el mundo interior, y el autor-creador o el publico valora el grado de veracidad-verdad-innovación-belleza, etc…

                        8. ¿La pregunta en cualqeuri arte o técnica aritstica, hoy es la siguiente, teniendo en cuenta a Kant, se podría producir hoy una obra genial, que no fuese aceptada por el publico especializado y por tanto, tampoco por el publico no especializado o general? Esta creo que es la cuestión más dificil e importante para dilucidar hoy en arte… Hoy pongmaos por ejemplo en literatura y en plastica, con cientos de galerisas en elmundo, con cientos de eidtores y revistas… por tanto con miles de escritores y con miles de artistas plásticos, se podría perder una prsonaldiad genial, que en parte ya hubiese realiado una obra genial, pero que no pudiera concluir porque el mercado en todas sus formas, categorías, etc… no fuese capaz de catparlo, de escucharlo, de tenerlo en cuenta…? Ya sé que en el sgilo veinte se dice que esto hoy es imposible… pero personalmetne lo dudo… que hoy, no esté sucediendo, no ent odos los casos, pero en algunos, que obras geniales, ya semihechas, no se puedan termianr de hacer, o medio hechos no se reconozcan… realizadas quién sabe en cualquier lugar del mundo… Por tanto, sie sto fuese así, lo que habría que hacer, es buscar sistemas y artilugios para que ninguna obra genial o de talento, ninguna eprsona con un apersonalidad con talento y genial se perdiera… porque diríamos es como perder algo en el mundo, algo que es muy importante… no sólo ena rte, también enfilosofia, en artes, en teologías, ciencias, etc…

                        9. una obra de arte, cotnrariamente a lo que se dice siempre… no tiene sólo que producir emoción-sentimientos-afectos, sino que puede producir una idea-concepto, puede producir el recuerdo-rememroazión de un deseo-pulsión-instinto-libido, puede producir desde luego una sensación-percepción, puede producir un deseo que podríamos denomianr espiritual-alma en setnido estricto, de unión o de busqeuda de la mismidad más profunda. Por tanto, diraimsoque "puede producir od ebe producir, algo o parte, o todo… de todos los niveles de la estructuración humana". una obra de are, quiza´s sea más perfecta, cuando lo que produce es de forma más equilibrada, y más alta… es decir, más en la escala entitativa… porque si admitimos que el ser humano está compuesto por estos niveles… en síntesis… pulsiones-instintos, emocioens-sentimeitnso-afectos, sensaciones-perecpciones, ideas-conceptos o razon normal, razón profunda o estados profundos de la psique, y estados producidos de la ascética-ética-mística… una obra de arte, será más elevada y más genial, cuando es capaz de llegar a los niveles más altos… es decir, a la ascética-mística, -en los rpiemros estadios de ella-, ya que los estadios más profundos de ella, sería una cosa de una donación del Ser Supremo, un toque de unión entre el alma-espíritu y Dios -vease San Juan de la cruz, Teresa de Ahumada, etc-. Muchoa rte actualo, sin dejar de ser bueno o nuevo oinnvoador, solamente busca desarrollar los niveles más bajos o los primross niveles del instinto o del afectos-emociones, a lo sumo de la sensación-perecpecion… algo menos las ideas-conceptos, mucho menos, los estados o estadios profundos de la psique, y casi ninguno intentar ponerse en el umbral de la ascetica-ética-mística… es decir, situarse, en esos estaidos, lo que lleva consigo una purificación de los sentidos y del espíritu y de la psique, etc -vease Subida de San Juan de la Cruz-.

                        10. He estudiado mucho arte y artes, he consumido mucho, plastico y literario, he realizado o creado mucho… por eso me resulta díficil sintetizar que es el arte… ¿Es como si a alguiénq ue ha visto y leido y teroizado mucho sobre el futbol, le preguntasen en uanfrase diga usted qué es lo esencial o fundamental del futbol?

                        11. ¿El refrán el buenpaño en el arca se vende… esto es hoy aplicable al arte… la buena obra y genial obra de arte, sea en el género que sea, la innvoadora de verdad, en contenido y forma, significante y significado, se vende sóla en el arca, o en el arca se muere de pena y de tristeza?

                        12. He llegado a una edad o una necesidad psicológica, que con una frase o una imagen-pintura podría pasarme horas, días, semanas viendolas y dandole vueltas… ciertamente no lo hago, por disciplina, tengo que ir a otra, leer o estudiar otra, otra que va después… No lo digo como petulancia, ni soberbia y orgullo, porque la verdad, no sé si es bueno o es malo, desde luego en mis cirucnstancias actuales, no es positivo, ya que tengo que estudiar y estudiar y memorizar y memorizar… no puedo leer lo que quiera, no puedo pensar lo que quiera, no puedo intentar crear lo que quiera… tengo que seguir el guión escrito.

                        13. He realizado una obra, titulada "Soliloquios" que es una novela-nivola y pintura-dibujos-instalación filosófica-ensayistica. un itnetno de obra total y obra de arte total. (Incluso estos fragmetnos forman parte de ella). ¿Mirando desde las teorías de la estética clásicas, me pregunto qué lugar ocuparía teórico en ella, y práctico en ella… sería un adelanto en significante-significado?

                        14. Sigo el crietrio de Souriau, no existee el genio, sino la obra genial, y según la obra genial, que es genial cuando la sociedad o, y los especialistas así lo indican, se infiere que ha sido un genio. ¿Pero una civilización con tantos adelantos y progresos no puede ser también genial, y no existee un sujeto que es genio, sino un colectivo, ni siqueira un colectivo, sino una sociedad, ni siquira una sociedad temporal, sino varias generaciones…. Por tanto el genio o el concepto de genio hay que ampliarlo?

                        15. La belleza compelta, expresada en la obra genial, es aquella que une significante-significado, en un grado más profundo que las anteriores, a lmenos innvoadroes, pero que a su vez, contiene un mayor grado de belleza unida a grados de verdad, bondad moral, veracidad y equidad. La belelza para que se completa tiene que ir unidos a esos trascendentales. Ciertamente se da la belleza qu epueda ser mala o negativa, dicen que es un espectaculo bello ver como las bombas van expltoando en una ciudad -testimonio de un yerno de Mussolini, en un bombardeo sobre una ciudad de Rritrea-, pero eso seria una belleza limtiada. Por tanto, podríamos hablar de una belleza limitada, incompleta, la que sólo es belleza… y una belleza más completa, quizás absoluta o total, aquella que además de la belleza, contiene altos elementos o ingredientes de verdad, bondad moral, veracidad, equidad… Por tanto una obra de arte, pornografica puede ser bella, pero es de un nivel inferior, porque quizás contiene elementos de inmoralidad, etc… -sé que al poner este ejemplo, puesto adrede, me echo encima muchas opinioens;pero es que no em gusta siempre poner el ejemplo tan manoseados de los programas de televisión, que la mayoría no tienen belleza, ni los demás elementos, pero que si producen en cambio, una propiedad del arte y de la estéitca, la catarsis-.

                        16. Creo que la catarsis es un elemento del arte y de al estética, pero una cosa puede producir catarsis, y no ser bella, ni los demás ingredientes, o ser bella en un nivel bastante inferior… por ejemplo, los programas rosa, no cabe duda que producen catarsis…a  veces, incluso yo veo trozos de ellos… claro está tengo que estar preguntando, quién es ese o esa de quien hablan, y de que enseña algo de su cuerpo o algo de su mente o algo de su inimidad o privacidad, etc…

                        17. he alabado en demasia a las obras geniales, siempre he escrito y h epensado, que al fin de cuentas, cada siglo y en cada especialidad, de verdad genios, en todo Occidente, no cuento los qu epueda haber en Oriente y otras zonas, sólo hay tres o cuatro.. tres o cuatro en literatura, tres o cuatro en musica, tres o cuatro en artes, tres o cuatro en filosofía, tres o cuatro en matemáticas… y esto es cierto, vean el siglo dieciseite o dieciocho o dieciseis… como al final, en todo el contiennte europeo, al final quedan tres o cuatro.. ahora en el siglo veinte, cada año que va pasando, del siglo veinte, se van reduicendo el numero de verdad de genios… tomando todo ocicdente -es decir, las dos Americas, Rusia, Europa, Australia…), ciertamtne, algunos ascienden, algún desconocido asciende, la mayoría descienden… Diríamos que hay cateogrias, como en las notas… el genio, la matricula d ehonor, sobresaliente, notable, bien, normal e insuficientes… Cada autor, se puede ir poneindo en lalista, que lo más seguro, por mucho éxito que haya tenido, salvando excepciones, el tiempo le irá bajando… Pero decia que siempre había dado mucha importancia al genio, ahora, quizás me vaya dando cuenta, que también tiene importancia, las figuras de tercera o cuarta o quinta división, como en el futbol, el futbol es todo… hay que existeir mil jugadores de quinta, para que haya uno de primera, diez de segunda, cien de tercera, quinietnos de cuarta, y mil de quinta… y todos son necesarios, aunque sólo al final se recuerden los de las primeras categorías… ([2]).

                        18. Comrpendo que no se enteinda, quizás es demasiada ambiión-sboerbia-petulancia-vanidad-orgullo e insensatez, que alguien pretenda hacer, como objetivo una obra genial, sea en el campo que sea. Por toro lado, se entiende, que quizás una obra de menor categoría, al final, los vlaores son mínimos, y al final, apenas sirve para nada o casi nada, aunque sealaudable en sí,e l esfuerzo. De todas ofrmas, el autro, jamás sabe si su obra es genial o no lo es, sea en ciencia o en filosofía o en artes o en teología o en tecnología… pero ya que cuet tanto trabajo hacer algo, se intenta nod escubrir el teorema de Pitagoras o de Tales que ya está descubierto, sino algo neuvo… y creo que en arte hay que itnetnar lo mismo. Otra cosa es que se consiga algo… pensamso que un físico no se dedica a la invesgtigación para encontrar la teoría de la relatividad o la gravedad de Newton, sino para perfeccioanr algúna specto de ella, o encontrar otra neuva. Creo que esto le sucede lo mismo a un artista, un filósofo, un cientifico, un tecnologo, o un teólogo… Porque esa es la forma de contribuir, o intentar, al bien de la sociedad, la humaniad, y no sólo por fama, notoriedad, vivir de el trabajo, etc…

                        19. Me es más fácil escribir un libro de cien páginas sobre un tema, que aprenderme de memorai y para desarrollar el mismo tema.

                        -Agustín de Hipona: ¿Necesita el ser humano, la gracia de Dios, y no sólo su voluntad, para poder salir de su maldad, y para acrecentar su bondad? ¿Neesitamos gracia de Dios y voluntad humana para mantenerno sen el bien, en lo bueno, en la bondad, para acrecentar lo bueno-bondad-bien? ¿Necesitamos libertad-voluntad humana más gracia de Dios, para no caer en el mal-malo-maldad y para desarrolalr el bien-bueno-bondad? ¿con nuestras sólas fuerzas y libertad y voluntad, podemos hacer un grado de bien, pero es muiy fácil caer en muchos males, para evitar los males, y aumetnar los bienes, tenemos y necesitamos la gracia-don de Dios? ¿Podmeso tener un fondo de bondad, innegable, pero tambiént enemos un fondo de maldad, por eso necesitamos la gracia de Dios, para hacer el bien más completo, para uamentar el bien que llevamos, y disminuir y aniquilar el mal que llevamos? ¿Acaso la historia y difernetes culturas-scoiedades-macrovisiones-etnias-lenguas no demuestran-muestran la bondad del ser humano y la maldad, tanto indivdiual como colectiva… por eso, necesitamos gracia? ¿si esto es así, necesitamos a Dios, siq ueremso progresar no sólo espiritualmente, y moralmente, pero también economica, politica, social, e incluso biologicamente… necesitamso la gracia de Dios, para todos esos progresos-evoluciones… para cmainar en el bien… en el "bien, bien"?

                        -Patanjali: ¿Quizás estoy poneindo dia tras dia, sin quizás, cortapisas, a que la gracia de Dios venga y revenga en mi ser, no en mi conversión, sino en mi reconversión, seria diríamos una nueva conversión, ya tuve una de joven, y quizás esta nueva reconversión, estoy en ella y en ello, durante lustros y décadas…? ¿Pero ni me dejo convertir-reconvertir, ni me desconvierto, estoy en una agonia, en un hilo-cable en el que me caigo, ni me dejo de caer? ¿en elf ondo, después de la primera  covnersión, después de todo ese proceso, como em lleve tal frustracción-trauma-chasco, que me alejé, cometí quizás una falta gravisima, pensé que el Dios Trino se había olvidado de mí, y esa herida tan profunda ha seguido dentro de mí… sigo manteniendo e itnetnando seguir los mandamientos de Moises, y los preceptos y consejos del neuvo testamenteo, en la medida que puedo, pero no acabo de volver a los Sacramentos, pero de vez, de vez en cuando vuelvo, pero no cuaja, tengo miedo o no sé que me sucede… quizás, sólo pueda esperar y pedir, esperar-desear y pedir volver a estar con el Dios Trino? ¿tanto oh Dios, he sufrido, tanto… posbilemetne otras personas sufren más…?

                        -Tomás de Aquino: ¿Mi libertad, librea rbitrio, y voluntad, cosnista en pedir aDios, la gracia-dones para que de ese modo, puea hacer el bien y evitar el mal… esa interactuación, y por tanto, mi libertad-voluntad consista en hacer el bien, porque lo he pedido a Dios su gracia, para pedir haga bien las cosas… quizás, nunca haya pedido, nunca haya creido que Dios, tendría que dar su permiso, para que aprobase la oposición, para que el libro Solilqouios fuese aceptado, para que la pintrua tuviese un mercado, etc… quizás es hora que cambie la forma de pensar-sentir-actuar-desear en esto y en todo? ¿Quizás, lelvod ecadas en una agonia, ni dejo a Dios, ni me pongo a su lado, porque haya creido que meha abandonado, o porque haya creido que no podia meterse en determinados asuntos, o porque pidiendole que se metiese, parecia que no respondia, o no entendia la respeusta, o porque no he tendio suficiente fé y voluntad en su llamada o en su respuesta… o en que no he escuchado correctamente? ¿Dadme Oh Dios Trino la gracia de estar en gracia, de no estar en pecado mortal; dadme oh Dios, la gracia de estar en armonía física y psiquica… dadme oh Dios, dichos bienes a mi y a mi familia… dadme oh Dios, que mi vocación de filósofo-escritor-pintor-profesor la desarrolle bien, y alcance cierto nivel de éxito o tenga éxito suficiente… para que de ese modo, me sirva a mi mismo, a los demás, a mi familia y a Ti!

                        -Zaratustra: Se puede enseñar y aprender a condicioanr con e aprendizaje, a sociedades enteras,a cutlruas enteras,a macrovisiones enteras… a grupos e individuos y colectivos y… o si se quiere de toro modo, la cultura-sociedad-macrovisión es un "megacondicionamiento"?

                        -Descartes: Existeen cosntrucciones tecnocientfiicas que son más bellas que las artisticas en sí, o al menos igual… no sólo en arquitectura, sino en ingenieria civil -puentes, tuneles, rascacielos, embalses, aviones, portaaviones, islas artificiales, etc…-, en cosas grandes y en cosas pequeñas…

                        -Jesús de Nazareth: todo objeto pequeño o grande, lelva en ´si, implciito unafilosofia que está undia a ese objeto, igual que lelva una estética… ¿lleva también uant eología y uan macrovisión?

                        -Locke: Determiandas ideologias-filsofoias-relgiiones, no admiten cambios culturales y sociales, pero si admiten para sus fines, cambios tecnológicos… no pondré ejemplos, para no herir sensibilidades, pero estudien y verán, como la inmensa mayoría de culturas-ideologias-filosofias, noa dmiten cambios sociale so cutlruales, pero si admiten cambios tecnocient´ficios… para expresar sus ideologias-macrovisiones-filosofias-culturas… es una cosa curiosa… pueden admitir y defender una forma de comer o de vestir o de sexualidad o de pensar… que puede tener su origen hace veinte o diez o cincuenta siglos, pero la defenderán con la última tencología que se haya inventado o descubierto… Es una cosa curiosa, y observen, y esto sucede en todas las culturas-sociedades-religioens-ideologías-filosofias… en unas más que en otras, en unas, en uno selementos, y en otras, en otros…

                        -Mahavira: ¿Cómo estarán insertos, si es que están, y en qué cantidad, los comportamientos de los seres vivos en sus genes, y por tanto, cuanto y cómo y hasta donde están condicionados por ellos?

                        -Hume: ¿Qué me ha llevado que durante toda la vida me he dedicado a pensar, observar, estudiar, leer y crear, en una multipliciad de campos… que existee en mis genes, en mi ambiente, que me ha llevado a esa realidad… durante décadas y décadas… -sin apenas obtener beneficios materiales, pero si culturales y alguno sespirituales-?

                        -Lao Tse: ¿Si tenemos "lamañespiritu2 en sentido estricto como nlfuye ésta en la psique-metne y en la fisiobiopsiquicdiad humana… y viceveresa…. Y cómo actua de algún modo el Ser Supremo en el "alma-espíritu2 y a su vez en la psique-mente y a su vez, en la fisiobiología-psique?

                        -Kant: ¿Cómo interactuan herencia-genética, ambiente-medio, cultura-sociedad en un idnvidiuo, en unc olectivo, en una sociedad entera?

                        -Juan de la Cruz: ¿¡Oh, Dios cuale s mi lugar en el mundo, y cual es mi lugar con respecto a Ti!?

                        -Hegel: ¿Cuál es la filosofía de la historia?

                        -Vedas: ¿Combinan hoy, tantos, psicología más filosofía y ciencia sociales y, escriben libros de autoayuda, con los que se hacen ricos en dienro y en fama y en notoriedad. Existeen engaños o sólo erroroes o quizás aciertos y verdades? ¿Estos lbiros de autoayuda, si les puserian un mensaje sagrado o divino o religioso, tendriamos nuevas macrovisiones?

                        -Marx: ¿Creemos que la verdad es una, y si la verdad no fuese una? ¿partimso del principio que la verdad sea una, aunque nosotros captemos parcialidades de ella, a través de los diversos saberes, épocas-culturas, tiempos… pero si la verdad, no fuese una, sino fuese multiple, o fuese diferente según perspectiva o época… siendo la verdad referida al mismo objeto…?

                        .Mencio: ¿Me pregunto igualque existeen, unas importnas en determinadas especies de animales, al ancer, en els er humano hay una especie de troquelado psicosocial-cultural, que ocurre en losprimerso meses, además de la carga genética, que hace que después le sea muy dificil ambiar, acpetar otras ideas, las esneciales, de tora cultura… de tora cultura actual y activa, cuanto más de otras "culturas2 que no existean, o dichod e toro modo, que sean radicalmetne diferentes y diferenciadas, sin digmaos, noe ntrar en una crisis tan profunda, interior, que se acerque a la locura…? ¿por eso es tand ificil, que de unas culturas, esa spersonas se conviertan a toras, en general, pero espeicalmetne unas, en concreto, que esas personas se conviertan a otras, algunas especialmente?

                        -Heidegger: ¿Qué escribe un escritor, que pinta un pintor, qué piensa un pensador?

                        -Elias: ¿Será barrido el cristiaimso, o quedar en una minoria en el mundo en el futuro… 1º por tatnso crsitianismos como existeen. 2º Por la oleada tan fuerte de seculrismo-secularización-agsnosticismo-ateismo. 3º Por la demografia de alguans culturas-macrovisiones que es mucho más fuerte su aumetno que los critianismos. 4º Por la competitividad de otras macrovisiones-culturas -algunas con una enorme agresividad-? ¿Desaparecerá el cristianismo de la faz d ea tierra, o qeudará siendo una minoria?

                        -Freud: ¿si los cocnpetos que hemos aplciado al critianismod urante estos últimos cinco siglos, se los aplciaramos a toras macrovisiones-cutlruas, qué quedarian de estas… o dicho de otro modo, otras macrovisiones-culturas-sociedades son diez o cien veces más fanáticas que el cristianismo…?

                        -Daniel: Nunca he encotnrado un buen guia espiritual en el caminod el cristianismo, o si lo he encontrado yo no he sido consciente de ello. Siempre, como en casít odo he ido sólo.

                        -Wittgenstein: ¿Uno, de los problemas de todo escritor, es que no sabe él mismo, si lo que escribe es bueno o genial, o malo o pésimo. Es más, no sabe si dentro de un siglo su trabajo-obra se verá revalorizada. Es más no lo sabe nadie, porque las pautas socioculturales y estéticos- artisticas de dentro de un siglo, nadie las conoce-sabe-entiende lo que sucederá. Por tanto, ningún escritor, puede, ni debe romper lo que escribe, aunque si puede y debe modificar… Imaginais que hubiese sucedido si el albacea de kafka, hubiese destruido los manuscritos de Kafka… qué hubiese pasado si el baul de Pessoa, se hubiese perdido o destruido…. Que hubiese sucedido, si la cuñada de Dickinson, no hubiese publicado sus poemas… Qué hubiese acontecido si Proust, contracorreinte no hubiese publicado varios tomos de su novela… Qué podemso saber de los cuentos que la primera mujer de Heminggway perdió en el tren de camino hacia Roma, el original y la copia. Qué y qué… Por tanto, por amor a la humanidad, a determinada edad, ya no se puede escribir y romper y tirar… animate a corregir… y a registrar…? ¡Bueno no te enfades, por si me meto en lo que no me llaman!

                        -Zaratustra: ¿Podmeso pregutnarnos si determiandas culturas-scoiedades-relgiiones, acabarán dominando el mundo, dominaran a otras macrovisiones-sociedades-culturas, y cuando hayan dominado todo el planeta, si no ponen freno a la demografía, entonces ellos mismos se extinguirán, porque los fudnamentso esenciales de esas macrovisiones-culturas-sociedades, de una cosntante auemtno demográfico sin control, siempre irá detrás, al aumetno tecnocient´ficio y por tanto, de alimentos, y al final, con la tecnociencia de esa época, pueden caer en la implosión interna, y por tanto en la propia extinción de la misma sociedad? ¿O si se queir eplanteemeonos que existee una isla… en esa isla, una sociedad-cutlrua-macrovisión, aumetna progresivamente su dmeografia, pero los rectrusos tecnocientificos y por tanto economcios-sociales, no aumetnan al mismo ritmo… al cabo de unas generaciones, esa isla, la demografía es muy suepriro a los recurso del momento, entonces la solución es invadir otra isla, y tora isla, y otra isla… pero llegará un momento, que no existeen islas, o no se pueden alcanzar las islas, por tanto, acabará dando el mismo sistema una mplosión… hacia dentro, que con la tecncoeincai del momento, pueden acabar en la extinción de la especie humana, total o gran parte de ella?

                        -Jesús de Nazareth: hay que elevar de dignidad el trabajo manual, o emjro dicho no hay que elevarlo, porque el trabajo manual, sea el que sea, siempre que sea honesto y moral, es la base de la sociedad… una persona puede pasar sin leer un libro de filosofía, pero no puede para una semana sin beber agua, ni sin comer… y todas esas necesidades, se suplen con el trabajo manual, y ciertamnte no sólo el manual, pero si el manual…Por otro lado, todo trabajo manual está combinado con un trabajo intelectual y artístico -en mayor o en menor medida-, y el trabajo manual e intelectual está combinado con un trabajo, por decirlo de algún modo, espiritual. Ciertmante, estar preparado en un trabajo intelectual por lo general, ocupa más esfuerzo y más tiempo, esta es la razón, de más revalorización social ye conómica y política en general, pero eso no quita, que el trabajo manual no sea importante, cuando es esencial, es la base de toda la sociedad y la humanidad.

                        -Mahavira: ¿occidente, deberia platnearse buscar solucioens al hambre en el mundo, para que esas masas de la población, no se conviertan a religioens-sociedades-culturas que hasta ahora han demostrado una clara y evidente inquina-odio-rencor-maledicencia contra Occidente?

                        -Lao Tse: la técncia no es sólo tan antigua como la humaniad, sino que la técnica es y forma parte de la humaniad, la tecnica hizo a la humanidad, y cuando la humaniad utilzizo la tecnica se hizo humanidad. Es más, toda la sociedad, todos los individuos en interación con la sociedad y con la cultura, todo este artilugio es una enorme tecnica y en parte, ahora, tecnología.

                        -Juan de la Cruz:  No somos conscientes que si España se divide politicamente, ya que es un país de segundo orden, los paises-naciones resultates, serán de tercer y cuarto orden, que será pasto de unos y de otros, de los imperialismos de todos los colores y formas y maneras y… Es que los epsañoles, sean vascos o catalanes o gallegos o extremeños o andaluces, no se dan cuenta… y si conseguimos ser parte de Europa, bien va la cosa, pero si no somos, al final, nadie sabe muy bien cómo vivirán nuestrso nietos y biznietos, es que el odio, la cerrazón política, la inquina, las guerras civilies que hemos sufrido, nos va a no permitir ver el futuro… Es que los dos grandes partidos políticos de este país, no se puede poner de acuerdo en la idea del Estado, un Estado unido… una vez por todas, es qu eno pueden aprender de Alemanai y Francia… Es que tenemos tan mala leche los españoles de todas las partes de esta piel de toro, de no darnos cuenta de la realidad… es que miles de intereses, en definitiva, minimos y nimios comparados con éste, nos van a destruir, nos van a llevar a ser un país cada vez más y más pequeño… Es que somos tan ciegos… que esto es pan para algunos y hambre para mañana, para todos, y hambre para hoy, ya para algunos… Es que los nacionalismos independentistas de España, capitlaistas muchos de ellos, podrían haber aguantado los embates de las revoluciones, si no hubiesen sido ayudados por el resto de España… los capitales de laz zonas independentistas, existeirian esos grandes capitales, si no hbuiesen tenido los mercasos del resto de España, es más, si no hubiesen sido defendidos por la sangre del resto de los españoles… Locura tras locura, hieprvanidad sobre hipersoberbia en hiperogullo. Dios nos perdone todos los pecados que estmaos cometiendo, Dios tenga misericordia de nsootros y de neustrso biznietos…

                        -Vedas: El problema de definir el ser humano es la reducción, queremos reducrilos iemrpe a una cosa… tecnica frente a arte, arte frente a trabajo, trabajo frente a macrovisión-sagrado, etc… cuando tendriamos que pensar, de otro modo, el ser humano es una unidad… y esa unidad está formado-cofnroamdo por multiples aspectos,q ue a su vez, conforman-forman esa unidad… por tanto, es esencial el trabajo, es esencial la tecnica-tecnología, es esencial el arte, es esencial lo sagrado, es esencial…. Y todo formando una unidad… en cada época, puede destacar un aspecto más que otros, pero siempre están todos… siempre…

                        .Mencio: ¿Cómo sonseguir al unión con Dios, no por naturaleza del alam y Dios, sino diríamos por actos, por acción, por contemplación, por concienciación entre Dios y el ser humano, en cualquier actuvidad, lo que algunos llaman presencia de Dios constante?

                        -Elias: ¡Pido a la Sntisima Virgen María, a los Angels, ya los santos que intercedan ante Nuestro Señor Jesucristo… que me permtia tener una vida suficiente de salud material y física, una vida suficiente de salud a nviel psiquico y cultural y una vida de gracia para el Alma-Espíritu, yo y mi familia y la humanidad!

                                               "Discurso verdadero".

                        -Mani: Desearia-anhelo-busco-deseo-ansio-quiero-amo, respetando mi estado de casado y laico y con familia, estar en Dios, con Dios, para Dios, ante Dios, bajo Dios, hacia Dios, por Dios, según Dios, tras Dios y desde Dios, todo lo máximo posible, que El me permita… Ahora y eternamente.

                        -Buda: Puede que usted no lo enteinda, pero hay personas, que admeás de intetnar perfeccionarno sen nuestra vocación-profesión, en nuestra familia y para nuestra familia; necesitamos-deseamos-nahelamos a Dios… Puede que usted no lo entienda, pero hay personas que desean a Dios, en todos los sentidos mejores del término y en lo más profundo. Persona que pueden pertenecer a cualquier época-sociedad-cultura-macrovisión-ideología-filosofía.

                        -Confucio: ¿En qués ituación tendrias que estar situado para pensar o razonar o conocer en profundidad la filosofía, cuestiones y respuestas, no sólo las ya dadas, sino descubrir nuevas… tienes que no hace rnada… tienes que hace rmeditación oreitnal.. tienes que hacer ascesis-oración occidental… tienes que sentarte en un sillón y darle vueltas a las cosas y esperar… tines y tienes…? En estos moemtno soy unprofesor de filsofoia de secundaria contratado -no sé por cuanto tiempo-, y además, siempre he pensado-buscado respuestas y pregunas que entran en el campo de la filosofía -ayudado por la filsofoai, la razón, la observación, varios metodos filosóficos y todos los saberes, además de pintar y filosofar como dos cosas relacionadas;y además de escribir y filosofar como dos aspectos de la realdiad y relacionadas-… pero qué metodo o métodos aún no he utilizado?

                        -Moises: ent odos los sitios dond ehe ido, sea cualquier lugar o trabajo, cualqueri clase social, cualquier ideologia-filosfoías-macrovisión.. en todos siempr eh eneocnrado un coelctivo que forma e pdoer, otro colectivo que está en contra de ese poder, y otro colectivo, que sobrevive, o está diríamos al amrgen, del poder y del contrapoder, o si se quiere, entre ambos…

                        -Akenatón: a mie dad, y la experiencias vividas, no queiro estar, ni en el pdoer, ni en el contrapoder, ni en la masa o colectivo que está entre el poder y el contrapoder… sino más bien, estar en "algo idnependiente", que me dejn pensar y escribir y pintar y trabajar… vivir digna y honestamente… y…

                        -Patanjali: ¿El rpoblema de las escuelas-religioens-tendencias-filosfoias-ideologías, es doble, primero cuando no cambia absolutamente nada, o nada en lo esencial, o nada en lo circusntancial… o la que cambia, pero dice que no cambia, pero sabemos que cambia… o la que cambia dividiendose y segregandose y al final, formando un árbol de tantas ramas, que las ramas se convierten en nuevos árboles…?

                        -Zaratustra: ¿elc risitanismo ha cambiado esencialemtne, en algunas ideas… desde sus origenes, no históricos, sino desde las primeras formulaciones teológicas…? ¿dichso cambios, se dicen que no sont anto, sino que son evoluciones, adhesiones de doctrinas clásicas al espíritu de los tiempos, o son de verdad innovaciones-revoluciones, aunque digan que no lo son… o son por el contrario, especificaciones que ya estaban insertas en lo esencial, y son como flores que nacen del árbol de forma natural, en la época concreta que es necesario… o por e contrario otros cambios esenicale,s i no son admitidos por la autoridad competenete, entonces, acaban formando divisioens-segregaciones-independencias, en definitiva otras iglesias y otros cristianismos?

                        -Jesús de Nazareth: la novedad por la nvoedad no tiene sentido, la innovación para bucar mayor grado de verdad-bondad-belleza, es absolutamente necesaria en cualquri ambito de la realidad. No buscado lo segundo por fama o novedad pura o mérito o soberbia… sino para intentar que esa innovación sea más justa-equitativa-verdadera-bella-buena-bondadosa… en y para todos los sentidos y en todos los gustos… y en todas las formas y en todas las maneras… si existee un congloemrado teórico-práctico, y todos lo son, que se niega a la innovación necesaria, o cae en la novedad por la novedad… es un error -sea aplicado por la ciencia, la macrovisión, la filosofía, la politica, la economía, etc-. Por un hombre, unc olectivo o una sociedad.

                        -Mahavira: La difernca entre una eprsona buena y otra mala, es que la buena no itnetna quitarte lo que tienes, y la mala sí… sea dinero, sea cultura, sea traqnuilidad, sea paz, sea fama, sea…

                        -Lao Tse: ¿Si una región de España desea idnependeizarse, del resto… debería dejar las industrias y propiedades que tienen en el resto del país… y volverse sólo a su región o zona… y el resto deberian dejar de comprar productos y servicios y bienes de la zona que se quiere independizar y secesioanr de dicho país o Estado? ¿toda indsutria lo que intenta es unirse a otras, para ser más grande, no dividirse… pero en cambio algunas zonas o regiones de un Estado, pretenden lo contrario… o es más, en algunas zonas o regiones intentan por un lado separse de un Estado, pero por otro lado, que sus industrias adquieran por opas o sin opas, otras industrias anecionandoselas, para ser más grnades… no es una contradicción o acaso no es ninguna… quieren dominar a los demás, primero separandose politicamente, pero siguiendo siendo dueños de los recursos del resto, a través de sus industrias de todo tipo… un nuevo colonialismo… un trozo de un Estado se separa del Estado que formaba parte, pero sigue dominandolo a través de la economia y los serviciso industriale sy financieros y de servicios…? ¿Es esto lo que está sucediendo en algunas regiones de Europa, que se quieren dividir de Estados anteriroes, o en algunas regiones de España?

                        -Juan de la Cruz: un concepto piensa por si mismo, por tanto, no sólo piensa el ser humano, individual o la cultura o la espeice… sino los conceptos… a mejores y mayores concetos, es como ascender o subir una escalera más alta, y por tanto, el ser humano piensa más y mejor, a más conceptos…

                        -Vedas: ¿Por qué están avisando tanto del peligro de la gripe del pollo… por qué tanto temor… por qué… porque piensan que se va a desencadenas una epidemia como de 1918, o porque saben que existeen grupos que disponen de ese virus y lo van a laznar, y están negociando utilizando dicho virus… o quizás porque saben que ya está suelto y no pueden ponerle límite…? ¿Y por qué unvirus, ha estado ochenta años sin emerger, sin mutar y ahora sí… es que en ochenta años, no ha habido distintas cepas de virus de la gripe, ni han existeido, cientos de espeices de aves… y cientos d emillones de individuos… domesticados y salvajes…y si en estos ultimso años,s e hand esenterrado virus de la gripe de la epidemia de 1918, de Alaska y se han actividado… por qué ahora, coinciden todas estos hechos, es al azar, o hay relaciones… es una forma de amenazar-contraamenazar de unos y de otros… es una forma, de sujetar el peso demográfico o la evolución demográfica… o…? ¿Se ha covnertido el Vihs y el potencial virus de la gripe en un arma de guerra… o puede convertise… podría ser el virus de la gripe del que no sestán asustando, una contraataque al virus del Sida… o esto es ciencia ficción, y no tiene sentido ni siqueira preguntarse estas cuestiones.., si se diera y esperemos que no suceda, una epidemia del virus de la gripe más el virus del Sida… no se aunarian entre abmos, para ralentizar la población y la demografia de algún modo, porque nadie, sabe en la teoría y en la práctica, como alimentar a una población de qunce mil millones dentro de cincuenta años… o es ismpleemtne que a mayuro concnetración de población, se activan virus que están latentes y dormidos…? ¿Se está utilziando los virus por el terrorismo internacional, amenzando de que los van a soltar, o incluso habiendolo hecho… y este es el temor que existee en el fondo? ¿Estamos ante unas ituación, en la cual, los gobiernos legitimos no pueden ceder ante el terrorismo internacional, pero por otro lado, estos tampoco ceden, y por tanto, estaremos sin darnos cuenta, o dandonos ante una posbiilidad de holocausto mundial, una extinción total o parcial, pero masiva de la población humana mundial… en los proximos meses, años, lustros o décadas…? ¿Y si éste es el peligro-problema de fondo, con virus o sin virus, not endiramso que replatnaqrnos toda la filosofía y todas los demás saberes, teóricos-prácticos, y buscar nuevos sistemas teóricos-prácticos de acción y de conceptualización, para que de ese modo… podamos solventar la humanidad los gravisimos problemas, sin por ello arrodillarnos-abdicar Occidente, que es por hoy, el único lugar-situación-sociedad-cultura-macrovisión que respeta los derechos humanos? ¿Desde la filsoofía que podemos decir, ante este cúmulo de causas-efectos-consecuencias-antecedentes-psoibilidades-futuribles? ([3]).

                        .Mencio: ¿Cómo encarar lo acontecido, lo contidiano… por parte de cada ser humano, por parte de todos y cada uno, de los saberes?

                        -Elias: El continuo etar viajando, o el continuo etar en un sillón, dos formas de estar en la existeencia, ambas formas las he probado bastante… son dos formas de entender al realidad, y ca´si de filosofar… de estar frente al mundo…

                                               "El ser y la muerte".

                        -Mani: ¿Cuatna filsofoia puede saber o alcanzar un ser humano que filósofa desde su sillón y desde sus libros?

                        -Socrates: Para conocer a una persona un poco, nosólo necesitas saber la sideas que dice tener, sino contra qué ideas está. Además de lo que piensa, siente, desea, habla y actua… contra qué ideas piensa, contra que sentimientos siente, contra que deseos etá en contra, contra qué o quién habla, y contra qué actua… Es decir, no sólo el aspecto afirmativo, ni sólo el aspecto negativo… sino el que está en contra… es decir… la afirmación, la negación, lo contrario y lo contradictorio… en todos los aspectos del pensar-pesnameinto, hablar, desear, instintos, actuar… He tardado muchas décadas en entender esto… y esto pienso es un adelanto muy importante, para el conocimeitno de los seres humanos.

                        -Buda: Esperas la amsitad d eprsonas que nunca te corresponderán y que si lo piensas bien, quizás no merezcan tu amistad.

                        -Platón. Se envidia al que tiene bienes de fortuna, al que tiene titulos académicos, y al que es buena persona, pero no nos poenmos de forma honrada a conseguir esos fines, y si lo itnetnamos, en el cmaino metemos otros vericuetos que nos desvian de ello. Tenemos tanta envidia, malsana envidia, tanto al que tiene bienes de fortuna, como al que tiene títulos, al que aparentemnte es feliz, como al que es buena persona. Y esa envidia se traduce, casi siempre, en hablar mal de ellos, en talr el bosque, en hacer todo el daño posible a esas personas.

                        -Confucio: si vas a una eprsona, y eres invitado, no critiques a esa casa, tenga mucho o tenga poco, porque si lo haces, no volve´ras a ser invitado a esa casa, posiblemente a ninguna.

                        -Aristóteles. La perosna occidental está perdida en el mundo social y en sí misma y en la anturaleza-cosmos y en el Ser Supremo. La crisis occidental es ésta. Y esta será uanr azón, por la cual el propio sistema implosione desde dentro, ayudado por derrumbes desde fuera. Por tanto, es de absoluta necesidad encontrar fórmulas y formas, para sustentar el sistema occidental de teorías-práctrica-vida. Pero no olvidemso una cosa, si Occidente cae, también su macrovisión lo hará… quedando en una minoria dentro del concierto de las religioens-sociedades-culturas. Parte de las jerarquías cristianas, creen que criticando el sistema occidental, criticas sin sentido, tienen todo solventado. Y no se dan cuenta, que la critica es buena, siempre que sea cosntructiva, que si occidente cae, el cristianismo será arrastrado con la caida occidental; igual que la caida de Roma acabó definitivamente con los culturos romanos.

                        -Moises: La razón y la voluntad producen la libertad, -aunque se aun alibertad limtiada por cientos de factores y variables-. A su vez, una libertad adecuada-correcta produce un mayor grado de agudeza de la razón y de la voluntad-querer.

                        -Epicteto: ¿Por qué no he sido nucna feliz, o he sido muy pcoas veces; por qué nunca he encontrado la paz, o la he encontrado muy pocas veces, por qué intentando hacer el bien o el medio bien, nunca he sido feliz, ni he encontrado la paz, o muy pocas veces? Esta es la pregnant unvirsal desde la noche de los tiempos… y me preocupa mi yo… pocos les preocupa esta pregunta, en relación al otro. Y menos aún, que encuentre un equilibrio entre los otros o el tú, o el vostoros, y el yo… y menos aún, el yo y el tú y el nosotros y el vosotros…

                        -Akenatón: ¿La pregunta dura y dificil es Europa está sufriendo una invasión cutlural, un verdadero colonialismo cultural… se han vueltos las tornas, el siflo diecinueve fue de la expansión colonial Europea y el siglo veinte a finales y vientiuno será el de sufrir la invasión cultural de otras sociedades-culturas-macrovisiones, que en teoría vienen como inmigrantes a trabajar y a instalarse, pero que además de ello, traen su cultura, y quieren jimponer, la suya… y que lo intentarán hacer en la sfuturas genracines? -Y con esto, no estoy planteando ninguna forma de xenofobia, sino de plantearse la realidad- ¿Barrios enteros de inmigrantes de otras culturas no occidentales, que están al lado de las grandes ciudades europeas, acaban integrandose, aceptando al menos, los grandes valores occidnetales, sus puntos esenciales de derechos humanos, de su Constitución… etc… o simplemente, están esperando que llegue su momento para tomar el pdoer, que puede tardar, dos, cinco o diez generaciones? ¿Fue capaz Gandhi que dos sociedades-culturas-macrovisiones pudieran vivir bajo el mismo techo-Estado… y si no fue capaz Ghandi, pdoemso pensar, que los occidnetales, seremso capaces de hacerlo, o es que los tiempos han cambiado tanto, que se ve, nuevas situaciones…? -En ningún momento, estamos hablando de odio al diferente, ni menos aún de prsecución, ni de inquina, nid e rencor, ni de segregación, ni… estamos hablando de todos, todos intentar seguir los derechos humanos, no sólo en lo que nos conviene, sino en lo que no nos conviene-.

                        -Agustín de Hipona: ¿Podemso decir que la voluntad, es una facultad, similar a otras, inteligencia, emoria, creatividad, percepción, que su fin, es la búsqueda del bien… del bien querer o del querer el bien, o del querer en general, sea bueno o menos bueno… o al voluntad sólo se dirige-metafinaliza por el bien absoluto o general o unviesal, y los demás bienes son pasos intermedios?

                        -Patanjali: Nadie está cotnento con lo que tiene. ¿Esto es un erroro estructural de la naturaleza humana, o es diríamos un bien… porque le hace a la especie y a los grupos buscar-prosperar, aunque suponga un enorme coste humano, en muchos sentidos y formas y maenras? ¿Es un mal-bien para el individuo y para los grupos-colectivos, sociedades-culturas pero un enorme bien para la especie, que es el motor de búsqueda-cambio?

                        -Tomás de Aquino: ¿Existeen Olimpiadas sobre matemáticas, sobre física… pero por qué no de otras ciencias sociales,d e cada una de ellas, de artes, de filosofía…, de teologías-macrovisiones…? ¿Por qué unas olimpiadas de todos los saberes, por jóvenes… de todas las materias yd e todas las disciplinas, de todos los paises y de todas las culturas y macrovisiones y sociedades, etc…? ¿? ¿Por qué´organismos itnernacionales, uvniersdiades, la Onu… no intentan este pequeño y gran esfuerzo?

                        -Zaratustra: ¿Si el ser humano no tuviese ung rado de libertad, se pdoría castigar a los que no siguen las normas…? Pienso que sí, porque existeen normas paa entenderse, es decir, normas de tráfico, los que conducen, y los que andan, teinen que seguir unas nroms, para no porucir más mal, existea o no existea libertad.

                        -Descartes: no seguir el bien, los bienes morales, el bien moral.. produce enorms sufrimeitnso al ser humano -individual, familiar, colectivos-grupos, sociedad, Estado-, produce enormes males… a tods los niveles: morales en sí, psicológicos, sociales, políticos, economicos, religiosos, educativos, sanitarios, etc… Negar este hecho, es negar la realidad, es negar lo que se ve, cada dia y cada segundo en la experiencia, una y otra vez… ¿Diganme que mal, en el mundo existee, que no tenga una raiz, en un error ético y moral? -Y hablo de ética-moral, y no de ética-religiosa, porque algunas normas eticas religiosas-culturales, de algunas macrovisiones, a mi modo de ver, son un error moral-ético-.

                        -Jesús de Nazareth: ¿En física y en matemáticas se puede detectar, de forma sencilla un talento ya desde joven… pero se puede decir lo mismo en ciencias sociaels, en teologías-macrovisión, en filosofía, en artes…?

                        -Locke: ¿Cuántos modos de ver las cosas existeen, cada cosa en particular… y existeen modos de ver todas las cosas, conlas mismas perspectivas, aunque no con los mismos ocntenidos?

                        -Mahavira: ¿buscmaos nuevas categorías, para entender y etnendernos la realidad, para de ese modo servir a los seres humanos, igual que el que busca una vacuna, para itnetnar solucioanr una enferemdad, o buscamos las categorías para entrar en los libros de filosofía, o para ambas cosas?

                        -Hume: A mi modo de ver, mcuhos d elso males y sufrimietnso y angustias y tristezas que sufren los seres humanos, se deben a que existee un deficit de teorías, conceptos, enucniados, proposicioens en todos los saberes, y especialmetne en los huamnsticios,f ilsofoicos, artisticos y ciencias sociales-humanas… Y dichod e toro modo, existee deficit, existeen pcoos, y los qu eexisteen en aprte, son erroneos, a veces, y en parte, son defectuosos, a veces…

                        -Lao Tse: Tengo cuadros den lienzos, que llevan en si impliticos, manifiestos artísticos, que no peudo enviar a ningúns itio, porque en ningúnc ocnruso se enterarian, de los que les indicó o digo… o expreso o… No están dispuestos a escuchar… igual que lo hacen con los papeles -dibujos, pinturas, libros de artista, etc-.

                        -Kant: ¿Podría hacerme rico escribiendo lbiros y pintando? ¿pdoría dar un giro a la sociedad o a la historia, con los libros o, y con las pinturas-dibujos?

                        -Juan de la Cruz: ¡Tantas veces, he sido despreciado y he sido echado de tantos sitios y lugares!

                        -Hegel: A cientos de bibliotecas he mandado ejemplares de mis libros, a algunas varias veces a lo largo de los años, y después no los han archivado… ¡¿El mundo de la cultura es una autétnica y gran mierda adornada de celofán!?

                        -Vedas: ¿Los angeles, los extraterrestres y los seres humanos -hoy o hace cien mil años, o dentro de cien mil años- tendremos las mismas categorías o sistemas categoriales, o cambiaran o habran sido o serán cualitativamente distintos?

                        -Marx: El ser humanot iene cuerpo, tiene mente, tiene alma… por tanto tienes tres grandes áreas-grupos-esferas para satisfacer multiples necesidades… olvidar esta realidad, es obviar la realidad humana, y de ahí nacen cientos de errores, cientos de exageraciones, cientos de reducciones, etc… Ciertmatne la cuesitóns e complica porque el ser humano es cuerpo-psique-alma… o si se quiere una unidad fisiobiológica-psiquicomental-almaespíritu -social-cultural…-. Casi todas las teorías y prácticas, caen en el error -incluidas las expresadas en esta obra-, porque o no tienen suficientemente todosl os nvieles, o porque no tienen encuenta, todos los subnivles-variables-funciones-facultuades de cada área o nivel… en segundo lugar, porque no unen-relacionan-simetrizan-armonzian niveles y subniveles… se cae en el error, del defecto o del exceso. De aquí me parecen vienen-devienen enormes males-sufrimientos-angustias-tristezas a nivel indidual, famailiar, colectivo-grupal, social, estatal… época tras época, cultura tras culturas… Por tanto, como itnelectuales-pensadores-artsitas, es un deber hacia nosotros mismos y hacia la sociedad y la humaniad, intentar buscar los conceptos-enunciados los más perfectos posibles o lo smás veridicos-verdaderos posbiels -y que contengan mayor grado de verdad, si es posibel de belleza, y desde luego de bondad moral posible… interrelacionar estos tres trascendentales, es ya de por sí, una labor demasiado ardua-.

                        .Mencio: Estudio-leo pastando… trago y doy vueltas a las frases como alimetnos, como las vacas… Por eso, cada dia más pregutnas y cada dia diferentes respuestas, a las clásicas, por eso cada dia, más díficl aprobar los examenes oficiales… y oficiosos… cada dia, con diferntes criterios a los mayoritarios, y no lo digo con soberbia, ni con orgullo… porque desearia pensar y ver la realidad, como todos, a sí sería igual que todos, al meno sen esto…

                        -Heidegger: ¿Existee la substancia, oe xisten substancias… salvo Dios o salvo el universo en general…porque el resto de entes, que denomianmos substancia, hoy es, y mañana, aunque sea dentro de mucho teimpo, no es… sea un microbio o sea un planeta o una galaxia… por tnto, tendremos que prgutnarnos, existee la substancia como algo que es subsistente en sí, o dicho de otro modo, es subsistente en sí,d urante equis teimpo y equis espacio, y nada más… o sólo tendiramso que admitir como substancia a Dios, porque incluso el universo es finito, al menos con las teorais actuales, y por tanto, no cumpliria la subsistencia en si mismo, de forma atemporal y aespacial… sino limitada en ambos sentidos… y si sigueiramos así, tendriamos que acabar con pensar que sólo existee una substancia subsistente en sí, sin tiempo, ni espacio, que seria Dios o el Ser Supremo… y las demás substancias serían secudnarias… derivadas, el universo… seria la substancia segunda, y de ésta derivarian las demás, que serían las substancias terceras…, ya que estariand entro de ese universo-cosmos-naturaleza, serían aprtes de ese universo, y ocuaprian unt iempo y un espacio, limitado, un minuto o millones de eones, pero limitado…?

                        -Elias: un escritor puede y debe escribir. Realizado esto, debe registrarlo. En tercer lugar… puede enviarlo a revsitas y editoriales. También que lo lean los amigos. También autopublicarselo a si mismo. O publicarlo en internet… ¡y esperar!

                        -Freud: Cela siempre decia que en España que el que resiste y aguanta gana… acaba triunfando… llevo más de tres décadas escribiendo-pintando-pensando, es decir, dedicandome a la filosofía en sentido general, a la literatura, al arte plástico, a la macrovisión-teología… en ningún campo de estos pricnipales, nide los secudnarios, tengo una acogida, soy aceptado ni como filósofo, ni escritor, ni pintor… -ni menos aún en los campos diríamos, secudnarios-. ¿Es verdad,que en España el que resiste-aguanta gana o es una boutade como tantas…?

                        -Daniel: El poder máximo de la sociedad, recae en el estado, que se lo otorga la sociedad, y a la sociedad y al Estado se lo otorgan la mayoría de los individuos… No admitri este pricnipio es negar la estructuración de la vida humana, tanto a nviel indvidual y social. Por tanto, todo poder, tiene que estar en ese fin y finalidad y orgnaización. Por tanto, no puede existeir ningún poder, que sea mayor que el del Estado.

                        -Wittgenstein: ¿El individuo en las sociedades actuales, sienten que el Estado no les refugia, no les sirve de casa-techo… no porque piesnen que el Estado, tengan que ser el padre, sino icnluso en cuestiones de seguridad mínimas… y mínimos… si se rompe la cofnianza en el Estado por la sociedad y el individuo y los grupos… entonces, vien ela hecatombe interior y se producen enormes conflictos y sufrimientos a y en todos los niveles… el eStado tiene que manda ren la calle… no en las casas, pero si en la calle… El Estado democrático al menos… con todas las consecuencias… por tantos, todos tipos de delitos, formalizados-materializados por indivduos, colectivos, grupos o bandas… por cualquier motivos, tienen que ser castigados con toda la fuerza de la ley democrática… y si la ley democrática tiene que trasnformarse o radicalizarse, debe hacerse, porque el bien comun ye l bien de la mayoría así lo exige… Hay que extirpar de raiz los canceres que sufre la sociedad, y eso lo debe hacer el Estado… Todo individuo debe seguir las nromas dmeocraticas de un Estado democrático… si quiere de buen grado, si no quiere, por la fueza-vioelncia legitima del Estado, que ha recibido de los indivduos o eprsonas, de los colectivos-grupos, de la sociedad y del mismo Estado. No seguir este principio es dinamitarse desde dentro todo el orden social, y por tanto,no permitir la vida, ni indivdual, ni colectiva, ni social, ni gubernamental, ni Estatal… Si en Arabia Saudi, en la hora de la oración, pueden dejar las joverias abiertas y nadie toca nada… no sé por qué en Occidente, no se aprenden las tecnicas y las formas de Arabia Saudi… y no sé por qué en Occidente, no se puede intentar lo mismo… si el roden social, en Occidente, se peirde, milloens de seres humanos, anhelaran vivir en sociedades-cultruas-religioens que al menos, tienen ese orden… y yo el primero… Y lo digo claro y alto… si en Occidente, no se puede vivir, por miles de formas de delincuencia indivdiual y colectiva y bandas de todo tipo… yo mismo, seré el primero que diré, que para salvar el mundo, tendremos que adoptar formas y sociedades-culturas-macrovisiones, no occidentales, que garanticen al menos, ese nivel… aunque otras cosas, no me gusten, ni mucho, ni poco… Más claro no puedo hablar… así de simple y de sencillo… si va a llegar un momento que en Occidente, no se podrá andar por la calle, que bandas-grupos de un color o de otro, no dejarán de vivir a las personas en Occidente, si las democracias occidentales y los derechos humanos occidentales, no garantizan que uno pueda andar por la calle, simple y llanamente… y si no garantizan que se tenga la paz civil, en todos los sentidos… muchas personas, se verán obligadas a pensar, que son mejores las sociedades-culturas-macrovisiones, que al menos, permiten en Arabia Saudi, que en el rato de la oración, una persona pueda dejar su tienda abierta y que nadie coja nada… Asíd e simple y así de sencillo… Nos guste o no… así será…?

                                               "Cartas y máximas".

                        -Mani: En España hace unas décadas, yo lo he visto, las puertas de las casas se dejaban abiertas, nadie cogia nada, nadie entraba a ninguna casa… ¿Hoy está lelna España de personas de seguridad, de cerrojos, de puertas blindadas, de vallas, de… y de…? ¿Qué ha sucedido, que en tres o cuatro décadas, se haya producido un cambio tan enorme y tan grande?

                        -Socrates: Hasta la saciedad, he dicho que eseo la dmeocracia parlamentaria y los derechos humanos básicos de la Onu… y desde luego la cultura occidental… pero si la cultura occidental, la democracia parlametnaria, y los derechso humanos… no garantizan que una persona pueda ir libremnte por la calle, y nadie se meta con ella… que uno no pueda vivir tranquilo… que bandas y grupos organizados extorsionen y maten a las personas, una y otra vez… y Occidente, la democracias occidentales, los derechos humanos occidnetales… no son capaces de guardar eso… si no son capaces, pienso que yo, y millones de personas, anhelaran sociedades-cultruas-macrovisiones, que quizás no tengan tantos derechos humanos, no tengan tanta democracias parlamentarias, ni la cultura occidental… pero tendrán paz, al menos, en el sentido de poder caminar por la calle… ¿nos guste o no… si en la Meca se pueden dejar los comercios abiertos, y nadie coge nada… se puede decir lo mismo de Roma, Moscú, Lahore, Calcuta, Tokio…? ¿Las eprsonas noa cabarán anhelando esas ciudades, y por tanto esas culturas-sociedades-macrovisiones-ideologías-filosofías…? ¿Se puede tolerar que en varias décadas, en España un país, quizás retrasado, pero con orden, se esté pasando en una situación, que cientos de bandas organizadas se hayan instlatado, además de los terrorismos nacionaels e internacionales…? ¿Nos guste o no, hay que paltnearselo cons eriedad, que grado delibertad se le puede dejar al ser humano, que tan mal uso hace de ella, en tantos casos, libertad en todos los sentidos, nos guste o no, incluso yo, un democrata convencido hasta los tuetanos tengo que platnearme esta pregunta… hasta qué putno tanta libertad, y hasta que putno hay que restringirla en todos los sentidos… desde el nivel personal, familiar, educativo, social, etc… etc…? ¿para que tenemos tantas libertades, si despue´s no pdoemso salir a la calle tranquilamente, en mcuhos barrios y ciudades de este país, ni a todas las horas… etc… me refiero a cualquier país occidnetal y desde luego muchos del tercer mundo?

                        -Buda: He desarrolaldo ideas democraticas, más allá de las democracias actuales, lo que se dneomina deocracias directas, y de otros modos, he desarrollado teorías y conceptos, para qué otras genracioens puedan discutir… por tanto, no creo que nadie me pueda achacar que tengo tendencias no democraticas… he defendido la dmeocracia en este país, una democracia moderada, cuando muchos no lo hacían, muchos qu eahora dicen hacerlo… la sigo defendiendo ahora, que durante lustros, sólo se me ha dado, loas migajas del sistema democratico… y otros se han llevado, con menos meritos, la parte del lomo de la democracia, y siguen haciendolo… y sigo defendiendo la democracia… Pero con todo ello, idncio claro y alto… si tengo que escoger entre dictaduras de grupos-bandas… porque son dictaduras que se imponen en parte de la sociedad, en colectivos, en barrios, en ciudades, con mayor o menor fuerzza… y la democraica no puede solventarlo… y entocnes se me da a escoger entre una dictadura de esos grupos-bandas… y una dictadura del estado… escojo sin lugar a dudas, sin dudarlo, una dictadura del Estado… porque sé, que todas las dictaduras del Estado, al menos hasta ahora, han desaparecido, pero las bandas organizadas de delinceutnes politicos-economicos-sociales-religiosos-ideológicos-etc… duran generación tras generación, como vemos en tantos paises, como por ejemplo, mi tan amado-querido Estados unidos de América… El Estado es el único y maximo poder, porque es la delegación de los individuos, de los colectivos-grupos, de la sociedad… y no existee otro, y sólo existeen los que el Estado por delegación otorgue, no pueden existeir bandas-grupos-terrorismo internacional o nacional, o bandas de delincuencia organizada, que maltrate-extorsione a indivduos, grupos y a la sociedad… Ninguan sociedad-cultura-Estado-macrovisión-ideología-filosofía puede admitir esto… porque esto sería el mal absoluto… o casi el mal absoluto… Poca gente como yo, amará la libertad de pensamiento, de expresión, de publicación, de opinión, de duda… a esto me he dedicado desde que soy consciente… siempre he creido que mi conciencia es lo único por lo que me puedo regir… pero si el bien de la sociedad, exige, que yo no pueda publicar, ni opinar… durante equis teimpo… diez años o cinco años… o tres años o un mes… por el bien de la sociedad… yo sería el primero en acatarlo… es cierto, no me pueden impedir observar, pensar y escribir… eso jamás… pero si podrían indicarme, qu eno puedo publicar… si es por el bien de la sociedad, y el Estado legitimamente cosntituido lo idncia… creo que yo deberia en conceincia, ahcer caso al Estado, durante ese tiempo… al menos… Sé que por escribir esto, y pensar esto… seré interpretado de mil formas, y ninguna de forma positiva para mí… pero demasiados se atan al pdoer, a mcuhso pdoeres, y bien que chupan de la vaca… y yo, hasta ahora, voy sólo, fracasado, en todo o en casi todo… porque no he dejado mi libertad… Por tanto, que sean más libres, y no se rompan las vestiduras, que si una situación lo exige, el pensador, tiene que escuchar al Poder del Estado… por el biend e la sociedad y del individuo… la anrquia social es el mal peor, pero que el poder de la sociedad, recaiga en bandas de delincuetnes y de terrorismo es aún peor… el pdoer está en el Estado, porque es delgación del individuo, de los colectivos-grupos y de la sociedad en su conjunto… y no en bandas economicas, sociales, politcias, relgiiosas, etc… Y escuchen poltiicos y otros colectivos… si las democracias occidentale son garantizan la paz social y el poder andar por las calles, y que cada uno, ponga su negocio y viva de ello… y el Islam si lo garantiza, aunque no tenga tantos derechos en el papel y sobre el papel… docenas de millones de personas, se cambarian al Islam… quizás no como macrovisión o como concepto de Dios, pero si como concepto de organización social, etc… Si vemos en cada tienda de occidnte, un policia privado en la puerta… y si vemos, que en cualqueri comercio de la Meca-Riad que no hay ninguno… al final, nos guste o no… las personas, quieren vivir en paz… las personas quedrán, y lo quedrán con buen juicio y sentido común, vivir en un regimen parecido al de Ryad-Meca y no en el Occidental…

                        -Platón. Ves en el Tráfico de las carreteras, que por muchos avisos que dan los gobiernos, casi nadie hace caso, cada uno interpreta lo que le da la gana… siempre peisno lo mismo, en los cmapso que sean de su liberalidad propia, en sus fmailias, en sus negocios, en cientos de aspectos, que harán, cuando no tengan una noram clara, como es el caso del conducir… cuando no se jueguen directamente su vida, o no crean que lo hacen… La conducción de vehiculos, es el caso más patente de la anarquía interior que sufre el ser humano, de su maldad y de su falta de respeto hacia la vida de los dmeás y de sí mismo… Todo lo demás, todo el que diga lo contrario, está engañando y engañandose… Par ami, es una enroemt rsiteza, si uno, no cuida su propia vida, si no sigue las nromas, bien legitimadas, bien racionalziadas, bien razonadas, de sentido común… ¿qué nroams va a cumplir… ni éticas, ni mroales, nir eligiosas, ni de educación, ni de sociedad, ni culturales, etc…? Otra cosa son los errores, que es otra cuestión… pero también interrelacionadas con éstos… Para mi la aptitud y actitud ante la conducción, es el mayor paradigma.. y el mayor ejemplo, para analizar lo que el hombre es, y no lo que dice ser; lo que de verdad desea-hace y no lo que dice desear-hacer…

                        -Confucio: voy a decir, algo que va a ser toamdo com soberbia, y quizás sea un mancha sobre sí mismo: 1º Creo que la filosofía, saber filosofía, es inabarcable… por la inmensas pregutnas y las inmesnas respuestas -y porque tienes que saber de todos los saberes, y hoy por hoy, nadie es capaz de todo ello-. 2º Teneindo encuetna lo primero, es decir, que me considero que apenas sé nada o casi nada de filosofía -aunque me he dedicado tdoa la vida, a aprender y aprehender todos los saberes, o de casi todos…-, creo que si estoy capacitado para dar clase de filosfoía no sólo a nivel secunaria, sino a nviel de universidad… y que pienso, que el país y la cultur apierde mucho… al no permitirme estar en este segundo nivel -en el cual tendría más tiempo para buscar-ivnestigar, escribir, pensar, meditar, observar, leer, etc-. Al fin, no piensas o piensa el indvidiuo,s ino la sociedad que permite que el individuo, haga una cosa o haga otra… o le da unos límites o les permite otros…

                        -Aristóteles. Nignún profesor o amestro, se tiene que sentir frustrado, como docente, ni por tener un discípulo o alumno, o discente, que aunque haya realizado un trabajo que al profesor no le gusta, ese alumano, ha escrito deiz mil páginas de filosofía-ltieratura… yo me digo a mi mismo, cuantos profesores, incluso yo como profesro, me gustaria, tener alumnos así, aunque no estén de acuerdo con mi idea de filosofía y de la enseñanza-aprendizaje… ¡Cuantos profesores tienen la suerte de tener alumanos así…?

                        -Moises: hay cuatro tipos básicos de causalidad… 1º que A causa-produce X. 2º Que X es producido o causada por parte de A. 3º Que X es producido-causado por A1, A2, A3… y B1, B2, C, D… 4º pero que a produca X, o que A, B, C… produzca X… se tiene que dar una serie de condiciones-condicionamietnos-situaciones-limitaciones… que no son causa y no son efecto, pero que "permiten dicha posibilidad", si no se da ese "espacio-tiempo", por decirlod e algún modo, no se puede producir causa-efecto o causas-efecto, o causa-efectos, o causas-efectos. (Pienso que el no haber entendido este esquema, se produce tantos erroes-deficiencias en la concepción de causalidad-efectividad, causa-efecto).

                        -Epicteto: ¿Por qué no somos felices y no vivmso en paz, ni con nosotros, ni con los demás, ni a nivel indivdual, ni en los colectivos, ni en la sociedad…?

                        Soy Mani, presiento que mis dias se acaban, deseo dejar mi testamento, imposible por otro modo, como resumir tanto, he llegado a abismos y alturas del cuerpo, la mente y el alma. ¿Y cómo resumir-sintetizar todo ello, en unas cuantas páginas? No sé si dentro de diez o veinte siglos, mis palabras seguirán siendo en carne, o sólo quedarán algo de lo que fue o pudo ser… pero nada más. Soy Mani, pero no sé qué será de mí…Este es mi testmento para los siglos que vendrán, si es que los humanes quieren y desean conservarlo, si no destruyen otros, otros tendrán que vovler a redescubrir lo que yo, he experimentado… los abismos del cuerpo y sus alturas; los abismos-alturas de la psique-mente, los abismos-altura del alma-espíritu en Dios… los abismos-alturas de la sociedad-historia-cultura, los abismos-alturas de la naturaleza-cosmos-universo y de todo lo que contiene… He sido, he sido, pero no sé exactamente lo que he sido…  (4 sept. 05 al 8 oct. 05cr).

 

 

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[1]  Escribo-filósofo-pinto para tranquilizar el cuerpo-cerebro-psique-mente-alma-espíirtu humano, de cualquier ser humano que respire, es mi intento… si pudiera lo haría también con los animales, llamados antes irracionales.

[2]  Busco escribir una obra-libro, que sea muy profundo, que sea fácil de leer, al menos ca´si todas sus partes, que sea asequible, y que sea entendible por cualquier clase de público, y que además tenga éxisto económico y cultural. Y por tanto, me ponga en el panorama de las letras occidentales y universales. Y si puede ser dnetro de diez años, me permita que me den el Premio Nobel de Literatura. Todo son sueños, pero al menos soy sincero. Hago obras de arte, que itnentn cambiar el mismo arte, que sean asequibles y entendible spor todo el mundo en sus conociemitnos, que abran nuevos caminos al arte, que me permita incluirme en grandes galerias itnernacionales, y tener éxito plástico. Escribo y pinto, libro-instlación-pintura, para ambas cosas a la vez… escribo filosofía, para intentar una nueva tendencia, que pueda curar tantas heridas a los seres humanos, que me abra un camino en alguna universidad, para poder investigar filosofía, tener tiempo, y no como ahora, que apenas dispongo del tiempo… para crear una nueva tendencia… Si unimos estos tres fines-metas-finalidades-objetivos… esto es lo que inetnto con Soliloquios… Yo creo que en gran parte, de alcanzar ciertos fines, lo he conseguido; por otro lado, pienso y me temo, que el éxito social-cultural de mit rabajo, no existee, a nadie interesa. (¿Y ahora dime, lector, esto es parte de la nivola o no lo es? ¿Si no lo es, qué es… si lo es, qué es… pero si está insert en una nivola-instalación-filosofía… qué es…?).

[3]  Soliloquios es un enorme libro de autoayuda, no porque halla en él, soluciones a todo, y desde luego, no ha encontrado la fleicidad-paz, pero diríamos que expresan caminos-veredas, para que los seres humanos busquen-encuentren, o al menos, les pueda servir, para que ellos, rebusquen. Es un libro-pintura o novela-instalación de búsqueda. Ahora que unos, tanto alaban los lbiros de autoayuda, y otros, tantos los menosprecian. A mi no me importa que fuese un libro de autoayuda, o una  novela actual de caballerias o una novela rosa o de acción o... ¡Qué más da?