Cuadernos XI, LXXXVIII (D).
"Chao-Chou".
(12.336) -1. Si admitimos como posibilidad, que
cada galaxia, un planeta tenga o hallal tenido vida… ¿Y alguno de esos planetas
la vida halla llegado a ser inteligente! –creada por Dios-. Y tercero, en vez
de llevar o llegar hace dos millones de años, hubiese llegado a ser inteligente
hace mil o cinco mil millones de años… Y cuarto, aún “esa vida exisitese”, esa
vida inteligente exisiteise… ¿y llevase mil o tres mil millones o quinientos
millones de años de evolución o de historia? Hipotetaicamente… ¿cómo sería?
¿hasta donde podría haber llegado en su evolución y en su historia? ¿Si
nosotros con dos millones o tres o cuatro millones de años de evolución desde
que somos inteligentes, hemos llegado a donde hemos llegado, donde podrían
haber llegado ellos, con cien, mil o quineintos millons de años de evolución?
¿Dónde podrían haber llegado ellos? ¿O de otra forma, donde podremos nuestra
especie, o las evoluciones de nuesetra especie dentro de un millón de años,
dentro de diez, cincuenta o cien millones de años… dentro de mil millones de
años… donde podríamos llegar, donde podremos legar, si no somos tan idiotas que
a nosotros mismos nos hacemos desaparecer o no sextinguimos, es decir si no
desaparecemos como especie…? (7 dic. 95 cr).
1.1.. ¿Podríamos pensar
que si en nuetra galaxia o en otra galaxia del universo exitiese una especie
inteligente, desde hace cincuenta millones de años, o cien millones de años, o
mil millones de años, que no se hubiese extinguido, podría haber evolucionado
cultural-historica-biologicamente a niveles que nos son imaginables...? ¿podría
haber habitado o habitar toda una galaxia, varias galaxias, podría haber creado
universos… podría habernos creado a nosotros… podría haber transformado
galaxias enteras…? ¿Una especie inteligente biologica que hubiese emepzado a
ser inteligente hace cien millones de años, podría haber evolucionado en este
tiempo, producidos cambios, como si hubiese evolucionado cien o mil veces de
especie, constituir ya “especies inteligentes que serian combinaciones entre
algo biologico y algo tecnologico”, podría haber evolucionado a “formas
inteligentes no biologicas, sino energeticas, energías inteligentes que pueden
estar difuminadas por la galaxia entera, o por parte del universo”? ¿Pero imaingemonos
que dos especies inteligentes en dos galaxias diferentes del universo han
evolucionado hace cien millones de años, y no se han extinguido, en ese tiempo,
han podido ponerse en contacto, se han repartido el universo… podrían existir
especies o formas inteligentes al lado nuestro, en forma de energía y nosotros
no conocerlas, ni entenderlas, ni nada… los fantasmas y tdoas esas cosas
parapsicologicas que la gente habla, serian en parte proyección de la mente
humana, y en parte podrían ser energías inteligentes de evoluciones de otras
especies inteligentes del universo? (oct. 03cr).
(12.337) -1. Es una maravilla ver caer la
lluvia, a veces fuerte, a veces, débil.
2. Milloens de seres
humanos, malviven, cientos de miles mueren de hambre, sed, enfermedades que ya
son curables… el mundo tiene que buscar una forma o formula para intentar
evitar este hecho. Lo primero a mi entender, es indicar los conceptos y
prácticas que cada cultura tiene erroneos y equvicados. En segundo lugar si una
rleigión no defiende ningún tipo de planificación familiar, esa macrovisión
deberia después poner las soluciones, no es de recibo que una
cultura-macrovisión indique que no hay sistemas efectivos o no deben utizarse,
y después esa macrovisión, los niños que andan por las calles, sea problema de
la sociedad. No. Esos niños deben ser problema de esa macrovisión, esa
macrovisión sea la que sea, es la que tiene que poner orfelinatos, casas de
acogida para madres solteras, et… cierto que ayudada por la sociedad y la
cultura concreta, pero el peso de todo ello, tiene que venir de esa
macrovisión. Tercero, se deben buscar y desarrollar todas las ciencia sy
saberes, para después de un control o crecimiento demográfico racional, todos
los sistemas teóricos-prácticos, ayudados de todos los saberes, para que todo
ser humano tenga lo mínimo básico para vivir y sobrevivir… Cuarto, tener
seguridad social y pensión en la vejez, es la medida más certera, para reducir
el número de personas en cualquier cultura y sociedad, y por tanto, controlar la
demografia. Aunque he indicado muchas veces que este planeta puede mantener
cien mil millones de personas, sigo pensandolo, pero esto no puede ser de la
noche a la mañana, doblandonos cada cincuetna años, porque podemos estar
abocados a un desastre y la propia extinción humana, ya que las estructuras
teóricas y prácticas en todos los sentidos, aún no permiten este cambio tan
radical, como hasta ahora estamos haciendonos, que es doblar la población cada
cincuenta años, en este último siglo… Y por último, mientrás tanto habrá que
buscar formas-formulas para que ninguna persona en el mundo se muera de hambre,
de sed, que todo el mundo tenga cobijo, vestido, etc… si no la encontramos, nos
podremos encontrar, que las revoluciones comunsitas del siglo veinte, no serán
nada para lo que puede suceder en el siglo veintiuno… tendrán otros nombres y
otras ideologias, pero al final, siempre es lo mismos, revoluciones y
contrarevoluciones, guerras y contraguerras, guerrillas y contraguerrillas, en
definintiva, muerte y sufrimiento y angustia y más tristeza… Como pensadores y
teóricos y filósofos tenemos la obligación de buscar nuevas preguntas y nuevas
respuestas, para que los responsables de las gestiones de las
sociedades-culturas-Estados tengan mecanismos teóricos, para ellos y ellas
poner soluciones prácticas, si pueden ser pacificas, deseablemente pacificas.
Adelantarse a los acontecimientos… Es trágico ver niñas sin casa, ni padres, en
paises del tercer mundo, ya embarazadas con niños… Echarle toda la culpa al capital
es un error, porque es el capital, entre otras cosas, el que puede solucionar,
cuando pueda en parte esta situación. El capitalismo debe buscar formulas
pensando que ganaria más dinero, si pudiera alimetnar y vestir y cobijar a
miles de millones de personas de forma más perfecta.. A mi entender hay un
deficit de teorias, en este problmea hoy en el mundo, nadie sabe como
solucionarlo. No creo que se deba a mala voluntad, o a otras razones, sino que
nadie sabe solucioanrlo, porque por un lado, la demografia se ha desbocado, y
por otro lado, no hay teorias para afrotnarlos, además que hay
culturas-macrovisiones que no aconsejan medios de control demografico no
abortivos, pero al menos controles demográficos de algún tipo, que sean éticos
y morales, no abortivos… ni siquiera eso aconsejan… porque hay
culturas-macrovisiones que quieren invadir el mundo, con la demografia, por
desgracia. Unos, exportan mercancias y ciencia y técnica, con eso conquistan el
mundo; otros, quieren enviar personas, y con eso conqusitarlo a su vez. Por
tanto, hay una guerra entre las cinco culturas, unos utilziando unos medios y
otros, otros… por el control del mundo… porque hoy, da la sensación, que lo que
se está jugando, es quién va a ser la potencia dominante a fines del siglo veintiuno
o en el siglo veintidos, porque la cultura-Estado-continente que sea la
dominante, será la dominante en el planeta, y en el sistema solar… Monasterio
de Santa Cruz. Villaverde de Pontones. Cantabria.
3. Creo que es una forma
de amor a Dios, a la humanidad, a cada ser humano, real y concreto hoy, y esos
que aún no han nacido dentro de cncuenta años, itnetnar buscar teorias, que
puedan un dia desarrollarse en prácticas –con consenso de todas las clases
sociales-, formas pacificas, que puedan hacer que los seres humanso, tengan
mayor nivel de vida, tengan lo mínimo suficiente para vivir y sobrevivir, para
ganarse la vida y la existencia, y que nadie se muera de hambre, ni de sed,
todo el mundo tenga vestido y cobijo, y que pueda curarse de enfermedades ya
curables… creo que con la teoria se pueden hacer un bien enorme… aunque yo no
sea capaz de hallar-encontrar f´romulas, pero quizás otros si lo sean…eso sí,
sean formulas, en las que se busque la paz y el consentimiento entre todas las
clases sociales y todas las culturas y sociedades…
4. Los siete pecados
capitales son los que destrozan los individuos, las familais, los colectivos
difernetes, las sociedades, las culturas… ¿cierto es que habría que preguntarse
por qué devienen estos pecados-errores capitales en las personas individuales y
en las familias…? ¿por qué no se hacen estudios empiricos desde todas las
ciencias y ciencias sociales para itnentar ver las raices, fuentes, fundamentos
para intentar abolirlos o extinguirlos en parte? Casa de Oración de Santa
Teresa. Benicàssim. Castellón.
5. El tercer mundo si no
se soluciona su situación tendrá a la larga un efecto boomerang sobre el primer
mundo, de una forma o de otra, no hay que dudarlo. Es cierto que no todos los
problemas, pienso que la mayoría de lo que sucede en el tercer mundo, es
responsabile el primer mundo, pero también es cierto, que por el bien del
primer mundo, tiene que intentar buscar soluciones. Pienso que la raiz de los
problemas del tercer mundo, se deben en gran parte, no en toda a sus culturas y
sus macrovisiones, que tienen formas teóricas y prácticas de pensar, sentir,a
ctuar, desear… que no corresponden con la realidad del mundo actual. Igual que
tienen cuestiones y respuestas muy positivas, tienen también elementos muy negativos…
Por tanto, a mi entender, con evoluciones pequeñas y progresivas,
teórico-prácticas en las formas de desear, sentir, actuar, pensar, hablar o no
desear, no sentir, no actuar, no… habría que ir convenciendo y que se vayan
convenciendo lo que cada cultura-sociedad-macrovisión-filosofia-cosmovisión del
mundo es erronea, tanto en el primer mundo, como en el tercer mundo. Si no lo
hacemos, al final el tercer mundo, se implosionará sobre si mismo, y al final,
hará explosionar el primer mundo. Las altas jerarquias politicas, sociales,
economicas, religiosas, ideológicas del primer mundo y del tercer mundo, tienen
que reflexionar enormemente, para buscar soluciones, a sus respectivos mundos,
y ofrecer soluciones a los otros mundos… Si occidenete tien ela economia más
efectiva, no se debe a las personas de Occidente, se debe esencialmente a que
sigue teniendo una cultura de fondo que es cristiana con una serie de valores y
fundamentos y pilares… pienso que los errores del tercer mundo, son en gran
parte culturales-religiosos, igual que el éxito cada vez más evidente que China
irá alcanzando se debe al fondo de su cultura confuciana… Casa de
Espiritualidad Santa Teresa. Benicassin. Castellón.
6. ¿A veces, me
pregunto, de las miles de personas que he conocido, que he estimado, que son y
han sido mis ámigos, que he hablado con ellas; de las decenas de miles de
personas, quizás cientos de miles que halla pasado al lado de ellas, las he
mirado, he visto por televisión… que habrá pasado de ellas, que será de sus vidas,
algunos ya han fallecido, otros no sé donde están, otros si lo sé, pero no he
hablado con ellos desde hace años… estarán en crisis, serán felices, les irán
bien la vida; y los que han fallecido, si existe Dios y Tribunal supremo, se
habrán enfrentado a él, y habrán obtenido aprobado o suspenso… Creoq eu Dios
pone todo en su lugar, al final, aunque quizás por dejarno sen libertad, no
pueda o quiera o deba poner en su lugar aquí en esta tierra o en esta
existencia…?
7. Siempre he pensado, y
lo sigo haciendo, que una persona, tiene obligación-deber-derecho de cuidar su
vida, pero que además de eso, tenga un oficio alto o bajo o mediano
socialmente, tiene que intentar hacer lo que haga, pensando en la humanidad y
en Dios. Por tanto contribuir con su pequeño grano de arena a que la
sociedad-humanidad sea mejor, o al menos, no sea peor, o dicho de otro modo, si
no ha hecho mucho bien cuando muera, al menos, no dejes más mal del que ya
había. No tomo al otro u otra, como un enemigo, adversario o competidor. Quizás
por eso, no haya sido capaz de medrar en la sociedad, más bien descender desde
mi posición familiar de origen…pero creo que la bondad y la humanidad son
valores que no se pueden perder. Es cierto que se me ha engañado y
minusvalorado muchas veces, cosa que supongo como a todo el mundo, y esto
quizás me halla hecho un poco distante, quizás por dichas experiencias, en
personas que yo creia cercanas… pero creo que no podemos dejar de
esperar-confiar en el ser humano, al meno sen la colectivdad-sociedad-cultura…
y esperar que las personas individuales, vayan modificando sus puntos de vista,
siendo mejores y no peores, cosa que es obvio no suele suceder… Pienso que en
general, me he portado siempre mejor con las personas que ellas se han portado
conmigo; pienso que siempre he tenido una actitud ética ante las personas y
ante las situaciones, y por tanto, me he portado mejor con ellas, que ellas
conmigo, en líneas generales, creo que con todas o con casi todas… cierto es
que puedo pasar al lado de una de ellas, y no verlas, o por timidez a veces, no
saber que decir, aparte de saludarlas… pero pienso que hasta ahora estimo a la
humanidad, al ser humano concreto y en general, y creo que todo se irá
solucionando, y que el mundo irá hacia mejor… me duele, que tú trates bien a
las personas y al final, siempre te dan la puñada o casi siempre, y eso al
final, te hace bloquearte más, al final, intentar no abrir más amistades porque
al final casi todas acaban igual… en este sentido no puedo dejar de ser un poco
pesimista… lo lamento. Pero demasiadas personas has invitado a un café y no han
querido tomarlo contigo… pienso cosa que por otro lado, ocurre a todos… la
diferencia, es seguir creyendo en la humanidad, al meno sen general. Casa de
Espiritualidad El Carmen. Onda. Castellón.
8. La humanidad no ha
asimilado, porque en el siglo veinte han existido personas tan malas, en las
altas jerarquias del poder, de donde vendría tanto mal. Se ha abierto nuevos
estudios con nuevas ramas del saber, en ciencias sociales, en historia, la
famosa psicohistoria, en filosofia, etc… pero nod eberiamos olvidar, de que
personas malas, que en puestos de posiciones bajos ya han demostrado un cierto
grado de maldad, seguirán siendo malas en altos puestos, y es más, ya en esas
posiciones, diríamos que la inercia del poder y de estar, de mantenerse, además
de programas concretos de su ideologia o sus partidos, le llevaran a más
maldad… sólo queda una solución a esas personas de tan alto grado de maldad,
que ya demuestran en posiciones de gesión y organización social, en puestos
medios, que no asciendan jamás a puestos altos… es la única solución. Por
tanto, los altos cargos en todos los niveles y áreas, además de analizarse si
están capacitados esas personas para ellos, en todos las funciones o
parámetros, deberian buscarse formas y análisis que a las personas sin
escrupulos, a las personas que han demostrado un grado de maldad importante,
nunca sean ascendidos. Creo que es la solución más viable para ello. Porque al
final esas personas acaban con sus sociedades, sus paises, y con sus ideologias
sean las que sean –religiosas, politicas, sociales, filosóficas, etc-. Quiza´s,
deberian existir test para examinar unos a otros, según sus actividades hallan
realizado, según sus formas, según se sepa lo que han hecho, y según se conozca
como piense… quizás se deberian buscar tests para estas cuestiones,
evidnetmenete el interesado no los rellenaria, pero si los demás podrían
evaluarlo. Pero hasta entonces, no se deberia dejar ascender a puestos altos,
ni siquiera medios, a personas malas o de mala intención, aunque sean muy
eficientes en sus cargos y cargas.
9. Nadie soporta que
tengas un eror de educación con ellos, pero no les importa que ellos tengan una
docnea contigo.
10. ¿Y qué es el yo, sino
el reflejo de otros yos, del presente y del pasado? Santuario de Santo Domingo
de Scala Coeli. Córdoba.
(12.338) -1. Monasterio de Santa María de las
Escalonias. Hornachuelos. Córdoba. Te duele haber tenido en el pasado, errores
de trato con las demás personas, pero también te duele todas las faltas de
respeto que han tenido contigo. (Ciudad Real, capital o provincia necesitaria
un monasterio benedictino o cisterciense o trapense de monjes, de clausura con
hospederia. Hago aquí un llamamiento para que una de estas ordenes abra un
monasterio, o mejor dos, uno de la rama femenina y otro de la rama masculina).
En todo hay que construir y no destruir, por eso me gusta tan poco criticar a
otros pensadores o escritores o artistas, aunque no me gusten sus obras, por
eso cito tan poco sus nombres, para no herir sensibilidades. Cierto es que a
veces, no tengo más remedio, sé que con este modo de actuación, la obra baja de
nivel de calidad, pero pienso que cada uno es, como es, y tiene que soportarse
así mismo, le guste o no. ¿O no, que cpaacidad de cambio profundo tiene una
persona? Un monasterio es un laboratorio de búsqueda de sí mismo, y de Dios en
sí mismo.
2. ¿Sí no está bien
visto que alguien alardee de su dinero, de su poder, de sus posesiones, de… por
qué va a estar bien que alguien alardee de su cultura, de su sabiduria, de sus
éxitos artisticos, filosóficos, académicos, literarios, etc… si no veriamos
bien que unindustrial saliese a la televisión y dijese soy propietario de tal
empresa, de aquella otra, soy y soy y tengo y tengo… por qué vemos bien que un
intelectual o un artista salga en la televisión mostrando sus éxitos
culturales, literarios, filosóficos, artisticos, académicos… por tanto que
solución queda sino la modestia, humildad, intentar hacer la obra o el trabajo
o el libro o el cuadro o la investigación, mostrarla a la sociedad, y seguir en
el silencio y en el máximo anonimato posible?
3¿Cómo superar los
miedos, los fracasos y los traumas del presente y del fracaso…? ¿Cómo soportar
los exitos del pasado y del presente? En este país, y me temo que en la mayor
parte de las sociedades y culturas, no sólo se envidia que otro tnga más bienes
de fortuna, ni que otra sea más bella, o que tenga más estudios, sino incluso
que sea más inteligente, o incluso que sea mejor persona que tú mismo. Pero se
envidia no postiviamente, para intentar emular y uno perfeccionarse, sin
desearle ningún mal al otro, que ya lo tiene. Sino que se envia negativamente,
es decir, como un pesar hacia si mismo, y a veces, intentando hacerle todo el
mal posible, de acto o de palabras. Una sociedad en el que la mayor parte de la
población “sufre de envidia negativa o perniciosa o patologica o pecaminosa o
inmoral” es un país que está condenado a llevarse mal entre su población y
colectivos, a no progresar al ritmo suficiente, y a verse abocado siempre a
guerras civiles y a conflictos internos muy graves. Este país es España.
Lamentablemente, además sufrimos de lujuria generalizada, que en otra ocasión
describiré… y en menor medida de otros
errores-patologias-sindromes-desequilibrios-faltas-pecados-limitaciones-ineficacias
que antes denominaban “pecados capitales”. Me d alo mismo, como se les
denomine, o que se les “tinte” de más falta moral, o más falta religiosa o
pecado, o falta psicologica o falta social o falta-error económico, etc… da lo
mismo, al final, los resultados se interrelacionan… un error moral acaba
teniendo consecuencias a nivel psicologico, social, religioso, politico, etc…
-a nivel individual y a nivel colectivo-. Mientrás que el mundo,
culturas-sociedades-ideologias-comsovisiones crean que no existen “los errores
capitales”, y mientrás que no existan “faltas graves y leves morales”, el mundo
se verá abocado a enormes sufrimientos tanto individuales como colectivos o en
sociedades enteras y culturas enteras… Elg rave problema es que el ser humano
del siglo veinte ha renegado y aniquilado el conepto de “falta y pecado moral o
religioso”, pero no lo ha transformado ni siquiera, por “falta o error moral”,
ni por nada que lo sustituya, a lo sumo por errores economicos, sociales,
religiosos, psicologicos, psiquiatricos, etc… pero todos estos errores de todas
estas esferas no pueden abarcar todo lo que significa, y que es real: “falta o
error moral o ético, tanto grave o leve”, “como falta y error religioso,
pecado, tanto grave o leve”. Estos dos ausencias en las sociedades y en la
mayoría de los individuos y en la mayoría de las culturas, esas dos olvidos De
“faltas mroales” y de “faltas religiosas o pecados”, es una de las razones del
desequilibrio-desternillamiento-ambiguedades-sufrimientos-angustias-tragedias
del ser humano… a nivel indivdiual, familiar, colectivo, social-sociedades,
Estados, Culturas y Civilización… en todos los ordenes y escala de la realidad,
a y en todos los niveles, tanto interiores como exteriores, en estructuras y
sistemas tanto teóricos como prácticos. Y como se ha quitado del mapa estos dos
conceptos, no se puede analizar-sintetizar, ni solucionar-plantear ningún
problema a nivel teórico, ni práctico, que tenta como referencia estos dos
fundamentos o principios o pilares o basamentos. Y nos guste o no, estas dos
ausencias, influyen en cientos de miles de cuestioens concretas, a y en todos
los niveles, no solo morales o eticos o religiosos, sino politicos, sociales,
psicologicos, etc… -vivimos en una total fantasmagoria, queremos sujetar todo
el edificio social e historico de la realidad humana, faltando dos de los
pilares esenciales, el moral-etico y el religioso, ambos en la perspectiva del
error moral o del error religioso, y el edificio necesita estos dos pilares,
igual que necesita el pilar economico, el pilar politico, el pilar social, el
pilar psicologico, etc-. Vivimos en una alucinación colectiva, es como si
quiseiramos ir a pescar, con dos agujeros en el barco… No es lo mismo aquela
persona que es consciente que ha cometido un error moral o ético o religioso,
que aquella aunque lo halla cometido, dice que no es un error. Ninguna persona,
ninguna familia, ningún colectivo, ninguna sociedad, ningún Estado, ninguna
Cultura, ninguna Civilización puede funcionar, sin un mínimo grado de normas
eticas-mroales y de normas religiosas… igual que no lo puede hacer sin un
mínimo grado de normas sociales, de normas politicas, de normas psicologicas, d
enormas económicas, de normas educativas, etc…etc…
4. Monasterio de San
Daniel. Girona. “Llegar/ a unos profundos/ altos/ abismos y ascesnos/ de la
biospiquicidad/ que pocos y pocas/ quedrán asomarse”. No extraña una obra,
Soliloquiso, que todo loe scrito forma una totlaidad que supera a muchas
mentes, que todo lo grafico-pintado-plástico unido forme una totlaidad que
supera muchas percepciones –se conserve lo que se conserve-; pero que unido
todo lo escritural-literario y todo lo gráfico-plástico formando una unidad
supera creo que muchas psoibilidades del yo, y pocas personas podrán volar tna
alto o descender tan bajo, o estarán dispuesto a hacerlo. No tiene salida esta
obra, es lógico, ¿cuántas personas, de cualquier cultura, están dispuestas a
bajar tan bajo o ascender tan alto? Es cierto que hay autores, en las
diferentes culturas, que han descendido más y han ascendido más, pero pocos,
que hallan subido y ascendido tanto, al mismo tiempo. ¿Sí Harold Bloom, leyese Soliloquios o vies Soliloquios, tanto en su vertiente literaria o en su veritente
plastica o en parte ambas, tendría esta obra literario-filosófica-pictorica
como una de las grandes conmociones del espíritu humano? ¡Triete es porque
jamás tendrá acceso a ella, ni oirá si esta obra algún fleco, fallecerá sin
haber analizado algo como este terremoto? “Descender/ myuy bajo/ y ascender muy
alto/ tiene el peligro de hundirte completamente/ y caer en el abismo del todo/
y del final/ las enroems tentaciones/ de la carne, de la psique, del espíritu/
están presentes/ mi vida es así/ no uedo echar vueltas atrás/ peroa veces/ presiento me gustaria/ no estar tan en
la cuerda floja/ miro el pasado/ y comrpendo muchas tesituras/ que entonces no
entendia/ es siempre el viaje/ vijae itnerior y tan exterior/ tan profundo/ tan
bajo y tan alto/ uniendo extremos/ sólo yo y Dios/ sabemos la profundidad del
yo que he entrado/ igual que al de todos/ que tienen medio dormido/ y solo
Dios/ sabe hasta donde he llegado dentrod e El/ sé que otros muchos/ han
arribado más/ tanto en lo uno y en lo otro/ pero pocos en los dos lados/ esto
no se escribe/ se esconde/ pero si todos tapan/ a nadie se el enseña/ algunos
idnicios/ para que ellos empiecen/ soledad d esoledades/ sólo un miramiento de
nada y todo/ quizás, acueductos de piernas y silencios y corazones y psiques/
de qué está formado la mente y el espíritu/ que no tienen limites/ sus
oceanos”.
5. Otros espíritus-almas
del pasado me consuelan, otras mentes-psiques del pasado me consuelan, porque
continuo en parte sus indicios. Solo unc uerpo-mente-espíritu del prsente me
consuela, mi esposa. Pero siempre es el viaje interior de uno mismo con uno
mismo, intentando entender su biopsiquicidad, su psiquicidad-mente, su
psique-alma-espíritu y por tanto a Dios, toda la realidad, todo ente y objeto,
y uno mismo, todo en todo, y todo en Todo, y todo en uno mismo. Uno, es poco,
siendo mucho. No siendo como Dios, sólo Dios es único, pero nosotros humanos,
cada uno, cada uno es mucho, somos mucho…
6. No busca uno ser
clásico, una obra, ésta, por ejemplo, para pasar a la historia del
pensmaiento-litearura-arte plástico, no. Sino para ofrecer al ser humano,
primero el autor mismo, un camino para enganchar la tierra y los cielos. Para
estar y no estar, para ser y no ser. Para caminar y entenderse en ello.
7. Santuari de
8. Hay un estaido más
elevado de tentaciones-superaciones, si te dedicas al mundo del arte, de la
liiteratura, de la filosofía… son tentaciones de la psique en relacióna la
cultura. No llegan ni por asomo a las grandes tentaciones de la psique, que nos
cuenta San Juan de
9. Cada mente-psique o
biospsiquicidad o psique-mente o biopsique-mente en cada persona forma una
unidad, pero es un enorme castillo, como diria Santa Teresa, donde hay enormes
aristas y perspectivas, y narrar todas, haber entrado en casi todas –sin contar
el hondón de la misma psique, que es donde estaria el alma-espíritu inmortal-,
es tremendo. Esto es lo que intenta Soliloquios,
en su doble vertiente literaria-escritural y grafica-pintura-dibujo-arte
plastico, las dos vertientes formando una unica obra, un gran mural-capilla
sixgtina del siglo veintiuno, donde existe lo escrito y lo pintado-dibujado –si
es que se conserva, tristeza que uno tiene que sufrir, dolor cada día-. Todo
formando una unidad, porque es viendo la totalidad-unidad, donde se narran
diferentes moradas-habitaciones-salones-pasillos en diferentes alturas de ese
yo. Pero ese yo, no es mi yo, sino el tuyo y el del otro, de cualquier lugar y
etapa y tiempo y cultura y civilización y raza y lengua y macrovisión y
sociedad y tiempo, hoy-ayer-mañana. Pero el yo nunca se agota. Y dentrod e ese
yo, al narrarlo, intento narrar todas las perspectivas posibles de cualquier
ente o clase de ente, existente o que pueda existir. Aquí las narraciones es
menor, aunque escribiera un millón de paginas y pintase un millón de
dibujos-pinturas-esculturas creo que no sería capaz de narrar apenas nada. Y
también el Yo-Dios-Ser-Supremo también por último, por tercer lugar, siendo el
primero, intento narrar algo –pero es nimio, porque Dios es lo otro-. Esto es
esta obra, Soliloquios. Si no tiene
éxito no es culpa toda del autor, si tiene éxito no es culpa todo del autor.
10. “En la plenitud/
……….. yo/ en lo otro/ parecido de estar/ del sí……../ en lo que ha sido/ no
sabemos”. (Abrimos “los lugares” de la mirada). Transporte de uno mismo. No
busco lo obscuro, sino lo obscuro es como un pasillo-noche, pero busco la
claridad, pero en la negrura, no veo, no me veo, no hay ventanas, y me pierdo.
Doy vueltas durante años o lustros, en uno de los pasillos, que mide unos
metros, sabiendo que después existen millones de kilómetros de luces y de otros
pasillos. ¿no entiendes querido y estimada lector-lectora… no entiendes-comprendes?
Lo siento-lamento, pero no sé hacer más fácil las palabras-realidad. Duelen las
palabras y las frases, con ética-estética unidas a verdad, a ansia de
verdad-bondad-belleza. Duelen pero las palabras apenas dicen nada, diciendo
algo, a veces, diciendo más, siempre quedandose cortas o largas. ¿Esto es sólo
literatura-pintura no le tenga usted tanto asco, esto es una parte de usted,
aunque no le gusta reconocerlo? “Podría llenar/ miles de paginas y pinturas/
con oraculos de Delfos/ para que docenas de generaciones/ entendieran algo/ noc
omrpendieran apenas nada/ pero serviviría a la humanidad/ con ello/ sería más
feliz/ no…”.
(12.339) -1. Rellenar metáforas con palabras
–pero dicen algo-, imágenes con contenidos-conceptos difusos, para que todo
sujeto, interpete algo, pero ninguno igual al otro, o la otra, ninguno igual al
autor… ¿Eso es arte-literatura-filosofía-ascética-ética-meditación-primeros
pasos de la mística? La meditacion occidental es pensar-repensar y situarse
frente un concepto o una idea. La meditación oriental es itnentar el
silecnio-vacio-nihilidad-apagamiento de la psique. Ambas meditaciones son
necesarias, las dos meditaciones para que el ser humano
vea-perciba-sienta-piense-sea con más finura. Las dos son necesarias para
entrar en las moradas itnernas de la psique, y prepararse para llamar a las
puertas del Misterio de Dios y Él si quiere te dejará entrar… hay dos tios de
meditación, y hay un tipo de oración al Ser Supremo –que tiene varios pasos
oracion vocal, oración mental, meditación occidental y meditación oriental,
contemplación, acética-etica profunda y por fin unión misticia en sus
diferentes grados esto ya como donación de Dios, en los estados más profundos-.
(Hay distintos métodos camino sen el yo).
2. ¿Existe en este mundo
una felicidad más allá de la felicidad, una alegría más allá de la alegría… y
si existe como se uede llegar a ella… se encuentra en el ser humano, o es la
unión perfecta del ser humano cada uno consigo mismo, o es la unión con la
naturaleza-cosmos-universo, o es la unión con Dios-Ser Supremo, o es la unión
con todos los seres humanos…?
3.
¿Dicen que el todo es más que la parte, pero también la parte es más que el
todo? ¿Existen partes que podrían ser más que el todo, y todos menor que la
parte, siendo todo de todo?
4. ¿Puede existir un
principio o varios que superen-trasciendan o estén por encima del de
identidad-contradicción y si existiesen pdoriamso motnar una o varias
filosofias o cosmovisiones del mundo difernetes a la que pensamos es o existe?
¿Y si no existe epor qué algunos, en Oriente y Occidente, han montado
filosofias en esa superación del principio identidad-contradicción, tendrian
entonces algún sentido?
5. Un pájaro ascendió a
un rascacielos y percibió el mundo humano.
6. La cuestión es saber,
hasta que cantidad y cualidad de realidad nos lleva el pensamietno racional
–filosófico y cientifico y artistico-, hasta donde el pensamiento de la
meditación oriental y occidental; hasta donde los distintos niveles-grados de
ascesis-etica-oración. Y como combinarlos todos, en un algo realmente auténtico
y profundo y superior, distinguiendo cada camino, pero nos lleve al mayor grado
de profundidad. Pero siempre teniendo cuidado en no caer en la tentación de
comer del arbol del bien y del mal. Siempre no cayendo en las tentaciones que
por el saber, la persona que busca, no debe caer en el mal, en ningún mal.
Ningún saber, igual que ningún poder, puede hacer tropezar en ningún mal
concreto o real o posible o teórico… No se puede vender ni el cuerpo, ni la
psique, ni el alma. Porque el cuerpo, la psique y el alma son en última
instancias del Ser Supremo, nosotros somos arrendatarios y usufructuarios y
temporeros de ella. Somos en ella, somos en ello, somos y seremos siempre en
ello, pero sabiendo que tenemos que cuidar-amar-respetar. Tantos males nacen de
no entender que hay que cuidar el propio cuerpo-carne, la propia psique-mente,
la propia alma-espíritu inmortal. Hay que cuidar la unión-radical-total del ser
humano, que está formada por esos tres niveles-areas-sistemas-estructuras
formando una unidad radical-indivisible, que no se debe mancillar.
7. La cuestión para un
autro litrario o filosófico es muy fácil… es intentar hacer una obra literaria
o, y filosófica, que acabe siendo una de las cienc grandes obras literarias o
filosóficas de todos los tiempos y épocas en Occidente o Mundial? ¿La cuestión
en mi caso, es sencilla ysimple, pero muy díficil de saber, Soliloquios es una obra
teologica-religiosa, filosófica, literaria y del arte plástico… es una de las
cien mejores obras mundiales, de todas las culturas y tiempos, una de las cien
mejores en teologia o en filosofia o en literatura o en Artes plásticas? Cierto
que esta pregunta la he realizado muchas veces. Pero esta es la cuetión de un
teologo, filósofo, escritor literario o artista plástico… Eta pregunta puede
parecer una soberbia o vanidad por mi parte, como autor, pero creo que es la
pregunta, clara yd ura, que debe hacerse cualquier autor sobre su obra. Creanme
es muy duro hacersela, porque obliga a escribir y pensar o pintar o teologizar
de diferente modo, para buscar no diríamos el éxito momentaneo o quizás otros
fines de las culturas, por buscar el esencial, realizar una obra que pueda de
verdad valer para el autor y para generacines futuras. Cómo esto es muy díficil
que seamos capaces de hacerlo y realizarlo, tendremos que conformarnos que la
obra que hemos realizado, no sea ni una de las cien, ni una de las mil, ni
siquiera una de las diez mil… quizás una de las cien mil… una obra, que será olvidada
aunque en el momento presente dé al autor muchos dividendos… o no se los dé…
8. Anhelo el dia que
pueda leer, tranquilamente, con sosiego, loq ue desee. Pero han existido épocas
en mi existencia, pero muy pequeñas en el tiempo. Anhelo ese placer tan
profundo de leer lo que desee, y de escribir también lo que desee… -no es que
nadie me dicte al escribir, ni creo tener demasiada autocensura, pero al final,
voy escribiendo de los temas que tengo que estudiar y leer, y no de los que
desearia hacerlo, o al menos complementarlos con otros-. Una forma de cómo un
ptoencial placer se conveirte en un deber… puedes aguantar este ritmo hasta los
treinta años, en mi caso, ya llevo casi hasta los cincuenta.
9¿Cómo
modelar la mirada y las perspectiva y perspicacia y la percepción, como ir
modelando el ánimo-afectos-emociones-sentimientos, y como ir modificando las
pulsiones-pasiones-librios-intintos, como ir modificando las
ideas-conceptos-actos-aptitudes-actitudes y como ir modificando los actos-actividades-etc…
de lo menos correcto a lo más correcto…
10. Asegurarse una larga
vida es un deber humano hacia sí mismo y hacia los demás. Siempre de forma
moral y honesta.
11. ¿Hasta qué punto
debe intervenir un ser humano para cambiar el mundo, hastá donde y hasta cómo y
hasta por qué?
12. ¿Acaso, no es un
error, querer obtener la fama y el éxito con la literatura, la cultura, la
filosofia, la pintura, la teologia… no es un error, no es una vanidad… primero
para el autor, después para los demás…, porque son obras hechas y pensadas, con
un motivo de búsqueda de la fama y el éxito y el pasar a la historia de la
cultura o el hacer una obra genial y clásica?
13¿Cómo sosegar, dar la
paz, la alegría-gozo y la felicidad al cuerpo-carne, a la psique-mene, al
alma-espíritu inmortal de uno mismo… yde los demás y de las colectividades…?
¿Qué ahbria que hacer o pensar o realizar para dar esos niveles de felicidad
diferentes a uno mismo y a los demás, individuos, colectividades, sociedades,
Estados…?
14. Primero, se alcanza
una autodeterminación un territorio equis, después ese territorio exige que se
le anexione otros territorios de al lado… -y así, seis y ocho o diez
generaciones de personas, doscientos años, millones de personas, viven y
malviven con un sueño y con un dolor, siempre pendientes-temiendo guerras-. Eso
es lo que ofrecen algunos ideologos, eso es lo que predican algunos politicos,
eso es lo que creen algunos ciudadanos… Siempre e smejor vivir y existir en un
Estado grande, en todo, que no seccioarse en uno pequeño…
15.Estoy itnentando
poner los fundamentos-pilares y conceptos-ideas y sistemas de actos-actividades
de una filosofia que pueda servir para la sociedad-humanidad entera, a
cualquier persona o colectivo o sociedad de cualquier cultura actual. Es más,
los fundamentos para una nueva cultura que supere a los cinco actuales, y a las
varias docenas de subculturas actuales…
No lo conseguiré pero esa es mi intención… mi finalidad, o una de ellas.
Para eso hay que asumir las grandes teologias-macrovisiones y las grandes
filosofias y las grandes obras de arte y artes de todas las culturas, después
tener en cuenta las tecnociencias y ciencias actuales… pero sé que es un
esfuerzo que supera mis posibilidades…Cuando se siente-percibe una gran obra de
arte-musica, teatro, pintura, literatura, etc, algo del interior se expande, no
sólo a nivel físico-corporal, no sólo a nivel de las pasioens-deseos-isntintos,
no sólo a nivel psiquico-mental, sino creo que a veces, llega a las perfierias
del espíritu-alma inmortal.
(12.340) -1. Monasterio de Santa Maria de
Cadins. Sant Medir. Girona. ¿Amar y amarse, amar las cosas, amar a los seres
humanos y amar a Dios según Dios, esa es la máxima sabiduria y realidad
onto-metafisfica del ser humano, es la máxima antropologización del ser humano,
del que lo realiza y de los demás? ¿Amarse a sí mismo, a los demás, a las demás
cosas y a Dios, según la realidad onto-metafisica que son en sí, y por tanto,
no utilizarlos como medios, sino como fines en ese sentido y en esa realidad?
La máxima virtud humana, es ese amor, y esa virtud reunifcia todas las demás
virtudes que son parciales. ¿la cuestión es saber si esa virtud el ser humano,
aunque se esfuerce puede llegar a ella con sus fuerzas, o necesita diríamos la
fuerza del Ser Supremo, incluso para amarse a sí mismo así, y a los demás… o el
ser humano, tiene que empezar ese camino, y llegar a los primeros niveles de
ese amor, con sus fuerzas, pero después para pasar a niveles más profundos
necesita la fuerza de Dios? ¿Lo qu epensamos es, pero que grado de realidad
tiene todo lo que pensamos, porque sabemos que podemos pensar cosas que no
tienen ser o ente o entidad…? (Nunca he entendido por qué, cuando las personas
ven a una prostituta se rien, se sienten superiores… en definitiva, se rien de
una tragedia humana, de un algo que indica que el sistema social y personal, ha
fracasado en la relación de esa persona con la totalidad, o el todo… el tiempo
me ha enseñado que no separa a las personas las ideas o las percepciones o las
ideologias o los proyectos de cada uno, que lo hacen, sino la sensibilidad
hacia la realidad y hacia si mismo… denomino sensibilidad, como esa querencia
afectiva y conceptual hacia la realidad, exterior o interior),
2. Monasterio de Santa
María de Solius. Santa Cristina d´Aro. Girona. La persoan de cultura,
-intelectual, artista, filósofo, teologo, religioso, escritor, politico
teórico, cientifico social, etc…-aquellos que trabajan con las ideas y las
teorias y los simbolos y los deseos humanos –a nivel ideológico-, deben tener
mucho cuidado, deben siempre buscar la etica y la moralidad. Porque la historia
ha demostrado, demasiadas veces, que aunque la mayoría de intelectuales, son
personas que no se atreven a pisar una hormiga, es cierto también, que de vez,
en cuando uno de cada diez mil o uno de cada cien mil, aunan lo
teórico-intelectual-indeológico a lo práctico-concreto-realidad, y son los que
traen-contraen quizás muchos beneficios, pero también muchos sufrimientos…
Pienso que por tanto el intelectaul-teórico, tiene que tener una ascesis
especial y una ética en consecuencia, para controlar todos sus niveles-sistemas
de su propia realidad, para que no acaben haciendo algunos, quizás ese uno de
cada diez mil o uno cada cien mil… las fechorias históricas que realizan… mirad
detrás de los grandes cataclismos de la historia, de cualquier época, y tendrás
un hombre práctico de acción, aunado y sumado a si mismo, como hombre o mujer,
teórico-intelectual-cultural-religioso-artista-etc… Nadie sobrevalore al intelectual,
pero nadie lo infravalore. Me temo, que ahora en algún lugar del mundo, quién
sabe si en país de tercer mundo o del cuarto o del primero, alguna persona,
desesperada por sus condiciones de vida o existencia, esté preparando las
nuevas revoluciones y contrarevoluciones que llenen de sangre y fuego y
lagrimas el final del siglo veintiuno o
el siglo veintidos… Por eso he indicado, que en cuanto a los recursos humanos,
obremos con racionalidad-eticidad-eficiencia, valorando el saber y la capacidad
y el trabajo, porque si no, quizás se estén preparando los nuevso
marx-lenin-trotski-maos-bakunin-etc… que no serán ya seguidores de una doctrina
del siglo diecinueve, sino que inventarán-crearan-modificaran-buscaran nuevas
doctrinas-teorías, y que al final, posiblemente nos lleven a situaciones,
incluso peores que las vividas en estos dos últimos siglos…
3. Monasterio de Santa
Clara. Vila-Sacra. Girona. Hoy, el mundo humano puede star con la espada de
Damocles encima de él. Hoy la tecnociencia, la demografia sin control, y los
encontranazos de las culturas-sociedades-macrovisiones sin entenderse entre
ellas, puede ser el fondo o caldo de cultivo que ante un problema concreto,
crisis económica o cualquier otra razón, las fuerzas disgregadoras emerjan y pongan
al ser humano, a la mitad de la especie humana, o incluso a toda la especie
humana, en los limites de la desaparición. No hallo otras soluciones, nada más
que las siguientes: se intente caminar lo antes posible hacia un único Estado
Mundial –primero, intentando realizar que contienentes o culturas enteras
formen Estados federados, en paz y en tolerancia, que sea el paso, anterior a
un único Estado-. Que los organismos internacionales pongan normas y reglas de
obligado cumplimiento por todos los Estados. Que exista un control demografico
honesto y moral, pero que exista hasta que se encuentren y hallen neuvas formas
de organización sociopolitica más eficientes que las actuales. Que las
culturas-macrovisiones-sociedades-lenguas-etnias diferentes, hallen formas para
vivir en paz y en tolerancia, bajo el paraguas de un Estado o de los Estados
diferentes, pero que dicho Estado esté por encima de dichas
macrovisiones-sociedades-culturas-lenguas-etc… la autoridad máxima el Estado,
porque es la única forma que hallo o encuentro para que todos vivan en paz, un
Estado democratico, defensa de los derechos humanos, un Estado laico no
confesional de ninguna macrovisión pero tolerante con todas, y se defiendan las
libertades básicas del ser humano, incluidas las económicas… Y todo esto
esperar que la ciencia, las artes, filosofia, teologias hallen nuevas formas de
solución de todos los problmeas y cuestiones actuales. Que seamos capaces
también de empezar a habitar el sistema solar, que se extiendan colonias
humanas por todo el sistema solar, y que dentro de varios siglos, ya no toda la
especie humana habite el Planeta Tierra, con el enorme peligro actual que
tenemos de extinguirnos a nosotros mismos, o causarnos unas perdidas, de un
diez o veitne o ciencuetna por ciento de la población actual.
4. Monasterio de
5. Casa de
Espiritualidad diocesana. Granada. Creoq ue podría existir una macrovisión, o
un concepto de macrovisión natural, en la cuál un ser humano, adorase a Dios, a
un Dios Supremo, siguiese unos mandatos éticos minimos, que no hubiese libros
sagrados, ni revelados, aunque tomase todos los de todas las culturas, como
"“ibros indicios de lo sagrado”… por tanto una macrovisión sin jerarquias,
sin dogmas, sin una moral cocnreta, sin fieles, sin templos… pero no creo que
pueda existir una macrovisión sin teologia… porque incluso esta “macrovisión
natural”, que a veces, he preconizado, que deberia extenderse, antes que
cualquier ateismo o agnosticismo, al menos… esta macrovisión natural, tiene un
mínimo de teologia, es decir, creer en un Dios Supremo, que de alguna forma te
obliga a unas normas morales éticas o mínimas de respeto a ti mismo,a la
naturaleza, a los otros seres humanos… por tanto, “se cree en un Dios, y se
cree en algunos contenidos”. Por tanto, icnluso esta macrovisión mínima o
natural, que por otro lado, creo que está en la base de toda macrovisión
positiva, sea el vedismo, budismo, confucinaismo, monoteismos, pero también
macrovisiones primitivas, como el totemismo, chamanismo, etc… esta macrovisión
mínima tiene una mínima y esencial teologia. Pienso que de esta macrovisión
mínima o natural, han nacido y emergido todas, por derivación, desde hace miles
de años, quizás desde la prehistoria… Por tanto, no puedo admitir algunas
interpretaciones sobre Wittgenstein cuando habla de macrovisión sin teología… a
no ser, que quiera decir algo como lo que yo estoy planteando… Pienso que todos
los seres humanos, de cualquier macrovisión podemos admitir una macrovisión
mínima o natural –que no es lo mismo que naturalista, que seria una forma de
macrovisión concreta o positiva-, y por tanto, todos los seres humanos,
entenderse de algún modo… y vivir en paz… porque el fin de la macrovisión, es
que el ser humano se acerque a Dios lo más posible, se acerque a sí mismo lo
más posible, y viva en paz con la naturaleza y con los demás seres humanos…
nada deberia ir en contra de estas caracteristicas, y a veces, las
macrovisiones si lo hacen… no sólo en el pasado, sino ahora… y toda persoan
humana deberia si no le gusta su macrovisión o ninguna, no pasarse al bando de
los ateos o agnosticos, sino admitir al menos, si no quiere un teismo o un
deismo, al menos una macrovisión natural… o mínima, donde como persona tiene
una relación mínima con Dios, lo busca, le reza, lo desea, le pide, lo anhela…
etc… -aunque diríamos sin ningún mandato, sin ninguna norma religiosa concreta,
sin ninguna jerarquia, sin ningún libro sagrado aunque lea de todos los libros
de todas las culturas, etc…-.
6. Monasterio
Cisterciense de
7.
Hospederia Real de Pastrana. Pastrana. Guadalajara. En veitne o treinta o
cicneutna o setenta años de vida de una persona, se puede hacer mucho bien o al
menos no hacer ni bien ni mal, pero se puede hacer mucho mal. Mucho mal a
muchas personas o a unas pocas… deberiamos relfexionar más sobre esta cuestión,
porque el más humilde de las personas, el que tiene el oficio más modesto puede
hacer mucho mal, a personas cercanas y lejanas. Quizás uno de los deberes del
ser humano, se pertenezca a la ideologia que se tenga, a la clase social que se
tenga, a la cultura o macrovisión, es no hacerse mal a si msmo, no hacer mal a
los cercanos, no hacer mal a los lejanos… quizás con esto, con que todos
tuvieramos cuidado en esto, el mundo daria un salto cualitativo o un salto
importante… -pondré un ejemplo, yo con mis frases o dibujos, otra persona con
su negocios o su profesión u oficio, etc-. Creo que a Dios, se tiene acceso de
muy diversos modos, entre otros, diríamos que desde la macrovisión o
macrovisiones a través de la oración, y de todos los niveles de la oración,
desde la más simple a los altos grados de la ascetica-mística, desde la
filosofia, desde la razón como reflexión y demostración, y desde los estados
profundos de la meditación, en sentido oriental, que nos pone en los bordes de
conceptos de Dios muy profundos; desde las Artes, nos llevan a los peldaños de
Dios, de algunos aspectos de Dios, porque no sentra dentro de nosotros mismos,
algunos niveles de las Artes, y por tanto, en los bordes de Dios, y de algunos
aspectos de Dios… y desde las tecnociencias y ciencias y ciencias sociales,
diríamos, que nos situan en conceptos y concepciones de Dios como indicios o
posibles mostraciones y demostraciones, en forma racional, en todos los
aspectos de la realidad, como naturaleza, tanto interior o exterior… Desde la
macrovisión la cuestión de Dios, también tiene otro aspecto, porque toda
macrovisión es en algún modo, una “revelación o mostración de Dios al ser
humano”, y por tanto, diríamos, que todos los sistemas anteriroes, eran un
esfuerzo del ser humano hacia Dios, y la macrovisión, es un esfuerzo del ser
humano hacia el ser humano, en desvelarse, incluso en el nivel de la mística
más profunda, que no todos los seres humanos tenemos acceso hasta ese nivel
–quizás porque no lo intentemos, o no tengamos el nivel etico-moral y religioso
de ascesis suficiente-.
8. Real Monasterio de
San Juan Bautista. Valfermoso de las Monjas. Guadalajara. Por tanto, no podemos
intentar conocer algo de Dios, utilizando todas las
teorias-conceptos-saberes-ciencias del ser humano, sino también utilizando
nuestro instrumento, nuestra realidad biopsiquica a distintos niveles, y no
sólo diríamos las percepciones y la razon como reflexión y observación. Si
tenemos en cuenta todos estos aspectos, la posibildiad de Dios, de su demostración
de alguans caracteristicas se nos amplian enormemente, y no se nos restringen
como se hace desde Kant. Porque tenemos que itnetnar utilizar toda la riqueza
ontopsicologica y metafisica que el ser humano tiene, y no reducirla y
disminuirla… que creo que es el error filosófico que en este tema, casi toda la
filosofia lleva cometiendo desde hace tres siglos… La teolgoia filosófica sería
el estudio y análisis de algunas caracteristicas y variables del Ser supremo y
su posibilidad de existente, con las capacidad humanas biopsiquicas a y en
todos los niveles, valiendose de todo lo que la naturaleza nos otorgue y por
tanto, con toda la realidad interior y exterior, además de todos los
conocimientos y teorias de todos los saberes y disciplinas que el ser humano
halla descubierto. Quizás sea una definición muy larga y amplia, pero creo, que
al menos, tiene en cuenta, casi todos los aspectos esenciales, sobre la
teodicea, o teologia natural o metafisica trascendental… y no limitamos la
definición en si mismo, y por tanto, después no podemos demostrar nada… si
reducimos la posibilidad de hallar leones en el jardin de mi ciudad,
dificilmente hallaremos después leones en un recinto de un parque de tu ciudad…
9. Monasterio de Nuestra
Señora de los Remedios. Yunquera de Henares. Guadalajara. El conocimiento de
Dios, puede tener varios limites:
1º Lo que Dios o el Ser
Supremo sea en sí –que por tanto supera todas nuestras posibilidades, porque El
es el que es, y nosotros somos una forma limitada de ser-.
2º
Lo que Dios es o sea, pero que algo de ello se nos manifeista o revela, a
través de una o varias macrovisiones –por tanto podemos entender algo de Dios,
en tanto en cuanto, El nos ha manifestado algo de El mismo, y teniendo en
cuenta, la limiación de que quizás no podamos quizás ni entender completamente
lo que se nos ha revelado, por ejemplo, la que Dios es Trino-.
3º El conocimiento de
Dios, a través del estado ascético-místico –siempre que sea real y verdadero,
no los estados pseudomisticos, y menos aún los que se engañan a si mismos, o a
los demás-. En este concopto y conocimiento de Dios, el ser humano se abre
desde la profundidad más esencial de su ser, al Misterio de Dios y al Ser
Supremo, y por donación y don gratuito del Mismo Dios, se le revela a esa
persona cocnreta, algunos de sus misterios, no todos, pero si algunos… -no
sabemos hasta donde y hasta cómo, porque ni siquiera los que los sufren, saben
muy bien después verbalizar todos los contenidos, o no quieren o no deben de
hacerlo-.
4º el conocimeitno de
Dios con los medios y facultades del ser humano, valiendose de sus saberes y
teorias, de la observación, de la razón, en un doble sentido, diríamos la razón
normal o reflexión, y la razón como meditación en sentido estrcito oriental, y también
estarian la razón como oración, -en los primeros niveles de oracion: oración
vocal, mental, meditación como oración, contemplación, y los primeros niveles
de la mística o niveles más bajos de la mística, donde el ser humano interviene
más que Dios, con su ascesis-etica-penitencia, etc-.
La teologia natural o
teodicea, tiene que recoger elementos de estos cuatro niveles del conocimiento
posible de Dios, en la medida que estén esparcidos en la naturaleza y en la
historia humana, y con los medios y facultades y potencias del ser humano…
porque un filósofo puede recoger alguno selementos, razonables y de razón de
ciertas ideas místicas, y pasarlas por el tamiz de la razón y de la reflexión y
de la concordancia, de la eticidad, o del sentido común… por ejemplo…
De
todas formas, si el ser humano, aceptamos que tiene en sí, en su estructuración
radical y indivisible, un “algo que es inmortal, que denominamos alma o
espíritu inmortal”, ese algo, diríamos es o debe ser una creación del Ser
supremo –de la forma que haya sido-, y por tanto, diríamos supera sus
potencialidades-facultades de ese nivel psicomental-espiritual, supera diríamos
los niveles normales de la psique en su funcionamiento. Y por tanto, el ser
humano si tiene ese tesoro escondido de facultades o posibilidades o funciones,
de algún modo, esa riqueza se tiene que msotrar y emerger a su conciencia de
diversos modos, por ejemplo, en forma de anhelo o necesidad de Dios; y por otro
lado, quizás el ser humano, con su conducta y su eticidad y su oración y
penitencia y su vida moral en niveles profundos puede llegar a tener acceso, a
tener evidente y claro, diríamos esas funciones, que pueden estar ocultas,
semiveladas… y desvelarlas de algún modo… y por tanto alcanzar un conocimeinto
no sólo de si mismo, ya que ese tesoro forma parte de si mismo, sino también de
Dios –que es en algún modo, una explicación complementaria de los cuatro
niveles que antes he indicado-. No es que Diso esté fuera de nosotros
totalmente, cosa que Dios es siempre diferente al mundo y a nosotros, pero
también Dios es algo en nosotros, si Dios ha creado u originado algo en
nosotros, que forma parte de nosotros de foram esencial y radical y profunda,
que denominamos alma-espíritu inmortal… eld escubrimiento de algunas caractersiticas
del Dios trascendente y supremo, de algún modo, es descubrir algo que llevamos
de Dios en nosotros, siempre que no se caiga en un panteismo o panenteismo o
pnalogiso o…-, por tanto, descubrir a nostors en ese nivel tan profundo,
desvelar lo que somos o tenemos, es de algún modo también descubrir más
indicios de la existencia de Dios o de Dios, en algunos de sus aspectos…
10. Monasterio Ipintza
Buru. Astigarraga. Guipúzkoa. El ser humano no sólo busca la verdad del
conocimiento, sino que también busca y desea la verdad en su voluntad, la
felicidad-bien-bondad-belleza. Ese doble búsqueda del conocer, no sólo es
racional, sino irracional y arracional. Y no sólo está en buscar en lo
exterior, sino en lo interior y en Dios, es decir, en un triple objetivo y
objetos. En d efinitiva, para sosegar su corazón-psique-mente-espíritu en si y
por si, armonia con el exterior, y en equilibrio o relación con el Ser Supremo.
Armonziar tosos estos objetivos es díficil, por eso el ser humano se
halla-encuentra en una situación siempre díficil consigo mismo, con la
naturaleza, con Dios. De ahí derivan muchas
angustias-tristezas-desesperaciones-crimenes-injusticias-guerras-conflictos de
todo tipo, y por consecuencia enfermedades de muchos ordenes, que tienen su
prinicpio en esta desarmonia-desequilibrio que no halla en sí, en la realidad
externa, ni en Dios… ¿pero por qué el ser humano noes feliz, o medianamente
feliz, o vive medianamente en armonia consigo mismo, con la natualeza, con los
demás, con Dios? ¿Qué´le hace buscar ese equilibrio-armonía, siempre, y nunca
hallarlo o contenerlo o encontrarlo, o encontrado destruirlo… o perderlo? (¿En
el fondo todos los cambios politicos que se hacen, es para situarse unos
quitando a otros, apoyandose en un sistema de ideas, politicos, sociales,
religiosos, etc… o no?). Hay quienes con la democracia sus pequeños negocios
han venido a menos, y por tanto, ni sus hijos se han situado según sus niveles
de estudios y preparación… diríamos que los de derechas más altos, con sus
grandes negocios le han hecho venir abajo, ypor otro lado, sus hijos, no se han
colocado en la administración de la forma conveniente… pero por qué la
situación en España de estos últimos veinticinco años, me recuerda tanto al
cambio producido en epoca de los Reyes Católicos… La dmeocracia en Esapña, ha
tenido un precio muy alto, es lastima que para muchos, tenga tan poco valor, y
estén tirando sus grandes posibilidades… porque el cambio democrático ha
resultado un éxito hasta el momento de convivencia social, pero no hay que
olvidar que a nivel social, economico, politico, etc… hay una parte de la
población que ha salido perdiendo… y perdiendo gravemente, pero muchos no lo
indican sufren la situación esperando, no sabemos qué esperando… Poblaciones
que han puesto mucho en la democracia, muchos deseos, sólo se han llevado las
migajas, incluso perdiendo o viviendo peor que en situaciones anteriores; y
personas que no deseaban la democracia están ahora bien situados gracias a
ella… todo esto ques e sabe, en la calle, es bueno indicarlo, y que quede
referencia escrita, porque si no, nunca jamás de verdad se sabrá lo que está
ocurriendo… porque estos perjudicados que siempre han defendido la democracia,
aunque ellos hallan saliendo perdiendo en muchos aspectos, jamás hablarán mal
de dicho sistema, porque es el único posible. El único medianamente razonable…
(12.341) -1. Monasterio de
2.
Monasterio Cisterciense de Santa Ana. Lazkao. Gipuzkoa/Guipuzkoa. El ser humano
anhela perfeccionarse pero cómo hacerlo. Hayperfección corporal, perfección
psiquica-mental en todos sus niveles y conceptos, perfección religiosa-espiritual.
Quizás la perfección sea una combinación de estas tres, por tanto, si así
fuera, diríamos planteariamos un tipo de perfección humana, un ideal-utopia que
de algún modo difiere con la tradición anterior, hasta ahora, tanto filosfoica,
como religiosa o cultural, que por lo
general, toma un punto y lo demás son secundarios. Las personas pasan y a lo
sumo queda un pequeño recuerdo de ellas. La paz y el equilibrio y la aronia
consigo mismo, es diríamos un fin humano,d e todo ser humano, uno de los primeros.
¿Qué es y como se santifica uno la vida, cada uno a nivel religioso, cumpliendo
con sus deberes de su propio estado? Hablan demasiado en nombre de Dios, y sólo
hablan de oidas. Hoy no se valora la suavidad, la suavidad en el vestir, en el
mirar, en el escribir, en el pensar, en el pintar, en el querer… hoy triunfa la
radicalidad y por tanto, el sentido común y el término medio, se ha olvidado…
Esas ncohes, que duran años o lustros, en el cuál sientes que el Dios de
3. Casa de
Espiritualidad de Loyola. Loyola/Loiola. Guipuzkoa. Los hombres de buena voluntad,
esos son los que valen, hombes y mujeres, da lo mismo el color de la piel, de
las ideas, de la macrovisión, de sus dioses, de sus perspectivas, de su tierra
bajo sus pies… somos una combianciónd e materia-energía-psique-espíritu, todo
formando una unidad indivisible y radical. Camianr consigo mismo, entre los
animales, entre los seres humanos, en la naturaleza y entre Dios, con humildad
y modestia, caminar sin levantar demasiado el polvo, para que de ese modo,
halla las menos reacciones posibles a tus pisadas. El ser humano ha cometido
muchas iniquidades pero también ha realizado enormes grandezas. No te fies de
la persona que sólo se fija en uno de los puntos. Ser misericordioso sin que se
note, es una de los fines del ser humano superior. Tenemos que darnos cuenta
que intentar ser eticamente lo mejor posible, es caminar hacia un concepto de
persona más evolucionado, que ser lo contrario. Misericordioso no sólo con los
actos, se puede y debe ser con las palabras, con las miradas, con los juicios,
con las percepciones, con los conceptos, con las ideas… cometoe l error de
cainar por la calle y no darme cuenta de mis pasos. No he hallado ninguna
teorias en e mundo, ni ninguna forma de pensar que de verdad radique el
sufrimiento del ser humano en este planeta. Auxiliar al que sufre según
nuestras circunstancias y según nuestro estado, es un deber humano, hasta los
animales lo realizan, especialmetne los primates, al menos seamos primates. Sé
que mis palabras a nadie interesan, pero creo que tengo que escribirlas y
semipublicarlas, después sé que se olvidaran, las palabras y mi aliento y
recuerdo aquí en este planeta. El úncio superhombre que existe es aquel que es
bueno, buena persona, sea hombre o sea mujer. Ese es el mayor grado de
perfección y de superhombre y de voluntad.
4. Casa de Ejercicios
del Santuario de Aránzazu. Oñati. Guipuzkoa. ¿Por qué mis pintruas-dibujos, y
mis escritos no tienen ningún éxito en la sociedad? La revolución del mundo es
caminar hacia la bondad, las personas, las estructuras de todo tipo y los
colectivos-sociedades-Estados-macrovisiones-culturas, y la barbarie es caminar
hacia los males y la maldad. La esencia de la sociedad está en la familia y en
el matrimonio. No hay que castigar aquellas parejas con hijos o sin ellos que no
hallan celebrado el matrimonio, pero se debe saber que la sociedad no es un
chicle, no puede extenderse hasta el infinito, todo tiene su límite. La familia
es una institución que quizás tenga cientos de miles de años, por tanto, no se
puede derribar de la noche a la mañana. No puedo juzgar aquellas personas que
creen que la familia o el matrimonio son organismos pasados de moda o que se
han quedado en la historia del pasado, pero debo indicar, que una invento o
descubrimeint que tiene miles de años, tiene que llevar en si, una esencialidad
que no sabemos descubrir teoricamente… el esceitor-artista es el que desvela lo
oculto-escondido. No puedo abarcar todo, no puedo conformar a todos, no deseo
herir a nadie, pero deben aceptarme que indique mi opinión lo que considero que
tiene mayor grado de verdad, por lo demás, soy enormemtne tolerante, se critica
lo general, uno se silencia ante el caso particular o la persona concreta. Sé
lo que hay que escribir y pintar para tener éxito, pero entonces creo que seria
como el médico que diria al paciente, no tiene usted nada, está sano, sabiendo
que tiene una paralisis cerebral.
5. Monasterio de San
Lorenzo. Oñati. Guipuzkoa. Me gustyan las frases, porque estas pueden mostrar y
demostar en tres lineas, o en diez palabras lo que otros dedican diez páginas.
Creo que el lector hipotético merece respeto, y este se demuestra, en no
hacerle perder el tiempo, con cientos de palabras. Después el lector piense y
reppinte sus ideas en si mismo. Mi obligación de escritor-pensador-pintor es
hacer preguntas y mostar algunas respuestas, y el lector, es añadir otras
posibles soluciones. Que el lector sea adulto, y el que vea una exposición se
haga preguntas y respuestas. Lo tomo como adulto a demasiados no les gusta que
les traten como personas mayores, prefieren la adolescencia, ser eternos
adolescentes… Puedo tener mil matices sobre una cosa, pero pienso que sólo dos
o tres, pueden ser reales o posibles verdaderos… Un espíritu libre, es más
libre si no solo busca la verdad, sino tambiénla bondad y la belleza. La
verdad-bondad-belleza forman una unidad, no una separación. El gran error de
Nietzsche es que no ha creido en sí mismo como persona, y por tanto, no ha
dejado que los demás crean en sí mismos… podemos exagerar hechos e ideas y realidades
hasta el máximo, unirlas en una argamasa mejor o peor, conformar un edificio y
montar un sistema teórico-práctico, en definitiva, una ideologia-filosofia,
podríamos cualquier peresona montar, una o varias filosofias en una vida de
setenta años, pero esta no es la solución, ni la cuestión, ya que la respuesta
es teniendo en cuenta, todo lo que se ha dicho, añadir un nuevo matiz de
verdad, aunque sea pequeño, aunque no sea una nueva
filosofia-teologia-arte-literatura o planteamiento cientifico. Todos los
pensadores-escritores-artistas en cualquier especialidad, incluso los
cientificos, tenemos una obsesión, pasar a la historia, es esta pasión ambición
lo que nos hace no pasar a la historia de la cultura… Porque no pensamos
buscandola verdad, sino buscando la
fama-notoriedad-éxito-novedad-innovación-artisticidad… y olvidamos la
verdad-bondad-belleza, y por tanto, olvidamos la modestia-humildad, un edificio
cuanto más alto es, necesita cimeintos más fuertes y más profundos, nos hemos
convertido en aire, esperando el éxito de los demás, y por tanto,
hacemos-pensamos lo que los demás quieren, no buscando la verdad, o trozos de
la verdad.
6. Convento de Santa
Clara. Tolosa. Guipuzkoa. Deberiamos buscar sitemas teóricos y prácticos para
que los seres humanos no sufran tanto, no es necesario el sufrimiento para la
perfección en ningún aspecto, ni para la santidad. Cierto es que cuando viene
el sufrimiento y viene de muchas maneras y formas, hay que soprotarlo con
austeridad, estoicismo, intentando que no te haga más daño del que ya te
procura. En señar a los seres humanos a entrar en toda su profundidad de su
ser, de su biopsiquicidad, eso es lo que necesitamos, no solo desarrollar las
pasiones o los deseos o las ideas… o… sino todo en armonia y todo en conjunto…
se puede uno hacer rico como escerito o pintor, desarrollando los deseos y
pasioens, olvidandose de otras estructuras humanas… pero hay que perfeccioanr
todo al mismo tiempo, conformando un buena paella entre todas las partes del
ser humano. Ese volar hacia dentro, sin olvidar lo de fuera, es la forma única
de llegar a una integridad del ser humano consigo mismo. No puede toelrarse que
sea elogio y honorable hacer el mal y los males. Porque el que lo hace, lo hace
primero contra si mismo, después contra los demás, contra la naturaelza, y
contra Dios, no creo que sea loable alabar el mal, ningún tipo de mal. Ya hace
décadas, cuando me venia, una necesidad imperiosa de Dios, hace ya tiempo,
aquello parece que se ha olvidado en gran parte. He fracasado en muchas cosas,
pero creo que también en la búsqueda de Dios, creí un dia tenerlo, al menos más
que ahora, y después todo es desierto, quizás debido a mí, quizás debido al
sentir el enorme silencio de Dios y de sus representantes, en los que tanto
creia, o al menos minimamente. Después todos se fueron, nadie te abria las
puertas, todos eran silencios. Con la presencia e Dios, todo se supera, pero
qué es tener presencia de Dios, cuando se sabe que se tiene, cuando es sólo una
pura imaginación propia.
7. Monasterio Oasis
Eremo de
8. Santuario de Nuestra
Señora de El Pueyo. Barbastro. Huesca. Todo tiene un grado de error, salvo
Dios. ¿tenemso que ir dejando los contentos e fuera, para ir buscando los
contentos de dentro, que sólo Dios puede llenarnos, y en las personas que están
en el estado de casados también? ¿en la vida espiritual, no hay buenos o malos,
o menos buenos o menos malos, sinoque todos están en el camino, todos son más o
menos pecadores? ¿las macrovisiones y las utopias siempre tienen personas,
porque cada generación da un tanto por ciento, quizás genéticamente ya
preparados para ser idealistas, utopistas, buscadores… igual que otro tanto por
ciento son materialistas, sensualistas, etc…? A vece,s al principi, hay enormes
moemntos de intensidad amorosa entre el ser humano y Dios, y después durante
lsutros, vienen las noches. ¿A veces me pregunto, si las jerarquias actuales,
religiosas cristianas y católicas, las que tenemos en nuestras
ciudades-seminarios-provincias, tienen la capacidad para distinguir y discernir
cuando es una simple tentación pero aunque sea muy grave, es una tentación y no
una realidad en y del sujeto, y confunden ambas cosas, cortando a individuos
que podrían tener vidas ascéticos-espirituales muy profundas, no entendiendo
suficientemente el diagnostico, y por tanto, echandoles de las casas
religiosas, ordenes, instituciones, seminarios, etc… y por tanto, perdiendo
9. Monasterio
Cisterciense de Santa Maria de Casbas. Casbas de Huesca. Huesca. Dios nunca
falta, es el axioma de la teología ascética-mística. ¿-Existen visiones de Dios
al ser humano-, transmisiones de una forma y de otra, e incluso, aunque existan
podríamos no interpretar correctamente, los seres humanos, primero a quienes
les llegan, segundo los que las leemeos según han escrito? ¿Puedes privarte de
muchas cosas, pero de qué uno se debe privar, un casado con trabajo, con hijos…
para ascender en la vida espiritual, yde qué no debe…? Nos falta una
ascética-mística para seglares casados con hijos, con un oficio y unas
obligaciones sociales y en todos los sentidos… ¿Cómo saber que
pasioens-deseos-isntintos-pulsiones-libidos, un seglar casado con obligaciones
laborales y familiares, debe hacer noche, debe limitar, y cuanto debe hacerlo
para poder seguir ascendiendo por el camino de la
penitencia-oración-ascesis-mística? ¿cuáles son los actos desordenados de los
apetitos-deseos-pulsiones-instintios-libidos… cuales los de las
sensaciones-percepciones… cuales de los afectos-emociones-sentimientos… cuales
los de la razón normal-inteligencia-memorai-voluntad-ceratividad… cuales los de
la psique-profunda con la meditación… y cuales los actos inadecuados de la
ascetica-etica-mística más profunda…? ¿Un laico no debe enamorarse de grandezas
humanas, y al mismo tiempo aspirar a la perfección y a la unión más profunda
consigo mismo y con Dios, o sólo puede ser un objetivo de los célibes…? ¿El
laico se debe conformar vivir en una vida de gracia, sin caer en pecados
mortales, pero sbiendo que no puede llegar a estados de perfección, estados de
profunda unión con Dios, a nivel ascético-místico…? ¿Intentar hacer una obra
maestra en pintura o en arte plastico, en literatura o en filosofia, puede ser
un problema o un deseo o un apetito que no te deje ascender a Dios, en el pleno
sentido y en profundidad…?
10. Convento de Franciscanas Descalzas, Las Bernardas. Jaén. ¿Es lógico que algún pintor vivo de España sus obras alcancen más precio que las de Tapies, al menos mientrás que esté en activo y vivo este último? ¿Es lógico y razonable que una obra de un pintor o artista vivo y activo actualmente alcance un valor económico más que otro de hace un siglo o de hace dos siglos o de hace tres siglos…? ¿Y si es así, es que es una excepción, o será la norma de siempre, se asciende mucho para después descender, al cabo de cien años…? ¿Si el arte plastico hoy, es una especie de bolsa económica, donde se mezcla lo artistico y su calidad, con la economía y la inversión, quiere decir, que las obras o autores que ya han ascendido ya no pueden reducrise de precio, porque ya hay intereses y conglomerados que impiden que desciendan, lo hemos visto en los norteamericanos, por lo tanto dicha fórmula continuara en los europeos, incluso en los españoles… por tanto puede suceder que artistas, que por razones las que sean, se saben que son de segunda fila, acaban teniendo unos precios desorbitados, e incluso pudiendo llegar a tener categorías de primera fila… pero que aún no han demostrado serlo?
