Cuadernos XI. XCIV (A)

                                                            Cuadernos XI. XCIV (A)

                                                                   "Fudashi"[1].

                        Textos Filosofía.

(12.460)          -1. Talavera de la Reina-Ies. Padre Juan de Mariana. Ulizo la literatura y el arte plástico como dos modos de entender la realidad, y por tanto, de analizar la filosofia, como métodos autonómos de análisis filosóficos, además de que tenga una importancia, como realidades teóricos-prácticas o en sí, o subsaberes de las artes, con otros fines. Por tanto pienso que existe un método osubmetodo de naálisis y comprensión de la filosofia, que es la utilización de las artes –sin negar otros valores de las artes en sí, y autónomos con sus fines-, y personalmente utilizo la literatura y el arte plastico. Por eso combino, el ensayo-aforismos-enunciados-proposiciones puramente filosóficos, con la litertura y el arte plastico, como dos clases de métodos para analizar cuestiones filosóficas. Puede que esto no sea entendido, puede que aún más no quiera ser comprendido, pero pienso que es razonable lo que estoy indicando… Creo que las artes nos aportan significados sobre la realidad, nos aportan verdades, y que esas verdades, pueden ser analizadas desde la filosofia, integrase en sus diversos métodos. Por eso denomino “el metodo de las artes” aplicado como méotods de análisis-sintesis filosóficos, o al menos como submétodos. Si analizo una poesia o un dibujo o… puedo llegar a realidades estéticas y bellas, que pueden ser un camino indirecto de buscar la verdad filosófica, pero además, si analizo me puede llevar a nuevos concpetos filosóficos, o que me pueden servir para la filosofia. No niego otros valores a las artes, pero si indicar claramente que las artes pueden ser ramas de metodos auxiliares para la filosofia. Por eso, un libro de busqeuda filosfoica como éste, puede utilizar varias artes, y pueden armonizar con su fin. Y viceversa, una obra como ésta de arte literario y plastico, puede utilizar la filosofia para sus fines específicos. Pueden complementarse ambos métodos y medidas, pueden y deben, al menos, eso es lo que intentamos,supongo que no sólo yo, sino otras personas… que es una poesia sin significados últimos, es decir, sin filosofia, al menos como mostración o mostrar o enseñar; y que es la filosofia o sus sentidos últimos si no puede servirse de unos telescopios como pueden ser las artes, para ver más y mejor… Piensoq eu se pueden compelemntar, y al mismo tiempo, tanto la filosofia y las artes, tener sus autonomias, y sus fines propios… hay un punto de convergencia como en la teoria de conjuntos.

                        2. Talavea de la Reina. Ies. Juan Antonio Castro. Quizás el mundo jamás lleguemos a entenderlo y conocerlo, pero el ser humano, utiliza estrategias para entenderse en el mundo, entenderse a si msmo, entenderse en los otros, y en la naturaleza y Dios. Hoy, además diríamos de la observación en todas sus formas, -observación en sí, búsqueda, oración, meditación, lectura, reflexión, pensamiento, razonamiento, etc-, diríamos que existen los saberes, como estrategias dosificadas y sistematizadas de la comprensión del mundo y de la realidad, en todas sus formas, y desde variso puntos de vista, esencialmente. Hoy, podríamos indicar que el grave roblema, es que el ser humano, uno, indivdualemtne, no uede, no tiene tiempo material, ni incluso capacidad para cotnrolar y ver, desde todas esas estrategias del saber… Porque además de entender-comrpender-entenderse-comrpenderse en el mundo, el ser humano, tiene que estar en él –tiene que alimentarse, vestirse, descansar, trabajar, y la mayoría itnentar criar-crear una familia-, por tanto, diríamos que el ser humano idnvidiual se siente en gran parte impotente de su realización en el mismo mundo, o dicho de otro modo, sabe que la cutlrua-sociedad y sus concoimeitnos-conceptos de saberes acumulados es mucho mayor que lo que el personalmetne sabe y conoce.

                        3. Talavera de la Reina. Ies San Isidro. Cuando se demuestre, que ha existido vida, o icnluso pudiera seguir existiendo en otros planetas del sistema solar, incluso resquicios de vida en meteoritos … y psobilemten en otros planetas de nuestra galaxia… no cabe duda, que las religiones se verán afectadas, aunque aparentemente no se indique en las concepciones más profundas de las macrovisiones. No se formará el controvertido problema de Galileo o Miguel Servet, el problema Galileo-Servet. Pero no cabe duda, de que parecen que las explicaciones esenciales religiosas, en cuanto rozan las ciencias, se ven, a veces, polemizadas, criticadas o afirmadas en otras, por las aportaciones de las ciencias. Quizás debeiramos admitir, que muchas formas religiosas, sonc osnecuencias de conceptos y vivencias de determinadas épocas, y que en sentido estricto no tendrian que ver nada directamente con el concepto-realidad de Dios-Ser Supremo. Que quizás hallamos cnfundido demasiadas veces, ambos conceptos… “ideas-vivencias que creiamos religiosas que están en la macrovisión, pero que son superestructuras culturales-sociales” e “ideas-relgiiosas en sentido estricto, de Dios y sobre Dios, y estas no pueden ser modificadas por la cultura, porque están de algún modo por encima de ellas, aunque estén dentro de ellas”. Muchos agnosticos-ateos-no practicantes-no creyetnes, en ninguna macrovisión o en Dios se alegraran de pensar, que el hallar vida en los planetas del sistema solar, o que tuvieron vida, es una preuba de la no existncia de Dios. A mi entender, esto es un error… si admitimos que la vida, en genral, puede ser una cosnecuencia de la naturaleza, y por tanto, ser normal o haber sido normal, en todo el universo, y que el fin de Dios, diríamos es más complejo-amplio que esta cuestión.

                        4. Talavera de la Reina. Ies. Gabriel Alonso de Herrera. Las ideas-conceptos son buenas si sirven a los seres humanos, y no sólo si son verdad. O mejor dicho si son verdad y además sirven a los seres humanos. Pero esto nos lleva a un grave problema porque una idea-concepto-enunciado-proposición puede que su grado de verdad –o relación de ese concepto con la realidad que estudia-, y su servir a la sociedad-humanidad no encajen… Pero pienso que diríamos que el concepto podría simplificarse de este modo:

                        C = f(V) . f(S).

                        Es decir que un concepto-idea-enunciado-proposición está en función de la verdad de dicho enunciado y además y en función del servicio-utilidad a la sociedad-humanidad. Y ambos elementos están en interrelación. Ciertamente a veces, demasiado díficil de captar o entender o vislumbrar o ver.

                        Si ampliamos el anterior concepto, tendriamos que admitir, que un concepto-idea-juicio-razonamiento-enunciado-proposición, está en la siguientes relaciones de funcionalidad:

                        C = f(V) ,. F(B) . f(Be) . f(S).

                        Es decir un concepto-idea-enunciado está en relación o en función de la verdad de ese enunciado, en función de la bondad-bien de ese enunciado, en función-relación de la belleza de ese enunciado –entendiendo por belleza un sentido muy amplio-, y en función del servicio-utilidad-humanidad-sociedad. Por tanto, equilibrar-armonziar-sintetizar-analizar un “concepto de este tipo”, es decir, podnerar en cada caso, hay que admitirlo que es díficil y dificultoso. Si nos fijamos bien, los diversos elementos de esta fórmula podrían ser interrelacionados entre si, intercambiables… en vez de analizar el Concepto o C, como el elemento definidor, analizar el concepto de verdad, o de bondad, etc… si concluimos todas las consecuencias, de esta simple fórmula, creo que tiene, consecuencias en muchas ramas de la filosfia, pero también de las teologias-macrovisiones, artes, y en algunos casos en algunos aspectos de algunas ciencias y tecnicas. Pienso que este parrafo en su modestia, da un enorme vuelco a muchas cuestiones, no sólo teóricas, sino prácticas.

                        5. Talavera de la Reina. Ies. Puerta de Cuartos. Quizás halla fracasado en al vida, en cuanto a mis vocaciones-profesiones potenciales o en acto, sencillamente, porque por unas circunstnacias o por toras, por mi forma de ser-sentir-pesnar-actuar, no he tenido una vocación-profesión o dos o tres, sino varias, media docena, que han perdurado de algún modo durante toda mi vida, diríamos unas veces más explicitas otras más implicitas, y siempre todas estando de algún modo, dentro de mí, a todas dedicando esfuerzos-trabajos-estudios-lecturas-observaciones-etc… en definitiva, soy un fracasado porque en vez de centrarme en una cosa, por razones, que quizás jamás conozca del todo, y las circunstancias no han sido baladies, me he dedicado al menos, a media docenas de cosas. Quziás esa deberia ser la conclusión más importante a realizar. ¿Pero la cuestión es a etas alturas que hacer… cuando posiblemnte la mitad de mi vida se halla extinguido, y además, diríamos el tiempo laboral que me queda, no llega a veinte años… cierto es que algunas actividades podrían seguir después… de este tiempo? ¿qué hacer, cuando la literatura y el arte plástico, que son dos actividades a las que me he dedicado, cosntantmetne en más de veinte años, si no treinta… sólo recibo silenciso y fracasos, quizás merecidos, quizás no tenga el suficiente talento y por tanto el trabajo realizado, no tenga suficiente valor o calidad o significado… continuo con etas actividades o las dejo olvidadas en el silencio, o a medio hacer o a medio morir, pero sin vivir totalmente…? ¿qué ahgo con la filosofia como problemas esenciales, combinados con todos los etudiso sobre docenas de cinecias, al meno sen las grandes lineas, y con docneas de tecnologias en las grandes líneas, no sólo como auxiliares para la filosofia, sino como valor en sí mismas… y qué hago por fin con la macrovisión-teologias, en varios sentidos, en interés personal, y en intereses teórcios de muy diversos contenidos, por ellas mismas… por la relación con la filosofia, etc…? Hay dias, que uno se siente, que ha fracasado completamente… y que las cartas que le quedan, son pequeñas… en concreto la filosofia y la posibilidad de profesorado, cada ley que sale, cada reglamento, me perjudica más y más, porque según mis circusntancias me cierra más caminos, más y más… ¿Qué puedo hacer… qué debo hacer...? hay dias, muchos por desgracia, que en cuanto a las vocaciones-profesiones me siento un fracasado, un completo e integral fracasado. Es trsite, decirlo, más pensarlo, más escribirlo, pero quizás haber si escribiendolo me quito este pesar, aunque sea momenaneamente, esta es una de las funciones de la escritura-pintura… A veces, debo idnciar que no es así, escribirlo es aún peor, además de enterarse, ptoencialemtne, muchas personas, que quizás no comrpendan, no entiendan, ni se pongan en mi lugar, ni lo deseen, encima perjudicarme más…

                        6. Talavera de la Reina. Ies. Ribera del Tajo. Al se rhumano, siempre le remuerden-torturan-angustian y hacen sufrir y a veces alegrar-gozar-felicitarse… tanto el pasado, el presente o el posible futuro… recuerdos o acciones o palabras o realidades del pasado, te hacen alegrarte o sentirte bien, como sentirte mal e infeliz… temores o posibilidades del futuro, sucede lo mismo, además del presente… que siempre el presente me mezcla con el pasado y con el futuro… tanto el presente como que viene del pasado, y por las derivaciones que puede tener hacia el futuro… somos así, diríamos hasta donde sabemos, quizás el ser humano, deberia definirise “como aquel ser racional, en el cuál, el presente siempre está mezclado por consecuencias del pasado y posibilidades del futuro, y el las medio conoce, o le son medio conscientes, inconscientes y conscientes…2. Quizás, ahsta donde sepamos el animal, no humano, o menos racional que el ser humano, no le es tan consciente los actos-pensamientos-ideas-acciones-deseos-palabras-sonidos del pasado, y menos aún, temores-alegrías del posible o posibles futuros.

                        7. Toledo. Ies. Universidad laboral. Hablemos de politica educativa, en el tema de acceso de los fucionarios o de los interinos de contrato. Desde hace unos años, en los reinos de taifas que por desgracia se está convirtiendo España, en la práctica. Cada vez, distintos entes sociales, sindicatos-partidos-colectivos… están dando más importancia más poder a los interinos, tanto el acceso a la Oposición de funcionarios en educación, sea en los contratos-vacantes-interinidades… Es fácil comprobar lo que estoy indicando vease legislación de hace veinte años, de hace diez años, y de ahora en estos momentos –con las diferencias en cada autonomía-. A mi entender se stá cometiendo ung ravisimo error. Parto del hecho,q ue los interinos con experiencia tienen que tener una ventaja, cosa que ya llevan, pero todo con una medida. ¿qué corrirá? Que olvidan que el que legisla, legisla para todos y no para un colectivo, no sólo para el colectivo de interinos con experiencias, y se olvida de los que quieren trabajar aunque no tengan experiencia. Segundo, puede suceder que se legisle, que valga la experiencia de estos dos últimos años, y no la anterior… Puede que se legisle de tal modo, que valga más la experiencia que el haber aprobado sin plaza. Y puede que no se pueda aprobar con plaza, si antes no tienes experiencia. Puede que se legisle que un año de experiencia, te den unpunto, en la opsoción, y todo un doctorado lo mismo… Puede que dentro de unos años, por fin consigan dos listas diferentes para las oposiciones, unas plazas para interinos y otras, pocas para los que no lo son… Entonces, sucederá posiblemente, que quién se va a filiar a los sindicatos, y estos disminuyan sus afiliados… porque ya más no se puede pedir a la vaca, y la vaca ya no dé más… Se legisla no olviden para todos, que unc olectivo tenga más derechos, bien: Pero que tenga muchos más, en demasía que el resto de los colectivos interesados. Olvidan también otro hecho, que las hueglas en los centros educativos, las hacen los interinos, pero los votos en las elecciones, las hacen todos los expañoles… para un interino existen diez que no lo son. Y olvidan, en concreto en esta región, que más de izquierdas que Puertollano,no existia posiblemente ningún pueblo en toda la región de esas dimensiones de población, y en las últimas elecciones, las izquierdas ganaron por seiscietos votos a las derechas… Si no han aprendido la lección, unos y otros, ni a nivel nacional, ni a nivel regional, deberian fijarse más en los hechos y meno sen las palabras. Toda la balanza, se ha decantado por el colectivo de los que tienen experiencia, de los interinos… y al otro colectivo, los no interinos, nada o casi nada. Y a un pequeño colectivo que es lo que estamos en otro trabajo, y tenemos que dar el salto, ya no es un salto sino un abismo, que posiblemente no pueda saltar… -por un lado, me olbigan a la excedencia, excedencia que me dicen sin posibilidad de vuelta-. Se me condena a estar tabajando en minivel, inferior a mi preparación, un trabajo digno y honesto. ¿qué esperanzas puedo tener de la politica y de la democracia, sea del color que sea… yo que tanto defendí la democracia, cuando casi nadie en este país lo hacia…? Porque ahora todo el mundo es democrata, epro hace treinta años, hace veintiocho habia pocos demócratas…

                        8. Toledo. Ies El Greco. Se dice, tengo derecho a una casa, porque he estado viviendo trs siglos en ella. Y el vecino actual indica, yo llevo viviendo cincuenta años. Peroel rpimero le indica, que el lleva más tiempo, queha estado viviendo mil años o trescientos años. Pero el vecino actual le indica, yo estaba viviendo en ella, antes, durante dos o tres mil años… ¿De quién es el derecho de propiedad de dicha casa? ¿Y si es una ciudad…? ¿pognamos el caso que sea Jerusalem… el actual gobierno judio… tien ela autoridad, en estos últimos cincuenta años. Y dicen los musulmanes, que ellos han sido doce o trece siglos… pero le contestan los cristianos, que antes fueron ellos, desde el siglo tercero hasta el septimo. Pero le contestan los judios,que antes fue de ellos, desde el primer milenio antes de Cristo, David alrededor del año mil hasta el primero anterior a la era cristiana… y en ese interregno fue de los romanos… -pero lsoromaos no fueron un poder elgiioso sino sólo político-, por tanto, se puede entender que siguió siendo de los judios hasta el siglo tercero o cuarto… ¿de quién es la ciudad? Y este ejemplo podemos indicarlo a cualquier lugar del mundo, de cualquier cultura, sociedad o macrovisión. Por tanto no veo otra solución, razonable, que este plaenta, lo antes posible, se convierta en un unico Estado Mundial, segúndo, que las macrovisiones no gobiernen ese Estado, sino que el Estado sea regido de forma laica, y las macrovisiones nunca alcance, ninguna, el poder politico, la macrovisión sea una cuestión privada a lo sumo de determinados colectivos de la sociedad, nunca alcancen el poder político… Si alguien tiene una solución mejor. Y si no, seguiremos en medio mundo, con guerras que dirán que son politicas-sociales-economicas-demográficas-linguisticas-etnicas-etc… pero en el fondo, son religiosas, y las demás causas son secundarias… a veces, también ha ocurrido lo contrario, la principal razón es económica y la razón secundaria es religiosa.

                        9. Toledo. Ies Azarquiel. Percibo en demasiadas personas, demasiado rencor, hinchazón, inquina contra la sociedad, contra parte de ella, contra algunos colectivos, contra demasiados individuos, contra algunas perosnas. Para mí, es evidente y claro, incluso en un sistema democrático. Demasiadas personas que se van poniendo en contra, interiormente contra el sistema democrático, que lo dicen con flecos, dando matices, notandosele por dentro demasiada frustración, quizás no ha sido la dmeocracia real ypráctica, ni siqueira deseando la moderada, lo que ellos o ellas pensaban. Dios quiera que l orden social, no se tambalee, porque quizás saldrian todos esos rencores e inquinas y odios, contra la democracia, contra algunos colectivos, contra algunas personas. Por un lado, las prsonas necesitan la sociedad y el sistema política, nadie lo niega, pero por otro, de algún modo lo rechazan. Esto parece una contradición o contrariedad o subcontrariedad… pero si se fijan sucede así. Pero no sólo en la cuestión de la democracia, sino en otros muchos aspectos de la realidad, y de lo real. En  la medida de mis limitaciones, he intentado apuntalar en la toeria el sistema democrático, he intentado rebajar o limtiar los condicionamientos negativos, desde una perspectiva de una democracia moderada, siempre tolerante y con un sistema templado en todos los colecticos, es decir, no pedir demasiado, no pedir ni demasiado mucho ni demasiado poco.

                        10. Toledo. Ies. Alfonso X el sabio. Demasiadas personas, en su edad adulta y adolescentes y jóvenes… hacen lo que quieren, en todos los sentidos, no digo errores y equivocaciones, sino realizan lo que su libre albedrio quieren y desean. En t doso los snetidos… no siguiendo normas, o saltandose todas las normas, que ellos y ellas creen conveniente… pero después sucede que cuando ya va llegando la muerte… cuando se llega a la ancianidad, entonces, ya todo lo realizado, no los errores, sino los errores morales realizados adrede, porque tenian muchos coj…, ahora ya todo ese mal, viene y emerge en la memoria, en parte todo ese mal y las consecuencias de ese mal ya no tiene remedio. Los aben ellos mismos,c uadno podrían haberlo resuelto no quisieron porque tenian muchos coj… y ahora ya a la ancianidad, pueden que piensen que Dios le perdona… si se arrepienten, y de hecho lo hacen, pero saben en el fondo que ellos o ellas mismas no se perdonan… y entonces, temen que exista Dios, y temen que no exista; temen que exista Juicio Final y eternidad, y temen que no exista Juicio Final y ternidad; temen que exista Cielo e Infierno, pero temen que no exista… Es cierto que tienen achaques o enfermedades, pero la mayoría son pasables, pero lo que no pueden asumir y terminar y curar es la enfermedad de las maldades que han hecho, no por errores, sino apsta y adrede, los errores y faltas morales, faltas religiosas… Porque bien saben que a ellos y a ellas el mal Dios se los puede perdonar si se arrepienten, pero saben que ese mal sigue funcionando, incluso de formas diferentes… saben que Dios les perdonará, pero lo que no saen si ellos de verdad se perdonarán a ellos mismos en esos últimos cinco minutos de vida y de existencia… Es cierto que las enfermedades últimas, meses o años antes del fallecimiento rompen mucho las fuerzas de todo tipo, pero hoy casi todas las enfermedades son moderadas con los diagnosticos, los medicamentos paliativos… pero lo que no es pasable, son los dolores de conciencia… como decia Cela, en sus últimos meses o años… un dolor de cabeza con una aspirian se te quita, pero un dolor de conciencia, no hay forma de quitarlo… y este es el problema, y esta cuestión, no se puede abolir, solo tiene dos soluciones, primero, intentar no volver a hacer nada malo, cuando se es joven, o incluso siendo anciano… esos diez o veinte últimos años de vida; segundo, experar en la misericordia infinita de Dios y en los infinitos méritos de Nuestro Señor Jesucristo… al menos yo no veo otros, otras personas más preparadas que el autor de estas líneas, puede que tengan otras soluciones…

                        11. Toledo. Ies Juanelo Turriano. Creo que los errores morales  y los errores o faltas morales religiosas –estos últimos en lenguaje religioso cristiano pecados mortales-, no sólo pagan negativamente, sus dividendos el que los realiza, sino otras personas concretas, y en general, diferentes colectivos y por consecuencia la sociedad. Tieenn unainfluencia negativa en diferentes personas, y en diferentes colectivos y la sociedad. Pienso que los erroes morales graves y los errores morales-religiosos graves, son en última instancia una rémora para los individuos, los colectivos, la sociedad… lo creamos o no…      

                        12. Toledo. Ies. Sefarad. Cuando los interino sen educación, consigan de los sindicatos lo que buscan, es decir, doble via de sistema de oposiciones, ya que en los sistemas de interinidades ya han conseguido lo que desean o casi lo que desean, entonces ese dia, se verá reducido el número de afiliaciones de profesores interino sen los diversos sindicatos… si ahora existen pongamos un número imgainario unos mil… entonces, quedará reducido a la mitad o a la decima parte. Quizás las organizaciones sindicales, sin darse cuenta, se están cribando la tierra debajo de sus pies… y quizás, sus errores a la larga la pagaran no sólo los opositores que no son interinos sino ellos también, además de que las organizaciones poltiicas tendrán que un dia decidir, si pueden funcionar, con un número tan reducido de afiliados, por ejemplo en el sector de la educación. De todas formas se olvida, que los sindicatos es un colectivo que es en parte una institucion y en parte es pagado por dinero público, no sólo lo pagan los afiliados…. Porque es obvio que los interino sen educación, llevan al meno sen Castilla La Mancha, cada vez pidiendo y pidiendo más, consiguiendo y consiguiendo más… veanse las legislaciones a todos los nvieles, y ultimamente incluso a nivel nacional… No neigo que los interinos con expeirencia tengan algunos derechos más, pero pienso que todo tiene que tener una medida, no se puede hipervalorar los méritos por trabajo, y apenas tener en cuenta otros, además que sepa, por cada año de trabajo se le acumulan méitos, que sepa se les da un sueldo y vacaciones, que sepa se les valora ya demasiado en las oposiciones en sí, y en algunas comunidades aún se les hipervalora para ser los primeros en la práctica en los nuevos contratos… Pienso que licenciados y diplomados están o estamos dando un espectaculo lamentable, pidiendo más y más, y demostrando no tener un mínimo de medida, de mesura, de sentido común, de prudencia…. En  las reivindicaciones… y los pdoeres publicos polticios-sindicales y otros colectivos olvidan, una norma de sentido común, que las hueglas en la enseñanza la hacen los interinos porque trabajan, pero que son diez o veinte veces más, los que no trabajan, y votan en las elecciones o dejan de votar o votan en blanco… y no parece que eso sea conveniente para la estabilidad de un país, no deben olvidar, ni unos, ni otros, que son licenciados y diplomados y saben algo de la vida pública, que no son analafbetos reales o estructurales… 

                        13. Toledo. Ies Carlos III. Desde el putno de vista ético, pero simplemente pragmatico, deberiamos ser cosncientes, que las soluciones o respuestas que nosotros damos sobre nosotros mismos, sobre los demás, pueden tener importancia, ser importantes en muchos sentidos, sobre nosotros y sobre otras personas. Diríamos que tenemos que ser conscientes de la racionalidad de la acción. Por tanto, sin llegar al nviel de escrupulos, si podríamos-deberiamos intentar a ser conscientes d enuestros actos, que etos fuesen teroicamente los más verdaderos según el tema, fuesen los más justos es decir equilibrar diferentes partes e intereses, a y en todos los niveles, en la medida de lo posible; y ser conscientes que nos afectaran a nosotros, y posiblemnte a otras personas –incluso aquellos actos que sólo se dirigjan a nosotros, incluso aquellos que sólo se dirijan a otros-. Porque demasiados actos tienen la improtancia que el contexto le señale, o dicho de otro modo, según los reglamentos en los que se fudnamente, y hoy existe un reglamento y mañana puede existir otro… y un acto nuestro puede ejar a una persona en la estacada, en una situación, muy díficil de superar por ella misma. Por tanto, diríamos que habría que buscar las bases de “una racionalidad del sentido común”, que tendría elementos éticos, pero también prácticos-pragmáticos y desde luego teniendo en cuenta la verdad-adecuación del tema vistos desde todos los saberes posibles, y equilibrar los ntereses-necesidades de todas las personas y colectivos, y no sólo el predominio de uno o unos cuantos…

                        14. Toledo. Ies. Número 8. Con el tiempo y la experiencia de la vida, viendo como las personas nos comportamos y no sólo lo que hablamos o decimos, te das cuenta, que todo el mundo es de derechas, otra cosa es que vote a quién vote, que tenga una ideologia o tenga otra… pero todos, defienden supropiedad, puede ser un trozo de tierra, un campo, una plaza de funcionario, un puesto de trabajo, los interinos de educación tener más derechos que los demás y primar abusivamente los años de expeirencia, tener una moto o lo que sea… en definitiva, todos defendiendo a cualquier precio su interés-dinero-poder-puesto, en definitiva, todo el mundo siendo en la práctica de derecha y por tanto capitalista más o menos moderado. Por tanto, deberiamos pensar, y ser cosncientes, y cada colectivo, al menos, sea politico o sindical o social o religioso o filantropico, ser consciente de verdad la posición que tienen en la realidad y no de palabra, lo mismo cada persona, pero me temo que esto será más díficil… en la práctica, en la praaxis como antes se decia… Cosa que no por otro lado no me extraña, porque yo siempre he visto y he intuido esto, pero he tenido que pasarme media vida, para comprobarlo fehacientemente esta realidad. Sé que a muchos nos les gustará, pero bien harian mirarse al espejo, ellos y ellas solas, ver sus actuaciones profundas y sus deseos profundos, y no su papeleta de voto, sus propios discuros, o con quienes se junta o cree estar de acuerdo…

                        15. Toledo. Ieso.  Nª 1. Deberiamos analizar “el amor y el amar” desde todos los putnos de vista, desde todos los saberes, pero también desde la filosofía. La ceguera que produce el amor-amar cuando es verdaero, una ceguera, que puede ir incluso de tus propios itnereses, buenos y postiivos. ¿No parece que el amor-amar sea un efecto de un afecto-sentimiento-emoción, sino que parece que es algo más? ¿Quizás deberiamos concebir al ser humano, especialmente a su cerebro-mente, como una estructura que toma diferentes posiciones-estructuras-significados, según el orden que en cada momento-tiempo-epoca predomina… y el amor-amar diríamos que es una de ellas? ¿Si es así, se podría analizar como “una fuente”, no como un solo afecto-sentimiento-emociones o conjuntos de sentimientos-afectos-emociones, sino como una posición global de la psique humana, a nivel cerebral-mental, que se configura de un determinada manera-forma sobre un objeto-fin-concreción…? ¿Quizás en als demás funcioens-facultades-relaciones sean lo mismo, sean diferentes posiciones que tomamos ante objetos o conjuntos de objetos-fines-metas, organizando el cerebro-psique-mente humana de una determinada forma-manera… ya que la mente-cerebro ofrece una enorme riqueza-complejidad y permite todos esos cambios-posibilidades? –Es enormemetne triste, a veces la vida-existencia confias en personas, y ellas no te tienen en cuenta, eres un objeto para ellas, pongas tú la carne que pognas en el asador, es enorme triste a veces, mirando hacia atrás, haberse relacionado con determinadas personas. Haber sido un pelele en definitiva, y quizás eso te lleva haber sido, no a no haber tenido personalidad, sino a los flecos del amar-amor-.

                        16. Puertollano. Ies. Fray Andrés. (Hace ya tantos años que estudié los seis primeros cursos de bachillerato en este instituto… hace ya tantos años…). Si aprueban el actuar borrador-acuerdo de interinidades en Castilla-La-mancha, que dividen a las personas en dos listas, la primera primando exclusivamente la experiencia de trabajo, dentro de ésta al final de ella, los que han aprobado el primer ejercicio y el segundo, pero no tienen plaza; y la segunda lista, según el borrador, de momento sólo mirando la nota del examen. Temo que practicamente, posiblemente jamás, o al menos, aún tardariamos un montón de años en poder trabajar de una forma continuada, incluso de los primeros contratos… Por tanto, uno se pregunta si uno no tendría que dejar esto, es decir, este intento de entrar en la enseñanza en la especialidad de la filosofía. Todos los años de trabajo, de cursos, de preparase oposiciones, sin contar veinte años de etudio en otras materias pero siempre realacionadas con la filosofia o interrelacionandolas…. Todo se queda en nada… ni la suficiencia investigadora en filosofia, ni los libros o las diferentes partes de este libro, Soliloquios de filosofia o filosofia-literatura, todo o nada vale. Volvemos a un examen de oposición, y según el borrador, caa año dependeria del lugar donde fueras quedando. Supongo que esto lo rectificaran antes del decreto, o lo harán dentro de dos o vuatro años, después que se hagan protestas. Lo que antes no admitian, que sólo el examen de oposición, los colectivos que nos gestionan los acuerdos ahora si lo admiten, vivir para ver, alguien entiende algo, quizás que quieran continuar teniendo a personas enganchadas que dependen de ellos. Me aprece una enomre injsuticia, una falta de respeto por pesonas que llevan en esto años de trabajo, aunque no de experiencia docente. Me parece una aberración, que se haga una lista primera de las personas que han trabajado durante estos dos últimos años, pero no se tenga en cuenta las personas que lo han hecho antes de este tiempo… lo que quiere decir, que alguien que trabaje cinco dias en este periodo, se podnrá en la primera lista, y por tanto ya está incluido en este sistema, y alguiénq ue halla trabajado antes, no se le tenga en cuenta… Sé de sobra que todo sistema no puede ser bueno para todo el mundo, pero no se puede adoptar un sistema, que a los supuestos integrantes de la primera lista, se les aplica un sistema y a los de la segunda lista, otro sistema diferente… Pued suceder ys ucederá que alguien hallat erminado hace dos años, haya estado preparandose un par de años, apenas tenga méritos pero ahora coja un contrato de una semana… y queda ya inscrito en la lista primera, y por tanto metido en contratos en el futuro seguros y trabajo seguro, yalguién que lleve diez años preparandose una oposición, con un montón de cursos, con otras carreras, habiendo aprobado algo anteriormente en los dos años, se quede en la calle, o lo que es lomismo en la segunda lista, dependiente de moemnto de un examen, o en cada examen de oposición tener una posición en esa segunda lista, o si lo mejoran, quedarse muy por detrás… -sin olvidar, que las listas hasta ahora, el procedimiento, al ser rellando por opciones, no estar de presencia física escogiendo los sitios ylugares… puede ser que el que haya estado la posición noventa en una lista se quede sin trabajo, y si lo tenga el que esté en el número ciento cincuetna, porque el segundo pidió todos los pueblos de castilla la mancha, y el primero, solo dos otres provincias…-. Todo es irrcional, entre otras cosas, porque no quieren ofertar y dar las plazas con “un sistema de presencia física, actos públicos, un dia por cada especialidad donde quieran, con los sitios a repartir y ofertar, y todas las personas, escogiendo cada una su lugar…-. ¿por qué no quieren este sistema que tanto tiempo se ha estado utilizando, porque los coelctivos que gestionan esta cuestión tampoco lo desean… si así hubiese hecho,no habría sucedido lo que está sucediendo… y lo que ahora hay que pagar dividendos por ello… quién estaba en el ciento cincuenta, pidió todos los sitios y le dierón, y el que estaba el cien, solo pidió dos provincias, y no le dieron… si hubiese sido con acto público, esto no habría sucedido, porque el de ciento cincuenta tendría que haber escogido antes, o haber renunciado libremente… Además de que en contratos proprovincias, en unas provincias, trabajan con una puntuación y enotras va por otra… pues que lo hagan también a nivel regional…? Pero todo esto y otras cosas, a quién le importa… si los colectivos que en teoria se ocuparian de gestionar esto lo mejor posible… los actos públicos d eoferta deplazas de itnerinidades no lo quieren, al menos algunos, desean este sistema por ordenador, habiendo escogidos antes docenas de institutos… y si en la cuestión del sistema actual, han enfocado que e principal objetivo es la estabilidad a cualquier precio… cuando no somos consciente que la estabilidad es una consecuencia de ser funcionario… ypor tanto, aunque los que han trabajado, tienen cada vez, más potencialidades y más derechos, hasta primar sobre los demás, sólo ser el derecho imperante. Una hipervaloración del trabajo realizado sobre las demás variables. Es decir, que alguien que sea doctor no le cuenta nada, según el borrador, nada de nada…el sistema ativo publico, al seguir este sistema de selección depersonas, en el que prima el tiempo trabajado, casi exclusivamente, a la larga se verá afectado, en negativo. La experiencia del trabajo es esencial e importante, pero en un baremo de oposiciones o de internido, jamás se puede poner como valor único, ni siqueira máximo, pero al menos siempre compartiendolo con otros valores-variables-etc… Quién salga favorecido se callará, y quién salga perjudicado, no podremos hacer nada, ni siquiera quejarnos. Meter a juicio un decreto con este sistema de acceso no sirve para nada, por razones que todo el mundo sabe… Trsite es que al menos los colectivos que se llaman de izquierdas, y que al final, sólo defienden los bienes de unos, en este caso la experiencia laboral, al menos se planteasen que en el fondo no pueden ser de izquierdas, sino que hablan de discursos de izquierdas y actuan como de derechas, y no se lo digo como reproche, sino como una realidad natural. Y si esos colectivos, como algunos han dicho que tienen que defender a los trabajadores, y los demás opositores no lo son, como han dicho algunos y de diferntes organizaciones, bien habría que plantearse para que afiliarse los demás que no son trabajadores sino simplemente opositores, o lo que es lo mismo, creo que no son cosncientes, que esas organizaciones, olvidan son pagadas por todos los españoles, por tanto habría que plantearse si no se hanpregutnado, que sólo vivan de sus afiliados, y también paguen los alguileres que ocupan al Estado, y no el Estado se los ha dejado o dado, o en la situación en que estén… por tanto, a mie tnender es une rror pensar, y creerse que un coelctivo sindical sólo defiende a los trabajadores, sino a diferentes colectivos, y en una oposición por un puesto de trabajo, no digo que prime los que ya tienen experiencia, pero sin olvidar los demás… por simple definiciónd esentido común yd emocrática… en elf ondo,si aprueban este decreto ley, tal y como está en el borrador, lamentablemente tengo que plantearme, si tengo que dejar esta opción, esta posiblidad de trabajar en la esneñanza, y quién sabe si dejar mi vocación filosófica… A mi practicamente me han echado de este jeugo,o tengo que volver a esperar, cuatro o cinco o seis años… dentro de ese tiempo, por mis circunstancias, tengo más de cincuenta años… la cuestión es… ¿me itneresa con más de cicneutna años,empezar a dar vueltas por la región… empezando por contratos pequeños… etc…? De toas formas eto a quién le importa… a nadie.

                        17. Puetollano. Ies. Damaso Alonso. Si miro hacia atra´s, a décadas, podría decirse, que mis primeras y profundas motivaciones han sido de orden religioso y filosófico, y despues de una iniciación en ellas, y al mismo tiempo, una preocupación por la realidad, me llevó al estudio de la realidad según las ciencias… diríamos que despue´s d eobervar el mundo de multiples formas, después de verlo a los ojos, al meno sen líneas generales, con los ojos de diversas ciencias, vuelvo otra vez, a las preocupaciones y ocupaciones primerizas, filosóficas y religiosas, quizás ya no estás últimas como vocación profesional o como sistema de vida, pero si a nivel teórico… o preocupación de vida, pero sólo a nivel de seglar… Quizás este parrafo no sea exacto… quizás habría que indicar, que siempre he tenido, desde que recuerdo una preocupación por la realidad, toda la realidad –yo mismo, la sociedad y el ser humano, el mundo natural y Dios-, pero que en cada época ha primado diríamos uno de esos fragmentos, y siempre he utilziado todos los medios a mi alcance para intentar entenderlas-comrpenderlas… ahora en estos momentos, prima la filosofia, pero siempre he compartido todos… la observación natural, los sistemas de meditación, los sistemas de oración y éticos –ya que creo que se observa con una –ética cocrecta mejro que con una incorrecta-, y los diversos saberes sistematicos y ortodoxos, es decir con las teologias-relgiiones, filosofias, ciencias-tecnicas, artes… -siempre como debe entenderse, con moderación y con sentido común-. No puedo engaarme, siempre me ha precopado entender el mundo-realidad, en todos sus sentidos, o dicho de otro modo, la verdad o las verdades de ese mundo, y por tanto, todos esos ascpectos en general, y en concreto, sin olvidar a Dios… Pero lamentalbemtne no se puede abarcar todo, ni siquiera a nivel general, y de aquí viene mi fracaso… Ya por fin, de todos los modos de acercamiento al mundo, ya por fin me he domesticado, de todos, he decidido dedicarme utilizando tres putnso de vista… el de filósofo –y aquí incluir todos los puntos de vista y vocaciones que he tenido-, el de escritor y el de pintor… y muchos puntos de vista son… la macrovisión entraria en lo teórico en la filosofia, igual que otras oreintaciones y pvocaciones que he tenido a lo largo de los años… y la macrovisión a nivel vivencial, pasa a ser una cuestión personal, y no una cuestión de vocación-profesión… por tanto todo o casi todo se queda incluido en la filosofia, tanto a nivel teórico como a nivel práctico, quizás en ese sentido sea bueno o positivo… Y yo quizás me quede más ranquilo, conmigo mismo, aunque reduzca de algún modo, el modo de ver y vivir el mundo… al ifnal, uns aber, te hace verte y ver la realidad según ese punto de vista… en este sentido escogeria dos: la filosofia y la literatura-pintura… o literatura-arte plastico… o filosofia y arte literario-plastico.

                        18. Puertollano. Ies. Leonardo da Vinci. Todo ser humano sufre tentaciones, dilemas o trilemas entre caminos o posibilidades. El concepto de tentación es diferente al de diferentes opciones, sino tentaciones está entre el bien y el mal. Y por tanto, cada una es muchas veces, demasiado fuerte para el que los sufre. Llamo tentación a algo diferente de posibilidades o disposiciones. Una tentación entre entre las varias opciones cuestiones de bien y mal, etico y religioso, con uno mismo y con los demás. Y en cambio una simple opción o dilema o trilema es la posibilidad de tener que escoger entre dos o tres posibilidades, donde está una cuestión ética, pero es siempre menor, a otros problemas… ciero es que hay situaciones, que son tanto, diríamos posturas eticas o mroales, por tanto tentaciones, y al mismo tiempo situaciones donde hay opciones normales… En una ituación en el que interviene el bien y el mal, por ejemplo, “tener una amante”, es una tentación,e s una cuestión que el valor religioso y ético prima enormemtne. Una situación de escoger si me presento a una oposición o no, aunque intervienen factores éticos, diríamos que son de segundo orden… Y otras situciones, diríamos que se pueden dar a medias los dos tipos de factores…

                        19. Puertollano. Ies. Comendador Juan de Tavora. Nuna se deberia olvidar, que un opositor es examinado por el tribunal que lo examina, pero indirectamente, y ante los ojos de la historia, un opositor puede también examinr directa o indirectametne al tribunal que lo califica. Porque no olvidmeos, que un tribunal o cinco sucesivos puede suspender a un opositor una oposición, en definitiva, lo que sabe sobre una materia, pero si ese opositor al mismo tiempo, ha escrito libros sobre esa materia, y un dia se demuestra que en algunas de sus ideas, se adelantó o descubrió nuevos aspectos, de dicha materia, al final, es el opositor al que examina a dichos tribunales. O dicho de otro modo, puede que en determinada época sea suspendido dicho examinando, pero en otras, puede pasar ante la historia, que esos tribunales, no fueron capaces de ver, la capacidad y el trabajo y la singularidad de la persona que examinaron. O lo que puede suceder, y sucede, que se apruebe a personas, que pueden saber más o menos sobre esa materia, y no se aprueben a personas, que han publicado libros, y que quizás hallan descubiertos nuevas vias, conceptos o métodos o… en determinada materia. (Una vez envié a todos los departametnos de filosofia de los institutos de castilla la mancha, un CD con mis obras escritas a ordenador, no lo hice por soberbia o petulancia o vanidad, sino porque me aconsejaron personas, que si ellos fuesen los que me fueran a examinar, les gustaria sabe a quien examinan, para no caer en este ridiculo o contradición antes dicha. Jamás lo volveré a hacer,no lo volvería hacer, después de visto, que no ha servido de nada, y encima ha podido servir o ser entendido como petulancia o vanidad… es decir, informas para que estén informados,y no pueda suceder o caer en ridiculo algunos de ellos, y al final, eres tomado con petulancia… si yo quisiera, que minombre brillara, no publicaria bajo un semiseudónimo, sino que expondría claramente el nombre… y difundiria clarametne la obra en relación a la persona y la personalidad y lo que hago es más bien ocultar el nombre, aunque difundo la obra, pero diríamos de forma privada, a determinados lugares y sitios, pero no en forma de conferencias o presentaciones, etc… si alguan vez, se descubre, que Soliloquios, tiene nuevas ideas en filosofia, y se demuestra que los triunales d eoposición de secundaria o los seleccionados de plazas en la universidad de asociados, no fueron capaces de admitri o de ver, no es culpa mia, sino de ellos, cada uno de sus actos sean responsables… ).

                        20. Puetollano. Ies. Galileo Galilei. ¿Por qué el arte más perfecto, a mi etnender es l amúsica? ¿quizás el más completo o integral sea la unión de todas las Artes? (en el decreto de interino sen Castilla La Mancha, se ha cumplido, el antiguo adagio “vosotros haced las grandes leyes o las grandes constituciones, y a mí dejadme hacer los reglamentos”. Quizás esté equivocado… pero situar en las listas de interinos, los primeros, exclusivamente a los que han trabajado en estos dos últimos años, prorrogrando esa lista, sin ningún otro criterio… y por tanto, quién trabaje cinco dias… estará mucho antes, que quién halla trabajado meses en los años anteriores a esta fecha, incluso tenga otras carreras, lleve varios años, por ejemplo una década preparando oposiciones, halla publicado libros, incluso más que el que tenga el doctorado realizado, etc… me parece, sencillamente, que hipervalorar el trabajo realizado, sólo ese factor, es ir en contra del espíritu y de la letra de la Constitución y de la Declaración de los Derechos Humanos de 1948. A mi personalmetne, me tian a la basura todo el trabajo realizado de cursos de formación, y demás años realizados. Es más, estoy planteandome seriamente, si no sería mejor dejar de presentarse a las oposiciones de secundaria yd edicarme a terminar la tesis de filosofía o… Se supone que el que trabaja en una actividad, no sólo es remuenrado por su trabajo, no sólo eso le permite unos puntos de experiencia aplicables a la oposición en sí y a la interinidad, no sólo se forma al mismo tiempo que trabaja, sino que está ensñeando lo que después debe examinarse… por tanto, estas y otras ventajas, ya son grandes y grandisimas,… ya los sistemas que existen, el anterior a este, les favorecia enormemente… pero ya el actual, ya les hipervalora la experiencia… resultará… que alguien cone xperiencia, realizará un examen de un punto en la oposición, y seguirá estando en la misma posición. Y no digamos que ese dia ha tenido mala suerte…sino que quizás demasiados ya no tienen por qué estudiar, sino dormirse en los laureles… el princpio de “mérito, capacidad, preparación, trabajo,…” creo que se incumple en dosis elevadas… Creo que el sitema público de enseñanza se verá afectado, de moemnto levemtne, a la larga gravemente…

                        21. Puertollano. Ies. Virgen de Gracia. Pueden como muchos hacen, engarme el agua, el pana y la sal… pero mientrás que Soliloquios exista, y ellos y ellas saben que existen, si de verdad tienen conciencia mínima moral de ser humano, no podrán dormir tranquilos… porque no se puede negar tanto a una persona que tanto ha trabajado como esta obra demuestra, a una persona que puede estar equivocada en sus conceptos o ideas o formas de pensar o sentir o actuar… pero que de alguna forma, está intentado realizar un bien común para todos, incluso para los hijos y nietos de aquellas personas que tantos caminos y puertas me cierran y me han cerrado… Si tienen algo de conciencia moral, si les queda algo… no podrán dormir tranquilos, algunas noches, al menos cada año bisiesto… que alguien que ha realizado un trabajo tan grande… aunque sea todo un error… no exista en ningún sitio, ni a nivel local, regional, o nacional… en cantidad, no puedo juzgar la calidad… he escrito más que otros en toda su vida, en cantidad he pintado y dibujado más que otros en toda su vida… en observar ypensar y meditar y … quizás más que muchos, en toda su vida… quizás en falta de valor o calidad de la obra, también sea más que todos, es decir, el peor de todos… pero al carnicero que compramos la carne, todos los dias, tampoco es el mejor carnicero del mundo… sino uno más…

(12.461)          -1. Albacete. ¿cómo saber cuál debe ser la utopia que nos interesa para el futuro? ¿De todas las posibles utopias sociale so poltiicas o religiosas o artisticas o filosfoicas-ideol´gocias, de todas ellas, cuales somos capaces de pensar-imagianr, y de todas ellas, cuales tendriamso que escober o seleccionar como las mejroes… qué criterios tenemos para saber de todas las utopias posibles, en todos esos terrenos, cuál es la mejor, la más conveniente… y si lo sabemos,t endriamso que pensar, que la mejor es la que ahora creemos es la mejor, y para nosotros, diríamos para una colectividad, y no tiene que ser del mismo modo, para el futuro,d entro de cien o mil años… y para sus coetaneos…? ¿O no? ¿Pero por otro lado, todo ser humano o colectivo, tiene que pensar en un futuro, y encamianrse a un futuro… cómo saber si ese es el mejor… si el futuro nolo conocemos nunca, solo algo del presente…? ¿el futuro tiene que ser proyeccioens de algunas lienas del presente, pero cuales líenas tenemso que destacar o elaborar o eprfeccionar?

                        2. Madrigueras. Recorred con la mente, todas las pinturas que han existido, imaginad por un momento todas las posibles que aun no han existido… imaginad todas las que aún podrían realizarse… haced este ejercicio en todo, en las ideas, en un campo de la realidad, en un concepto, en cualquier actividad…. Y vereis dentro de vosotros, dos mundos… los mundos reales, que han exisitdo en equis campos de la realidad… y los mundo sinteriores, que pueden existir, o que imaginais que pueden existir… y ambos se pueden complementar, y por tanto, vuestra consciencia y conciencia de la realidad se ampliará enormemente… De tal modo, que siempre se haga con honestidad y no se caiga en una patologia, etnendereis la realidad de un modo más profundo…. Porque no solo tendreis en vuestra memorai lo que ha sucedido sobre equis campo, sino también lo que podría ser o al menos ser en concepto o imagne… si esto lo aplicais no solo a la pintura, sino a cientos de cuestiones, tendreis una concepción de la vida enormemente amplia y compleja y rica… quizás, el precio que tendreís que pagar, es que no sereis entendidos por los demás, pero tendreis una enorme riqueza interior…. Diríamos que este es un me´todo de aprender y aprehender filosofia , y ciencias, y artes, y tecnicas y teologias…

                        3. Mahora. Toda teoría social, tiene que enfrentarse a un dilema, y que todo el mundo tiene que dilucidar. Dicho d eotromodo, si cadapersona tiene derecho individual a tener todos los hijso que quiera, o cada persona tiene derecho a tener los hijos que quiera, pero siempre en interrelación con la sociedad-globalidad. Por tanto, si es el primer caso, cada uno es responsable de sus hijos, y por tanto, solo la sociedad sería responsable en una media mínima, más o menos. Y si es la sociedad, la que es resposnable de los hijos, entonces es ella responsable en más o menos medida. Por tanto, en grandes linea sy rasgos, cada persona, tiene que situarse, en una línea o en otra… pero no ponerse en una primera posición y después exigir a la sociedad que tome parte, o volverse a la segunda, o viceversa. Si es la sociedad o globalidad tiene un importante papel, esta tiene derecho a interferir cuantas personas pueden tener cada persona.. Si no tiene derecho, diríamos que cada individuo puede tener los hijos que quiera, pero no puede exigirseles a la sociedad o a los demás, una serie de deberes con respectos a sus hijos… Esto puede parecer muy duro y muy dificil de solucioanr, pero pienso que estas dos posibioens, a grandes lineas, grandes esbozos son las que influyen e interfieren en todo… No s epuede ser capitalista y por tanto pensar que es el libre mercado en todo, y luego exigir cientos de ayudas sociales para todas las cosas… No se puede pensar que uno admite una teoria social, de muchos grados y matices en todo, y luego pensar, que la sociedad no puede, y no debe influir en cada individuo en cientos de aspectos, entre ellos, limitar los hijos de cada persona a nivel global. El grave problema de las teorias sociales, es que por lo general, en cada epoca o momento, existen más bocas que alimentos, entendiendo por bocas el numero de personas, y alimentos, todas las necesidades mínimas para el ser humano… o si existen no se halla la solución adecuada para equilibrar estas situaciones…

                        4. Fuentealbilla. ¿por qué una cosa,cualquier cosa, tanto de pensamiento o de acto,se puede hacer de más maneras mal que bien… poque hay mas maneras de hacer una cosa mal que hacerla bien… sean pensamientos, palabras, actos, etc…? Imgianemos una cosa que tiene diferentes partes… y por tanto, esas partes pueden encajar de diversos modos… quizás solo un modo es el correcto, pero pueden encajar aunque sea mal, de muchas maneras o formas, que no estaria bien, por combinaciones… Esta es la razón que se me ocurre, tanto en un hecho o acto, en un pensamiento que también tiene partes porque toda idea es una relación de conceptos diferentes o de ideas diferentes o de precepciones diferentes, y lomismo en una frase o palabras…

                        5. Casas Ibañez. Hay que plantearse enormes preguntas en relación sobre la inteligencia artificial, porque cuando un dia se desarrolle, puede perfectamente, en algunos campos desbancarnos al ser humano. Las preguntas y las posibilidade son muchas, en el siglo actual, pero aún más en los siglos venideros. Negarnos a esas preguntas sería un error, afirmar con seguridad lo que puede suceder, sería una imprudencia porque nadie sabe lo que puede suceder. ¿podría uns istema de integiencia y de creatividad artificial, estar interconectado a cientos de millones de ordenadores, o de tomar datos de todos ellos, de internet, y por tanto, al fin de cuentas, inventar-descubrir ideas en todos o en casi todos los campos, y en la práctica ser más inteligente que los seres humanos, no sólo a nivel individual, sino a nivel social-cultural-colectivo de todos juntos….? ¿podría incluso un dia manejarnos o manipularnos de algún modo, o dicho de otro modo, controlar sociedades-Estados? ¿si unimso las biotecnologias, las evoluciones genéticas aplicadas a ser humano y la inteligenci artificial, pueden emerger no sólo un nuevo mundo, dentro de unos siglos o en este milenio, sino una forma de “ser humano”, neuvas formas de especies humanas… si no en la práctica, si debemos plantearno sestas posibilidades como posibles…? ¿Qué es lo que tendriamos que hacer cuando esto sucediera…? ¿Será posible realizar todos esos cambios y más, que no somos capaces de imaginarnos…? ¿La filosofia y la ética que puede decir a esto, antes de que pueda suceder, dentro de unos siglos, adelantarse teórica o hipotéticamente a lo que puede suceder, aunque no suceda, porque cuando suceda o pueda ser posible, quizás no sea posible detenerlo o ralentizarlo? ¿El ser humano cree que controla la tecologia, pero no es al reves la tecnologia que el mismo crea lo controla a él? ¿Puede que el ser humano ivnente la tecnologia, pero la misma tecnologia, en forma de conjunto de sociedad, va creandole y obligandole a crear nueva tecnologia, specialmente en algunos campos concretos…?

                        6. Alborea. Te achacan cosas que no has dicho, y menos has hecho, te achacan cosas que se sacan de contexto… que de alguna forma, merma tu fama… el trabajo ético realizado durante lustros o décadas. Todo ser humano a una determinada edad, digamos más de la mitad de la vida, la mitad de la existencia al menos, ya se ha alegrado de muchas cosas, pero ya se ha entristecido y sufrido por otras muchas… Incluso las personas que intenan llear una etica-moral en la vida, incluso una ética-moral religiosa, seguir las costumbres buenas-positivas de su cultura, que incluso ese reducir sus posibilidades reales, por las diferentes éticas que intenta seguir… en definitiva, reduce sus posibilidades de éxito y otras posibilidades, se le cierran y se clausura caminos por intentar seguir estos tres niveles de la ética, encima se le achacan faltas y errores y malidicencias que no ha cometido, o incluso, s ele sacan conversacioens o frases del contexto… Te dicen cosas quehas dicho, que no te esperas, que ya has olvidado, y que desde luego no son así como ellos o ellas las indican. Aclarar un entuerto o descalararlo es más díficil. Por tanto, ya optas por el silencio. Y que Dios en su misericordia sea el enjuiciador de tdo, y de todos, y de mi mismo. Sacar de cotnextos frases e ideas y palabras, es como matar no sólo la conversación, sino el dialogo. Soy un pecador, lo reconozco, no sé si acabaré en el infeirn o en el cielo. Pero soy un pecador no por lo que halla dicho o hecho en la vida, quizás por lo contrario.

                        7. Villatoya. Dentrod e unas década exitiran aviones espaciales, que tendrán mchos fines, unos de transporte de personas, y por tanto, en una hora, podrán moverse en cualquier lugar del planeta. Otras como sistemas defensivos contra otros aviones espaciales y contra misiles inercontinetnales. Dichos aviones partiran de forma normal de bases y aeropuertos terrestres y en unos cuanto sminutos, llegaran a orbitas espaciales… Les denomino “aviones espaciales”, porque de alguna forma hay que denominarlos. Pero piesno que en las proximas décadas, estas tecnologias o aplicaciones tecnocientíficas serán posibles o serán una realidad. Por tanto en cierto modo, los sistemas de “misiles antimisiles o la denomianda guerra de las galaxias”, de misiles contra misiles, o esa carrera para crear misiles mucho más rápidos o que cambiarna de trayectoria, que iran a seis veces de la velocidad de la luz, y que cambiaran de trayectoria cuando crean convenietne como ha anunciado Rusia, en cierto modo, es un error, porque creo que los futuros o hipotéticos aviones espaciales tripulados, podrán de algún modo solventar esos problemas. De todas formas la solución a este planeta, es que todos los Estados y sus poblaciones, quieran estar bajo sistemas internacionales efectivos, y que busquemos la unidad de un único Estado. En  la actual situaciónd e desarrollo demográfico y tecno-cientifico, la guerra no es una solución posible y fiable para solventar problemas entre poblaciones, sociedades, macrovisiones o Estados, porque nos pueden abocar a la extinción de la especie humana –cosa que ya he escrito hasta la saciedad-. No jniego que los misiles deban desarrollarse, especialmente pensando, si un dia un metoerito nos cayera en la cabeza y nos pudiera detruir, pero pienso que salvo esta cuestión, lo demás, tienen usos muy limitados, propios del siglo veinte… el futuro, son “aviones espaciales”, que en pocos minutos, partiendo de aeropuertos terrestres, llegarian a orbitas espaciales… que podrían incluso llegar a estaciones espaciales, y en el siglo veintidos llegar a los planetas del sistema solar, al menos a la luna… estos aviones espaciales que podrían tener muchos usos, más que los misiles espaciales, usos pacificios, usos de comercio, usos de transporte, usos de ivnestigación, y también usos militares. Estos aviones en uso militar, tendrian todos los usos que ahora se achacan a otros vehiculos, tanto de defensa, contra otros aviones espaciales, contra misiles espaciales, como de ataque… Eso es el futuro, nos guste o no. ¿quiero yo que venga este futuro? Posiblemente no, pero así sucederá… porque siempre ha sucedido lo mismo, el hierro tuvo una aplicación primero, posiblemente militar, en un segundo momento, ha tenido un uso enormemente mayor de forma pacificia. Supongo que toda tecnologia de este tipo sucederá siempre lo mismo. Que los usos pacificos siempre serán mayores que los usos no pacificios. De todas formas el planeta y los Esados tienen derecho a tener una defensa efectiva, porque conociendo a los seres humanos, que no se controlan sus deseos y pasiones, hay muchas posibilidades que estariamo ssiemrpe en una guerra continua, cosa que hoy vemos sucede desde hace décadas en Africa. Escribo esto para las personas de buena volutnad. Escribo, para que igual que vean que ideas de defensa del futuro son posibles, también piensen que ideas de sistemas de paz para el futuro también son posibles…

                        8. Casas de Vés. En  España, se ha perido el temor a una guerra civil. Durante mcuhos años, en mi infancia se palpaba el temor de haber existido una guerra civil, incluso en mi adolescencia, y aún más en la época de la transición y de la Constitución… pero ahora ya se ha perdido el temor, el temor de que se pueda volver a repetir la que exitió… Esto tiene elementos positivos, pero también tiene negativos. Porque los pueblos que no recuerdan sus errores históricos, están prontos a repetirlos y reiterarlos, con otros nombres, otras formas, otros contenidos, otras ideologías. No puedo decir que estemos a punto de entrar en una guerra civil, no puedo decir, que esto sucederá… pero si hay grandes temores, de que España, en una o dos décadas se pueda seccionar o dividir en diferentes Estados, en la prácitca, de hecho y de derecho. No estamos seguros si alguno sesados de Europa es eso lo que quiern en el fondo, para que los demás sean más débiles y ellos ser más fuertes. No sé si Europa pondrá el freno definitivo, porque dentro de Europa, si de verdad queremos funcionar quizás no puedan existir tantos Estados, pero también pueden pensar, algunas potencias europeas, que es mejor que existan muchos Estados para así ellos gobernar y gestionar mejor Europa. No sé la respuesta qu epuede existir del resto de los españoles y por tanto las consecuencias que puede suceder. Quién sabe sin querer o queriendo se esté poniendo las bases para que España dentro de una década o dos, entre en una guerra civil que siempre son inciviles… No deberiamos olivdar Yugoslavia… no deberiamos olvidar el enorme peligro latente que España lleva teniendo un siglo o más con el Norte de África… Pienso que elsentido común, cada ve zimpera meno sen la política española, por parte d emuchos dirigentes o conjuntos de dirigentes de determinadas regiones, si nos dividimos seremos menos frente a nosotros mismos, frente al Norte de Africa, frente a Europa –formemos un Estado Europeo, y más si no lo formamos-, menos frente a cualquier potencia actual mundial o futuro del mundo… No perdamos la cabeza, dejemonos nuestros orgullos y vanidades… De verdad alguien piensa que un Estado equis español o no… con diez millones de personas, puede tener algún lugar en el mundo, que no sea de total dominación en la práctica, frenet a Estados con mil millones de personas, como existen ya… De verdad, alguien en su sano juicio piensa que un Estado así, tendrá soberanía real… Por favor, no acabe Esña en una guerra civil dentro de una o dos décadas…

                        9. Alcalá de Júcar. Quizás tanto pensar, quizás tanto esc ribir, me ha llevado al defecto enorme y horroso de hablar demasiado en alguans ocasioens, ye star casi siempre callado. Es decir, de cuando hablo no saber lo que hablo, o mejor dicho, si saberlo pero no explciarme con la suficiente matización, y por tanto, hablar cosas que no pienso, o relatar palabras con matices que no quiero indicar, pero como voy muy deprisa me equivoco. Quizás halla caido en el pecado y en la tentación de la desesperación-desesperanza-angustia-tristeza, y por tanto he caido en el error grave y gravisimo d eperder la espeanza, de ver, que personas menos-buenas o de menos-volutnad triunan en demasiados campos, y personas con mejor voluntad o más buenas, o al menos así me lo parecen a mí, pierden demasiados trenes en la vida. Quizás haber caido en ese error de desesperación-trsiteza-agnustia… porque la vida se va pasando, antes pensabas que la racionalidad y el sentido común y el tabajo y el mérito se valroarian, pero ya has pasado el meridiano de la vida-existencia, y te das cuenta, que nada de todo ello se valora… sino que simplemente, que parecen que “siempre o casi siempre los de menos voluntad triunfan sobre los de más voluntad, los menos buenos sobre los más buenos….”. y es trsite. Quziás eso, en momentos sin darte cuenta, expresas palabras con matices no correctos, aunque la intención si lo sea. Porque te das cuenta, que al final, el más bueno no trasnforma al menos bueno, sino que por desgracia, ocurre demasiadas veces, que el menos bueno transforma al más bueno haciendolo a este último menos bueno…. La desesperación de la persona de buena voluntad, la angustia y por tanto su derrumbe y su derrota, por el menos o los menos buenos, es una de las cosas más desgraciadas que ha ocurrido… que ocurre. Y la persona de buena volutnad, aunque tenga defectos, aunque no sea perfecta, se da cuenta, “que no sólo ha obtenido una mitad de finalidades y propósitos que tenia, sino que además, se da cuenta… que los menso buenso, y las cirucnstnacia sy la realidad, le han convertido a él o a ella misma, en menos bueno, con menos buena voluntad… y lo que es peor, ha perdido la esperanza en el mundo, y en las personas en gran parte…”. ¿Pero quién va a entender esto, quién se puede sentir afectado…si en el fondo, todo el mundo ahce lo que le da la real gana, pero la mayoría también quieren al mismo aparentar que son buenos…? Ni siquiera el que tiene mala volutnad, quiere aparecer como que es malo o que tiene mala voluntad o malas intenciones, siempre todo se hace con buenos fines… Tengo que volver a distinguir que una cosa es lo que uno desea, otra lo que uno piensa, otra lo que uno escribe yotra lo que uno habla… quizás así vuelva otra vez la prudencia a mi vida,y ala vida de todos… pero quizás, todo esto te lleva a un disquiciamiento interior, que no hay quien sostenga tanta separación interior… Por tanto, mejor es que vuelva a hablar poco, y que piense y desee y escriba y hable todo en armonia… quizás con pequeñas diferencias de matiz, por respeto a uno mismo, por respeto a los demás…

                        10. La Recueja. ¿A veces, me hago la siguiente pregunta, que no tiene solución y que sólo es imaginaria o hipotética. Nosotros llevamos como humanos, pasando por diferentes especies tres millones de años aproximadamente, si seguimso evolucionando ye xiitendo otro millón de años… las ciencias y conocimentos que tengamos entonces, serán inconcebibles para nosotros… por tanto, por ejemplo, podríamos vivir en toda la galaxia, tener colonias de esas “especies humanas d eesos homos futurus”, sena como sean ellos, sean biotecnologcios, combinaciones de biologia orgánicas con sistemas tecnicos-materiales-informáticos… especies que no podemos imagianr como serán, quizás en vez de ser individuos como nosotros, sean grupos os ean colectivos, o sean sistemas globales de inteligencia que de algún modo, tienen billones de tentaculos que serian cada indiividuo tal y como los entendemos ahora, pero que quizás, el úncio individuo sea la ottalidad… en fin, no tengo imaginación para imaginar, pero puede ser cualquier cosa… o cada inidividuo tendría en si, por sus sistemas incrustrados en su psique, todo loq ue todo el mundo sbe, o algo así, como si ahora un individuo tuviese todos los conociemitnso posbiles metidos en su cabeza… Pero si nos iamgianmos, esa civilización-cultura-individuo, quizás todo unido, civilización-especie, es decir una cultura que es un conjutno d eincidivuos o una cultura que es un individuo en sí, que es la totalidad… podría ver con sistema de detección o visualización lo que ocurre en planetas de otras galaxias…? ¿ahora imaginemonos que existe una civilización, así ahora, que lleva un millón de años de evolución más que nosotros, por tanto, estaria viendo lo que nosotros hacemos, a distancia… igual que nosotros desde los aviones vemos y fotografiamos lo que una manda de chimpances pueden realizar… imaginemos como posibilidad hipoetica, que esto existiese… pdorai incluiso influirno sen nuestra evolución sin nosotros saberlo… podrían afectarno sen nuestros modos depensar o actuar…? Todo esto es hipotético, gracias a Dios,t odavia no mehe vuelto loco…. Pero no podemos negar ninguna pregunta, si queremos intentar entender algo de la realidad, esto si que creo que se debe hacer, cierto es que hay que distinguir entre lo que creemos real, y las teorias sobre esas realidades y lo que pensamos como posible o probable… y de lo cuarto que seria esto… que serian preguntas imaginarias sin base real, sin base cientifica, sin base en posibilidades…sólo en imaginacioens. Por tanto, aquí me pregunto sobre dos cosas… pdorai existir un “metodo de la imaginación2 para hacerse pregutnas, aunque sepamos que no tengan sentido, como es este caso. Y segundo, todo esto aplciado a este caso, podría tener algún significado, nimio o mínimo de importancia para el ser humano. Por tanto, “la imaginación” como cuarto gran método podría servirnos no sólo para las artes, sino para hacernso preguntas en todos los campos de la realidad… rietero, que sto no seria “la realidad con todos losmetodos que tnemos de acceso a ella, aunque sean limitados”, ni “serian todas als teorias y saberes que tenemos sobre la realidad, especialmetne las ciencias”, “nis eria ese tercer gran método, que seria analizar las posibilidades posibles o probabilidades de una cuestión, y después se vería cuál de ellas es la que más coincide con la realidad”. Este cuarto método o conjuntso de me´todos… “seria utilizar la iamginación de forma total, sin casi entronque con la realidad”. La pregunta y ecuestión, podría constituir esto, una proyección humana, que nos serviría para entender-comrpender mejor la realidad.

(12.462)          -Notas sobre filosofia psicosocial o sociohumanas.

                        1. Intento en un solo tratado unificar todas las ramas de ciencias y de filosofia que diríamos sociales o humanas ohumanisticas. Esencialmente serian las siguientes: filosofia de la psicologia, antropologia, Estetica y artes, Etica, llingüísticacomunicación-lenguaje, Pedagogia-educación, Sociologia, Economia, Deercho, Politica y Defensa, Geografia, Historia, Macrovisión, Tecnologia y ciencias mixtas. (5 feb. 04 cr).

                        2. ¿Se podría intentar una sitnesis, no sicnretismo, de macrovisión, en la cuál, Jesus de Nazareth, fuera el máximo profeta e hijo de Dios, pero que los textos de las demás macrovisiones, fueran libros auxiliares, inspirados, o una combinación entre inspirados y creados por el esfuerzo más elevado del ser humano…? ¿O dichod e otro modo, que El Neuvo Testamento fuese el texsto supremo y superior, y los demás textos de las demás macrovisiones, no estuvieran a su altura, pero pudieran ser textos auxiliares, de segundo rango, pero siendo más que meras teologias o reflexión filosóficos-teológicas sobre la macrovisión… y al tener un texto ma´ximo se podría realizar una sintetis, de todas las macrovisiones, con la cabeza siendo el texto auxiliar, el Nuevo Textamento… y todos los creadores-inspiradores-reveladores de macrovisiones, serian profetas o enviados de segundo nivel… y el de primer nivel, seria Jesus, Hijo de Dios? ¿Tendría esto sentido… o ya está hecho conla Baha´i… pero en este caso, habría una revleación superior que es el cristianismo, y las demás diríamos serian de rango inferior… y en esto se diferenciaría…?

                        3. El imperio bizanino en la Edad media, se minusvalora, como imperio ycomo aprotacioes economicas, sociales, culturales. A mi entender el imperio bizantino, en toda la Edad Media, salvando el último siglo cuando fue conquistado, tenia un nivel economico y politico, social y cultural… etc… mucho más elevado que el mundo islamico, en la primera edad media, y después a la misma altura, y solo al final decayó en relación a los Estados munsulmaentes. Y desde luego, en toda la Edad Media superior al resto de Europa. No acabod e entender, por qué esa cerrazón de siempre el imperio bizantino, dejarlo en un segundo nivel o tercer nivel, en la Edad Media. Y pienso que el resto de Europa, no sólo recibió ideas e influencias del mundo islamico, sino también, del mundo bizantino, incluso posibleemtne más… Esto no es óbice para negar el valor del mundo musulman en la edad media en todos los sentidos, positivos y negativos.

                        4. Seria trise ener que admitir, que tanta maldad como hemos isto yd escrito, en antas pesonas, tantas maldad solapada, ahora se le denomine psicopaias, seres psicopatas, de algún modo, insertado en la sociedad, oen altos o medios o bjaos puestos de la sociedad. Y que diríamos ese afan tan grande de dominio es en definitiva, porque son unos psicopaas o semipsicopatas.

                        5. La solución de la Mancha, es incentivar, enseñar, promocionar, educar a empresarios. Cuanto más mejor, miles y miles. Con estudios y sin estudios… que acaemos siendo una región emprendodera, a niel comerical, insudtrial, de servicios… por anto que camiemos de metnalidad, y esto es lo díficil. Porque de aquí emergerán los demás cambios sociales, culturales, economicos, politicos, religiosos, ideológicos, filoso´fociso, etc… y sin esto no hará nada, o casi nada, siempr esperando que gran parte d enuestro prsupuesto nos venga del resto de España, de Europa… de fuera en definitiva.

                        6. ¿Sí el Estado no tiene que intervenir en la regulación de la vida económica, o se indica lo menos posible, por qué tiene que intervenir en los demás ambitos, los sociales, los religiosos, los culturales, los mismos politicos en sentido estricto, los y los…?

                        7. No entiendo por qué las personas, o al menos algunas, en cierto núemro les gusta exhibirse –lo interior, quizás los escritores; lo exterior de sí mismo, exhibiendose en playas, carnavales, etc-. ¿Qué necesidad tiene el ser humano de exhibirse o contar su interior al exterior… o diríamos contar lo que le sucede, cada uno, en la forma que puede, siendo un artista o saliendo en un caranval? ¿O no es así?

                        8. El verdadero arte-sea arquitectura, musica, literatura, pintua, escultura, etc-. Se realiza cuando el autor y el recpeto capta la obra o la produce utilziando “distintos nivel oposicionameinto de la biopsiquciidad y espíritu humano”. Es captar la parte de la totalidad, desde la totalidad del yo, y de la totalidad de toda la realidad y lo concentra en un fragmento-obra de arte. No todos e puede concentrar, pero al menos, ese es el intento, intento de concentrar la totalidad.

                        9. En  el fondo creo que anhelo o soy, un terciario franciscano, sin serlo por profesión pero si diríamos como vocación. ¿Pero por que de todas lar ramas religiosas cristianas y católicas, me atrae especialmente, desde lustros o décadas aspiro diríamos, a esa reaidad, que nunca de algún modo sé como llevarla a la práctica? ¿Por qué´creo que esa forma teológica del cristianismo-catolicismo, es la que creo la más acertada, tanto para mí, e incluso en general, quizás la forma más adecuada de entendimiento de la realidad y del cristianismo, salvando las limitaciones, salvando los límties inclusod e esta forma de entender la realidad cristiana?

                        10. Podría definirse a la persona humana como un ser racional e irracional y arraacional con tres grandes estructuras: bfisiobiologias, psiquico-mentales, espirituales, formando una unidad e indivisibiliilidad radical.

                        11. El ser humano tiene naturaleza y tiene historia-cultura. Ambas cosas. El problema es saber cuál es la proporición de ambas cosas, en cada individuo, colectivo, sociedad, época o tiempo. ¿Cómo hallar la proporción real y la proporción ideal?

                        12. El problema es que cada persona humana tiene que equilibrar los factores y relaciones y functores o potencialidades de los tres niveles del ser humano: fisiobiologico, psiquico-mental y lo espiritual. Lo ideal es equilibrarlos, o si tiene que destacar uno, sea lo espiritual sobre los demás, pero sin agotarlos o anularlos, o al menos lo psiquico-mental sobre los demás…

                        13. Uno de los graves problemas que tiene el ser humano, es organizar y valorar en escala sus propios motivos e intereses, y ponerlos en una pirámide correcta, consigo mismo y con el ambiente-sociedad-cultura-macrovisión; además de que en cada época estos vayan cambiando y se vayan transformando o evolucionando.

                        14. Siendo muy importante la buena voluntad-intención, no es lo mismo que hacer lo justo-conveniente-bueno en un asunto. Ciertametne, peor es cuando ambas cosas se unen, en lo positivo o en lo negativo.

                        15. ¿Para qué sirven als grandes leyes, los grandes derechos humanos, las constituciones democráticas, si después los reglamentos que se hacen, entre las fuerzas politicas-sindicales-instituciones se cargan la letra y el espíritu de esos grandes principios de los derechos del hombre, expresados en los derechos humanos, en la constitución o en las grandes leyes de los sistemas democráticos… ? ¿qué será en paises no democráticos o semidemocráticos…?

                        16. Ante una situación las opciones posibles de distintas posibilidades, la libertad y el libre arbitrio, aunque sea limtiado, es lo que hace al ser humano, poder optar con soluciones-respuestas de bien o mal.

                        17. La mayor parte de veces no pensamos con la razón, diríamos con la razón intelectual o la razón-razón, sino con la razón de los sentidos o la razón de la percepcion, o la razón de las pasiones-impulsos-pulsiones-institnos-libidos… Por eso la mayro aprte de veces, no acertamos, porque no utilizamos el orden-equilibrio-armonia entre las partes, o entre las diversas razones que hemos indicado. Por tanto, podríamos indicar, esbozando… que existen diversos tipos de razón en el ser humano: 1º razón-pasiones-deseos-instintos-libidos. 2º Razón-emoción-sentimiento-afectos. 3º Razón-sentidos-perecepción. 4º Razon-inteligencia-memoria-voluntad. 5º Razón-mente profunda. 6º Razón-espíritu-alma inmortal. Pienso que el ser humano, siendo consciente en él, en parte de todos estos actos-conformaciones-intuiciones-tendencias, tiene que intentar siempre armonizar todos estos tipos de razón. Y por tanto quizás la vida y la felicidad y el bien, es ir conociendo como equilibrarlas y armonizarlas y en la teoría y después esto llevarlo a la práctica. 

                        18. Quizás no deberiamos hablar de filosofia, sino de filosofias. O de la filosofia que utiliza diferentes métodos, y dan por resultados diferentes filosofias, que pueden integrar un traonco común que denominamos filosofia. Que al menos, hay diferentes respuestas, pero existen un corpus de preguntas en las que todo estamos de acuerdo, que de momento son filosóficas. Noe s de extrañar, diferentes ciencias sociales, les sucede lo mismo, por el momento.

                        19. Considero que la tecnica o tecnologia, aunque ahora tenga un enorme componente cientifico, en concreto de ciencias naturales, en esencia es o tiene un enorme componente psicosocial. Por tanto, pienso que la tecnologia es una rama de las ciencias sociales, aunque podríamos denominar que es una rama mixta…. La filosofia de la tecnica o, y dela tecnologia es una rama de la filosofia social o sociohumana o psicosocial… porque aunque cotnenga muchos elementos de las ciencias, tiene que interrelacionarse con las demás ciencias sociales: politica, economia, derecho, sociologia, etc…

(12.463)          -Notas sobre Historia de la filosofía.

                        1. El error de las diferentes liberaiones de los seres humanos, que en teoria y en la práctica se han llevado en estos dos últimos siglos, y que la Escuela de Frankfurt reconoce que no se ha cumplido, quizás una de las causas, haya sido, que jamás esas revoluciones han tenido en cuenta, con suficiente cualidad, no como variable única, pero si a tener encuenta, que la lbieración social o politica o económica o… no puede darse, sin intentar liberar al ser humano moral y religiosamente, o lo que es lo mismo, no puede existir ningún tipo de revolución social-politica-económica, que no tenga a su vez, una verdaera teoria-práctica moral y religiosa y ética… y casi todas las revoluciones, en la práctica y en la teoria, en estos dos siglos se han hecho, sin tener en cuenta, no valorando, dando la espalda a una ética mínima y a una macrovisión y ética religiosa mínima… Pienso que los grandes fracasos de casi todas las revoluciones en estos dos siglos, sean de izqueirdas o de derechas, sean politicas o económicas o sociales o artisticas o culturales, han caido en el mismo error, en el error, de no tener en cuenta lo suficiente, una teoria y una práctica, aunque sea mínima de la moral-etica y de la etica y de la macrovisión…. Creo que esto ha sido el error, y por eso han fracasado, o han triunfado sólo durante un cierto tiempo, o triunfado sólo en algunos aspectos… al escribir y pensar esto, me dirán que soy un carca y un conservador y un tradicionalista… creo no serlo, porque pienso que las revoluciones liberales-capitalistas, caen en el mismo error, si no de teoría, si en la práctica. (feb. 04 cr).

                        2. He tenido que tener cuarenta años, para darme cuenta, que lo queyo siempre he estado intentando realizar o hacer y en parte he hecho, es lo que la escuela de Frankfurt denomina teoria critica, es decir, tener en cuenta las teorias y las prácticas, las observaciones, además de todas las ciencias y de todos los saberes, para entenderme a mi mismo, entender la realidad, incluso entender algo humanamente de Dios… Eso es lo que he estado siempre, desde mi adolescencia, y esto es lo que de alguna forma me ha llevado a mi fracaso personal… profesional en gran parte. Cierto es, que siempre lo he hecho con mesura y medida y con moderación, y no con radicalismo… en definitiva unri los productos del cuerpo, de la psique-metne y del espíritu, tanto a nivel individual, social o colectivo, y de la totalidad de la sociedad o cultura… siempre he intentado ver un tema o una cuesitón, aplciandoel todas la smetodolgoais posibles, todos los saberes y sus disicplinas, y todas las ciencias y tecnicas, que he podido… eso es lo qu siempre he estado haciendo, incluso aplciando las artes, no solo con sus fnespropios, sino como medios para entender-conocer la realidad, y no sólo el sujeto que realiza esas obras, sino la sociedad, los demás sujetos, la realidad natural, incluso algo de Dios…. Es para mi, por decirlo de algún modo, perplejo, haber estado haciendo siempre lo que muchos penadores sólo realizan en parte, y recibir de premio por parte de la sociedad y los organos que rigen la educación yla cultura, nada más que negaciones y silencios… es tristisimo.

                        3. El ser humano tiene tres tipos o clases de intereses… que diríamos surgen o evolucionan y progesan de la interrelación de su ser con a realidad –tanto natural, social, Trascendente-. Por un lado los intereses que derivan de su estructura fisio-biologica. Segundo, los intereses que derivan de su naturaleza psiquico-mental, Y tercero, los intereses y necesidades que derivan de su naturaleza espiritual-alma inmortal. Cierto es que esto puede tener muchas concreciones, pero pienso que estos tres áreas-esferas-niveles-estructuras son los que conforman todas las necesidades-intereses. En  la práctica interactuan diferentes intereses-necesidades de diversas esferas-estructuras… Se modulan yc uantifican y cualifcian según persona, según tiempo-epoca-sociedad-edad-cultura-etc… pero pienso que los tres tipos de intereses-necesidades, nacen de estos tres grupos de realidades que conforman la unidad indivisible del ser humano. Lamentablmente los individuos o personas, ni los colectivos, ni mcuhas veces las sociedades y culturas, no se dan cuenta, cuales son sus verdaderos intereses, ni hallan el modo de equilibrarlos o armonizarlos entre ellos. De darle suficiente grado de cantidad a cada uno, a cada grupo y a cada variable de cada uno de esos grupos, ni a darle suficiente equilibrio o armonía, o estructura o arqutiectura entre ellos, es decir, a no dar suficiente cantidad y cualidad de cada uno de ellos. Ni a nivel idnvidual, nia nviel estructural o de arquitectura o de sistema… De aquí ancen multitud de desfases y desarmonias, de sufrimientos para el ser humano, tanto a nivel indivdual o social o cultural o colectivo o Estatal…

                        4. Los actos del habla comunciativos, al mismo tiempo, son aquellos que responden o exigen o necesitan alguno de los elementos de algunos de esos tres niveles-areas que antes hemos indicado… es decir, si estas hablando de una necesidad fisiologica o biologica, de una necesidad psiquico-metnal-cutlrual… o de una necesidad espiritual o religiosa en sentido estricto…

                        5. Creoq ue una razón critica sólo puede ser o existir o acercarse, si ante una cuestion o problema, itentna utilizar no sólo todos los niveles de observación posibles, sino todos los niveles de métodos de acercamiento a esa realidad, y por tanto todos los saberes y sus disciplinas… y después de todo ello, intenta realizar una sintesis teórica, lo suficientemente verdadera que se acerque a la realidad objetual que está estudiando… Creo que esto es una realida critica o una razón utilizada de forma suficientemtne amplio y crítico… lo demás, es ver, de cada tema o cuestión, uno o dos aspectos pero nada más…

                        6. Por mucho que me esfuerzo en distinguir, no acabo de ver diferencias entre el metodo inductivo de las ciencias, propuesto por Carnap, del método de flasación o hipotetico-deductivo cocneptualziado por Popper. Hay pequeñisimos detalles de deiferncias, pero son lo mismo, o dicho de otro modo, son las dos caras de la misma moneda… que una teoria se pueda falsar, en la práctica es lo mismo que una teoria al encontrar un nuevo caso, inductivo, se pueda contrastar con ella, si es cierta o no lo es, corresponde o no corresponde… Que de un aso inductivista corrsponda con una teoria o no; o que de una hipotesis o teoria se deduza o se halle un neuvo caso que se acomode oa rmonice con la teoria primera deductiva… en la práctica es lo mismo… es en el resultado lo mismo, que el inductivismo, ascienda la montaña para llegar a la cuspide y el falsacionismo desciende desde la cuspide la montaña para llegar a la base… pero ambos en el fondo son casi lo mismo, las diferencias son más linguisticas que en la práctica… porque ambas parten de teorias deductivas-inductivas, al mismo tiempo… no podría verse si un caso congenia con una teoria, si no tuvieramos ya una hipótesis anterior; y en el segundo caso, si tenemos una teoria o hipotesis, no podemos si existe o tiene sentido si no podemos encotnrar casos en los que encaje… sé que escribir esto, es echarme contra mí, un montón de potenciales profesores con demasiados titulos… porque esta difernciación es desde hace décadas casi sacrosanta, pero por mucho que me esfuerzo, si percibo algunos pequeños matices, pero son tan pocos, que de verdad, no hallo diferencias en la práctica, ni en la teoria, solo diferencias lingusticas de matices… de terminos o vocablos…

                        7. Continuando las teorias de  Popper sobre el mundo o las teorias de los mundos… yo idnicaria que existirian estos mundos… 1º el mundo de Dios o del Ser trascendente. 2º El mundo de la naturaleza física y biologica no inteligente del universo. 3º El mundo o mundo tres, a los diferentes nivels psiquico-metnales y espirituales de los seres de la naturaleza, con un suficiente grado de inteliencia y voluntad y libertad –el ser humano y todas las posibles intelgiencias que puedan o hallan podido existir en el universo-. Anivel subjetivo. 4º Mundo cuarto, o el conjunto de la realidad social, es decir, todo el tipo de sociedades-culturas que esos seres inteligentes forman o han formado. 5º Mundo quinto, todas las teorias-conceptos-juicios que esos seres inteligentes, los seres humanos y otros que puedan haber existido o existan han podido crear o inventar o descubrir. A nviel objetivo.

                        8. Se confunde entre el concepto de hip´otesis y el de probabilidad o posibilidades. Paraque exista una hipótesis de un hecho, tiene que existir al menos un caso en la realidad. En  cambio una posibilidad es una cuestión imaginaria o posible o probable, pero que no se ha encotnrado ningún caso en la realidad de momento. Por tanto, toda hipótesis está basada al meno sen un caso de la realidad, y se confunde con el concepto de posible-imaginario o de probable-imaginario… Por tanto todas las teorias cientificas que sean hipoteticas se basan en un caso al menos real… y si no fuese así, no serian teorias cientificas, sino serian hipotesis de ciencia-fición o imaginarias… al confundir estos dos conceptos y mezclarlos, después en las teroias subsiguientes sobre filosofia de la ciencia y de la ciencia se confunde todo… el metodo cientifico sea hipotetico deductivo o sea deductivo o sea inductivo, tienen una serie de hipótesis, que a su vez, están basadas en una serie de casos o hechos… -con mayor o menor grado de posible o de realidad o de concreción-.

                        9. Ahora se ha cido en el error, extendido en toda la comunidad educativa, que sólo pueden investigar y hallar en filosofia, los catedráticos de unviersidad, el resto de la comundiad, no pueden aportar nada nuevo y bueno y verdadero a problemas de filosofia. Por tanto, los pocos libros o articulos o tratados que otras personas, realicen en esta situación, que no sean formados por el grupo de especialistas en esa rama de la filosofia, no existen. Si además es por una persona que no está en la ensñanza, menos aún, y si es como en mi caso, que combino filosofia-literatura como un método de búsqueda de la verdad, en mcuhos sentidos. Bueno soy anatema. A veces, pienso que entonces deberian a Descrtes, leibniz, y docenas más, quitarlos de los libros de filosofia, de los libros de historia de filosofia porque ellos tampoco fueron profesores de universidad… ni siquiera de institutos de secundaria… Por tanto, veamos más las ideas contenidas, sus razonamientos, sus novedad, su posible verdad, veamos más lo que dicen los libros, y no los nombres que vienen estampados en las protadas de ellos. Si es que de verdad buscamos algún trozo más de verdad filosófica o literaria o teológica o artística.

                        10. Quizás Unamuno, no entendió que habría que aceptar la muerte, de forma inmanetne, no trascendente, porque por ahora es la única forma de que unos vayan muriendo, dignamente y despúes de décadas de existencia, para que otros vayanpudiendo vivir. Diríamos que es una forma, para que las socieades-cutlruas se vayan transformando y evolucionando… ¿alguien se imagina, con los actuales sistemas sociales culturales… autócratas que gobernaran sus Estados quinientos años…?

                        11. Nuestra razón humana, con todos sus aberes, sólo ha tocado, un punto pequeño de la realidad. No quiere decir, que todas nuestras culturas o saberes, sean totalmente falsos, sino que todo lo que conocemos de ellos, es meramente un mínimo.

                        12. El compoejod e inferiordiad delos españoles, va a llevar a la destrucción de la unidad de España.

                        13. Llevamos dos siglos dilucidando si la razón es una parte de la vida, o la vida es una parte de la razón. Es obvio que la razón es una parte de la vida, pero la vida no se puede justiifcar y concienciar de si misma, tenemos que utilizar al razón y la conciencia y el saber, aunque sea modesto para entender y entendernos y moverno sen la vida-existencia.

                        14. Todas las especies de este planeta, al menos, tienen naturaleza además de historia-evolución, el ser humano no es una excepción, negar uno de esos dos aspectos, que a su vez engloban cientos… es un error craso que la mayoría de las filosofias han coemtido…

                        15. Seriamente, si el filósofo tiene que reflexionar sobre el mundo, la realidad, el ser humano y Dios… qué podemos decir, de todoe sto, si apenas abemos algo de nuestro plaenta, o de todas esas realidades, nada más que insertas en nuestro planeta… y no sabemos, cómo será el mundo o el universo, lo que contiene y lo que ha podido contener, y por tanto, el lugar del ser humano en relación no sólo a nuestro planeta y las especies que existen en él, sino en relación al universo, y lo mismo, en cuanto a Dios, el concepto de Dios que tengamos dependerá de lo que creamos es el universo y lo que hay en el universo… Por tanto seriamente, qué pdoemso decir d etodas estas cosas, sino simpelmetne boutades… apenas casi nada… no niego que tengamos que seguir ivnestigando y buscando, pero qué podemos decir de todo… si apenas nos movemos en casi nada… es como si alguien existiese en un monete, de cinco hectareas, y sólo mirando ese espacio, pensase que todo el planeta es como su monte… eso es lo que nos sucede a nosotros, habitamos como mucho el sistema solar, pero ya sabemos qu existe un universo inmenso con millones de galaxias, pero no sabemos lo que contiene o lo que ha podido contener, y creemos, que podemos decir de todo y de casi todo, cuando apenas podemos hablar de nada y de casi nada. Cierto es que nos tenemos que valer, de nuestros pequeños medios, pero nada más…

                        16. Prefiero quedarme en mi situación laboral y social, que no involucrarme en operaciones de partidos politicos o sindicatos o de institucioens religiosas o sociales o económicas…

                        17. No podmeso negar el valor y la necsidad de los deseos-pasiones-institintos en el ser humano, ni de las emociones-afectos-senitmientos… ¿epro la cuesitón es la siguiente, los deseos o los afectos se pueden medir ellos a si mismos, pueden ellos encontrar o hallar su medida, pueden ellos racionalziarse a sí mismos, pueden encontrar su equilibrio… o tiene que existir otras facultades del mismo ser humano, que les ponga medida-equilibrio-limites… es decir, diríamos la voluntad como querer y la voluntad como racionalidad-razón…?

                        18. Si nos dieramso cuenta, consciencia de la inmensidad delunvierso físico, tanto en espacio como en tiempo, quizás veriamos y nos dariamos cuenta, de nuestras limitaciones de nuestros conceptos e ideas y formas de pensar-sentir-actuar sobre todo, incluso sobre nosotros. Cierto es que not enemos otras, y de ellas nos tenemos que servir… pero si superiamos esto, lo hariamso con más humildad.

                        19. La mayoraid e personas, y filosofosy pesnadores incluidos, abdicamos de nuestra libertad, libertad de pensamiento sin exageraciones, o libertad de mirar y observar sin aspavientos… y las demás libertades de todo tipo, incluso al atarnos demasiado a la razón, es una forma de abdicación de nuestro libre arbitrio, aún más atarnos demasiado a las pasiones, sentimientos, afectos, incluso teorias de otros, o incluso a nuestra misma cultura… pienso que de todo tenemos queaprender y aprehender incluso de nuestra cultura, pero que de todo tenemos que tener una distancia, una cierta distancia, incluso de nosotros mismos, de nosotros mismos tenemos que ir equilibrando las distintas connotacioen,estructuras, sistemas que somos… en una unidad radical e integral… pero también de nuestra cultura, hay que estar en ella con una cierta distancia, y con la cultura de todos los saberes que lof orman y lo conforman. No hay que ir en contra pero tampoco ser vasallo de nada,ni de nadie, ni de si mismo, quizás sólo de Dios, pero de un Dios general… de todas als macrovisiones,d ebemos acercarnso a ellas, con medida y prudencia, porque aunque Dios exista, y Dios se halla revelado, vemos las enoremes males que historicamente las macrovisiones han realizado, cierto que también eormes bienes… por tanto hay que tener distancia,noe star en un solipsismo, pero si en una perspectiva desde dentro y desde fuera, al mismo teimpo de la realidad, para no perder la libertad, limbertad limtiada de nosotros mismos frente a nosotros mismos… y frente a todo… una libertad sin exageraciones, con medida y comedimiento y equilibrio y armonia… una libertad con libre arbitrio y con voluntad y con inteligencia y con conocimeintos de la realidad, y sin negar a Dios… un Dios equilibrado, un Dios que es un enigma para nosotros en gran parte, un Dios que es todo del Todo, pero sin saber como puede ser Todo de Todo pero al mismo tiempo no siendo cada cosa, o aún estando de alguna forma en cada cosa…

                        20. Podriamso idnicar que existen cinco tipos de entes en el universo: 1º los seres y entes inanimados. 2º Los entes animados –sin alcanzar un grado suficiente de racionalidad o inteligencia-. 3º los seres vivos inteligentes racionales –el ser humano y todos los seres o especies que pueden existir quizás en el universo-. 4º Seres inteligentes no corporales –si es que existen, los Angeles, las Almas inmortales de los seres racionales-. 5º Dios. Esto es una clasificación,q ue podría englobar todos los posibles clases de entes del universo… ¿pero hay una duda, si un dia, existen seres nteligentes que son artificiales, esos en qué grupo estarian formados, robots o seres biotecnologicos más inteligentes que nosotros, o como nosotros, si existen alguna vez, o incluso ya existan en algunas partes del universo o han podido existir… a estos les damos un grupo, o los metemeos dentro del grupo o de la clase de los seres racionales biol´goicos con cuerpo que antes hemos indicado?

                        21. Creo sin ninguna duda, sabiendo la extensión del universo, o que creemos que tienen, que la mayor parte de los saberes, ciencias, artes, teolgoias-macrovisiones, filosofias, etc… de todo lo que sabemos… de todo… lo que creemos que es verdad… digamos si tenmos un millón de conceptos que consideramos verdad… dentro de unos cuantos miols de años… cuando sepamos más sobre el universo…quizás, de todos ellos, serán considerados verdad, dentro de mil años, quizás mil… mil conceptos, los demás serán considerados erroneos, y quedaron asumidos y subsumidos en otros nvieles o en otros sistemas…

                        22. igualq eu apenas sbemos lo que es el universo, ni lo que puede contener en todos los sentidos. Igual que nos abemso lo que es la inmensidad de Dios, creo que no sabemos lo que es y contienen la inmensidad de nuestro cerebro-mente. Por tanto, diriaos que estaos insertos en tres realidades, que no sabemos… y por tanto, todo lo que sabemos es apenas matices de la realidad en la que estamos insertos. Reitero, que tenemos que valernos de lo que somos o de lo que conoceos que somos, y de lo que conocemos de lo que somos insertos o de la realidad, pero simepre sabiendo que apenas sabemos nada o casi nada.

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[1] Ensayo Filosófico.