Cuadernos XII, XCVI (B).
"Moab".
100. la tecnica está o
forma parte de la cultura o la cultura forma parte de la tecnica o tecnologia…?
¿O aún más compleja la sociedad-cultura forma parte de la tecnologia, o la
tecnica-tecnologia forma parte de la cultura-sociedad…? ¿No sólo etudiamso que
estos tres conceptos o realidades se itnerrelacionan, que eso es innegable,
sino que parte está dentro de la otra, o es un subocnjunto de la otra… siempre
se dice, que la tecnica forma parte de la cultura y esta a su vez, de la
sociedad, como en una muñeca rusa… pero después de mucho pensar lo dudo… no sé
si la cultura forma parte de la sociedad y la sociedad forma parte de la
cultura pero ambas forman parte de la tecnologia, o al reves, la sociedad y la
tecnica forman parte de un ente mayor que dneominamos tecnologia… o tecnica…?
¿O aún más compeljo, la cultura seria lo mismo que la tecnica y la tecnologia,
serian conceptos similares… y ambos cultura-tecnica o tecnologia-cultura son o
forman parte de la sociedad o al reves la sociedad es una parte de la
cultura-tecnologia? ¿qué es antes, la cultura, la tecnologia, la sociedad o el
individuo-persona?
100.1. No queiro que lo
anterior sean palabras… ¿la cultura no es un enorme entramado que se podría
decir que es tecnologico… la sociedad no es un enorme entramado que se podría
decir que es tecnologia pura y dura… Por tanto el idnidiuo o la persona forma
parte de la sociead y de la cutlrua, como un elemento más, con más o menos
autonomia y libertad, pero al final, formando parte de todo el sisetma, que
podríamos decir, que es una enorme tecnologica o tecnica, un complejo de
sistemas y susbsistemas que se dirian tecnicos, que tienen partes o elementos biologicos,
físicos, natuales, ambientales, cutlruales o teóricos, etc…? Sé que acpetar lo
anterior, darle una firmación positiva, seria poner de cabeza todo loq ue
creemos, con enorems consecuencias, teóricas y prácticas, pero me temo, que es
así, y no como creemos ahora… ¿no es que nosotros controlemos como personas a
la sociedad y a la cultura, sino la cultura y la sociedad nos controla a
nosotros, aunque nostors tengamos una cierta autonomia individual, a la hora de
escoger o seleccionar, determinados ambitos de la realidad, o en la realidad,
pero al mismo tiempo… personas, colectivos, sociedad entera, gobiernos-estados…
cultura y saberes… forma un enorme artilugio mitad biologico, mitad
físico-amterial, mtiad de la naturaleza, mitad de la cultura, formando un
enorme sistema que podríamos indicar que es tecnologak pura o tecnologico… un
sistema que influye todos los elementos entre si, diferentes niveles o
subniveles, sistemas y subsistemas, etc…?
100.2. Quizás deberiamos
de cambiar nuetras ideas sobre la tecnica, emepzando que no solo
nosotrosinventamos o descubrimos las tecnologias, sino ya descubiertas ellas de
algún modo nos dirigen hacia determinados sitios o lugares, en todos los
sentidos, incluido el biológico, el psicologico, el social, el cultura, el
cientifico, el religioso, etc… (my. 04cr).
“Sobre el
sentir-percibir en la mismidad”.
(12.515-1)
-1. “Rezuman los
silencios de los sentidos”. Pernoctan los cimientos de las bases del yo, al
mirar-remirar lo que es, o lo que pudo haber sido. ¿Qué es oir en definitiva,
decidme qué es? (Quizás un alguien, alguna vez enteinda-comprenda el mundo,
quizás un alguien-algo una vez entienda el mundo). Pincoho va en busca del
Principito, para entre los dos, dialogar sobre cual es el camino que tiene que
emprender el ser humano, para intentar entenderse-comprenderse. Las personas
con maldad siempre obligan a las personas con menos maldad, a tomar decisiones
que no desean realizar. Si son hipócritas la cuestión se complica enormemente.
Elb ien y el mal no lo indica la ética. Pincoho y e Principio y Alicia se
reunieron para intentar entender-comprender lo que el interior del ser humano
trasnporta. ¿alguien de verdad sbe lo qué es la literatura, el fin y su meta?
La mayoría de las relgiiones y de sus jerarquias religiosas, no son conscientes
del sacrificio que las personas fieles a sus macrovisiones, hacen para intentar
seguir siendo fieles a ellas, a su Dios, y sus morales y sus dogmas. No valoran
el enorme trabajo-sacrificio, y a veces, sólo se ven los errores-faltas-desidias-pecados-etc…
(abr. 04cr).
2. Duermes el silencio
Estando en la zozob ra
del cambio
Que es la tarde, un
rezumar
aspavientos de lo
posible…
Siempre lo real…
Sin saber qué es la
realidad.
En dialecticas y
vaivenes nos movemos
Y conmovemos…
En el rezumar de la
tarde.
Esperanzas que han caido
y decaido.
Un racimo de verdes…
3. Hay personas que te
quitan el alma, te qutian que te quieras a ti mismo. Parece que cuando te
cuentan esto, es una cosa imposible, pero sucede… hay personas por desgracia
que intentan esto, es una realidad… unos te quitan algo de tu fisiobiologica,
otros de tus niveles psiquicos-mentales, otros del alma-espíritu.
Distinguirlos, es una cuestión enormemente compleja, pero es una realidad… hay
quies quieren qutiarte todo… dejarte medios sin vida, y otros desean quitarte
tus bienes materiales, y otros, incluso tu vida en esta tierra…
3.1. ¿Pero por qué
existen personas así? ¿qué es lo que hace que existan personas así? ¿qué
cambios psicomentales y afectivos-emocionales, biológicos, espirituales… hacen
que existan eprsonas que uno de sus fines sea destruir a otras personas… no
buscar la destrucción como un medio para otra fin, sea éste último politico o
social o religioso o económico… sino la destrucción o dominación de otra
persona, en algunos aspectos de su existencia, como medio y como fin-meta en sí
mismo…? ¿qué nos pueden aportar todos los saberes y especialidades en esta
cuestión?
4. Pienso ye scribo
buscando la realidad, o la mayro parte de ella, o el mayor trozo de verdad. No
pienso para engañarme a mi mismo, ni engatusarme a mi mismo, ni a nadie. Por
tanto, nadie estáobligado a leer mis escritos, ni a ver mis pintruas o dibujos…
pero si alguien lo hace, tiene que tener en cuenta, que igual que el autor, ha
intentado no engañarse, ni equivocarse a sí mismo, el lector tendrá que hacer
lo mismo. En definitiva, tendrá que enfretnarse a si mismo. El autor puede, de
hecho estará equivocado o en el error. Pero al menos, itnenta enfrentarse a la
realidad, con sus medios y sus capacidades. No escribo o pinto para halagarme a
mi mismo, ni a usted, sino para intentar comrpender algún aspecto de la
realidad… No escribo-pinto-pienso para ofenderme a mi mismo, ni ofender a
usted, desde luego, pero tampoco lo hago para ponerme más máscaras… itnento en
unc ocnepto o frase o pintrua o dibujo, itnentar relacioanr vairos entes o
caracteristicas, formando una estructura que sea lo más cercana a la realidad,
o a lo posible, pero dejando ambos campos bien dilucidados… una cosa, es lo que
parece que es, y otra lo que podría ser, o… si no distingumso esto, lo que
pensamos-escribimos-pintamso en gran parte, es un montón de polvora, bonita o
no, un juego de artificios, que está bien como juego, pero que al final, no
vale, ni apra el que lor ealiza, ni menos aún para el que lo lee o lo percibe.
Un autor o pensador o pintor, tiene que itnetnar ser hoensto consigo mismo y
con el objeto real que intenta analizar-estudiar-embellecer-pensar-reflexionar…
En el fondo, por eso de verdad, cada siglo, da muy pocos filósofos y pensadores
de profundidad, muy pocos escritores y muy pocos pintores o artsitas… contando
no sólo un país o una cultura sino todo el planeta… y quizás, los que de verdad
son o valen… quizás estén olvidados, en cualquier rincón del planeta… sin que
los demás seamos capaces de reconocerlos… ¿fue reconocido Dickinson y Pessoa y
Kafka en su tiempo…? ¿Recueprar pintroes y artistas es más dificil, epro que
las obras se pierdne o se destruyen, o si no tienen un mínimo de recepción no
pueden realizar la obra, con suficiente extensión, materiales y que esta
permanezca….? ¿en filosofia puede que existan en las bibliotecas obras
olvidadas de autores semidesconocidos, y que estas tengan un valor importante…,
de todas formas hoy la filosfoia occidental está muy mediada o mediatizada por
el valor academicista y universitario de estas instituciones… lo que no sea
aceptado por la unviersidad no es filosofía de valía… y tiene que estar escrita
en ingles o en aleman… lod emás not iene valor o muy poco valor… además de que
es una filosofia muchas veces, hecha para otros universitarios, y para medrar y
méritos en los escalafones educativos, y a veces, se olvida que la filosofia su
principal fin, es hacerse preguntas y buscar respuestas… no que guste a tal o
cual departamento universitario…?
5. Personas, que no
niegas que se lo merecen, con tu misma edad y con tus mismos estudios o menos,
ya son ministros… y tú, no eres capaz de salir de la categoría D en la
adminsitración… llevando toda la vida etudiadno, leyendo, trabajando… un dia
tras otro, incluso los dias de fiesta… Noe s envidia, es itnetnar buscar una
razón o una racionalidad a la vida social, a la inserción del ser humano en el
medio social y en el natural… es intentar hallar una explicación…
6. Liberan a un pueblo
de un tirano, que es má que und ictador, y parte de ese pueblo se rebela contra
los liberadores… Si alguien entiende el mundo, que me lo diga… diganme si
hubiese tenido sentido que los alemanes después de perder la segunda guerra
mundial, hubiesen empezado a realizar guerras de guerrillas contra los aliados…
después de perder una guerra, después de hacerles desaparecer el tirano de
turno… No em hablen d ecultura y de macrovisión, que desde luego son causas y
son razones… hablenme más bien de la maldad humana… en el fondo que hay
colectivos, que no quieren que los pueblos vivan en paz, sino que existan
siempre bajo las mismas cadenas economicas, sociales, religiosas, ideologicas,
de metnalidad, filosóficas, etc…
7. Cuantos que tienen un
enorme odio al padre o a la madre, o ambos, o relaciones ambiguas, al final, lo
pagan ese odio, ese amor-odio los hijos o hijas, o parte de ellos, los yernos o
nueras, o los compañeros de trabajo o los vecinos o la humaniad o sociedad
entera.
8. Demasiadas veces, los
que hacen mal omales, después si son juzgados por las instituciones que son
menos malas que esas personas, al final, se les dan más derechos a esas
personas malas, que ellos han dado a los sujetos que aguantaron sus maldades. O
dicho de otro modo, los malos que se saltan todas las leyes morales, sociales,
culturales, humanas y divinas, después cuando son juzgados exigen que se les
juzgue aplicandoles todas las leyes humanas y dividnas y morales…
9. Cualquier dmeocracia
parlamentaria occidental tiene muchos errores, pero cualqueira de ellas, es
mucho mejor a las dictaduras blandas o duras y a las tiranias… economcias,
sociales, religiosas, politicas… que existen o han existido en el mundo. Los
occidentales, no se dan cuenta, de la suerte que han tenido de vivir en una
democracia. Eso no quita que haya que intentar perfeccionar dicho sistema…
10. ¿La humandiad cuanto
saber sabe o concoe, ocuantas verdades y conceptos son verdaderos… y cuanto es
el total hipotetico de la totalidad d etodos los conceptos o contenidos que
podran un dia existir... y si alguna vez el ser humano, dentro de millones de
años, será capaz de entender todo, todo lo que existe en la naturaleza, toda la
realidad, salvo dios… y entocnes, ese ser humano o ese ser inteligente natural,
no Dios, se ivnentará toros mundos, entonces cuantas verdades posibles puede
que cree el ser humano en el futuro… cuantas verdades estarian formadas por el
mundo real, y por el mundo que se crea el mismo ser inteligente, sea lo que sea
dentro de millones de años…? ¿Cuántas ideas o verdades, concoe Dios, que concoe
toda la realidad, el prsente, pasado o futuro, lo real y lo posible, lo natural
y todo lo que podría ser, el mundo y todos lo s mundos posibles?
11. Ningun concepto se
puede dar como bueno o verdadero, en parte o totlamente, si no se puede
contrastar de algún modo, directa o idnriectamente, con distinto grado de
contrastación, con el objeto que dicho concepto o enunciado oproposicion o
juciio se refiere.
12. Albacete, Ies, nº
14. El ser humano deb ebuscar su ser en la verdad, y al verdad es buscar la
mayor realidad y adecuación entre las ideas y sensaciones-percepciones y el
objeto sea interior o exterior.
13. Albacete. Ies
Bachiller Sabuco. Hoy mantener la propia autoestima y el autoquerer cuesta
mucho. Hoy mantener el propio amor en la familia y en el matirmonio cuesta
mucho. ¿la cuesitón es saber, si hoy cuesta más que en el pasado, mantener
estas cosas y otras, o siempre ha sido así y por qué?
14. Albacete. Ies. Tomás
Navarro Tomás. (En este centro hace seis años, en la oposición me correspondió
Hegel, el gran Hegel, el genio Hegel, el equivocado Hegel). A veces, en
hospitales o en determiandos momentso y lugares, he leido cosas, ilegibles, materias
que no me interesaban. Reconozco que he necesitado a veces leer, leer algo.
¿Por qué algunas personas tenemos esa necesidad de la elctura, de ver el mundo,
a través de los ojos e ideas de otros, no por debilidad creo, sino quizás para
ver más del mundo con las gafas de otros, quizás para comparar sus
medidas-ideas-visiones con las nuestras… quizás… para itnetnar comrpenderse uno
a si mismo.. Entiendo por mucho, todo… le mundo o la realidad, el ser mismo que
lo percibe, yo mismo, la sociedad, la naturaleza, Dios…?
15. Albacete. Ies.
Andrés de Vandelvira. Quien se cnetre en una cosa en la vida, esa persona puede
triunfar, aunque acabe siendo un especilaista en ello, y un indocto en todo lo
demás. La vida-existencia humana está orgnaizada de ese modo, cada persona es
simplemente una partecita o una ruedecita de un enorme artilugio-sistema de
ruedas enormes y de cientos de millones de ruedecitas…La reuda que eres y su
tamaño o importanica o grosor o dimensión, puede cambiar, pero al final eres
una parte o partecita dentro de un enorme artilugio…Esto ni es bueno, nie
smalo, estoe s la realidad, incluso un anacoreta encerrado en el mayor desieto
del mundo, forma parte de ese enorme instrumento, es también una ruedecita…
-aunque él o ella no se lo crea-.
16.
Albacete. Ies. Don Bosco. ¿Por qué las persona se entristecen, por qué sufren,
por qué se atemorizan, por qué sienten miedo…? Averiguar todas estas preguntas,
en genral y en concreción, en teorias y en las prácticas, o teorias-prácticas,
quizás sea esencial para que las personas y los colectivos y las sociedades
puedan progresar. Quizás hayamos descuidado el estudio de las cuestioens comoe
l miedo, la tristeza, la angustia, el sufrimiento, y no un estudio sólo desde
el punto de vista psicológico y psiquiatríco sino desde todas las demás saberes
y especialidades…
17. Avda. de
18. Avda. de España.
Albacete. No olvides que hay demasiadas pesonas, que unas se engañan a si
mismas sin darse cuenta, otras dandose, y por tanto, además unas engañna o
equivocan a las dmeás eprsonas, adrede o sin darse cuenta. Hasa que uno es
consciente de esta realidad, aplicable a si mismos, cercanos y lejanos, ha
paaod ya media vida, y quizás entonces ya sea demasiado tarde, para rectificar
algunos putnos de vista, algunas miradas, algunos niveles de la realidad.
19. Albacete. Ies.
Parque Lineal. ¿En los pueblos pequeños, de menos de equis habitantes son
localidades que son muy tranquilas, pero existen odios que duran generaciones…
y maledicencias de unos sobre otros, que es una forma de existencia constante?
¿Si esto feuse así, cómo pdoriamos intentar que en ciudades pequeñas, pongamos
menos de diez mil habitantes, se evitarán estos problemas o estas cuestiones?
20. Albacete. Ies
Universidad laboral (Cei). ¿Puede que loq ue está ocurriendo, es lo siguiente,
existen varias docenas ocientos o miles de ciudades muy ricas, con enormes
riquezas a todos los niveles, rodeados de un paisaje semidesierto, con una
enorme población, población que no puede sentirse stisfecha con sus recursos, y
que crece y crece… por tanto, en el fondo las poblaciones que rodean esas ciudades
tan ricas, intentarán someterlas ydomianrlas, toamrlas y apoderarse de ellas… o
al menos vivir dentro de ellas…? ¿Es esto lo que puede estarle sucediendo a
Europa y America del norte. Y las poblaciones no se esten dando cuenta…?
21. Alabacete. Ies. Amparo
Sanz. No somos consicnetes, que antes de nosotros, han existido miles de
millones de seres humanos, a lo largo, de milenios y cientos de milenios… cada
uno, con su pequeña o gran vida, con sus alegrías y sus tristezas, y que cada
uno ha contribuido a que la existencia conitnue… Una y otra vez… aportando
valores positivos y negativos, unos más positivos que negativos, otros menos
negativos que positivos… y esperemso que después d enosotros, existan miles de
millones de seres humanos. Tampoco somos conscientes que en estos momentos,
están respirando a nuestro lado, en este planeta seis mil millones de personas,
con sus alegrías y sus tristezas, con sus valores positivos y sus divalores o
valores negativos… Unos, con más positivos y otros con más negativos. No somos
cosncientes, de que como personas individuales tenemos un valor infinito, cada
uno, pero que los demás, también les sucede lo mismo…
22. Albacete. Ies.
Leonardo Da Vinci. ¿el se rhumano tendría que tener ambiciones e ideales y
proyectos y utopias hasta unc ierto grado o nviel, cad auno examianrse a si
mismo, y saber muy bien cual es su nivel… máximo…? ¿O no tenemos nivels
máximos, todos valemos para todo… sin límite por abajo o por arriba… por tanto
todos serviriamos para preseidentes de gobierno por arriba, y por abajo
cualquier cosa que se nos ocurra? ¿cómo sabemos, nosotros a nosotros mismos,
además de las circunstancias, cuales son nuestros límites?
23. Albacete. Ies. Diego
de Siloé. ¿Los diálogos de las culturas-sociedades-macrovisiones not ienen que
tener límites o tienen que tenerlos… si los tienen que tener, cual es la regla
a seguir cuando existan sobre un tema u objeto, dos o tresposicioens contrarias
o contradictorias entre una o varias macrovisiones o sociedades o culturas… tiene
que ser el poder o la fuerza, divesifciada en cientos de factores o tiene que
ser lo que las ciencias nos indiquen, como más verdad en cada asunto o caso o
tema…?
24. Albacete. Ies.
Al-Basit. El cine español, es o muy negro, terrible, drmático o trágico, o es
todo chiste-pasatiempo-bufonadas-etc… ¿La cuestióne s por qué noe xiste, en
general, un cine intermedio, que combine amabas cosas, o se situe en un término
medio o… acaso es lo que mejro representa a lo que somos, ese fondo tragico de
violencia tan profundo que hemos demostrado en la historia, o ese otro fondo de
humor-bufonadas que hemos tambien mostrado en la historia…?
25. Albacete. Ies. Julio
Rey Pastor. ¿miras al pasado y siempre te dices, que tonto o ingenuo oimbecil
he sido en tal y cual ocasión,e n parte d emi vida o en toda mi exisetncia? ¿Es
engativo hacerse esa autocritica, solamente, o sólo es negativo si no tenemos
en cuenta, otra parte que es mirar los aciertos y las cosas positivas que hemos
tenido?
26. Albacete. Ies. Ramón
y Cajal.
27. Albacete. Ies.
Federico Garcia Lorca. No somos conscientes que con el movil, toda persona está
a disposición hipotética de cualquier otra persona, en cualquier lugar del
mundo… al menso para hablar conella, e icnluso para saber, dentro de una
triangulación el lugar, que está en cada momento mientrás que transporte dicho
movil. Por tanto, se puede saber donde está en cada unidad de tiempo. Además de
que cualquier persona o ente sea jurídico o político puede localizarlo y hablar
con él. ¿por tanto con el movil, hemos aumetnado nuestra libertad individual o
personal, o hemos aumentado nuestra estructuración dentro del sistema
socio-político? ¿a nviel idnvidiual o general, hemos ganado o hemos perdido
libertad… el movil es después del perro, el nuevo miembro de algunas familias?
28. Albacete. Calle del
Rosario. La educación siempre están hablando de educar en la totalidad y en el
desarrollo de la personalidad, por tanto idnirectamente educación integral yr
adical en todas las materia sy areas posibles. Peor al final, la educaicón
siemrpe se va encaminando hacia unos puntos concretos, y triunfan más y mejor
aquellos que se superespecializan en una materia, y son en general unos
indcotos en todas las demás… Es la contradición del sistema educativo.
29. Albacete. Calle del
Capitan Cortes. Los entes sociopolíticos, viendo la experiencia diaria y
rutinaria, parecen mediomentira, unas veces dicen una cosa y hacen otra cosa, y
otras veces, digamos cuatro años dicen y hacen otra. El acutal sistema decreto
d eitnerindiades, a mie tnender, es evidente yobvio la enorme injusticias que
se hace a determinadas personas, para favorecer a otras, los que tienen más
experiencia laboral, o tienen alguna experiencia laboral. A mi con este sistema
en la práctica me han echado dels istema educativo, de la posibilidad de
trabajar. Esto puede ser baladí, pero es muy importante, por lustros de
trabajo, años de preparación de las oposiciones, etc…
30. Albacete. Calle de
31. ¿Por qué he
fracasado en todas las vocaciones que he tenido, al menso hasta ahora? ¿En qué
me he equivocado…? ¿qué circunstancias… han existido? ¿qué factores son o han
sido dependientes de mí, y qué otros factores y variables han sido externos a
mi? ¿para vivir ye xistir, necesito además de otras cosas, diríamos de las
vocaciones-personales, al menos una vocación-profesional, aspirar a una…? ¿para
qué narrar las cuatro grandes vocaciones-profesiones que he tenido, y quizás
unas cuantas más, que podríamos reducirlas a combinaciones de esas cuatro… y
por qué he fracasado en todas… al menos hasta ahora… y por qué ahora que
parecia que la filosofia proyectada en al enseñanza, y prot anto, podría seguir
ivnestigando, ir algo undio, la búsqueda filosófica y alensñeanza, por el
moemnto parece que se cierran todos los horizontes…?
32. Ni gano el cielo, ni
gano la tierra.
33. Creo que en gran
aprte, la seguridad qu existe en mi país se debe a la influencia del
catolciismo yd ela macrovisión,s i
qutian ambos factores, si cada vez disminuyen, es obvio y evidente, que
existirá menos seguridad en las calles y existirán más delitos. Llegará un dia
que muchas personas optaran por acpetar una cultura-sociedad musulmana, clasica
o tradicional, en la cual hay seguridad en las calles… que no la denigración
occidental en la que están sumidas muchas ciudades en Occidente, especialmetne
en latinoamerica. Los hombres en elsiglo vente, hanq utiado de sus vidas las
macrovisiones de sus culturas, o han separado lo sociopolitico de la
macrovisión, y la cultura de la macrovisión… pero estamos pagando un enorme
precio y aún pagaremos más, por este error. No neigo que debe existir la
sepración entre Macrovisión y Estado, pero no entre macrovisión y cultura, ni
entre macrovisión y sociedad. La razón es obvio, el precio tan alto que estamos
pagando, en muchos sentidos, por ejemplo, en la inseguridad ciudadana, en el
aumento de delitos de todas las clases; en la práctica una rémora para que los
derechos humanos se cumplan; unas relaciones humanas que no tienen pies y
cabeza en todos los sentidos, porque no hay una ética en el fondo sino sólo
intereses, y estos pueden cambiar; uno segoismos sin límites, todo es posible,
dentro más o menos del marco de la ley, etc…
34. Lamento si alguna
vez he escrito, que lo he hecho sobre la guerra, a favor o en contra, sobre la
teoria de las guerras y sobre la defensa, incluso lamento haber escrito
ypensado sobre la guerra justa… Lo escrito, escrito se queda. No voy a
borrarlo, ni anularlo, por respeto a mi, por respeto a la humanidad. Así si
alguna vez, quieren puedan valorar los errores que he cometido. No soy mejor
que nadie, quizás tampoco peor. Al fin de cuentas, sólo obtengo de la sociedad,
nada más que migajas, que metan parte aquellos y aquellas que se llevan la parte
del león. Ciertamente vivo con dignidad y hoenstidad, en gran parte, debido al
trabajo de toda la vida de mis padres, porque la remuneración yla valoración
social-económica que mi sociedad me da, es vivir, de la letra D… vivo con
honestidad y dignidad, pero creo que muy por debajo de mi categoriza y
cualificación profesional. Cierto es, quet ambién andie se engañe, me temo, que
otras pesronas en mis mismas condiciones, no optaran como yo, a aguantar el
fracaso en muchos sentidos, sino que otros y otras, tomaran otras decisiones,
quién sabe si crear “neuvas teorias, buscar neuvas teorias, que hagan cambiar
todo el sistema”. Y enlapráctica esto saben lo que es, campos de concentración
y guerras para el futuro… No deberian olvidar que quizás una fuente del terrorismo
itnernacional, por desgracia podría estar en esta razón, no digo la única. Pero
si una. Personas bienpreparadas, algunas en Occidnete, que se saben, no tienen
lugar ni en Oriente, ni en Occidnete, y ante ese dilema, optan “por posicioens
radicales de tipo religioso… y nos amargan la vida, a nosotros y a ellos”… me
temo que los neuvos Marx, los neuvos Bakunin, los nuevos teóricos
revolucioanriso se stán gestando en estas décadas, y me temo que dentro de
cincuenta años, naceran los neuvos Lenin, los nuevos Maos, los nuevos Hitler,
los nuevos Stalin… en definitiva, llenar el sistema solar o el planeta futuro,
de guerras sin nombre, de revoluciones-contrarevoluciones comoquizás jamás
hayamso conocido, d esufirmientos, angustias, epidemias, quizás incluso hacer
desaparecer a la humanidad… extinguirla, en algunas de esas operaciones… Y todo
quizás tenga la raiz, porque no nos damos cuenta, que el que estudia una
profesión tiene derecho a vivir según sus capacidad y estudios y preparación…
bien sabe diso que no quiero guerras, ni revoluciones-contrarevoluciones, que
nos llevaran con total seguridad, o casi… a la posible extinción humana… debido
a la actual demografia, al futuro que se prevee de la demogravia, ala
tecnociencia actual… No puedo haer otra cosa, nada más que dar este aviso para
caminantes… intenten crear leyes que a cada persona, pueda econtrar su lugar en
la sociedad, si no al primer año despue´s de terminar su oficio, si al menos,
al cabo de diez o veitne… y lamento, reitero…haber escrito alguan vez, teorias
o conceptos sobre defensa y guerra, incluso haber pesnado que alguna guerra,
era necesaria. Sigo pensando, ateniendo al Catecismo de 1992,que hay
situaciones de guerra justa, por la propia defensa, pero todo ello, los que se
comen las tartas de la vida, que al menos tengan el valor de conceptualizar y
teorizar sobre ese asunto… porque a mi solo la sociedad me da las migajas,
teneindo en cuenta, todo el trbajo realizado, todos los lsutros de formación,e
studio, lectura, preparación, trabajos, carreras, etc… y espero ya no hablar
más de este asunto…
35. hay que escribir y
pintar, y me temo que pensar, para fuera de los circuitos comerciales, no
porque queiras marginarte, no porque quieras ir en contra de la realidad o del
sistema, sino que tienes dos opciones o pintas o piensas o escribes lo que
ellos quieren, lo que el mercado quiere o desea, a veces, obras de calidad,
otras, no tanta. O piensas y escribes y pintas, lo que tu crees es la realidad
y la verdad, tanto en contenido y en forma, y por tanto, en casi todos los
casos, tienes que aceptar que elmercado, no te va a aceptar, y que por tanto,
haces un trabajo de busqeuda de la verdad-bondad-belleza, sin esperar
posiblemente nunca, al meno sen vida, que tu obra filosófica, tu obra literaria,
tu obra plastica sea valorada,o tenida en cuenta… quizás, ni por el mundo
académico, ni cultural, ni por el mundo del mercado, ni el comercial, ni por el
publico general, ni por el publico restringido. No es que quieras marginarte,
no es que quieras salirte del mercado… no…, sino que te obligan a toamr
unaopción, ahcer un producto lo mejor posible, incluida calidad, pero dentro
del mercado, o realizas un producto de calidad, con libertad y autonomia, que
puede o no puede ser que el mercado amplio o el restringido alguna vez, pueda
tener encuenta. O dicho de toro modo, o intentas hacer una obra, que perdure o
que no perdure. Ambas pueden ser best-sellers o no… Porque creo obras muy
comerciales perduraran en el futuro, y obras muy restrictivas, no se valoraran
ni ahora, ni en el futuro. Pero ese es e dilema… o escribo una nvoela de
ciencia ficción o rosa o de género o sin género, pero que todos sabemos como
hay que rellenar las paginas, para posible venta… o escribes una obra, quizás,
que tenga más grado de realidad y profundidad pero, que posiblemente no tenga
público, ni restringido, ni mayoritario, ni ahora, ni mañana, ni presente, ni
futuro… porque ni siqueira elfuturo pdoems epsnar que vendrá o sucederá, por la
simple razón, simple y llana, que si no sepublica y edita, no se conservará
para el futuro… Y prot anto, no podrá revalorizarse en el futuro.
36. Creo que la mayorai
de los defectos, que se le achacan a la iglesia católica puede achacarse, por
analogia o similaridad a la izquierda española. No a la derecha,porque ésta en
ningún sentido habla de utopias sociales, sino de sistemas sociopolíticos más
efectivos, no más justos o equitativos sino más bien de sistemas más
eficientes. Pero el catolicismo y también el cristianimso y las izquierdas
moderadas hablan de justicia, equidad, solidaridad, etc… y ambos sistemas,
aunque ellos no lo creen, por lo general caen en los mismos defectos. Por eso
sucede, que personas, que por sus estructuras psico-animicas,
sentimentales-afectivas, ideologicas-filantropicas, están abocados a ser de
ziqueirdas o ser cristianos, o ambas cosas a la vez, a lo largo del tiempo, y
de las décadas… muchas de esas personas, acaban de algún modo sin dejar de
creer en parte de esos sistemas, tanto el religioso como el sociopolitico-ideológico
de izquierdas, acaban si no renegando de ellos, si dejandolos a un lado. Porque
ambos predican grandes utopias y grandes principios, pero después, en los
colectivos que ellos gestionan, o cuando toman el poder, sera religioso o
sociopolitico, los grandes princpios y fundamentos se los saltan todas las
veces, que pueden y unas cuantas más… no digo que no tengan buena voluntad,
quizás en la práctica no se puede aplicar ni siquiera utopias moderadas, sean
de tipo sociopolitico, sean de tipo religioso… porque la naturaleza humana es
lo que es, la individual y el conjunto de todos, colectiva… ye n ese sentido
las derechas o liberalismos economcios-scoiales-politicos-religiosos, son en la
práctica menos inautenticos, no “fundamentan en futuros posibles”, sino que se
basan más en la naturaleza humana, que tiende más al egoismo, hacia si mismo, y
esto permiten sistemas quizás más injustos, pero más eficientes, y en cuanto
más eficaces, más justos…parece una constradición, pero demasiadas veces este
fenómeno sucede, nos guste o no… No es este fragmento, una boutdade, ni un
despropósito, ni uan venganza, sino diríamos es la comprobación, drua y triste,
de una comprobación demasiadas veces, durante estos lustros y décadas… De todas
formas, diríamos que el sistema social, hoy en Occidente funciona, por el carro
acompañado de dos ruedas, una la izquierda moderada, otra la derecha moderada…
Ninguna de las dos debe faltar… yo añadiria por tres ruedas, aunque esta
tercera nadie le reconoce, por una macrovisión moderada… que hace muchas veces
de timón, a través de los principios religiosos-eticos metidos en las cabezas,
cosncientes e inconscientes de la sociedad-cultura –pienso que cuando falte
este tercera rueda, de este timón, Occidente, tal y como hoy está conformado caminará
sin rumbo-. Nadie se ofenda, y más bien mire sus actuaciones y acitude sy
aptitudes, indivdiual y colectivamente y socialmente…
37. Mientrás Occidnte
sepa encontrar pactos entre los trabajadores y los capitalistas –sean estos
grandes o pequeños-, Occidente funcionará… pactos que interesen a ambos, y que
no perjudiquen a amabos y que beneficien a ambos. En este equilibrio está
motnado todo el sistema socioeconomico occidental. Incluso
poltiico-parlamentario, pero incluso ya se setán viendo que está llegando a
nivel de la cultura e incluso de la macrovisión. Es decir, una idea económica,
con ramificaciones socioeconomicas, ha llegado a nivel político, y se está
extendiendo a nivel social, en sentido estricto, en otros ambitos de la
realidad, a nivel de la cultura, e incluso ya vemos indicios de algo, en la
macrovisión o macrovisiones occidentales, en principio el cristianismo, quizá
sen el futuro en el islamismo.
38. ¿La cuesitón es
simple y dura, estamos viendo los primeros compases de una posible tercera
guerra mundial… que empeiza cont errorismo masivos,s e extiende a
guerras-descalabros de regímenes-Estados?
39. Los paises si
quieren ser gobernados, tendrian que tener dos vueltas en las elecciones
generales… en la primera vuelta se deberian presentar todos los partidos que
quisiesen, en la segunda a los umo los dos o tres partidos más votados. No es
para anular y quitar volutnades, sino simplemente para “que el sistema de
partidos poltiicos sea eficiente”, especialmente en paises, tanto pequeños como
grandes… O dicho de otro modo, en la primera vuelta, los ciudadanos votarian a
todas las formaciones polticias, en la segunda vuelta sólo a los dos más
votados, o a lo sumo a los tres… Piensoq ue es al única forma, que puedan
existir Estados Continentales en el futuro… me refiero a votacioens generales,
quizás a votaciones regionales, en este caso, se podría hacer sólo a una
vuelta… Los paises que tienen sistemas republicanos, y se elige en urnas al
Jefe de Estado… pienso que seri alo mismo… en la primera vuelta a todos los
candidados que se presenten, pero a segundas vueltas o última, a sólo dos… La
difernecia entre la primera y la segunda votación, podría ser de dos semanas…
entre la primera y la última.
40. ¿Puedo pesnar que
este sistema sociopolitco y economico y social y cultural puede estar
equivocado, pero pienso que este es el que la mayoría de personas
quieren-desean, con sus palabras y sus actos… Por tanto, no puedo hacer nada
más que intentar matizar-perfeccionar teoricamente dicho sistema. No puedo
hacer otra cosa. Bastante precio he pagado ya, por de algún modo, noe star de
acuerdo… pero lo que novoy a hacer es que me dejen engañar, tantos los que los
defienden, como los que los critican, porque en el fondo,t odos los defienden,
unos con sus palabras y actos, y otros, puede que no con sus discursos, pero si
con sus actos. Tampoco voy a tomar posturas de marginación, de ir en contra, de
cosntante rebeldia… no… porque no es mi forma de ser… Por eso, a veces, me
digo, el tiempo me ha enseñado,q ue en el fondo, son más eticos, aquellos que
dicen que este sistema esta bien, es efectivo yq ue responde de verdad a lo que
las mayorias d epersonas quieren y desean, y no aquellos que los critican
–desde la politica, filosofia, ideologia, macrovisión, artes, etc-, pero
después no ahcen nada más que vivir de él, y sobretodo amplificar el sistema
con sus actuaciones…?
42. ¿Cuánto tardaran los
seres humanos, si es que alguna vez lo hacen, aceptar que esta obra, es
literatura, es una especie de metanovela, sin personajes, sin ambientes, sin
dialogos, sin… pero en el fondo literatura…? ¿Cierto es, que nuna he he
encontrado claramente, si las artes, literatura y arte plastico, cual es su
estatuto metodologico y epistemologico, y cuales son las diferencias con los
otros saberes: macrovisiones-teologias, filosofia-filosofias,
ciencias-tecnologias…? Llevo realizando literatura y arte plstico, décadas ya,
pero no tengo claro, cual es el lugar, o mejor dicho,s i tiene una autonomia,
de los otros saberes… que existan sonatas, poemas, pinturas, obras de teatro,
etc… que son arte o artes, no quiere decir, que tengan un estatutlo totalmente
independiente y autonomo de la filosofia, macrovisión, ciencias-tecnologias… ¿A
veces, me pregunto si las artes, son un capitulo especial, con sus reglas
especiales de las tecnologias…?
44. En este país una
mano tiene envidia de la otra.
45. Los análisis
litearios y léxicos, para ver si una persona es autor de dos obras, que hasta
ahora, son anóminas, o una se conoce la autoria y la otra no… me parece
correcto sólo en parte… La preuba es evidente, porque una utor, puede escribir
cinco obras, con cinco estilos diferentes, y utilziando diferntes sistemas
literarios-lingüistico-lexicos, etc… Miren por ejemplo, esta obra, Solilqouios,
existen docneas de estilos, docenas de sentidos, docenas de lexicografias,
docenas de diferentes sitemas de lenguaje… aunque prime, en general, intentar
utilziar lenguajes normales y rutinarios… pero podría realizar sistemas
lignusiticos más compeljos, por arriba o por abajo… a mi modod e ver, esto es
obvio y evidnete en Quevedo… excepto algunos autores, que no tienen capacidad
de crear o aplicar diferntes sistemas lignuisticos-lexicográficos, la mayoría,
incluso aquellos que no tengamos o no tenemos o no podemos tener una enoreme
creatividad literaria, para inclurime yo mismo, seriamos capaces de utilziar
canones estilisticos diferentes… en todos los sentidos… Por tanto, este sistema
de interpetación de obras, del pasado, buscando autorias, me parece sólo
correcto en parte.
46. Avda Ramón Menendez
Pidal. Albacete. La población en genral y las clases intelectuales
occidedntales, están cayendo en un enorme error. Al critica tanto y de forams
tan graves, la macrovisión cristiana, están sin darse cuenta, o dandose,
cribando y cortando la hierba debajo de sus pies. Los grandes principios del
mundo occidnetal, sone ng ran parte cristianos, o ese matrimonio entre
cristnaimso y judaismo con Grecia y Roma y el mundo Eslavo-germánico… no todo
es crisitanismo, pero los grandes valore que son el pilar y los fundamentos de
Occidente, es en gran parte de origen cristiano, incluso para los ateos y
agnosticos y no practicantes… el concepto de persona, de libertad, incluso de
Constitución, de solidaridad, de orden social, etc… no docneas, sino cientos de
cnceptos… si seguimso acribillando el crisitnaismo, como ahsta ahora,
convfirtiendole en un queso de gruyere, no solo terminaremos con el mismo
cristianismo, lo convertiremso en correintes minortiarias, en Occidente, no
solo en población, sino en influencia, y por tanto, podran suceder dos cosas,
que Occidente acabará derrumbandose, y hasta ahora, nos guste o no, sea
etnocentrismo o no lo sea, es la cultura que más y mejor defiende los derechso
humanos… sino que admeás de occidente acabarán apdoeransoe ot eneindo la
hegemonia otras culturas y otras macrovisiones… que hasta ahora han mostrado
ser más arcaicas que la macrovisión cristiana y que el mundo occidental. Aunque
yoc ritico las jerarquias religiosas, como uno de los factores, de que las
religines no se entiendan entre sí, y puedan llevarnos al mundo a la extinción
o a guerras mundiales… debo indicar también, que la jerarquias cristianas, y
dentro de estas las católicas me parecen las más moderadas y correctas, al meno
senla medida de mi concoimeitno de estos temas. No neigo la senroems
resposnabilidade sque recaen sobre los hombros de las altas jerarquias
religiosas de todas las macrovisiones, no neigo el hecho que las jerarquias
religiosas de nivel inferior en resposnaiblidades, dejan mucho que desear, en
general, en todas las macrovisiones, en sus formaciones, y en sus visiones del
presente y del futuro… Pero tengo que admitir, que incluso todas las jerarquias
religiosas, en general, son personas de buena voluntad… en general, de todas
las macrovisiones. Lo que hace más incomprensible, que hasta ahora, exista tan pcoo
entendimiento entre ellas… Tenemso que hacer un mundo en paz, que en el futuro
yactual y rpoximo y a medio plazo, los doscientos Estados puedan entenderse
entre sí… para que el mundo pueda tener un futuro…
47. Albacete. Avda.
Isabel
48. Albacete. Plaza de
49. Albacete. Plaza del
Altozano. Los departamentos unviesitarios,d e verdad, deberian platnearse, si
de verdad hacen las selecciones correctas de personal… y si lohacen, es como
sus unviesidades, algunas, ocupan los últimos puestos, en el ranking no ya
mundial, sino estatal… apuestan sin quererlo por la empatia y por otras
razones, y quizás, de verdad, el que busca la investigación y la persona que
puede aportar algo de verdad a esa disciplina, la dejan en la cuneta, porque
quizás, por eso mismo, piensa de distinto modo en muchos aspectos, no empatiza
tanto con el resto de los que ya están situados en los departamentso
unviersitarios. Y al final, como es lógico al que se le deja en la estacada,
tiene que dediarse a otras cosas, y por tanto, no puede probar que podría haber
descubierto y haber hecho avanzar ese saber. A veces, sucede, qu incluso
habiendo ya dmeostrado por publciaciones su valia, no se les hace caso… y se
apuesta por razones, que solo podreiamos llamos no racionales, por otras
personas… siempre el mismo problema de España… no existens istemas de selección
racionales, o suficientemente racionales, y en segundo lugar, la intelectualidad,
no es libre ni para escribir, ni para pensar, ni para publicar, ni… -no por que
exista cnesura del Estado, no… pero si existe censura, en cien mil colectivos
que forman y conforman el entramado social de este país-. Si creen que exagero,
como es que unviersidades de neuvo cuño o neuva formación, con gente joven, que
se supone están en sus niveles más altos de fuerza intelectual, no son capaces
de elevar sus unviersiades a niveles de rango medio en sus respectivos campos,
y están en niveles más bien bajos o últimos…. Expliquense dicha paradoja…
50. Albacete. Plaza de
51. Albacete. Paseo de
52. Albacete. Calle de
los Baños. Toda teoria del lenguaje o de filsofoia del lenguaje, es una parte
de una teoria de la comunciación o de lafilosfoia de la comuncición. Por parte
al ser una parte el lenguaje, y no ser el todo, cambia diríamos casi todos los
aspectos de relacion e itnerrelación de dicha cuestión… Muchos planteamientos
de filosofia del lenguaje, son erroneos, por paricalidad, diríamos porque solov
en un aparte, el lenguaje, y no tienen en cuenta, la comunciación, o dicho de
otro modo, solo ven el subconjutno, que es el lenguaje, y no la totalidad, que
es la comunicación. Por tanto, muchos problemas del lenguaje no sólo hay que
isncribirlos en el suboconjunto del lenguaje,s ino admeás también en el
conjunto mayor de la comunicación… Dicho de toro modo, si yohablo una frase,
con otro interlocutor, no solo esoy expresando unas palabras, sino un tono o un
sonido, una caenica, una velocidad, unos movimetnos de gestos…incluso si me
conoe el receptor, tengo una historia que el emirsor y receptor concoen a
medias y concoen ambos, y que entra dentro de la interpretación de una simple
frase… por tanto, la filosofia de la comunciación deberia ser el verdadero
estudio en esta rama del saber, y la filosfoia del lenguaje sólo se runa parte
de dicha rama de la filosofia…
53. Albacete. Calle de
54. Albacete. Plaza
Gabriel Lodares. Demasiadas macrovisiones actuales, de las dos docenas que
existen, de importancia en el mundo –no cuento las cientos de sectas, que no
sabemos si existiran dentro de un siglo, o dentro de ese tiempo, seran en vez
de grupusculos sean grupos minortiarios o macrovisiones minortiarias-, no son
conscientes, la mayoría de ellas, de los cambios, que si continuamos
subsistiendo se produciran en la sociedad, nadie los conoce, es obvio, pero que
se intuyen en los proximos siglos… al fin de cuentas, nos sentimos coetaneos en
gran parte de los renacentistas… no heos cambiado tanto desde ellos, en muchos
sentidos… sólo viajamos más deprisa… pero en los fundamentos de la civilización
son parecidos…
55. Plaza Carretas.
Albacete. El grn cambio de la civilización occidental, contrariamente a lo que
se indica, no es
56. ¿Aunque las
democracias parlamentarias occidentales, son hasta ahora la mayor garantia de
los derechos de los cudadanos, en la práctica defienden siempre dichos
derechos, inlcuso determiandos reglamentos de aplicación a determinadas
instituciones, están bajo el espíritu o letra de las Cosntituciones y de los
derechos que estos defienden de igualdad, etc… o se los satlan de algún modo,
demasiadas veces… o más de los que creemos?
57. Ante el actual
decreto-orden que
Creo
que no respeta suficientemente las propiedades-valores-caracteristicas “de
igualdad, de méritos, capacidad, trabajo realizado y preparación” para la
función pública. En definitiva, creo que va contra el espíritu y la letra de
-Sobrevalora enormemente
el mérito de haber estado trabajando, o la experiencia, supervalora la
experiencia de trabajo, sólo en estos dos últimos años o tres, según
convocatorias a que se refiera.
-Pero sólo la valora en
los dos útlimos años… por lo cual, personas que hayan trabajado en ese tiempo,
tres dias, quedan en la llamada lista primera, antes que otras personas, que
hayan trabajado antes, durante meses o años, pero que por diversas razones no
hayan trabajado en estos dos últimos años… incluso estando en dicha lista y
habiendose examinando –en las oposiciones del 2002-.
-Es una contradicción en
términos y en espíritu, de que siempre las organizaciones sociales, hallan
indicado, que la oposición o el examen, no tendría que ser el único motivo a la
hora de las plazas de vacantes o de contrato, ni siquiera en la oposición…
ellas mismas transformaron el sistema de interinidades que venia del Ministerio
de Educación, se transformo cuando se dieron las competencias, donde
intervenian otros valores además de las notas de examen, cursos de formación,
publicaciones, etc… Todo esto en este sistema se ha anulado… los mismos que
decian antes una cosa, dicen o firman ahora otra.
-En la segunda lista,
sólo tiene valor e importancia, el examen, según la nota del examen. Por tanto,
puede darse, que el mérito y trabajo de estar cinco o diez años presentandose a
Oposiciones, y estudiando, incluso habiendo trabajado en esos periodos no sirve
de nada. No sirve de nada, tener otras carreras u otra carrera o estudios
oficiales. No sirve de nada, no se valora, cursos de formación, cientos de
horas de cursos, docenas y docenas de crédito que se han ido consiguiendo
durante un lustro o más. No tiene importancia, ni ningún valor, haber publicado
uno o varios libros. No tiene ningún valor a la hora de estar en la lista, en
la situación, si eres doctor… por esa especialidad…
-No hay que olvidar que
según el actual decreto, de acceso a funcionarios, se supervalora también la
experiencia, por tanto, es muy díficil en la realidad, aprobar una plaza de
funcionario, sin haber tenido experiencia laboral… no digo que imposible pero
si muy díficil. Por tanto, el sistema de interinidades, influye directa e
indirectamente, después en la misma oposición a funcionarios. Porque se puede
dar, y es cada vez más frecuente, aprobar los examenes de oposición, pero sin
plaza, y este sistema agrava aún más el problema, este sistema de organización
de interinidades y vacantes. (Vease real decreto, 334/2004 del 27 de febrero.
BOE, 28 febrero 2004).
-Nadie niega, que la
experiencia laboral, no sea tenida en cuenta, incluso que sea un valor o
caracteristica muy importante, pero si se niega que sea el único valor, y sea
aplastante, y además sólo la experiencia laboral, en estos dos últimos años… -a
partir de la convocatoria del 2001 según una especialidades o del 2002 según
otras-.
-En la práctica a
personas como a mí, cada vez, que ha existido una reforma de dicho sistema de
vacantes e interinidades, nos van echando hacia atrás… cuando era el sistema de
bloques según el MEC, cambiaron el sistema, y habiendo aprobado el primer
examen, lo cambiaron y por tanto no me sirvió de nada. En el siguiente sistema
me echaron hacia atrás… y en este aún más atrás… es decir, aproximadamente he
ido pasando, del número cincuenta aproximadamente, al setenta, después al
noventa, y quizás con éste acabe siendo el número doscinetos cincuenta o
trescientos… o quién sabe donde… Dicho de otro modo, que todos los años de
estudio de la oposición, etc… no sirven para nada, y personalmente en la
práctica, me estoy planteando si no dejar totalmente de prepararme la oposición
y por tanto de dejar dicha profesión… cosa que como ustedes comprenderán es de
muchos modos triste. De estar en las listas preparado para trabajar y tener un
posible contrato, -o incluso renucniar a un contrato por razones familiares,
esperando que la siguiente oposición y apodrias optar a uno mejor, ahora ha
cambiado el sistema-, tenga que estar otros cuatro o seis años, para volver a
la misma condición, si es que dentro de cuatro años, no vuelven a cambiar el
sistema, y vuelvaa empezar la historia… pero entonces, para dentro de cuatro
años… ya llevaré doce años aproximadamente con esta cuestión de la oposición,
preparando la oposición, y diríamos, sin haber sido capaz de entrar… -pueden
pensar que mi ineficacia es grande y mi capacidad es muy modesta, y eso se debe
que el sistema no funciona conmigo, pero pienso que alguien que ha escrito y
publicado una docena de libros sobre mi especialidad, no creo que sea una cosa
frecuente, sin contar otros méritos que no viene al caso-.
-Que el valor de la
estabilidad y valores parecidos o similares, no pueden ser el único punto y
horizonte de dicha cuestión, porque por favorecer enormemente a unas personas
se les niega el pan y la sal y el agua a otras. Que no debemos olvidar, que el
que tiene un contrato se le va acumulando puntos por ello, va adquiriendo
experiencia profesional –en las teorias que enseña o materias de su
especialidad, además en la práctica de la ensenanza-aprendizaje, hoy siendo
este valor enormemente, importante, el segundo examen de la oposición es
practicamente eso, lo cual le otorga una enorme ventaja sobre el que no trabaja
a la hora del examen-, y además, no lo hace gratis, tiene una remuneración económica.
Por tanto, pienso que el que trabaja, tanto en el sistema de oposiciones y en
el sistema de itnerindiades, anterior, tanto el del MEC, como el actual de la
junta, o el anterior a este, ya tenia enormes “posibilidades y positividades y
privilegios”, en relación a los que no trabajan. Pero no sólo esto, sino que
además, en la práctica este sistema hace, que los que estén en los primeros
puestos, según listas, sean veinte primeros o treinta o cincuenta… estos en la
práctica, les han dado una plaza “casi en propiedad” al menos durante dure el
actual nuevo sistema, en principio hasta el 2008, cosa que se prorrogara, como
todo el mundo sabe, posiblemente con este mimso espíritu. Que una cosa es la
estabilidad, pero en la práctica, estas personas, con ir al examen y firmar,
será suficiente, para continuar en su puesto de trabajo y seguir en la misma
situación, incluso mejorando el lugar donde están, y otra personas que hayan
aprobado sin plaza –por ejemplo por no tener suficientes puntos de experiencia,
quedarán relegadas por detrás, y asi durante cuatro años, al menos que es la
vigencia de este decreto-.
-No entiendo, que
alguien que tenga el puesto seguro, al menos durante cuatro años, simplemente,
por ir al examen, y hacerlo con el nivel científico que sea… y otras personas,
que hayan aprobado los dos examenes sin plaza, o incluso uno… estén detrás…
además de otras personas que pueden tener más méritos en otros aspectos… más
cursos de formación, otras carreras, incluso el doctorado, publicaciones de libros
sobre dicha materia o especialidad… (igual que se decia era una barbaridad solo
tener en cuenta la nota del examen, cuando era por bloques en el antiguo MEC,
ahora esto es una exageración sólo tener en cuenta, al bloquear en definitiva
las listas, sin otros valores, sin otros méritos… y en la práctica, volver otra
vez al examen como el único valor, pero encima antes tenian en cuenta, otros
valores como el tiempo trabajado, o los meritos de cursos o de carreras… o el
doctorado, etc…).
-No creo que haya que
olvidar, que aunque sea un sistema por la llamada estabilidad, en la práctica
favorecer enormemente a los interinos de larga duración, sea a la larga
negativo para el país, porque da una enorme sensación de parcialidad en los
reglamentos… y miles de personas, pueden pensar que una cosa “son las grandes
leyes, y otra cosa distinta los reglamentos”, por lo cual, puede socavar
directa o indirectamente, la confianza de los gobernados en las instituciones
que les gestionan y gobiernan. Sin olvidar, que estamos hablando de licenciados
y diplomados, que de algún modo, saben algo de la cuestión social… lo cual
pienso que normas de este tipo, socavan profundamente la confianza en las
instituciones. Por tanto, deberian tenerse en cuenta, “no digo de escandalo social”,
pero si de enorme dosis de parcialidad a la hora de organizar este ámbito de la
realidad social, en definitiva, del acceso a un puesto de trabajo. Pienso que
igual que hay que tener en cuenta la estabilidad de los interinos, habría que
tener, entre otros puntos también éste, del “evitar el escandalo social”, por
llamarlo de algún modo o manera.
-Que
comprendo, que ningún sistema es o puede ser perfecto… pero si puede ser
equilibrado y con cierta armonía, aunque supervalore, ciertas cosas sobre las
demás… pero que el actual sistema es totalmente injusto, por sólo sobrevalorar
una cosa… en la primera lista, el trabajo en estos dos años últimos, aunque sea
sólo un dia. Y en la segunda lista o en la parte B de la primera lista, sólo el
éxamen de oposición, y éste siempre el último se entiende… -lo cual puede hacer
que una persona en una lista quede equis lugar, según el examen, y en la
siguiente oposición quede cien puestos atrás según el nuevo examen… mientrás
tanto los de la primera lista, que hayan trabajado un dia, y hayan presentado
al examen, y hayan puesto la firma, seguirán bien sentados en sus puestos,
incluso los pueden en la práctica mejorar, si es que personas anteriores a
ellos, consiguen aprobar-. Por tanto, entendemos que ningún sistema puede ser
perfecto, pero una cosa es que sea perfecto y otra cosa tan imperfecto. O en
este caso, tan perfecto para los “de la primera lista y tan imperfecto para los
demás”… cuando existe el principio de
que todos los españoles somos iguales ante la ley, y por tanto ante los
reglamentos…
-Que sólo una persona es
“fija” cuando es funcionaria, cuando no lo es, no puede pensar “en ser fija”,
sino que tiene una movilidad, lo menos posible, pero una movilidad según
capacidad y méritos y no una inmovilidad, al menos durante cuatro años como
este sistema otorga a los de la primera lista… y en esa “movilidad” depende de
esos variables: desde luego experiencia de trabajo acumulada, pero también
examen para todos en igualdad de examen, cada uno según su puntuación, y otros
méritos como notas de carrera, doctorados, otras carreras, cursos de formación,
libros publicados, etc…
-En la práctica, aprobar
-Hay más razones y
motivos, pero creo que no debo cansar a ustedes, que ustedes pueden analizar y
deducir, incluso mejor que yo, obtener otros fundamentos jurídicos y legales y
constitucionales.
-En resumen y en
conclusión:
1º No creo que sea según
2º Pienso que en cualquier
sistema de interinidades, no tiene que utilizarse sólo el examen de oposición,
ya que es de méritos, el mérito no puede ser sólo el haber trabajado, ni sólo
el examen, sino que tienen que intervenir otros méritos, de trabajo, de libros,
de cursos, de… Por tanto en una lsita de interinidades, sea la que sea, tienen
que ser una suma de toda clase de méritos –trabajo realizado o experiencia, y
esta no sólo a dos o tres años, sino la acumulada durante años, otras carreras,
cursos de formación, doctorado, libros y publicaciones, etc…-, para que un
sistema integral de todos esos méritos, dé un perfil serio y profundo de la
personalidad, del trabajo, del mérito, de la capacidad, de la formación, etc…
3º Por tanto, tanto en
la primera lista, como en la segunda, tendrian que añadirse los valores de
diferentes méritos como anteriormente he indicado… Por tanto incluso admitiendo
estas dos listas, estas deben incluir al menos la segunda, otros méritos que
habría que sumar a los examenes –cosa que quedaba reflejada en todos los
sistemas de interinidades tanto del Ministerio o del antiguo M.E.C., o incluso
el anterior sistema de
En ciudad Real a ………………
de marzo del 2004.
58. Albacete. Calle del
Capitán Cortés. “Pensar/ estar en algún modo7 mriando los infinitos cielso/
determinadas posibilidades/ de no-estar y sentir-lo-otro/ quizás/ el cambio/
siemrpe deviene el pasado/ pero no algo que fue/ sino lo que pudo ser/ no algo
que realizastes/ sino simplemente recuerdos no hecos/ todo termina/ porque nada
ha empezado/ nada termina/ porque jamás se acaban/ quizás la meurte/ da
silencio a opciones/ y nadie se acuerda de ti/salvo cuatro próximos/ quizás el
cimiento de algo/ se escriben poemas para…/ que nos velen y desvelen7 al mismo
tiempo/ y en elmismo espacio/ otros lugares firmamentos y galaxias y estrellas
y nebulosas/ un peoma más/ mal o bien hecho…/ a quién importa”. (abr. 04cr).
59. Callé de Hellín.
Albacete. Se les llena la boca de que no hay normas morales, se habla de
morales plurales, se habla de hedonismos-epicreismos modernos, se habla de
todo… y yo me prgunto si no existen normas mroales,o cada uno es su norma…
¡decidme por qué tienen que existir entonces norams sociales, costumbres,
culturas… decidme entonces por qué tiene que existir normas estéticas o
artisticas… decidme si no creeis en normas morales, porque sí poneis normas
estéticas y artisticas, y a unos poemas decis son geniales, y otros los tirais
a la papelera, unos poetas son genios, otros no tienen ninguna calidad… decidme
como sois capaz de decir por un lado, no hay nromas morales, pero si existen
normas estéticas-artisticas… decidmelo, para que yo lo entienda…? ¿O será que
no hay nromas roales, especialmente de tipo sexual, pero si existen normas morales
en los demás aspectos… o decidme no hay normas morales, ni normas religiosas
ninguna porque a mi no me interesan, pero si existen normas esteticas y
artisticas, sociales y culturales y económicas y… y… porque a mi estas si me
interesan…? ¿por qué no actuamos con racionalidad, y emepzamos a acpetar, que
existen normas morales en todos los campos de la realidad, además del resto de
normas sociales, politicas, económicas, relgiiosas… al menos a un nivel mínimo…
no sería mejro apra todos, incluso apra los que no quieren ninguna norma en
algún aspecto de la realidad…? ¿Puede existir uan civilizacion sin unas normas
mínimas, en cada nivel o aspecto de la realidad?
60. Albacete. Calle de
Almansa. Alguien que ha escrito tanto como yo, alguien que ha pintado tanto
como yo… tiene que tener los escritos y las pinturas enormes fallos y errores,
pero espero también, que en consonancia tengan también grandes aciertos, al
menos algunos grandes aciertos que sirvan a la humaniad, presente y futura…
61. Calle de Roda.
Albacete. ¿Cada uno tiene que buscar el lugar que ocupa consigo mismo y en si
mismo, cada uno tien que buscar el lugar de uno en su propia familia, en la
sociedad, y con Dios… Un laico o seglar, puede contribuir a la comunidad humana
y a sus obligaciones con Dios, intentando realizar su trabajo lo mejor posible.
Quizás los seglares tengan que convencerse, convencernos, que su ascética y
penitencia, está en intentar realizar bien su trabajo profesional y us
vocaciones, que quizás nadie interesan, pero que podrían ser buenas para esa
persona, sus familias, la sociedad y queridas por Dios. Quizás los laicos deben
comrpender que su asce´tica y su msitica, su penitencia además de su trabajo
consiste en vivir y cuidarse correctamente a si mismos, a sus familias e hijos,
y llevar una vida diaria y rutinaria, de tal modo, que en esa acción, diríamos
sin relumbre, pdore encontrar y hallar lo más profundamente a Dios. Quizás los
cristianos seglares tengan que buscar y convencerse que podrían llegar a grados
profundos de Dios, en sus vidas normales, sin hacer alardes de nada, sin hacer
grandes obras de apostolado, sino simplemente queriendose a si mismos, cuidando
a sus familias, haciendo bien lo mejor posible su trabajo o profesión y sus
diversas vocaciones profesionales aunque no les den dinero…. Y cumplir las
normas y mandatos de la iglesia, mínimos o encesariso para todo cristiano.
Quizás, deberiamos intentar sber que de ese modo, de algún modo, Dios estaria
con cada uno de nosotros, y podrían llegar a grados altos de ascética y de
santidad y de unión con Dios, de unión consigo mismos, de unión con sus
fmailais yd e labor hecha ensu trabajo, que es la ofrma de contribuir al bien
de la sociedad y de la humanidad?
62. Calle de Benavente.
Albacete. Que yo se aun pecador, no quiere decir que haya caido ni ahora, ni
antes en todoslos pecados capitales, ni siquiera en todas las clases de
pecados, ni en las faltas de todos los diez mandamientos… Lo que e saplciable a
mi, supongo que es aplciable a toda persona. Por tanto, cuando leemos de los
ascetas que son pecadores, supongo que hay que interpretrlo desde eta doble
optica, primero tener en cuenta esto, segundo que a la luz, de la ascetica y la
pentiencia y los primeros mociones del Espíritu, también ciertas y pequeñas
faltas se ven demasiados grandes, quizás se sienten como más pecados de lo que
son, icluso pequeñas faltas o errores morales, se ven como pecados cuando no lo
son.
63. Si tengo alguna
contribución al apostolado y al amor de y hacia Dios, creo que mi único camino
es como seglar, quizás diletante a veces, quizás como débil. Por tanto, ese
amor al Dios Trino, a través des oblgiacioens de laico y seglar casado… que se
concreta en quererse a uno mismo, en querer a mi familia e hijas, en intentar
realizar bien mi trabajo e intentar seguir con mis vocaciones. Pienso que de
esta forma contribuyo a esos fines, de forma humilde y modesta y simple. Y
claro está intentando cumplir las normas de cristiano como seglar. Quizás ya
pasaron mi epcoa de acciones de apostolado especiales, o cuando mi formación
religiosa, ahora tengo que aceptar mi condición de seglar y laico casado, y
creo que quizás contribuyendo con estas pueda llegar a cumplir todos mis
deberes y a la unión más profunda con Dios, aquí en la tierra y espero que
después de esta tierra. Al fin de cuenta, soy un itnelectual o un pensdor o un
filósofo, y creanme para nosotros es muy díficl el encjae de tntas ideas y
formas de actuar-pensar-sentir-desear-percibir, además de creo un modesto
escritor y pintor –que a nadie interesan mi trabajo-. Cierto es que la crisis
que sufro en relación al cristianismo católico dura ya décadas, supongo que
quizás se deba mucho a las circunstancias, pero no puedo dejarlo y abandonarlo,
pero tampoco me atrevo a lanzarme otra vez, como estuve sumergido en dicha
piscina. Quizás el mayor esposnable sea yo mismo, pero tampoco podemos negar
las consecuencias de las acciones del ambiente, del temor, de la duda, de
sentir el silencio de dios, quizás mi noche, no una noche brillante, está
durante ya demasiado tiempo, ya quizás en distitna fases diferentes veinticinco
años…
64. Estimo en mucho el
franciscanismo, como movimiento religioso… pero al no existir en mi ciudad,
ninguna comunidad de fransciscanos seglares, esta posibilidad, no la veo
práctica, y prot anto, la veo díficil. Por otro lado, aunque pienso que fue el
primer movimeinto religioso, que se dio cuenta, de la necesidad de crear normas
de vida, especialmente para los laicos y seglares, por otro lado, quizás
podnerend emasiado el espíritu de pobreza, cuando quizás habría que intentar
ponderar hoy, más el espíritu y apitud de trabajo, y que las personas tienen
derecho a sus remuneraciones, y si una persona puede vivir bien, decente y
hontestamente, si tiene bienes de fortuna… Tengtado he estado a veces, de
“conceptualziar una serie de principios, para yo mismo llevar una vida
cristiana de seglar, con una serie de normas”. Tentado he estado muchas veces,
pero después nunca lo he hecho por que he creido que podría ser tomado como vanidad
y petulancia y soberbia… por otro lado, ya ha cientos y miles de formas de
vivir el cristianismo, tanto en la vida religiosa o seglar, por tanto, sólo
tndria que hacer y cumplir y creer las norams del Catecismo de 1992, y nada
más. Por otro lado, la vida sacramental, etoy alejado de ella, es cierto que
sigo rezando,e s icert que sigo pasando a las iglesias cuando puedo, es cierto
también que no me aqcerco a al Eucaristia, cada varios años, m confieso uan
vez… es cierto,que pienso que por un lado las circunstancias, el temor a la
misma iglesia que tengo y a sus representantes, quizás mi desidia, quizás el
gran abandono de Dios que siento, quizás tmabién aunado por el enorme dolor y
tristeza en el pasado, incluso ahora viendo que llamas a sus puertas, en
diferentes ocasiones, diferentes personas, por diferentes motivos y nunca se
abren para mi, en casi ningún snetido… todo eso y alguans cosas más, ahce que
de alguna forma, no lleve una vida sacramental, es más me da miedo, acercarme
más a
65. El problema del
catolicismo, a mi corto entender, es lo que uno hacen y cosntruyen otros
deshacen y destruyen.
66. ¿Quizás tenga que
aceptar que no tenia vocación de consagración religiosa… así todo quedaria en
paz, si de seglar, pero que aquello fue un espejismo? ¿Tambiént egnoq eua
cpetar que mi literatura y mi filosofia y mi plastica no tiene ningún valor, y
también otros fragmentos que he ido realizando de otros saberes, y que alguno
sestán escritos en Soliloquios? ¿en
definitiva, que no he serivo para nada, ni para nadie… que no sirvo para nada…
tengo que aceptar todo esto… quieren que acepte más cosas, me rebajo aún más…
me arrodillo aún más antes las circunstancias, ante los hechos, ante la hora de
mirar hacia atrás en mi vida y en mi existencia… par aunos, son todos los
éxitos, para otros, por loq ue sea son todos los fracasos…? Seré unf racasado
en todo, pero siento el anhelo y el deseo de Dios, ye so nadi eme lo ha podido
qutiar, me sietno escritor, me siento con vocación para enseñar filosfoia, me
siento como artista o pintor, y me siento como buscador de la verdad, a través
de la filosofia y otros saberes anexos… por mucho que me niegue siento estas
cosas, y creo que en parte, lo he ido demostrando, por muchas puertas que se me
cierren, incluso yo me niegue a reconocerlas, siento todo ello, y algunas cosas
más… noe stá bien hablar de otras virtudes que uno ha podido tener o tenga, de
otros trabajos que uno haya realizado o realice, supongo que la modestia que te
obliga, espero que eso, es cosa de Dios y mia… ¡Y nada más!… ¿qué yo tuviese
éxito literario o como artista o como filósofos o como profesor va en contra de
la gloria de Dios, va en contra de algo… es que es malo que un médico viva de
su profesión y tenga mucho éxitos en ella… si el facultativo cura enfermedades,
quizás un filósofo o pensador pueda curar otras heridas de la psique o de la
mente o del alma o de la relaidad, o un escritor o un pintor…? ¿En el fondo uno
lleva las heridas o los corses o los cerrojos de la humildad y de la modestia y
el problema de la riqueza en el Evangelio, y en el fondo no te dejan crecer por
dentro, ni por fuera… por muchos alardes y toques, de que un seglar, no puede
llevar los consejos evangélicos, ni un sacerdote tampoco tiene voto de pobreza…
pero siempre te están machacando unos y otros…? ¿por qué no tengo un éxito que
me peuda permitri vivir y sobrevivir y ganarme la vida, digna y hoenstamente
como profesor, como pensador-filósofo, como escritor y como pintor-artista… en
algunas de estas cuaro profesioens-vocaciones, o en varias de ellas… es que
acaso no eh demsotrado suficiente mi valia, mi trabajo, mi preparación, mis
estudios y formación y lectura y…?
67. yo creo que el Mal
existe, es un dogma católico, y prot anto, espero no contriubir a hacer
maldades, y espero más bien contriubir a hacer bienes… siempre he tenido en
cuenta, en mi pequeña velita o pequeña luz, ser un hijo de la luz, y no ser un
hijo de las tinieblas… -y alohe idnicado mcuahs veces, sia lguna cos aeu
escribo va en contra de la iglesia católcia, permito a la autoridad ocmetente
de dicha iglesia, ponga un asterisco y una nota al final, del volumen
correspondiente, aclarando en donde está mi error,obligo a este mandato a mis
herederos tantos materiales como espirituales de mis escritos, y esta norma sea
de aplicación ahora, o dentro de mil años; cierto es, no anular el parrafo o la
frase equivocada, para que entre otras cosas, se vea claramente mi error-. En
miles d epágians escritas, en decenas de miles d epitnruas y dibujos
realizados, tengo que cometer muchos errores, no soy tan sabio, ni tan
petulante, de no saber que los errores pueden ser más que los aciertos… pero
pienso que es la miseria y la limitación humana, y no la mala voluntad, la
limitación de mi cultura, la limitación moral y cultural e intleectual y
psicológica que como ser humano sufro, igual que otro, o más que otros… no
queiro jamás a andie escandalizar, por tanto, siempre indico, que nadie lea
esta obra, o parte de ella, que no tenga la suficiente formación de base, que
no tenga más de treinta años, y que además tenga un nviel normal de vida a
nviel económico, social, poltiico, psicológico, sexual, etc… No queiro cargar
sobre mis espaldas, más de lo que ya tengo que llevar… alf in de cunetas,
siemrpe he sido escrupuloso, o al menos con algunos tintes de ello… Quiero
morir y vivir, en mi modestia como hijo de la iglesia católica, como decia
Santa Teresa… aunque sea un hijo un poco alejado… un hijo a distancia. Creo que
el cristianismo es esencial para el ser humano, y que es la macrovisión
verdadera, y que es una filsoofia muy adecuada para entender el mundo, al ser
humano, la sociedad, y a Dios… lametno enormemente el ateismo-agnosticismo tan
grande que existe en las sociedades occidentales, ya extendidos a todas las
clases sociales… y el lugar del vacio religioso de occidente, no sólo lo está
ocupando indices de inmoralidad sin nombre, sino que además, lo están ocupando
macrovisiones, que en esencia son de nivel más bajo que los cristianismos…
69. La cultura son el
vestido que uno se pone encima, por tanto uno tiene que aceptar que su propia
cultura debe evolucionar y progresar, no tener siempre el mismo traje durante
siglos… Una cosa e sl anaturaleza humana, y otra es la cultura humana y otra es
la sociedad en la que todo ser humano vive y convive y existe… si no tenemos en
cuenta los difernetes niveles de estas tres realidades, que se interelacionan,
pero que no se pueden confuntir, dificilmente podremos enender algo de lo que
nos ocurre, algo de verdad lo que somos… pdoemso confundir,c omod e hecho
hacemos, una “norma cultural creyendo que es na norma de la naturaleza humana,
o una norma de la sociedad-social con que es una norma de la
cultura-concoiemitnos-teorias o una norma de la naturlaeza humana”. Ciertamente
es díficil en muchos casos, distinguir los diferentes aspectos, pero a mi modo
de ver… hay que esforzase en entenderse… la macrovisión, en general, no entro a
distinguir entre ellas, igual que las ciencias, tecnologias, artes, filosofias son
un producto de la cutlrua humana, del conocimiento teórico-práctico de la
realidad, de la misma sociedad, de la misma realidad natural, y de la humana…
Casi todos los errores de las culturas, es que estas no distinguen lo que es
naturaleza humana de lo que es diríamos “naturaleza social o sociedad”, de lo
que es cultura… confundir, estos tres conceptos y estas tres áreas nos pueden
llevar a enormes errores de perspectiva y de visión, sobre nosotros mismos,
sobre el presente, y sobre el futuro próximo… Creo que este es el enorme
problema del “consbido enfrentamietno entre
culturas-sociedades-macrovisiones-Estados”, que no tienen claro esta
diferencia… la cutlrua de hoy, será diferente dentro de mil años, pero la
naturaleza humana de hoy, al menos de nuestra especie será esencialmente igual
a la de dentro de mil años, pero la sociedad dehoy puede ser totalmetne
diferente a la sociedad de dentro de mil años… pero pretender que la sociedad
de hoy y la cultura de hoy en lo esencial tiene que ser igual a hace mil años o
dentro de mil años, es un enorme error, que es imposbiel admitir de ninguna
forma… todo cambia, todo… icnluso la naturaleza humana, al cabo de miels de
años, se producen cambios biologicos y geneticos hacia nuevas especies… como en
el pasado se ha demostrado, y supongo
que en el futuro también sucederá… Cada pesroan tiene que examianr y buscar
cual es o cree es su verdadera naturaleza humana, y qué es su cultura y qué es
su sociedad, y qué de todos esos niveles, que cree es, no es tanto como es, o es
de otra forma como lo que piensa que es… Cada fiel o subdito o ciudadano de
cada cultura, debe tener un análisis critico constructivo de su propia cultura
y de su propia sociedad… no vaya a creer demasiadas cosas, demasiadas cosas,
creyendo que es o cosntituye parte de su naturaleza humana, y es simplemente
una interpretación cultural y social, más o menos correcta… ciertamente que
necesitamos la cultura y la sociedad para interpretarnos y comprender nuestra
propia naturaleza humana, pero tendremos que hacerlo con muchas matizaciones,
muchas dudas y muchas preguntas y con mucha prudencia… al fin de cuentas,
quizás estemos defendiendo y llevando ideas a la práctica, que otros han
diseñado hace mil o cinco mil años… ciertamten no hay naturaleza humana sin cultura,
ni cultura sin sociedad, ni sociedad, ni cultura sin naturaleza humana, en esta
triple interrelación, distingamos las partes que se correlacionan y las partes
que son autonomas en si mismas… actuemos con modestia pero con prudencia y con
humildad, pero que no no sengañen más… La cultrua o la formad e itnerpetar el
mundo, no puede ser sólo o casi solo macrovisión, porque el ser humano con sus
pequeñas luces, también tien elas artes, las filosofias, las tecnologias, las
ciencias… no puede ser la macrovisión lo único, tampoco se puede negar la
macrovisión-macrovisiones-teologia-teologías a la hora de la interpretación del
ser humano, en todas sus formas y sus contenidos… -grave probleam es que las
macrovisiones entre sí, en paz nos digan cual es la verdadera, o busquen puntos
en comunes mínimos-. Creo ser una persona de buena volutnad, quiero la paz y la
toelrnacia y el mutuo acuerdo, entre culturas-sociedades-macrovisiones-Estados,
pero tampoco puedo dejarme conducir por la ingenuidad y yo mismo engañarme… hay
culturas que podrían decirse que desean ser dominantes, son “dictaduras como
culturas”, porque sólo creen que es su forma de existencia… y la prueba está es
que donde están y son mayoritarias, no permiten que existan, otras, ni siqueira
como minorias… la cultura occidental es l amas toelrante junto con la budista,
de todas las culturas actuales, pienso que ellas, no pueden dejarse sobornar,
ni arrodillar por otras culturas menos tolerantes… podremos buscar puentes,
pero siempre olvidando, que por el moemnto, espermeos que en el futuro, que
estas culturas menos tolerantes caminen hacia más tolerancia… pero si esas
cultruas están dominadas por sus propias macrovisiones, dificilmente pdorán
hacerlo, hasta que de verdad, sienten teologias que reformen sus propias
macrovisiones,ye sto puede durar siglos… siglos de evolución… o nunca acaecer…
