Cuadernos XI, XCII (D).
"Dôkô".
(12.437) - “Poemas,
IV y V o Poemas, B”.
1. Como ya he explidado
el libro cuyo titulo era “Poemas” que contenia quince tomos, con mil quinientas
paginas, lo he dividido en cuatro tilos: “Poemas A”, “Poemas B”, “Poemas C” y
“Poemas D”.
La razón es sencilla
aunque vaya mejorando un poco, ¡Y ampliando relativamente!. El corpus ya etá
terminado en si mismo, ¡ya está!.
A ver si asi puedo darle
una utilización más adecuada. Amdg. (9 dic. 91 cr).
2. Empezaré a rellenar
huecos de este poemario, titulado: “Poemas C”. (14 dic. 91 cr).
3. Hoy dia 16 diciembre, doy por terminado este
libro, “Poemas C”. ¡supongo que ampliaré algunos poemas! ¿Pocos!. Según si los
publico o no. Amdg. (16 dic. 91 cr).
4. Vuelve a ser un libro
del total de los libros de Poemas, el quinto, todos, todos formaran una unidad.
Con miles de páginas y espero decenas de miles de moemas. Amdg. (27.3. 92cr).
5. ¿qué sentido tiene
este libro?
En primer lugar, este
libro, son dos libros diferentes de poemas totlamente diferentes, pero las
exigencias del rgismtro me han obligado a juntarlos, y ponerlos un titulo
abstracto, por la simple razón, ya que si no un libro, es imposible,
registrarlo, ya que no contiene nada de nada, es un vacio de libro, por no
tener no tiene páginas ni siquiera en blando… esa es la razón…pero son dos
libros diferentes… posupuesto parecerá una tomadura de pelo… no es así, es creo
la conseucencia radical de la investigación de la literatura hacia un lado…
simplemente… sólo queda decir, que quizás, esto sea más complicado de loq ue
parece… es diríamos llegar a la radicalidad la literatura, al último extremo,
es decir, el texto literario sin texto literario… (20 jul. 1986 cr).
(12.438) - “Absoluta
Nada”.
1.
Prologo.
Este libro de poemas… es
un libro en sí, que es la ausencia escritura –de letra, poemas, grafismos,
consonantes, lienas, etc-. No tendría, ni páginas en blanco, ni escritas, ni
nada, ni siquiera páginas… ni siqueira páginas numeradas.
Sólo este miniprologo
para que quede cosntancia de un libro de poemas, sin poemas, sin páginas, ni
nada de nada…. (16 junio 86 cr).
La dificultad es que
quede registrado de alguna forma, que quede cosntancia, no ya de cuando se
concibió que hace ya muchos años, pero si al menos de este prólogo, o
constancia del empiece de un libro que nunca em0ezó porque no existió… esa es
la razón. (20 jul. 86cr).
2. Acasi veitne años de
este prologo, debo indicar, que pienso, que este libro de poemas, ya
definitivamente, insertado en esta gran obra, al meno sen extensión, Soliloquios, sigue cumpliendo losmismos
fines, es decir, un libro sin nada, sin hojas, sin páginas, sin nada… en
definitiva, no sólo llevar la literatura al máximo de su límite, sino
especialmetne, llevar, la literatura, al lector, que se dé cuenta, que el mejor
y mayor libro literario-filosófico-pictorico-teologico está dentro de si mismo,
yobservando la naturaleza, y buscando en sí y en la naturaleza a Dios. Creo que
es lo más radical, lo mas radical en literatura, en poesia, o en cualquier otro
género se halla escrito, y que yo sepa se halla pesnado, enc ualqueir cultura y
en cualquier tiempo hasta ahora… ya que la verdadera literatura o filosofia o
pintura… o teologia… o… -está dentro de
uno mismo, aplicable a cualquier género o actividad-. En tender esto quizás es
haber leido-pensado-observado mucho sob re una de esas actividades, o entidades
de conocimeitno o de actividad…
Esta obra, aquí las
reduciré poneindo varias hojas en blanco, numeradas por condicionamientos del
ordenador y de la paginación… pero sería un libro, que no sólo no tendría hojas
en blanco o pagians en blanco, otros he realizado así… -apliable al teatro,
novela, poesia, ensayo, o incluso pinturas o dibujos…-, sino que no tendría ni
siquiera hojas, ni siqueira paginas, ni nada de nada… solo constancia de este
prologo. Pero al meno seste prologo tiene que existir para que se vea, que
existe o que ha existido esta realidad, o esta entidad… aquí de todas formas,
dejaré, dos o tres paginas en blanco para que se entienda que ha existido… (21
feb. 04cr).
(12.439) - “ABSOLUTA
NADA”
(12.440) - “Transpensar
o Peomas V”.
Prólogo.
1. Este libro, que
contiene varias partes, a su vez, cada parte, deberìa ser un libro autónomo,
pero me ha dado miedo y reparo hacerlo independiente, por varias razones: 1º El
problema del registro de la propiedad y del deposito legal. 2º Por no aumentar
excesivamente el número de libros de poemas… que ya he escrito. 3º Porque tanto
de esta forma, como autonomamente, son solo dificultades para teoricamente
darlos a conocer…
2. Estas ideas han sido
aplicadas a la novela, cuento, teatro, ensayo, filosofia, etc… pero siempre lo
he stado pensado en el terreno de ospoemas, o de la poesia, en tanto en cuanto
libro… por4 tanto, es un experimento en sí, pero no tiene importancia como
experimento, si no que es llevar a una radicalidad extrema de una tendencia del
arte literario y plastico y filosófico, y no por llevarla al grado sumo, sino
por llevar al hombre a ese grado sumo de radicalidadad y radicalización…
prosupusto, sólo el hombre que realice esto, sólo esa persona puede llegar a
comprender algo del sí y del todo… sea hombre o sea mujer o sea lo que sea…
3. Cosntantemente, me
pregunto como adelantea a tu tiempo en la literatura, filosofia, ciencia,
tecnologia, artes, teologia, no por ela fan de adelantarse o adelantarte, sino
por el afan de descubrir, inventar, crear, buscar… hallarse y encotnrasr a uno
mismo, y todo lo demás… la ltieratura es como intentar descubrir el remedio de
la leucemia, pero aplicandolo en la literatura… y esa es la importancia que
tiene si es que tien alguna… y si no fuera por eso, por esa razón, llamemos
terapeutica de ayuda al ser humano, no me atrevería a escribir esto y otras
cosas, porque eto sólo supone fracasos y frsutracciones almenos hasta ahora
para mí…. Consdiero, que la labor de la literatura, una de tantas, es ayudar a
descubrir otras formas de pensar en el hombre, es decir, ir cambiando poco a
poco, sus estratos de ser. A nivel de senisibilidad, percepción, pensamiento y
pensar, lenguaje, etomicones y afectividad, y por último de personalidad… todos
esos estratos es la razón de todo esto… por lo demás sé que es un fracaso, y en
el fondo un hazmerreir, porque ha sido hasta ahora… pero cumplo con mi pequeño
deber, lo demás ya no está dentro de mis posibilidades y mis problemas, es
decir, no puedo hacer nada por cambiarlo… por ser aceptada dicha obra, mi
trabajo… simplemnte esperar… (19.6.86cr).
4. Este libro, se
concibe cada parte autonomamente, como se concibió desde el principio, mejor
como debió de hacerse desde el primero o lo primero. (25 abr. 90 cr).
5. Repito este libro de
poemas, que debería ser autónomo, lo ovy a integrar dentro de otros, otras
partes, por muchas razones… entre otras pienso, porque no crean que tomo el
poelo al publico posible o futuro que pueda leerlo o intersarse… ya que
actualmente no hay ningún publico lector… y por el problema del registro…
6. Este libro o parte,
consitiría en trescientas páginas de libro… en las cuales, las paginas estarian
en blanco… sólo numeradas, por orden normal… digo trescientas… pero deberian
ser alrededor de cuatrocientas… ¿po rqué? Cuatrocientas por la razón, la
finalidad de este libro, es que el lector, vaya reflexionando, una tras otras…
o dicho de otra manera, vaya incrustrandose en si con una página en blanco…
vaya pensadno… su propia pensar, sintiendo su propio sentidos y percepciones…
vaya afectivando su propia afectos… epro se vaya dando cuenta de esa cadena de
evolución de sí mismo… prosupuesto, el lecgtor, en distintas fases de ese
procedimiento puede dejar el libro, así, o añadirle, fotos, letras, palabra,
dibujos, imagnes, etc.. que le ayuden a ser y a irse conociendo… concociendo en
sí y para sí… de tal forma, que al final, el libro sea sobre simismo… no el
autor de esta idea, sino elautor sea uno a si mismo.. nohay engaño, si el
lector, el lector-autor se engaña o se ganaña a si mismo… de momento, sobran
más expliaciones… (19.6.1986).
7. Este libro se concibe
autonomamente e independiente, y se divide de las obras en partes. Es un libro
de poemas en sí… (20.6.86cr).
8. En este caso, este libro, que ahora estaria
dentro de Soliloquios, estaria
formado por cuatrocientas o quinientas paginas, solo nuemradas, en blanco, y
esto no seria un diario, sino que sería diríamos la combinación-mezcla de todo,
del lector es autor… diríamos, que es llevar a un grado enorme de
radicalización la obra de arte, la literatura, en un géenro de la poesia…
diríamos que el lector, podría poner lo que quisiera, pero diríamos en forma de
frases cortas, versos, imagines, etc… Por tanto, diraimsoq ue esto seria el
extremo más radical, o uno de los más radicales de la literatura… Aquí sólo
dejaré dos o tres páignas en blanco… pero se supone, que si este fragmento se
publica-edita, tendría que dejarse trescientas o doscientas o cuatrocientas
páginas en blanco… esto seria el librod e poemas, y el lector tendría que irlo
rellenadndo, ese relleno seria el verdadero libro… (feb. 04cr).
(12.441) - “TRANSPENSAR”.
(12.442) - “La
esencia de uno mismo”.
-Prólogo.
1. Repito este libro d
epoemas, que debería ser autónomo, lo ovy a integrar dentro de otros, otras
partes, por muchas razones entre otras pienso, poque no crean que tomo el pelo
al publico hipoteitco… ya que acutalmetne no hay ningun lector… ypor el
problema del registro o de registrarlo en la propiedad intelectual…
2. Este libro o parte,
consistiría en trescientas paginas de libro… en las cuales, las paginas
estarian en blanco… sólo nuemradas, por el orden normal… digo tresicentas pero
deberian ser cuatrocientas paginas… ¿por qué? Cuatocientas, por la razón, la
finalidad de este libro, es que el lecgor, vaya reflexionando, unas tras otra
paginas… o dicho de otra maenra, vaya incrustrandose en sí con una página en
blanco.. vaya pensadno en su sporpio pensar, sientiendo su propio sentido, vaya
afectivamente pensando en sus afectos… pero se vaya dando cuenta de esa cadena
de evolución y de cambio de sí mismo… prosupuesto, el elctor, en distintas
fases de ese procedimiento puede dejar el libro así, o añadirle fotos, letras,
palabras, dibujos, poemas, etc.. que le ayuden a ser y a irse conciendo a si
mismo… de tal forma… que al final, ellibro sea sobre si mismo… nohay engaño, si
el lector autor o autor-lector se engaña, se engñaria a si mismo.. d emomento, sobrás más explicaciones…
(19.6.1986cr).
3. Debo acpetar este
reto, que me impuse hace ya casi veinte años, pero pensado incluso antes… sé
que esto no va a gustar a la comunidad literaria y cultural, si es que lo
entiende… pero este libro, ahora formando parte de Soliloquios, es eso, unlibro de cuatrocientas o quinientas paignas
en blanco, y que el lector deberia ir rellenando con lo que quiera,
especialmetne poemas, y esto seria el libro, solo habría puesto yo, el titulo,
y diríamos esta explicación… Aquí podnré dos o tres paginas en blanco, para que
se entienda… que después si “este fragmentose publicase” de forma diríamos
autonoma, se entendiera que forma parte de la totalidad, pero que además
tendría que tener esas cuatro ciencientas paginas en blanco, solo nuemradas…
Comprendo que quizás sea dificil esto aceptar, pero esto es lo que pensaba hace
veinte o más años, y esto queda dentro de esta obra. Pienso que es llevar a
unlimite este manifeisto literario… el libro sin nada escrito… (feb. 04cr).
(12.443) - “
(12.444) - “Fuga
del ser”.
-Prólogo.
1. En esta segunda parte, en este segundo libro, ya
que deberia se autónomo, aunque lo halla integrando o vaya integrando en esta
sección, que he denominado “transpesnar”. Sólo tendría doscientas paginas… pero
laprimera pagina, tendría una frase, y la última pagina otra… una al comienzo y otra al final.. serviría
con el mismo sentido que la primera parte del libro, transpensar… o
“transpensar”… pero diríamos, que el pernsamiento le damos un angulo de visión,
simpolemente, es como cuando a unobjeto a gran velocidad, le damos un mínimo
angulo de orientación, y entonces, el objeto se dirige hacia otro lado…algo así
con el penar… (19.6.1986cr).
2. Driaimsoq ue este
libro, ahora formando parte de solioquios, diraimso que es llevar a la
radicalidad, ese pensamiento, de libros sin nada, o con nada… porque lo que se
intenta es meter… que el lector se meta… el lector es el verdadero autor… en
definitiva, es diríamos que utilice todos sus sistemas de captación de la
realidad, para entrar-encontrarse dentro de si mismo, en unas pagians… seria de
poesia, pero podría incluir todo… todo de todo… (feb. 04cr).
(12.445) - “FUGA
DEL SER”.
-Carcoma. Luz. Nave.
Aguijón de silencio….
-Estructura, estar,
sentir, ser, orar, meditar, observar, leer, persona, animal, canto. Fervor.
Semilla. Arco. Aro. Dios…
(En medio doscientas
páginas en blanco numeradas….). ((19.6.1986cr).
(12.446) - “Transpensar
o metapensar invisible”.
-Prólogo.
1. Esta cuatrta parte,
es la copia exacta, de libro de poemas, Poemas Iv, pero puesto en este
contexto… es decir, integrando en otro libro… por tanto, ese libro de oemas IV,
tiene toal y absoluta autonomía respecto a este tercera parte… aunque sea el
mismo principio, y esta tercera parte, también tiene su total autonomia y
libertad de los otros…
2. ¿qué es? Es
absolutamente nada.. En esta parte, no
hay nada… sólo este prólogo… no hay escritura, pero tampoco hay papel en
blanco… es decir… no hay hojas, ni paginas, ni nada.. se poner para señalar
diríamos el vacio absoluto del pensar… después, de las dos anteriores partes..
viene una parte que su existir es no existir… ¿pero cómo hacer notar y estar
esto… o eso…? Pues simplemnte haciendolo notar con el prólogo, por el prologo
de un libro que existe, de una parte del libro que existe pero que no existe,
simplemetne nada más y nada menos que eso…
3. Diríamos que estaria
conectado con el zem… al menos como lo he entendido personalmetne en alguans
cosas… más como camino que como concepto-. Y también relacionado, al menos como
lo he entendido, o poner una paráfrasis, de poner ente y luego poner una cruz
encima, al estilo de heidegger… en este caso… sería dejar el vacio… ( ) de una palbras, en este caso, de
un libro entero, pero sin dejar vacio material, porque todo estará en la metne
del posible lector… más señalar caracteristicas, que puedo y podría fijarme en
infinidad de detalles, que considero obligar el lector autor hipotetico y
orientalrel hacia muy determinadas y concretas propuestas… y es el, el que
tienee que tirar el libro, estas tres partes al fuego.. como terapia
propedeutica, si alguien se lo toma demasiado en serio, y se va poner “enfermo”
que lo deje… esto es un juego como la realidad es un jue3ego, esto es un juego
como una realidad, y una realidad como un juego, sólo es un instruemtno para
pensar… nada más… para reflexionarse a sí mismo, nada más.. ni nada menos, por
lo tanto no tiene ninguna importancia a ningún nivel… aeste nivel a y en esta
tercera parte, el lector autor ha caido en un abismo, en el abismo en sí… de sí
y por tanto, si todo el método se lo ha tomado en serio, puede y debe tener
cuidado… ya que si ha dedicado mucho tiempo ha hecho una especie de
autopsiconalaisis por lamarle de alguna forma o con algún nombre… y por tanto,
las consecuencias, si existen consecuencias, las desconozco y las podemos
descoocer… por tanto, lo mejor para no profundizar demasiado o para profundizar
es que lo tome como un juego… y se tome un café y se diga, vaya que cosas más
raras se inventan los que no tienen nada que hacer, y piense, quizás esta
novela sea la unica, o este libro de poemas, sea el único, o mejor dicho esta
narrativa de este libro de poemas, sea el úncio, que no sea capaz de entender
el hombre-robot dentr de cien años… esa es la esperanza, ese es el reto… ya que
en los demás campos, psobilemente sea más adelantando que nosotros, la
combinación de ordenadores e intleigencia artificial… en fin, ya lo verán quién
pueda verlo.. ojalá no sequivoquemos… en fin, es un homenaje al hombre… y en
este momento un problema a todos los niveles para mí, que escribo esto en una
provincia, sin ningún titulo literario, sin ningún indicio de posibilidad ni
siqueira de publicar un poema, que no sea una autoedición… ¿y sinceramente a quien
le puede enseñar esto? No sé… solo hay que mirar, por ejemplo lo que se
publica, lo que se presenta en los encuentros de poesia… etc.. poruspuesto
alguien o aglunos hará… pero desconozco su número… (19.6.1986cr).
4. Este diraimso que
seria otro libro, ahora un fragmento de Soliloquios,
que seria un paso más a la radicalización, en este caso no existiría ni libro,
pero no puede existir libro, si no tiene ni siqueira un prologo. El prologo
seria lo que existe, pero sin libro, sin páignas, sin nada… ni tapas, ni
nombre, ni autor… ni nada… diríamos el libro sin libro… por tanto, en este
caso…no pondré paginas en blanco, ni nada de nada… No habría nada,
absolutamente nada… y por tanto, la cuestión es como expresar que algo existe
sin existir, pero que existe de algún modo… el libro no se vendería, no haria
doscientas pagians en blancos y el prologo…no habría nada… no tendría que dejar
hojas en blanco porque no existiria… el libro seria uno mismo, su propio ser…
Por tanto, creo que es la radicalización de todo… digamos estas pocas lineas de
este prologo lo señalarian, seria diríamos la vuelta más radical de unlibro de
poemas, d enovela, de filosofia, de teologia… del libro en sí… el libro seria
la nada de la nada… Aquí estamos… Nada más… Aquí este libro sin nada, antes de
haber empezado, la nada de la nada de la nada… el libro total sin libro, si
Soliloquiso aspira al libro o la obra total, en todas las artes y generos y
filosofias y … este fragmento, seria lo contrario, diríamos la otraparte del
todo, pero si nada… un libro de las mismas paginas y pinturas de Soliloquios, pero sin nada… solo la
mente del lector… no crean que he perdido el juicio, es llevar a la máxima
radicalizalización la literatura o la filosofia o el arte plastico, es el
manifeisto de la nada abosluta… pero que hay que expresar de algún modo… igual
que hace el matematico con la nada o el infinito, pero aquí pasado al libro,
sea el libro de todos los saberes o de filosofia o de literatura o de… el
manifiesto más radical en literatura-arte-filosfoia-teologia, la nada de la
nada, para hallar el todo del todo y del Todo. Aquí, sin nada… (21 feb. 04cr).
(12.447) -1. Puertollando. La obligación del
escritor o del pintor o del filósofo, es intentar realizar una obra maestra,
que pueda después convertirse en clasica, es decir, se tenga que releer, o
revistiar o repensar… es decir, que nos diga siempre algo, siempre no sesté
diciendo algo de nosotros, y de lo que somos o de lo que debemos ser… (En la
fiesta del SantoVoto, se reunia un concruso de poesia internacional, con
personas venidas de todas las partes del mundo, además de otros actos… esta
fiesta era conocida a nivel nacional e internacional… al emnso en la
imagianción, pero esta novela, y este cuento y este relato y esta leyenda
podría convertirse en una fiesta de enorme importancia, si se le fueran
añadiendo hechos y datos y posibilidades, la primera d etodas creen en su
crecimiento, y esto si cree esta novela-relato…). (¿Qué relación entre el
SantoVoto y
2. Almodovar del Campo.
¿cómo evitar o disminuir eslufrimiento humano?
Todo la vida consistiría en intentar evitar el
sufrimiento-dolor-tristeza-angustia humana. Por tanto, teneos que analziar,
cuales son los ambitos de sufrmiento enel ser humano, o que áreas lo producen:
1º La persona consigo mismo, se produce sufrimiento. 2º Los demás seres humanos
–familia, escuela, diferentes colectivos, sociedad, Estado-. 3º La
naturaleza-cosmos-universo. 4º No Dios, pero si la relación o interpretación
que el ser humano hace de Dios –puede producirle sufrimiento-. Estos cuatro grandes ambitos le acasrrean al
ser humano, enormes felicidades-alegrías, pero también sufrimientos. En tonces,
habría que analizar, en concreto, cada aspecto o teorización o concreción que
le produce sufrimiento, para disminuirlos o abolirlos, y todo lo que le produce
felicidad-alegría aumetnarlos, siempre que fuesen éticos y morales, ambos
casos… Casi siempre, lo mismo puede producir sufrimiento, es un defecto de
cantidad o calidad, aumetnando ese nivel disminuye el sufrimiento, y aumenta el
gozo-alegría-felicidad, si aumenta aún más, puede convertirse otra vez en
sufrimiento, por tanto, no es que todo tenga un punto medio, pero si un punto,
o una amplitud, que produce no-sufrmiento, pero más allá, por arriba y por
debajo produce sufrimiento.
3. Tirteafuera. En todas las cultuas, se han
teorizado-inventado-descuberito-creado sistemas para disminuir el sufrimiento o
aniquilarlo, especialmetne filosofias y macrovisiones-teologias, sistemas
artisticos, cientificos y tecnicos. Casi todos caen en el error, que
“incentivan uno o variso puntos concetos-cocneptuales de una o de dos a lo
máximo de esas cuatro áreas”, que antes hemos indicado. Por tanto, creo que
casi siempre cometen un error, el reduccionismo, o dicho de otra forma, no
intentan ver el sufrimiento en su totalidad o en su realidad global, y que por
tanto son muchas cuerdas, y que no sólo hay que tocar una o dos… sino que son
muchas y muy diferentes, y que hay que relacionarlas entre sí, formando y
conformando un sistema-arquitectura ajustado…(Diriamsoq eu todo Soliloquios, en su triple o cuadruple
vertiente o prspectiva, uno de sus fines, es aminorar el sufrimiento y los
sufrimientos que los seres humanos sufren y soportan, se producen o se les
causa).
4. Abenojar. Todo ser
humano tien que soportar y aguantar un grado y cantidad y calidad de
sufrimiento, no hallo al menos, ninguna sistema teórico-práctico de ningún
tipo, que se pueda abolir completamente, no digo que no exista, sino que yo
personalmente no lo hallo, pero un grado o cantidad de sufrimeitno que sea “mayor
a un mínimo”, no sólo es negativo para esa persona, sino incluso negativo para
la relación de esa persona con los demás entes sociales, es negativo para la
sociedad en general y todos sus colectivos, es malo o negativo incluso para la
relación de esa persona conla naturaleza, y posibelmente incluso
contraproducente para la relación de esa persona con Dios.
5. Almadenejos. Para
alcanzar ese equilbirio ypor tanto mayor gradod e felicidad y contento del ser
humano, y disminuir el sufrimiento que le puede producir no alcanzar ese grado,
ni por abajo,ni por arriba. El ser humano, tiene que intentar guardar cada dia
un equilibrio-armonia en su tiempo y en su actividad: un tiempo adecuado de
descanso –sueño, comida, ocio-, un tiempo suficiente de actividad laboral-profesional,
-para poder alcanzar suficiente nivel económico, que le queden cubiertas las
necesidades mínimas para su persona y su familia-; un tiempo suficiente diaria
de dedicación a su familia –conyugue e hijos e hijas-, un tiempo suficiente
dedicado personalmente a actividades, como estudio, pensamiento, meditación
oriental, observación de la realidad, etc. Y un tiempo diario dedicado a su
relación con el Ser Supremo o Dios –oración, reflexión, lectura, etc-. ¿la
cuestión es tal como hoy está el mundo es hoy posible realizar todo esto,
diariamente,d edicar un tiempo a cada actividad… y por toro lado, queremos
hacerlo?
6. Almadén. “Vuelan los
pensameintos/ vuelanlos cimientos de las casas en la iamgnación/ pero tú estas
quieto/ a veces como un árbol/ con sueños…/ que sabes no se harán realidad
jamás”. “Puedo interpretar las palabras/ me pregunto a mi mismo/ o son ellas
las que me hacen a mí/ pasados tuve y recuerdos/ que alguans frases/ dichas por
otros y con autoridad en algunos campos/ me hiceron y obligaron a cambiar/
proyectos de vida/ darls quizás un vuelco…/ tiempos ha…/ quehe comprendido/ que
el ser humano/ tiene demasiado poder sobre otros seres humanos/ yo en mi
rincón/ colecciono miradas y palabras con frases/ otros atesoran poderes y placeres
y…/ yo sé intento ser medio feliz/ no saliendo de mi cocina/ para no tener más
enemigods/ ni adversairos de lanza y escopeta/ pero todo ser que respira se
busca inquinas/ incluso yo que no las deseo…”. “Un poemsa/ es un sistema de
artilugios/ que relaciona realidades interiores/ con exteriores/ o árboles y
montañas/ con pasiones y emociones internas/ es una fórmula no matemática/ pero
si relación de tiempos-espacios/ en una línea o en unas cuantas”.
7. Chillón. “Me
pregunto/ por qué Soliloquios/ molesta
tanto/ al nivel pictórico/ filosifco oliterario/ por qué le ponen a este
artilugio teórico-cultural/ tanas zancadillas cerrandole tantas puertas/ si not
eine valor/ aunque lo citen y le hagan exposiciones/ el tiempo lo olvidará/ y
si tiene alguna cualidad importante o genial o maestra/ esta obra por si misma
alcanzará sus objetivos/ ¿qué cosniguen?/ simplemente que el autor no pueda
perfeccionar la obra/ en definitva se perjudique la sociedad/ el autor/ y los
mismos nietos o biznietos de los que le ponen zancadillas a este artilugio/ ya
que al final, si es buena/ no sólo se alaba al autor/ autor que ha tomado casi
tdoo de la sociedad/ sino se favorece los nietos y biznietos de todos/ incluso
de aquellos que negaron el pan y la sal y el azucar y el agua…/ al recopilador
y al instrumento”.
8. Alamillo. “Todos y
todas/ tienen su historia/ susproyectos/ y sus mentiras y sus engaños/
producidos por ellos/ ypor los demás/ aquello que pudo ser y no fue/ sus
inquinas y sus rencores y sus tristezas/ sus cerrameitnso de posibilidades/todo
el mundo sufre y se alegra/ con su pasado/ su presente/ y su futuro/ todoe l
mundo tendrá que enfrentarse a su juicio particular/ el dia que se muera/
exista Dios o no exista/ porque todos veremos la pelicula de nuestra vida/ queramos
o no/ entonces nos autojuzgaremos/ loque hemos hecho bien o mal/ adrede, lo que
nohemos tenido más remedio/ lo que lo hicimos a mal hacer/ con mala voluntad/
queriendolo…/ y nosotros mismos nos codnenaremos o nos absolveremos/ de todo lo
quehemos realizado en el existir/ exista Dios o no exista”.
9. Bienvenida. “Sirve
para algo/ un neuvo poema/ un conjunto de frases/ olvidadas y semiolvidadas/ en
el cosnciente o inconsciente/ de uno mismo”. (Es díficil pensar, que si las
ciencias y tencias avanzan sobre el conocimiento de la realidad, o sus puntos
de vista sobre la realidad… no tengan que hacerlo también las filosofias, las
teologias-macrovisiones, las artes… y si aceptamos dicho puntod e vista,
tendriamos que intentar que todos esos sistemas y métodos de captación y
aprehender la realidad, tanto interior y exterior, se fuesen perfeccionando, de
tal modo, para ir captando más y mejor la realidad, y por tanto, las
teorias-conceptos de todos esos saberes, avanzasen para captar más la realidad,
además de intentar compaginarlos con los contenidos de otros saberes, el propio
saber, contrastandolo con los resultados de otros saberes y disciplinas. A mi
modo de ver, creo sinceramente, que los conocimientos-conceptos-teorias que
tenemos sobre la realidad, en todos los saberes, pero especialmetne, en los
teologicos –multitud de macrovisiones-, filosofia –multitud de filosofias-,
artes –multitud de planteamietnos artisticos-, son muy limitados, si no en
parte en erroneos… ni siqueira, demasiadas veces, están en consonancia con los
adelantos de las ciencias y técnicas. Pero además pienso que las ciencias y
tencicas, en sus disciplinas, están aún en mantillas, para todo lo que peuden y
deben conocer y saber…).
10. Brazatortas.
“Algunos relamen sus versos/ los cuidan/ los acicalan/ durante años/
perfeccionan unos cuantos poemas/ quién sabe/ para alcanzar la gloria de
Gongora o de Quevedo/ pero cuidan más esas palabras en papel/ más que su propia
vida/ quizás sea vanidad/ vanidosa versificada/ quizás ese deseo de pasar a la
historia/ que otros seres humanos7 dentro de siglos/ quieran querete y te lean/
esa necesidad de no morir del todo/ que todos tenemos/ pero centrada en algo
humano/ … en cambio mis versos/ surgen como volcanes/ tengo que indicar a la
lava/ no salgais más/ otro dia/ expondré otras ideas/ afectos/ enpalabras
recortadas como caminos de hormigas/ porque no sé/ el futuro y el presente de
mis versos”.
11. Minas del Horcajo.
¿Cómo hallar remedio a las cuatro o seis mil enfermedades que no tienen cura,
algunas ni siqueira tratamientos paliativos? ¿qué organización
cientifico-tecnica-economica-politica tendriamos que crear para solventar este
problema...? ¿Especialemtne aquellas enferemedades que afectan a un número
pequeño de peronas, a unas cuantos cientos o miles de personas al año… y por
tanto, quizás la inversión en solucionar el problema es mayor que el beneficio,
pero también podría pensarse que quizás investigando esas enfermedades
minoritarias, pueden dar soluciones o respuestas a enfermedades mayoritarias?
12.
13. Fuencaliente. ¿la
cuestión es saber, si la sociedad occidental y por tanto mundial, el
capitalismo o metaliberalismo metacapitalista está entrando en una nueva época
de nuevo-feudalización, o de nuevo-señorización,sin que nos demos cuenta…? ¿Se
diría que incluso con los derechos humanos mínimos, pdoramos caer, sin darnos
cuenta, que en la práctica estuviesemos cayendo en una nueva etapa de
neo-feudalización o de neo-señorización o neo-servilismo…? Mis posicioens
sociales-politica, tanto teóricas como prácticas, nadie creo que dude, que son
muy moderadas, pero no cabe duda, que a nivel de preguntarse, hay que estar
abiertos a cualquier pregunta,nos guste o no… nos parezca radical o moderada,
retrograda o conservadora o progresista o… lo que sea… Para que no exista
dudas, creo que se debe camianr, hacia una ecoomia mundial, que será la base de
un futuro único Estado Mundial. Pero no quiere decir, que no neguemos a veces,
ciertas dudas y ciertas cuestiones, que para uno, para mi mismo, no están
claros… ni los presupeustos, ni las consecuencias… Pognamos o imaginemos por
caso, que en vea, de liderar la hegemonia mundial, dentro de un siglo,
occidente y Estados uNidos, la llevase otra cultura-continente-macrovisión, ¿no
sería pertienente el peligro de nueva feudalización en una estructuras
postcapitalistas, o nueva-señorización de las relaciones sociopoliticas… bajo
una nueva forma o un nuevo vestido?
14. Hinojosas de
Calatrava. De la obra Soliloquios, en
los originales –a ordendor y a máquina-mano, existirán unas mil o mil
quinientas páginas de poesmas y de versos y de la epopeya-. La pregunta es
siempre la misma, ahora forma y conforma parte de la obra total, que indico
novela, pero nivola o metanovela o paranovela, diríamos como el género
literario global, pero lo mismo podría ser metapoesia, parapoesia o postpoesia,
o metateatro posteatro o metaensayo o postensayo… es decir, es “todo en todo”,
es una cumualciónd e géneros literarios-filosfoicos-plastcios2, y todo forma
una unidad, como no tengo otro nobmre, le llamo obra de arte total u obra total.
Pero lo mismo puede admitirse como teatro o novela o ensayo total… ¿pero en
cuanto a la poesia, existen ese número de paginas, en el orginal, quizás mil
paginas de relatos y cuentso, quizás el mismo número de paginas de novela,
similar el de teatro… y el resto cuestione de ensayos, diseños de docneas de
artilugios: mesas, sillas, columnas, etc… la cuestiónes la misma, no figuro en
ningún sitio, almenos hasta ahora, ni en mi región, ni en mi provincia, ni en
mi localidad como escritor…? No puedo como persona, como autor, calificarme la
nota de la calidad de esta obra, pero pienso que al menos, como
trabajo-lectura-estudio y obra realizada, mereceria, estar diríamos entre los
escritores de
15. Minas Diógenes. El
ser humano admite demasiadas cosas que no están probadas, de ninguna forma, que
sólo son supuestas, hipotéticas, imaginadas o admitidas a lo largo de los
siglos. Una de las funcioen del ser humano,q ue tiene que ir realizando,es ir
depurando todos esos elementos, y sólo admitir con cierta certeza, aquello que
tenga un grado de probación –otra cosa será ver qué es lo que se prueba y qué
sistemas de verificación o probación pueden existir, en diversos aspectos de la
realidad-. Y los demás, dejarlos, las cuestiones que no se pueden probar o
demostrar se admitan sólo como hipotéticas, como posibles, como dudosas o como…
lo que quieran. Al final, vemos y nos vemos en el mundo, con nuestras
ideas-conceptos-pensamientos, y con ellos cabalgamos en la existencia, por
tanto, al menos subamonos a los caballos conceptuales que sean ciertos o tengan
algún grado de probación, y los que no, admitamoslos como posibles o probables.
Si realizamos este ejercicio metnal-didactico-cultural-teórico, tardaremos
varios años, quizás un lustro, y al final, nos daremso cuenta, que al mitad de
las ideas que creiamos eran ciertas, en cada uno, de los campos y actividades,
eran si no erroneas, al menos hipoteticas-posibles-probables-dudosas… Y esto
enc uatno a las ideas… pero lo mismos hay que hacer, y analizar en cuanto a las
emociones-afectos-sentimientos y a cuanto las pasiones-isntintos-libidos-etc,
pero lo mismo en cuanto a las sensacioens-perecpcioens…. Este ejercicio de
análisis en todas estas esferas pueden llevarnos a la depuración más profunda
de la realidad… de la realidad que creemos real, tanto en nosotros mismos, como
en la realidad exterior… -yo mismo, la sociedad y los otros, la
naturaleza-cosmos e incluso el Ser Supremo-. Este es un ejercicio de algún mod
que dura media vida, la primera mitad de la vida, estás dedicadado a aprender y
aprehender lo que te enseñan tyu cultura, otra segunda parte, a depurar lo que
te han enseñado y lo que has observado, y la tercera parte, de algún modo a
buscar nuevas soluciones… -creo personalemtne etar ya en la tercera fase,
porque no queda más remedio, si pasas por la segunda buscar algo para asirte…
pero creanme no soy capaz de hallar nuevos asideros y asientos y conceptos y
sistemas teóricos… sé lo que no sé, o lo que es dudoso, pero sé conceptos que
son verdaderos, pero vivo como en un mar o en un desierto… diríamos no solo en
la duda, que no tengo claro la realidad como es, aunque si sé como me lo han
dicho, pero creo que no es cierto como lo indican; por tanto, tengo que buscar
nuevos conceptos y teorias, pero no las hallo, ni en mí, ni en otros, en casi
todos los campos-. De todos los conocimeintos adquiridos, de todos los saberes,
personalemtne, sólo creo son verdaderos o ciertos, icnluso combinandolos, un
veinte por ciento… si digmaos, la sociedad-cultura-cultruas-filosofias-macrovisiones-saberes…
existen pognamso por caso, un millón de conceptos-ideas-pensamientos, que
después se estrucuran en miles de teroias, y en docenas de ciencias y
disicplinas y al final en cinco saberes… creo que de ese millón de conceptos…
sólo son ciertos y verdaderos unos cien mil como muchos… hay dias que sólo creo
que son ciertos y verdaderosy claros y evidentes, probados totalmente, sin
menor duda, unos diez mil… sé que esto puede parecer muy radical, para una
persona tan moderada como yo, pero así lo pienso… el resto de concepto de esos
cien mil… los novecientos mil, me parecen que son solo probables, ciertos en
algún sentido no en todos, no serán verdaderos dentro de un siglo si no antes,
son dudos, son mitos –y eso que los mitos nos dicen mucho sobre la realidad-,
es poesia, metaforas, ejemplos que no engloban todo, son mentiras, son errores,
son supersticiones, son falacias, son media metniras, medio verdades, son
engaños… son… Por eso, escribo-pienso-pinto esta obra, Soliloquios, para hallar en algunos campos, no en todos, más
verdades o más certezas, pero debo admitir, que hasta ahora, quizás sea otro
autor más, otro más en la confusión reinante, quizás algún parrafo, de algunas
líneas aporten algo más… pero soy otro más que a la confusión añade más
confusión…
16. Solana del Pino. A
mi entender el concepto de verdad, tiene que tener dos notas o clases de notas:
1º Que esté en adecuación con otros conceptos o verdades o ideas que se
relacionen conél. 2º Que ese concepto de verdad, esté en consonancia o de
acuerdo con la realidad –tanto interior y exterior-, o dicho de otro modo, el
objeto que menciona. Por tanto, diríamos que con esta descripción-definición de
verdad, se asocian las dos grandes familias, de teorias sobre la verdad, las de
adecuación del objeto o aristotelicas, y aquellas de adecuación con otras ideas
o estar en consonancia unas con otras –teroais idealistas o formalistas de la
verdad, etc-.
17. Solanilla del
Tamaral. Cada uno tiene un gusto literario o artistico. Pero mcuhos y mcuhas no
se han enterado que el arte plastico y el literario, es entre otras muchas
cosas, investigación-búsqueda. Muchos y muchas a estas alturas, no se han
enterado que existió hace un siglo un autor llamado Joyce, yotras vanguardias,
y que existió Picasso y otras muchas vanguardias. Y pretenden que los demás
también los olvidemos, es como si un físico pretendiera realizar investigación
teórica y práctica de la física, sin tener encuenta, que han existido las
teorias de la relatividad y la teoría cuantica. Esta es la situación que no
sencontramos, cierto que cada vez menos, pero aún era más presente hace veinte
y treinta años, que apenas sólo unos cuantos intentabamos tener en cuenta…
Señores, que han existido en este siglo y medio, una docena de vanguardias de
gran calibre tanto en las artes plásticas y en las artes literarias. En terense
ya, les guste a ustedes o no, me guste a mí o no. Por tanto, si quiero realizar
literatura para releer y arte plastico para ser pensado y meditado durante
generaciones, no sólo tengo que tener en cuenta, buscar nuevos significados,
nuevas formas de expresión, no sólo todas las tradiciones culturales, sino que
además, tengo que apoyarme en todas las vanguardias, e intentar ir un paso más,
más hacia delante. Si no entienden este principio, no podrán comprender y
admitir, toda la obra ésta, Soliloquios,
en ninguno de sus aspectos, por la simple razón, de que no comrpenderán la
mezclas de
estilos-géneros-formas-artes-literatura-filosofia-pintura-dibujo-etc… Podría
quizás itnentar hacer una Summa de filosofia-teologia, más o menos sistemática,
pero al final, sólo serviria para los especialistas, mi nombre aumentaria desde
luego, pero pienso que es mejor para la sociedad, realizar una summa al estilo
literario-filosófico-teologico-plástico que pueda servir a los especialsitas,
pero también al hombre y mujer común, que necesitan elevarse, o al menos
plantearse nuevos conceptos-ideas-clontenidos-sentimietnos-afectos-etc… a ver,
si podemos elevar el nivel psico-antropologico y psico-cognoscitivo del ser
humano normal, con estudios o sin estudios, pertenezca a nuestra cultura o a
cuaqlquier otra cultura o macrovisión o sociedad o actual o dentro de cien
años… o mil años…
18. San Lorenzo de
Calatrava. Quizás la inteligencia, esa que está entre los superdotados y la
intelgiencia normal, es una situación grave, porque diríamos la soeldad, reina
siempre en tu mirada. Porque al final, noenteindes, ni a los que etán por
debajod e ti, ya que tienen otras formas de pesnar y sentir, y tampoco
entiendes a los que esten por encima de ti. Cierto es, que pocos medios iguales
a ti, encontrarás, y por tanto, diríamos que los años de existencia, sean en la
infancia, en la adolescencia, en lamadurez, es de silencio. Podrías manipular a
unos y a otros, espcialmente, a los que tienen menos inteligencia que tú, pero
eso te parece inmoral. Porque quizás la inteligencia,c omo cocnpeto global, no
sea sólo entender aspectos de la realidad, mejor que otros, sino quizás sea
cuestiónd e sensibilidad. Puedes que seas un superdotado en inteligencia, y en
sensibilidad y en creativida, pero no lo seas en memoria, y quizás seas por
cirucnstancias también infradotado en inteligencia social o incluso emocional y
también infradotado en inteligencia práctica. Quizás la naturaleza crea
sueprdotados, en sus combinaciones y recombinaciones, y a un parte de ellos,
esto le abre enormes caminos, pero también, quizás sea bueno y postiivo para la
sociedad, porque el que más y el que menos, descubre aspectos de la realidad,
en algún sentido, pero para ellos y ellas, quizás sea un pequeño infierno en
esta vida, porque es vivir-existir durante décadas, en el silencio y en la
soledad… Sabes eprfectamente, no siempre, pero casi siempre, cuando alguien te
está engañando, o se está engañando… y eso es díficil y es duro… sabes como
podrían engañar y maniular a los demás, a ti mismo, a los cercanos y los
lejanos, pero eso no te parece ético, y por tanto, vives en unsin vivir… no
puedes en el fondo estar de acuerdo con ningún cvolectivo, ideologia,
filosofia, macrovisión, tendencia artistica o literaria o de cualquier tipo,
porque ninguna solución te parece correcta, ni a nivel teórico, ni a nivel
práctico, ni a nivel teórico-práctico… todo tiene matices, todo tiene errores…
incluso siendo moderado, instalandote en la moderación y en la comprensión de
los seres humanos, comprendiendo sus pasioens-deseos, sus contenidos
culturales, sus y sus… al final, te das cuenta, que la mayoría, superdotados o
no, normales o genos, somos en general, unos seres humanos más bien
indeseables, no nos queremos a nosotros mismos, no queremso a los demás
minimamente… vivimos como en un teatro, metidos en urnas de cristal… Para
muchso y mcuhas, ser superdotados, no es un don sino una condena…
19. Mestanza. Soliloquios, e toda una galaxia
deocurrencias. Una verdad e simepre un matiz de verdad. Una verdad es un
apectod e una realidad, que se netrecruza con un enucniado y una psique que lo
capta, aceptandolo después más entes biopsoquicos o rechazandolos. ¿el rostro
del ser humano es bello o es feo? Las caras diferentes que represenan la
genética y la educación y el ambiente y las circusntancias y la vida de cada
persona. ¿qué diferencia a una persona normal, de un genio o genia, de una
persona enferma psiquiatricamente, de una persona que ha sido condenada en la
cárcel justamente? Negar la realidad de estos cuatro colectivos, es no
comprender la diversidad del ser humano, genética, educativa, cultural, social,
intelectual, económica, etc… Etos cuatro campos de relaidades deben ser tenidas
en cuenta, por los cinco grandes saberes.
20. Puertollano.
¿tenemos dos salidas a la macrovisión, o se descubren-inventan-revelan-inspiran
nuevas macrovisiones, masivas y mayoritarias, y no sectas… o las clásicas sufren
reformas teologicas, teniendo en cuenta, todos los saberes, tan profundos que
de algún modo, den saltos cualtiativos y cuantitativos en sus modos de
pensar-sentir-actuar-desear-etc… o quizás la otra tercera posibilidad, las
macrovisiones, acabaran siendo aceptadas minoritariamente, al menos, si es que
el modo de ser-sentir-pensar Occidental sigue conqusitando territorios y
mentes…. Si en el futuro triunfan otras culturas, quizás volvamos a situacioens
de hace mil años, con tecnociencias del siglo veintidos…?
(12.448) -1. Acepta la realidad, la mayoría de
las cosas no las entiendes, y la otra mitad no la comprendes, te quedan un
trocito de realidad, que medio entiendes.
2. Hay muchas formas de
manipular los cuerpos y las mentes de los seres humanos, muchos se meten en ese
juego, otros y otras, pocos se retiran del juego. Pero los que juegan reciben
mcuhas veces, buenos dividendos, los que se retiran sólo reciben las migajas de
la sociedad. Muchso quedrian manipular pero no tienen la capacidad intelectual
o psicológica y cultural para hacerlo… Estos tres grupos son los que conforman
basicamente la sociedad, en todas las culturas-sociedades y en todas las clases
sociales.
3. Vivimos en una época,
que todo el mundo habla de ética, pero la inmesna mayoría, para saltarsela,
para que los demás la cumplan, y ellos y ellas se la salten, y así tener más
ventaja en la lucha por sobrevivir.
4. Una sociedad-cultura,
sin que la mayoría y mayorias sigan una mínima ética, está abocada al fracaso,
a crear enormes sufrimietnos a sus poblaciones, aunque la mayoría puedan tener
los recursos mínimos de sobrevivencia. Esta es la situación occidental a mi
entender.
5. No se puede aplciar a
una sociedad del siglo veintiuno, normas sociopoliticas-morales-eticas-religiosas-…
del siglo diez… porque no dejas crecer a la misma sociedad…
6. Occidente es capaz de
luchar contra un sistema economico-politico-filosófico como el campitalismo,
pero no es capaz, no está preparada por el momento, para luchar y defenderse de
un sitema cultural-religioso-social que no sea el suyo propio. En el enfrentameitno entre dosc ultruas, o
macroculturas, Occidente, tal como hasta ahora está diseñada, llevará las de
perder a la larga, porque toda su fuerza actual, está basada en la economía, y
la economía no puede hacer nada, a largo plazo frente a la macrovisión, la
ética, las costumbres, etc… si Occidente quiere vencer en una supuesta e
hipotetica lucha entre culturas-civilizaciones, tiene que además de basarse en
la economia, en la politica, en los derechos humanos, volver los ojos a su
macrovisión basica, el cristianimso… Si no lo hace, en un siglo o dos,
Occidente, será una cultura en minoria, ypor tanto habrá eprdido la hegemonia
mundial, y tomará el relevo o la hegemonia mundial, la cultura confuciana o la
cultura islamica… posiblemente la cultura védica-budista y la cultura cirstiana
occidental, quedarán relegadas en un segundo plano…
7. “Gritos/ voces/
sufrimeintso/ angustias/ se ha instalado la violencia7 se ha enredado la
espiral del dolor/ sufrimiento/ pudo haber sido todo/ y es casi nada”.
8. Quizás no tendiramso
por qué entreistecernos, por no haber triunfado en la vida, si llevamos una
vida digna y honesta, porque quizás los que triunfan en una vocación-profesión,
tirungan enormemnte, se han relativizado y restringido emasiado sus
existencias, y quizás los que no triungan llevan en el fondo una vida más rica,
ya que teniendo una vida digna y honesta, están abiertos a más posibilidades y
por tanto llevan un vivir con más riqueza en todos los sentidos, aunque sus
nombres y sus personas y las obras que realicen, no perduren fuera de ellos
mismos, no sean nunca puestas en letra de oro o de plata o de bronce. Quizás
habría que invitar a las personas, a llevar una vida digna y honesta, normal y
rutinaria, cada uno realizando sus oficios-trabajos-profesiones lo mejor
posible, aunque jamás sean recordados por la historia-sociedad-cultura. Quizás
hallamos ptoenciado y alabado, demasiado a la obra del genio y del talento, que
pasa a los libros de historia y de la cultura, y no nos damos cuenta, que esas
personas, quizás llevan una vida demasiado triste en demasiados aspectos de la
realidad. Lo peor de todos, es aquellos que quieren alcnazar o realizar una
obra maestra-genial, que no alcanzan ni la fama de la posteridad, ni la
valoración de su trabajo, pero tampoco quizás son capaces de llevar una vida
rutinaria que les satisfaga… Estos y estas que no alcanzan, ni una cosa, ni
otra.
9. ¿Qué es ser feliz,
como alcanzar un grado suficiente de felicidad, cómo se enseña esto, cómo se
aprende esto?
10. Se deberian, y esto ser un objetivo nacional, de todas las naciones-estados occidentales, estudiar los problemas de la familia, aunque sólo sea para evitar tantos sufrimientos como se producen en ellas, aunque sólo fuese porque si las familias se derrumban, en una gran proporción quizás Occidente, no pueda aguantar el embate del tiempo… occidente, no sólo tiene que mirar sus puntos fuertes, sino sus talones de Aquiles o puntos débiles… (feb. 04 cr).
