Cuadernos XI, XCII (A).
"Dôkô"[1].
Textos Filosofía.
(12.421) -1. Si no tienes nada, nadie te mira,
y te quieren quitar lo único que te queda, la dignidad y la honestidad. Si
tienes algo, todo el mundo quiere quitarte lo que tienes, los pocos bienes
materiales o psicoloqicos o culturales o espirituales que tienes, además de la
dignidad como persona y la honestidad. Y así todo el mundo, excepto excepciones
excepcionales.
2. Haced, haced, corred,
corred… haced de España un Reino de Taifas, ya muchos extraños y extranjeros se
estarán frontando las manos, para así después entrar, y después hacer con cada
uno de esos reinos de taifas, hacer lo que quieran… no pondré nombres, pero ya
están en el horizonte.
3. La plasticidad
humana, hace que tengamos un grado de libertad o indeterminación, de no
fijación al nacer, y cuando te das cuenta lo que es la vida-existencia, no cómo
te la cuentan, incluso los cerecanos, ya es demasiado tarde. Ya quizás has
perdido tu juventud, incluso tu primera madurez, tienes cincuenta años, y ya
las posibilidades de movimiento son nimias o mínimas.
4. Cuando tanto me
rechazan es que debo ser una mierda de escritor-filósofo-pintor, pero debo aceptar
dicha realidad, pero también ellos y ellas deben aceptar, que la mayoría, son
una mierda de personas. En tre ser mierda como persona y mierda como
pensador-escritor-artista, prefiero ser mierda en lo segundo y no ser en lo
primero.
5. No me cuenten tantas
mentiras, a ustedes no les interesan nada, ni nadie, ni las demás personas, ni
el oficio que practican, ni siquiera ustedes mismos, sólo quieren poder y
dinero y sexo… poder en todos los sentidos, engordar el ego. Por tanto, nadie
puede escribir-pensar-pintar lo que de verdad observa, porque ustedes lo
machacarian… ya lo hacen… si usted, incluso usted que not iene apenas ningún
lugar, ningún sitio en ningún espacio, usted que apenas tiene poder, tiene
mucho poder en su ricnoncito, si usted sólo quiere poder y poder… igual que yo…
yo poder cultural, usted quizás poder sexual, poder monetario, poder politico,
poder social, poder… y poder…
6. Casi todo es una
mierda y una enorme mentira… casi todo, no todo. Vayas a donde vayas, sólo
quieres que hagas lo que ellos desean, y si lo haces bien, pero incluso
haciendolo no estarán contentos, quedrán aún más y más… triste es que un
filantropo-idealista-utopista-religioso, acabe pensando-sinitendo de esta
manera… de tantas veces, como has sido engañado en tantos sitios y en tantos
lugares, mentido por cercanos y lejanos y semicercanos…
7. No cometa el error,
ni de caer en pasiones desenfrenadas, ni en suicidio o en la ruptura de
supersonalidad, vivia la vid anormalmente, sin pisar a nadie, sin quitarle ningún
derecho a nadie, aunque sepa que la inmesna mayoría de las personas, son eso,
sólo eso…una mierda, igual que usted. No pierda la confianza, en que en el
fondo todo el mundo es buena persona, pero quizás el mundo o la educación o las
circunstancias… han hecho de la mayoría, incluso de usted mismo, una máscara de
persona, no una persona… E triste expresar tanto pesimismo de la condición
humana, de alguien que anto ha creido en la condición humana, e incluso sigue
creyendo y esperando en ella y de ella.
8. Casi todo el mundo
quiere sacarte du dinero, y si no los bienes que tienes, y si no quitarte la
paz y el sosiego y la tranquilidad de ánimo que tienes o tenias, o llevarte a
la desesperación… o vampirizante en tus funciones biologicas, o psicologicas o incluso
espirituales… todo el mundo o casi todo el mundo… -hay dias que uno está
triste-.
9. Las personas quehemos
creido y hemos intentado una ética mínima, digo mínima, sea de costumbres, sea
jurídica, sea de sentido común, sea filosófica, sea religiosa… y vemos que es
imposible, que solo jugamos a este juego cuatro y un millón no… nos preguntamos
que pitnamos en medio de este mundo… si este mundo no es para nosotros, no está
hecho para nosotros, sobramos… en definitiva, estorbamos…
10. Quizás la clave
consista en no dejar de ver la realidad humana, no lo que dice que es, no lo
que habla que es, sino lo que es y como actua. E incluso viendo sus
limitaciones, sus errores, sus engaños, sus mentiras, sus falsedades, sus
hipocresias, sus… no dejar de confiar minimamente en la humanidad y en la
sociedad y en el ser humano y la ser humana.
(12.422) -1. Castillar, acción de realizar o
hacer Castilla. Españolizar, acción y efecto de realizar la unidad española.
Castillante adjetivo de Castilla. Castiloneas, llenar de castillos una
superficie o una geografia o un área geográfica.
2. Lo lógico es que
Estados Unidos y Canada formasen un único Estado. Canda se dividera en trozos,
y formasen varios Estados federales de Estados Unidos de América.
3. ¿Qué puedo hacer en
un rincón, insignificante, del imperio occidental, en un rincón tan pequeño que
no es conocido por nada, ni por nadie… puedo hacer algo… puede mi obra
literaria, filosófica, plastica, teologica-religiosa alguna vez, tener
importancia, salir de este puntito del mapa, del mapa occidenal y llegar a los
demás seres humanos, tendrá algún valor, tendrá alguna importancia…?
4. Denomino mundo
Occidental, a toda Rusia, Europa, toda América, Australia, y algunas islas…
como Nueva Zelanda, y algunos pequeños territorios. Pienso que esos
territorios, tienen una forma de pensar-sentir-actuar-desear-hablar, que con
sus diferencias internas importantes, pueden clasificarse como occidentales.
Hoy, que todo el mundo está contra Occidente, que incluso yo reconozco que
tiene errores importantes, debo aceptar, y romper una lanza a favor de
Occidente, porque en todos esos territorios, salvando distnacias, se defiende,
o se intenta al menos defender una democracia parlamentaria de partidos, unos
derechos humanos mínimos, un respeto a la persona individual mínimo, y un
concepto de fondo de un Dios monoteista cristiano. Es por el momento el unico
lugar, donde comunidades enteras de otras macrovisiones-culturas, millones de
personas que no creen en el cristianimso y que de algún modo, alguno sestán en
contra de Occidente, y muchos ni siquiera están de acuerdo con la cultura
occide4ntal pero pueden vivir en paz y
en sosiego, dentro de esta comunidad-cultura que llamamos Occidente. Por tanto,
me considero, un individuo que vivo en un punto insignificante de un
imperio-cultura-sociedad-macrovisión que se denomina Occidente, y aunque
respeto y amo muchos aspectos de las demás culturas-sociedades-macrovisión, y
las he estudiado mucho, cosa que muchos no han hecho, pienso que en líneas
generales, hoy por hoy, la cultura occidental, con todos sus defectos, algunos
graves es la mejor, en todos o en casi todos los puntos, o al meno sen sus
estructuras y arquitecturas…
5. ¿Occidente es por
muchos individuos, colectivos y grupos, culturas, macrovisiones… Occidente es
el ogro del mundo actual, pero grupos importantes de todas las
macrovisiones-culturas-sociedad viven en cientos de ciudades de Occidente, y
viven mejor que en sus culturas de origen, y no se les molesta… cosa que los occidentales
no podemos vivir, no se nos deja vivir, ni existir en otras
culturas-sociedades-macrovisiones… al final, lo hemos intentado, a veces, con
errores, pero siempre se nos ha echado de una forma o de otra…?
6.
Por tanto, aunque escribo-pienso-filósofo-pinto… creyendo que todas las
culturas, incluida la occidental, tienen que ir evolucionando hacia culturas
futuras más perfectas que las actuales, no puedo dejar de asumir, que pienso
que la occidental, dentro de todos sus errores es la mejor, o la más
equilibrada entre todas… no quiere decir, que siga siendolo dentro de un siglo…
pero pienso que sigue siendolo, en estos últimos cinco siglos, y si ha llegado
a tener una hegemonia, ha sido por eso… ese equilibrio y armonia, entre
personas y colectivos, entre teorias y prácticas, entre macrovisión y Estado,
es lo que le ha hecho tener un poder enomre politico, economico, social,
religioso, militar, etc… y no al reves… Porque a veces olvidamos esta relación
y esta cuestión…
7. Quizás tendría que
escribir literatura, escribir y pesnar filosofia, pinar-dibujar y realizar arte
plastico, e inclsuo pesnr teologia-macrovisión… ya que no tengo ningún éxito,
después de décadas, de esperar alguna esperanza, quizás deberia realizar esa
obra, no esperando nada, nada de nada… seguir enviando y enviando, pero sin
esperar nada… así al menos haria lo que quisiera, o al menos más grado de lo
que quisiera… y al menos quizás endria más grado de libertad… si no les gusta
mejor, si dicen que no es ensayo mejor, si dicen que no es literatura mejor, si
dicen que no es pintura mejor, si dicen que no es teologia o macrovisión mejor,
si dicen, tal… si dicen cuál… Quizás al menos seria más feliz, nunc apuedes
dejar de tener esperanzas, de que tu trabajo vaya a ser valorado, pero quizás
mejor sería seguir haciendolo, lo que se pueda, seguir enviandolo lo que se
pueda, pero no esperar nada de nada… diríamos del trabajo
creativo-búsqueda-investigación en teologia-filosofia-literatura-arte… y sólo
esperar a lo sumo aprobar la oposición de secundaria… y lod emás seguir
relaizando, pero sin esperar nada… no puedes estar treinta años, como llevo ya,
más en literatura, y no ver ningún resultado… no puedo esperar más y más del
resto de los seres humanos, no puedo esperar más de la comunidad educativa y
cultural… no puedo esperar tanto… quizás lleven razón, nada de lo que realizo
tiene valor… pero no puedo esperar más, a lo sumo, un poquito o un algo… Si así
fuera, intentaria o deberia al menos, seguir haciendo un pequeño trabajo de
investigación-búsqueda-creación en esas cuatro actividades, pero no esperar
nada, o ya menos que nada, de la comunidad educativa-cultural, y a lo sumo
esperar una plaza de profesor de secundaria en filosofia, y nada más… nada más…
Eto es dificilisimo, porque el que vende tomates, espera vender algunos, al
menos para los gastos… pero creo que ya después de treinta años, quizás no
pueda-deba esperar nada, seguir haciendo, porque creo que este es mi mundo,
porque quizás no sepa hacer otra cosa, porque es mi forma o una de contribuir
al bien de la sociedad-humanidad, aunque tenga errores,y nada más… por tanto
ahora quizás se entienda mejor, esta obra-titulo, cuando la subtitulo bajo el
género de novela-ensayo-filosofia-isntalación, porque es todo al mismo tiempo,
y ninguna parte va desunida de las demás… que esto no sea aceptado me parece
bien… pero me gustaria que alguien me enseñase donde en la realidad o en su
cabeza, existe una parte diferenciada de las otras o de las demás…
8. ¿Se pdorá triunfar en
la literatura, arte, filosofia… realizar un trabajo creativo, sin necesidad de
pisar a nadie, sin dominar a nadie, sin engañar a nadie, sin hacer el payaso,
sin hacer el teatro… sino simplemnte realizar tu pequeño o gran trabajo de
búsqueda-creación-investigación en teologia-macrovisión,
filosofia-ciencias-tecnicas, literatura, arte…? ¿Es psobiel esto, en el mundo
actual, que brille, si es que tiene que hacerlo el trabajo y no la persona…?
9. Creo haber aprendido
tanto de los Vedas, Buda, Mahavira, Confucio, Lao-tse, Mahoma, etc… que de mi
cultura occidental. A veces, pienso que más que los grandes
pensadores-filósofos de Occidente, o al meno sen el mismo plano. Todos estos
pensadores y religiosos que he citado están a la misma altura, que
Platón-Aristoteles, Santo Tomás, Kant-Hegel, que para mí son los grandes genios
de Occidente. Salvo Jesus de Nazareth que pienso que supera a todos, tanto
orientales como occidentales, tanto a nivel de filosofía, de una filosofía
implicita, como a nviel teológico-religioso.
10. No creo que Jesus de
Nazareth sea un filósofo, pero pienso que sus ideas expresadas en los
Evangelios, deberian ser estudiadas en un capitulo de la filosofia, no como
filosofia del cristianimso antiguo, sino como filosofia del Nazareno. Al lado
de otros grandes penadores y filósofos de la antigüedad. Aunque reitero y
repito que pienso que el Nazareno no es un filósofo, aunque sus ideas tienen
consecuencias filosóficas de gran calado, y por tanto se tendría que estudiar,
sino que además es algo más, para mi es Hijo de Dios, fundador de una
modificación del judaismos, el judeiocristianismo que ha sido esencial en todos
los órdenes de las cosas.
(12.423) -1¿Cómo organizar un sistema racional,
es decir filosófico, de tal modo que nos sirva para fundamentar una nueva base
cultural, tanto para
2. No creoq ue uns
istema racional-filosófico que tenga en cuenta el rsto de saberes, tenga que
anular ninguna de las religioens actuales o futuras. Pero si pienso que se debe
buscar un sistema racional-filosófico, quizás que superen todos los actuales, o
hasta ahora heredados, pero asumiendolos, para que así sirva de base para que
todos los seres humanos se entiendan, minimamente, y no sea el futuro un campo
de confrontación entre cultruas-macrovisiones-sociedades-colectivos diferentes.
3. Por tanto,
inspriandose y basandose en todas las tradiciones culturales, teniendo enc
uenta los saberes actuales, no olvidando los grandes principios de todas las
macrovisiones o de cada una de ellas, pero viendo la realidad presente y las
futuras que puedan surgir, tendriamos que buscar las bases, para un nuevo
concepto del ser humano cosnigo mismo, de las sociedad en su conjunto, del ser
humano con la naturaleza, y de éste y la sociedad en relación a Dios –aunque
sea un Dios racional o filosófico, sin quitar las concepciones de un Dios
revelado o de la macrovisión-.
4¿Cómo hacer que el ser
humano busque la verdad, la bondad, la belleza, y por tanto, al mismo tiempo
sea feliz… -o minimanmete felzi, o al menos un cierto grado suficiente, incluso
más feliz que aquellas personas que no buscan la bondad, la verdad o verdades o
la belleza-, lleve una vida buena y feliz en la medida de lo posible?
5. No debemos olvidar
que ocncpetos más verdaderos que otros, nos pueden servir para apoyandono sen
ellos, comrpender-entender mejor la realidad, en todos sus sentidos. Por esto
la necesidad de seguir buscando siempre y constantemente.
6. Por tanto, tenemso
que itnentar organizar una serie de conceptos y relaciones del ser humano
consigo mismo, y del ser humano con los demás colectivos que forman-conforman
la sociedad, la naturaleza y Dios. Por tanto a esto denominamos un sistema
racional de relación del ser humano. Y que a mie tnender, todos los que nos han
venido del pasado, son enormes sitemas teórcios aprovechables, pero ninguno
puede seguirse en los momentos actuales, sino que hay que buscar nuevos, nuevos
sistemas, cierto es que hay que recoger muchos materiales de los sistemas
racionales del pasado, incluso de las macrovisiones-teolgoias de todas las
culturas, pero siempre basandose en los niveles o conceptos
cientificos-tecnologicoas y artisticos actuales, al meno sen cierta medida, o
al meno sen la medida que se piense que serán siendo verdaderos y ciertos, no
sólo hoy, sino mañana y dentro de un siglo.
7. No hay que olvidar
que todo sistema racional global, es un sistema que tiene que ser superado a lo
largo de los siglos… o en el siglo siguiente, por otrs sintesis que sean
mejores que las realizadas, por mí o por cualquier otro autor. Todo sistema de
ideas y ensayo, está condenado a ser superado. Y lo primero que un sistema
teórico debe intentar inducir a los futuros lectores, es que lo primero que
tienen que hacer es poner en crisis o en critica a dicho sistema. Cosa
aplicables también a toda esta obra, en definitiva, que en froma asistematica,
intenta buscar y descubrir e investigar y crear un nuevo sistema teórico
racional global que explique la relación del ser humano con toda la realidad.
Es decir, filosofia, ya que la ciencia, aunque basandose en ella, no puede
cumplir con este fin o finalidad o meta.
8. No es mi itnención
ahcer a nadie, ni a un solo individuo a mi imagen y semejanza, en definitiva
ejercer un poder sobre los demás, aunque sólo sea un individuo o persona. Mi
itnención es buscar un sistema racional más perfectos que los hredados hasta el
momento… si buscamos en esta obra, Soliloquios
hallaremos cientos y miles de fragmentos o parrafos o poemsas o aforismos o
frases incluidas en dibujos y pinturas, que intentan indagar una nueva forma de
ser humano consigo mismo y con la realidad. Pienso quizás equivocadamente, que
los sistemas racionales hasta ahora heredados, son limitados y tienen que ser suprados
y los sistemas teologicos-religiosos, que son la otra forma de sistema global
de comprensión del ser humano, necesitan nuevas teologias que aporten nuevas
formas de pensar-sentir-actuar-hablar-desear al ser humano.
9. Creo que el ser
humano está aun en una fase cultural y quizás psico-biológica muy primtiva, o
muy poco desarrollada, o dicho de otro modo, que quizás tenga posibilidades de
nuevas conformaciones psiquicos-mentales, o aprovechameinto mejor de dichos
recursos psiquicos-mentales, con grados más elevados de verdades, de bondad, de
belleza. Y esto es lo úncio que puede permitir que el ser humano no se extinga…
la razón o demostración de este aserto, es sencilla, llevamos siglos con
cuarenta guerras siempre presentes, cada año, en cualquier parte del mundo. Lo
que demustra nuestro primitivos teórico-cultural diríamos en lo que podríamos
denominar filosófico-racional, o formas de entendimietno de la realidad
filosóficas, que no pueden confundirsr con las formas tecncias-cientiricas,
artisticas, y teologicos-religiosas. Cierto es que los cambios en todos los
sentidos, se tienen que dar en todos los ambitos de formas de
pensar-sentir-actuar-hablar-desear-percibir… que promueven esos cuatro o cinco
sistemas de englobamiento de lo real o realidad…
10. En definitiva una filosofia de la vida, más
verdadera-cierta, más bella y más bondadosa, que las actuales, o las que se han
dado en la hitoria, dicho de otro modo, de las cientos o miles que hemos
heredado de filósofos, teologos, macrovisiones, artistas, e incluso de
cientificos y de tecnologos.
11. Sistemas
racionales-filosóficos de y sobre la vida-existencia pueden existir cientos o
miles, se pueden inventar-descubrir-crear-imaginar miles… pero la cuestión es
buscar-hallar-crear un sistema o varios que sean mejores que todos los
actuales, incluso los del pasado, todos los heredados, y tengan mayor grado de
veracidad-verdad, belleza y bondad… para el ser humano consigo mismo y con la
realidad, con toda la realidad –la sociedad humana, la naturaleza-cosmos-universo,
Dios-.
12. Diríamos que un
sistema existencial o de vida, un sistema filosófico, te lleva a determiando
grado de ver la realidad, y un ser humano como mucho, puede aprender y
aprehender uno o dos o tres a lo máximo. Y sólo recorriendolo se van haciendo
visibles determinasdos aspectos, incluso se van transformando la propia psique,
por eso, los sistemas racionales son tan peligrosos y tan beneficiosos, o las
dos cosas al mismo tiempo. Los sistemas teóricos-racionales conforman a la propia
psique humana, en definitiva al ser humano.
13. Un ssitema racional,
a mi modo de ver, no sólo tiene que tener aspectos filosóficos, sino
teologicos-religiosos, cientificos-tecnicos, y artsiticos… Por tanto, en este
sentido esta forma de pesnar, es diferente a otros sistemas racionales. Cierto
es que cada ser humano tiene que cumplir con su
deber-obligacion-trabajo-profesión, que le sirva para vivir digna y humanamente
y servir con su trabajo a la humanidad-sociedad contribuir al bien social, y no
sólo al suyo, cada uno en su profesión. Cierto es que sin negar las apiraciones
a mejores trabajos, sea a nivel social, sea a nivel economico, siempre que sean
honestos y bondadosos…
14. Por tanto, una
persona además de su oficio-profesión-vocación laboral, para ganarse la vida
digna y honestamente y servir a la humaniad-sociedad, siempre que sea un oficio
o profesion moral y honesto… cada ser humano tiene que dedicar un tiempo,
además a su familia, la familia de origen o padres, y a su familia que halla
creado, si es que tiene… además de esto… cada ser humano tiene que intentar
leer-estudiar-pensar con nuevos contenidos o conceptos –teniendo en cuenta, los
cinco saberes que hemos indicado, filosofia, ciencias, tecnicas, artes,
teologias-macrovisiones-, para eso, dirasmos dedicará un tiempo cada dia,
combinando los diferentes saberes, desde lo más simple a lo más profundo o
elevado, y esto de forma cosntante… también debe meditar, meditación en sentido
estricto… tiene que intentar observar, observar la realidad cualquier realidad,
cada dia… y también tienen que deciar un tiempo a la oración-adoración del Ser
Supremo… Todos estos niveles onstituirán diríamos, cada dia, un tiempo mínimo
cada dia, para ir creciendo por dentro y desde dentro hacia fuera, y desde
fuera hacia dentro… Quizás sea demasiado pero hay que buscar cada dia un tiempo
a cada actividad, y no sólo a una sóla actividad-función-área. Diríamos seria
und esarrollo inegral y radical del ser humano, siempre hacia dentro y hacia
fuera…
15. El conocimeitno de
los saberes, seria a través de manuales, empezando desde los más simples a los
más profundos, cada uno según su grado de capacidad intelectual y cultural,
pero todos en cierta medida, siempre avanzando, desde el más analfabeto al más
cultivado culturalmente. Incluso cada ser humano,e n la medida de lo posible,
practicara un arte, según sus medios y sus facultades, sea la musica, cantando
simplemente o en otros grados de complejidad, sean las artes plasticas, la
literatura, la danza, etc… los cientos de géneros que existen en las artes.
Practicar un arte, y no sólo consumir productos de las diversas artes… o de
algunas… es decir ejemplo, no sólo oir musica, sino también cantar o componer,
cada uno según su grado. Ya que practicar un arte, es necesario para el ser
humano,no sólo fromarse o confromarse o cocneptualizar ideas y formas de
pensar-sentir-actuar teniendo en cuenta las artes, o alguna de ellas, sino
dedicar un tiempo a un arte, a nivel de creación, y no sólo de consumo o de
simple espectador… Hay seis o siete grandes areas de artes, y de estas después
docenas de géneros artsiticos… -danza, musica, literatura, arte plastico,
gastronomia, tacto, pefumeria, etc…-.
16. No olvidemos que los
conceptos-ideas-teorias son las escaleras sobre las que ascendemos para ver la
realidad –sea nosotros mismos, la sociedad, la naturaleza, Dios-. Por tanto, en
la medida de cada uno, se tiene que aspirar a comprender-entender, y
perfeccioanrse en dichos conceptos-ideas, para que sean los más veridicos y verdaderso
posibles, adecuados a los trozos de realidad o aspectos que intentan
representar, en todos sus niveles de formas de
pesnar-sentir-actuar-desear-hablar-etc… y desde luego lleven las connotaciones
más posibles de belleza yd e bondad… las ideas-conceptos en todos los niveles o
formas de expresión: conceptos teóricos, o fromas de pensar-sentir-actuar
desear, tienen que ir unidas, formando una combinación o unión entre la
verdad-bondad-belleza… que todo lleva consigo, a todos los niveles.
17. El bondadoso, que
aspira al bien y al bien moral, debe hacer bien. Pero quién no acepta ese bien
y le hace mal, debe retirarse de esa persona, porque si no el mal y la persona
mala lo destruirá. Si sigue haciendole mal, el bondodado o la persona bondadosa
tiene que defenderse. Defenderse de la mejor forma posible, haciendo el menos
mal posible, porque si no se defiende, el mal siempre triunfará sobre el bien.
18. Si de verdad
buscamos el bien, el bien integro y completo, en todas las facetas de la vida y
de la existencia de la persona, y no sólo el bien moral, tendremos que integrar
todas las clases de bien, para que el bien sea auténtico.
19. Tenemos que tomar el
noventa y nueve por ciento de la tradición, y sólo el uno por ciento
innovación, pero la tradición no de nuestra cultura sólo, sino de todas.
20. Cada
cultura-sociedad-macrovisión, a la luz de las otras
culturas-sociedades-macrovisión y a la luz de las ciencias-tecnicas y de los
otros saberes, tiene en cada generación analizar que es lo bueno que tiene, y
qué tiene que ir reformando tanto en sus formas de
pensar-sentir-actuar-desear-percibir-hablar-etc… Es la forma de amar a la
propia cultura, irla reformando en todos los sentidos.
21. No podemos admitir
una cultura-sociedad-macrovisión-filosofia eterna. No existe.
22. La persona que tenga
un aspecto de mal o de maldad, o varios, tiene que itnentar reformarse en
ellos.Y los demás de alrededor no llarmar al mal bien, ni a la maldad bondad,
sino al mal mal. No deberiamos olvidar,q ue ese mal de esaperona, lo plantará y
lo extenderá en el ambito que pueda, un padre de familia en su familia o en
parte de ella, un empresario en su empresa o en parte de ella, un jefe de
Estado en sus ciudadanos o en parte de ellos. Se sea un tirano, o un dictador, el
mal se extenderá todo lo que se pueda, según el poder y la situación en la que
esté situado.
23. La macrovisión es
hoy el úncio sistema, medianamente estructurado, que invita a los seres humanos
al bien, por tanto no hay que acabar con la macrovisión, aunque si hay que
reformarlas, con nuevas teologias más aptas al momento actual.
24. La mayoría de las
personas no entienden sus palabras, ni las de los demás.
25. Hay que aprender y
aprehender de Rújia o los confucianos, del Taote-king, de los legalistas,
chinos. De la escuela vedica-budista-jainista hindú, de la doctrina coránica e
islámica y de la tradición occidental, y de todas las
tradiciones-culturales-sociales-ideologícas-filosóficas… pero no sólo los
occidentales, sino todos de todos. Para itnentar abrir puentes entre todas las
culturas-macrovisiones-sociedades.
26. Cada persona
indivdiual tiene un valor inmenso e infinito, epro cadaperrosna humana está y
debe estar equilibrada y armonizada conla naturaleza, con la sociedad, y con el
Ser Supremo. Porque aunque cada persona humana individual es infinita, no puede
ser y existir sin el resto de las personas-sociedad, sin la
naturaleza-cosmos-universo, sin Dios. Por tanto tiene que armonziarse con ellas
y en ellas. Por tanto una filosofia-cosmologia-reflexión racional del ser
humano, que abarque estos cuatro elementos, o quiera abarcar desde la reflexión
racional, el ser humano y este inserto en su realidad, debe buscar como
armonizar al ser humano consigo mismo, con la sociedad-otros, con la naturaleza,
con el Ser Supremo. Armonizar-equilibrar-ajustar-reequilibrar-poder estar,
defendiendo su indivdiualidad y al mismo tiempo, su lugar en el todo o en el
contexto o en la totalidad. Todo con humildad y modestia.
27. Perder de vista el
lugar del ser humano consgio mismo yd e este en la realidad total, es perder el
horizonte, y andar ya desde el principio perdido. O perdida la persona.
28. Ansiar el equilbirio
y la armonia de la persona humana consigo mismo y cont odo o con la realidd,
debe ser la aspiración de una comsovisión racional del ser humano. En tendiendo
realidad total, la misma persona, la sociedad-otros, la
naturaleza-cosmos-universo y Dios.
29. Por tanto la
búsqueda del bien, y del bien moral… la búsqueda de los bienes aptos para el
ser humano en todo los sentidos y del bien moral, es necesario para la persona
humana, consigo mismo, con los demás y la sociedad y la cultura y la historia y
la humanidad, con y relación a la naturaleza-cosmos-universo, y con Dios y
desde Dios.
30. Toda persona,
incluso el más humilde y el más modesto, tiene más poder, más poder del que
cree, más poder del que aparentemente tiene, más para hacer el bien y más para
hacer el mal. Tiene que aspirar a ahcerse el bien y hacer el bien a los demás.
31. el que se hace mal a
si mismo, mal en algún sentido o mal moral en algún sentido así mismo, acabará
haciendo mal a los
otros-humanidad-sociedad-cultura-macrovisión-ideología-filosofia, pero también
a la naturaleza-cosmos-universo y mal de algún modo a Dios, porque no tendrá un
correcto uso y relación con el Ser Supremo.
32. Todo mal es un
desorden. Todo mal hay que analizarlo en cada situación, porque puede cambiar
de factura y de análisis según la situación, la persona o personas que
intervengan, según la intención, etc…
33. El ser humano está
determinado por muchso factores, pero tambiéne stá idneterminado por muchos
factores en cada situación o en cada momento. No renegamos de la libertad,
libertad limitada y condicionada, pero libertad de y para en cada momento y
situación.
34. Seas agnostico, seas
ateo, seas creyente, seas creyente no pracicante, seas escepticos, seas lo que
seas, no puedes negar y renegar de las influencias de tus acciones, del bien y
del mal que realizas, sobre ti mismo, sobre los demás, sobre la naturaleza y de
algún modo de tu relación con el Ser supremo –exista o no exista-.
35. No es que tu
condicioens a Dios, si existe, sino que tú Tomás una forma de actuación y de
relación con el Ser supremo con tus acciones, buenas o malas.
36. Els er humano aspira
al bien y a la felicidad. Por tanto, debe aspirar a ello, de las formas más
convenientes, el bien para si mismo, el bien para los demás, el bien en
relación a la nautraelza-cosmos, el bien en relación a Dios.
37. Los demás no son
solo las perosnas de carne y hueso, sino también la sociedad-humanidad, también
todoslos productos que ha creado en el tiempo, la cultura-historia-el saber….
38. Todo tiene que estar
integrado para hallar la solución, a que els er humano se haga y haga el bien,
pero que el bien triunfe sobre los males, que son también muchos y de muchas
formas.
39. Una teorizacion
racional o filosofia o cosmovisión racional, que no busque el bien, es una
ideología-filosofia-racionalidad equivocada-errada, para el mismo suejto y para
toda la realidad.
40. por tanto el bien y
la búsqueda del bien y de la felidiad. Del bien en todos los sentidos, del bien
moral, que es diferente en parte a lo anterior, y de la felicidad, son tres
conjuntos de conceptos e ideas y formas de pensar y sentir y actuar, que son
diferentes entre sí, aunque tienen relaciones entre sí. Esto es necesario para
hallar el lugar de la persona consigo misma y de la persona en relación al
todo-realidad, a toda la realidad total que hemos mencionado.
41. Muchos usfirmiento
humano, que el mismo sujeto se inflige, o que se deja infligir, o que hace a
los otros-sociedad-humanidad, a la naturaleza, e incluso a su relación con el
ser supremo, se debe a que no conoce o no quiere conocer, lo que es el bien y
los bienes, el bien moral y la felicidad mínima que la persona humana se
merece, y que merece en relación a todos los niveles o todos los sistemas de
relación con la realidad.
42. Hay cuatro grupos
culturales, cuatro troncos de los que dimanan las cuatro grandes sistemas
culturales: 1º Loas animistas. 2º las macrovisiones monoteistas. 3º las
macrovisiones de la metempsicosis. 4º las ideologias-filosfoias de la
naturaleza o de la armonia del ser humano en la naturaleza. De estas cuatro
tirpos de ideologias-filosofias-religioenes-cosmovisioens nacen las distintas
macrovisiones, socieades,c utluras, subculturas, ideologias, filosofias básicas
que hoy tenemos. El grave problema, es hoy, teniendo en cuenta las
ciencias-tecnicas y todos los saberes actuales, teniendo en cuenta todas ellas,
sus esencialidades y sus desarrollos, integrar, estos cuatro grandes
cosmovisiones en una, y desde ahí marchar hacia caminos del futuro, que dentro
de siglos o milenios realicen otras sintesis más y mejor que las actuales. Hoy
se necesitan, el mundo y las sociedades es un imperativo que seamos capaces de
hallarlas, porque gran parte de la crisis en todos los sentidos, es por no
haber sabido encontrar o solucionar este problema, en todos los ordenes de la
realidad. Pero debemos reconocer, que no somso capaces de hacerla, ni el que
escribe eto, tampoco.
43. Hoy en Occidente, un
teorema o una teoria de física, o un descubrimiento cientifico o tecnologico
puede ser admitido enseguida, pero una teoria de humanidades, de filosofia, de
artes, de teologia… puede quedar relegada y olvidada, un descubrimeinto puede
ser olvidado o no tenido en cuenta, o dicho de otro modo, olvidado y destruido,
y no servir para nada, ni para nadie.
44. Hay una obligación
esencial de cada persona que busque la verdad por si misma, o el computo de
verdades más amplios posibles, por tanto busque la
cultura-sociedad-macrovisión-ideologia-filosofia que crea más verdadera, es un
deber de obligación para todos. Segundo, hay una obligación de dejar a cada
uno, que busque la verdad-cultura-sociedad-macrovisión que crea es más
verdadera. Tercero, existe una oblgiaciónd e cada persona, de aprender y
aprehender de todas las
culturas-macrovisiones-ideologias-filosfoias-cosmovisiones racionales que existen
o existan o hallan existido en cada momento, para así crear puentes entre todas
las personas y no abismos, debidos a su
cultura-sociedad-macrovisión-ideologia-filosofia-cosmovision-teroziación
racional sobre el ser humano, la sociedad, la naturaleza y sobre Dios.
45. Hasta ahora las
culturas-sociedades-relgiiones-ideologias-filosofias-cosmovisiones-teroizaciones
o macroteorizacioens cultruales, han sido y servido como barreras entre las
personas, hay que hacer lo contrario para el presente ypara el futuro.
46. Dentro de nada,
tendremos en las miles de ciudades de todo el planeta, comunidades de personas,
que perteneceran a distintas
macrovisiones-sociedades-culturas-ideologias-cosmovisiones… tendremos que
buscar lazos de unión entre ellos, y no sólo económicos, para que la sociedad
del futuro no acabe en encontronazos, ni en luchas, ni en guettos, ni en otras
formas de hacer y de producirse mal y males e inflecidad individual y
colectiva.
47. Las ideas son como
torres desde donde se ve la realiad. Las ideas-conceptos son los sitemas que
tenemso para ver la realidad junto con las
observaciones-percepcione-sensaciones que tenemos. Por tanto, ambas tenemos que
perfeccionarlas, inegrarlas, depurarlas, purificarlas… para que sean lo más
correcta posibles, en todos los sentidos, en cada epoca y en cada momento, en
cada lugar y en cada situación… Ya que las
observaciones-percepcioens-sensaciones y las ideas-conceptos-teorias que
tengamos sobre nosotros mismos y sobre la realidad, son las que nos haran pensar
lo que somos y lo que es la realidad, en todos los sentidos…
48. Las artes son
sistemas d epurificación de las dieas-conceptos y de las
percepciones-sensaciones. Igualmente las filosofias, las
teologias-macrovisiones, las ciencias y las tecnicas.
49. Autoperfeccionarse
es buscar el mayor grado de verdad-bondad-belleza en las ideas-conceptos y en
las sensaciones-percepciones, que se refleja en las formas de
pensar-sentir-actuar-desear-hablar-etc… que cada sujeto tiene, y de ese modo,
hallarse-encontrarse a sí mismo, del modo más perfecto o más integrado, primero
consigo mismo, después con la sociedad-humanidad, con la naturaleza-cosmos, con
el Ser Supremo.
50. Un sistema racional
o cosmovisión racional o filosofia correcta, puede llevar a una persona al
bien, a los bienes y a la felicidad, aunque sea limitadas, que una incorrecta
le puede lelvar de forma más fácil al mal, los males y la infelicidad… Por
tanto, es una obligación de cada persona consigo mismo, con los
demás-sociedad-humanidad-otros, con la naturaleza y con Dios, buscar y hallar
una filosofia-ideologia-macrovision-racionalidad, desde la racionaliad, hallar
un sistema ideológico-filosofia-racionalidad correcta que aspire al bien y a
los bienes y a la felicidad, y no a lo contrario. Que intente limtiar los males
y el mal y la infelicidad, en si mismo y en los demás… para su propio bien y
para el bien de sus acciones o actos o pensamiento con los demás o con la
realidad diferente y la realidad diferenciada.
51. El mundo tiene un
grave problema el deficit de teorias-conceptos-ideas y de
percepciones-sensaciones que no sexplique, macrovisiones-ideologias-filosofias
del bien y de los bienes y de la felicidad, y por tanto hemos caido en mcuhos
errores que hacen el mal, losmale sy la infelicidad. Diríamos que somos unas
enorems estructuras, sistemas tecnosociales, que han desarrollado mucho y
muchos aspectos tecnologicos-cientificos, pero poco las teorizaciones sobre el
bien y los bienes y la felicidad. Por tanto, el ser humano está cojo consigo
mismo, en la explicación de su realidad, y por tanto, es una fuente enorme de
sufrimiento y de dolor, consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con
su relación con Dios.
52. Por tanto al
estudiar un fenómeno o un hecho, hay que etudiar y teroizarlo desde todos los
puntos de vista, buscar todas las causas y todas las razones, sea el fenomeno o
hecho el que sea, no podemos buscar una sola razón o una sola causa, y después
ver las relaciones e integraciones e interrelaciones entre ellas. Las mayoría
de los defectos de los análsisi teóricos, fallan en este simple error de
sistema o de metodologia, no tener en cuenta, todas la razones y todas las
causas, elegir una, y esa ponerla como la única, no ya la prncipal, sino la
única…
53. Hay que buscar todos
los ssitemas teóricos y prácticos posibles, para que la guerra desaparezca dela
humanidad y de la sociedad, en todas sus formas. También debemos admitri, que
hasta que esto suceda, cada persona y cada sociedad y cada Estado tiene derecho
a la legitima defensa. Lamentablemente, igualq ue surgen neuvas ideas y neuvas
teorias, nacen neuvas formas de guerras, se limitan algunas, pero otras crecen…
o dicho de otro modo, todas las formas de guerras, que se han dado a lo largo
de la historia, se perfeccionan, produciendo cada vez, más males y más
infelicidad, más mal.
54. Existen dos
soluciones por el momento, para ralentizar las guerras, para minimizarlas, para
reducirlas… una, es que se adopten toerias-sistemas de organismos
internacionales, que sean efectivos sobre todos y cada uno de los Estados
actuales. Segundo que se aspire, a un único Estado Mundial, y los demás Estados
actuales, sean naciones-federadas a ese único Estado…
55. El ser humano debe
buscarse y buscar cosntantemente el bien, los bienes, la felicidad, por tanto
debe autoperfecionarse.
56. Existe el bien
moral, existen los bienes de todo tipo –desde los materiales, a los cultruales,
a los espirituales, a los psicologicos, a los afectivos-, el ser humano
necesita un conjutno de bienes de todo tipo, para ser y existir, y existe la
felicidad, que seria una relación adecuada entre el bien moral o los bienes
morales y el bien y los bienes de todo tipo que hemos indicado. No admitimos un
materialismo puro y duro y exclusivo, ni tampoco un psicologismo cultural puro
y duro; ni siquiera un espiritaulismo puro y duro… sino que el ser humano al
ser carne, al ser psique-mente y al ser espíritu-alma, encesita de las tres
clases de bienes, para poder ser y existir en este mundo, y prepararse para el
otro, si es que existe… de la forma más adecuada, de la forma más digna y
honesta, y de la forma que sea y alcance el mayor grado de felicidad, de bien y
de bienes… armonizados… de tal modo, que se haga bien y felicidad y bienes a si
mismo, y al mismo tiempo a los demás-otros-sociedad-humanidad, a la naturlaeza
y esté de acuerdo con el Ser Supremo.
57. Los hijos deben
respeto a los padres, pero los padres también deben respeto a los hijos. Cuando
una parte incumple esta norma, la otra parte, puede ceder en parte, pero no
puede vivir bajo un constante situacion de irrespetuosidad, lo único que puede
hacer, es si la parte que no respeta a la otra, es alejarse, porque si no lo
hace, le producirá un enorme mal, primero a si mismo, segundo a la otra parte…
La armonia entre padres e hijos, la armonia dentro del respeto, deberia
constituir el ideal noraml de la vida de familia, pero vemos que no es así…
vemos demasiadas veces, que los hijos no tratan con respeto a los padres, pero
también que muchas veces los padres no tratan con respeto a los hijos. Ni
cuando estos sonpequeños, ni cuando son adultos e incluso casados. Una de las
razones del mal en la sociedad es este. Pero esto es tabú en casi todas las
culturas-sociedades-macrovisiones, y al ser casi tabú lo unico que se consigue
es que el mal se extienda por la sociedad, el mal y los male sy la infelicadad.
Y a veces, hijos con padres que han sido dañinos para ellos, ocupan cargos
altos en las politicas, en la sociedad, en la cultura, en la macrovisión… y hacen,
vengandose incosncientemente, un enorme mal a la sociedad… y esto es
empiricamente comprobable, cientos y miles de veces, a lo largo de la historia…
Negar este hecho,que es una fuente enorme de mal y de males y de infelicidad a
los seres humanos, generación tras generación, es no querer ver lo evidente, la
verdad y la realidad… Por tanto, los hijos merecen respeto a los padres, pero
los padres merecen que respeten a los hijos e hijas…
58. El autocnocerse
exige comprender las autolimiacines, y desde ella entenderse y comprender la
realidad. Y en la medida posibel, al autocomprenderse y comprender las propias
limtiacines, se está en condiciones de irlas superando.
59. Que una persona
tenga una enorem cultura y otra apenas nada, o que una tenga una gran fortuna
de bienes materiales y otra no, o que una persona tenga una enorme cantidad de
riqueza psicologico-mental y otra no, o que una tenga un gran desarrollo
espiritual, en sentido estricto y otra no… No tiene que hacer, nucna que la
persona que tiene mucho, de algo, sobre otra que no tiene mucho, se sienta
superior a la otra, pero tampoco inferior… que se tenga y no se tenga, se deben
a cientos de factores y variables, muchos de ellos, nunca totalmente libres en
cada sujeto, Cierto es que toda persona debe aspirar a tener suficientes bienes
en todos los sentidos, para llevar una vida digna y honesta y moral en todos
los sentidos.
60. Las personas deben
aspirar a las virtudes, formas correctas y fijas, de
sentir-pesnar-actuar-desear-percibir-hablar correctas, consigo mismas y con los
demás y con la naturaleza y su relación con el Ser Supremo.
61. La crisis occidental
más profunda, es haber caido en el error, que es lo mismo, el bien y el mal,
los bienes y los males, la felicidad y la infelicidad…
62.
Un error en todas las culturas, es que cada persona se ata a una
ideologia-filosfoia-cosmovisión o forma de
pesnar-sentir-actuar-desear-hablar-percibir… que es eterna para el, o ella, que
le dura durante toda la vida, sin poner nunca jamás en crisis, algunos
fundamentos de ellas,y desde luego algunos desarrollos. Este es el error de la
inmensa mayoría de las personas en todas las
cutlruas-sociedades-macrovisiones-etc…
63. Buscar el jsuto
medio. Pero el termino medio en todo, es un concepto enromemente complejo,
porque entonces tendriamso que analizar cuales son los extremos. Pero el jsuto
medio es casi siempre la regla de oro.
64. Cada norma debe ser
admitida por la unviersalidad o por la mayoría de la sociedad, cuando sea
hallan admitido, deben ser cumplidas por todos. La cuestión es como hallar el
sistema o isntrumento para que toda norma sea elegida o votada por la inmesna
mayoría de la población. Cuando cada individuo responde a teorizas y
cosmovisiones del mundo diferente.
65. Debemos admitir, que
no tenemos teorias suficientes, en las cosas de la humaniad o humanidades…
66. Escribir y pintar y
pensar para uno mismo, es la forma más correcta de hacerlo, porque es la única
forma de hacerlo lo mejor posible, con mayor grado de verdad-belleza-bondad…
porque uno a si mismo, intenta no engañarse, no equivocarse, no mentirse…
aunque lo haga o se haga, y es la forma, a la larga, que sirva más y mejor a
los demás, porque le dará un producto más correcto y más real y más verdadero…
Pensar o escribir o pintar pensando en los demás, a la larga es un error,
porque engañas y te equivocas más, que si lo haces para ti mismo…
67. Ningún sistema
moral, puede permitir si es suficientemente moral, que las personas menos
buenas acribillen a las personas buenas… si lo hacen, teoricamente o en la
práctica, ese sistema moral, que pretende ser mejor que los demás, es quizás
inferior a los demás.
68. Deberian buscarse
sistemas teóricos y prácticos, que las personas que buscan el bien y los
bienes, y la felicidad, para ellos mismos y para los demás, acaben ocupen los
puestos de alta dirección y de media dirección en la sociedad, en las culturas,
en las macrovisiones, en la politica… y no al reves, que los menso buenos, son
los que ascienden, y los que buscan el bien, los de abajo.
69. Al mernso una ética
mínima, una asignatura de ética, deberia estar en todas las carreras y
profesiones y oficios y … en todos los niveles de la educación, en todas… y en
todas las culturas, sociedades, macrovisiones, ideologias o filosofias.
70. Lo ideal del ser
humano es vivir en sociedad, pero a veces, y todos necesitarian vivir durante
un tiempo en el silencio o en la soledad. O al menos dejar un tiempo cada dia,
a la soledad y al silencio… para comprender y comprenderse…
71.
Todo sistema racional, tiene que incidir, y solucioanr, si la persona indivdual
tiene más o menos importancia, que la inserción de ésta en una familia, en un
colectivo, en un Estado, en una sociedad…o si se halla un equilibrio entre
ambas cosas… Por tanto, tenemos teorizas-prácticas culturales, que destacan más
el valor de la persona indivdual, o más la inserción de esta en todos los
colectivos y forma de la sociedad, o aquellas que buscan el equilibrio entre
ambos ordens de cosas. Por parte personal, que la solución correcta es la
tercera, no olvidar que existen personas, pero que estas están insertas en una
sociedad-cultura –familia, escuela, diferentes colectivos, sociedad en su
totalidad, el Estado, etc-.
72. Los pensadores, los
artsitas, los escritores… tenemos un lugar en la sociedad y en la cultura, pero
no toda la sociedad, ni la cultura… tiene que estar dirigida por nosotros, y
nosotros ser los que dictamos sus formas de pesnar, sentir-actuar, desear, etc…
nosotros somos solo una parte del todo, y no somos los únicos, ni siqueira los
que tenemso que dirigir todo… como algunos creen… solo somos usgeridores,
preguntadores, cuestionadores… pero la sociedad y la cutlrua en su conjunto,
formaday conformada con diferentes colectivos, y con millones de individuos,
tiene que tomar sus decisiones… hay demasiados intelectuales, artsitas… que
creen que son los dictradores o pequeños dictadores que pueden dirigir o tienen
derecho a dirigir a la sociedad, aunque sea a nivel teórico. Y solo somos
analizadores, a lo sumo criticos, a lo sumo preguntadores y cuestionadores,
pero nada más… aportamos preguntas y respuestas, y después la sociedad y sus
colectivos, en su conjunto toman lo que quieran y lo que deseen… nada más, nada
menos.
73. Cada uno se monta en
el caballo de sus ideas,y sus percepciones y con ellas camina y observa el
mundo. Y se va haciendo a sí mismo.
74. todo ser humano es
esencialemtne igual a cualquier otro, las diferencias, incluso grandes, no
cambian la esencial igualdad de todos los seres humanos. Difernecias en
reiquezas materiales, en bienes psicologicos-metnales, diferencias en bienes
biologicos o fisiobiologicos, o incluso espirituales, no hacen esencialmetne
diferentes a los seres humanos… pero si esas diferencias hacen que los seres
humanos, piensen-sientan-actuen-hablen de forma diferente, y esas diferencias
hacen que unos seres humanos tengan mayor o menos grado de verdad, bondad,
belleza, etc… Por tanto esencialemtne somos iguales, todos, pero no somos
iguales en todo, ya que hay enormes diferencias… diferncias cultruales,
psicolgocias, comportamiento, de religiosidad, de espiritualidad, bienes
materiales, bienes de todo tipo… Esas diferneicas hacen que la totalidad de la
humaniad sea más rica, siempre que esas diferencias no sean dañiñas ni para el
individuo, ni para el conjunto.
75. Son las diferencias
entre todos y cada uno de los seres humanos, sin olvidar que somos
esencialmetne iguales, lo que hacen que la sociedad-cultrua-humandiad se vaya
perfeccionando y progresando, de tal modo que en su conjunto, todos salgamos
ganando y perfeccionandonos… Por tanto es tan importante, la esncialidad e
igualdad esencial de todos y cada uno, como las diferencias de cada uno, con
respecto a los demás, al menos mientrás que esas diferencias sean buenas para
todos y para cada uno que sufre esa diferencia…
76. Los millones de
libros, los millones de articulos que se han escrito en todo el mundo y en
todas las culturas y en todas las epocas y en todas las lenguas, deberian estar
todos en internet, para que cualquier persona pueda leerlos y mriarlos y por
tanto observalos, y deducir-inducir nuevas ideas… sean esos libros o esos
articulos inéditos o editados o publicados… es la unica forma que cualquier
idea que se halla desarrollado en alguna epoca, siga en la historia, no se
pierda, y pueda dar origen a otras ideas… y port anto, tener un depósito máximo
posible, de ideas y matices diferentes sobre cualquier tema o cuestión… Porque
al final, vemos el mundo según la atalaya de las ideas-conceptos o formas de
pensar-sentir-actuar-desear-hablar que hallamos escogidos como las
buenas-verdaderas-bellas-utiles-convenientes-etc…
77. Si escribes,
piensas, pintas… no pienses en los demás, piensa en ti mismo, piensa que lo que
haces sea bueno para ti, sea bondadoso para ti, sea verdadero para ti, sea
bello para ti… y no te engañes a ti mismo… si lo haces así, será bueno y bello
y verdadero y util y provechoso para los demás. Porque tu a ti mismo, aunque
puedes engañarte y equivocarte, lo harás menos que si piensan es los demás, que
al final, puede surgir un producto que engañe y equivoque más a los demás…
Llegar a esta concepción he tardado décadas, y ya estoy totalmente convencido…
pintaré para mi, escribiré para mí y pensaré para mí… ciertamente después lo
enseñaré a los seres humanos… intentaré que al escribir-pintar-pensar para mí,
no me engañe y no me equivoque a mi mismo, y asi de ese modo, me equivocaré y
engañaré menos a los demás…
78. Autenticidad.
Autenticidad sin espasmos, ni vanaglorias, sin soberbias, ni vanidades, con
modestia y humildad, pero autenticidad…
79. Creo que los
ssitemas teóricos ypracticos, del orden social-cultural, no solo occidental,
sino de todos, están errados, no en todo, pero si en casi todo, están
desdibujados en sus metodos, formas, fines-metas… y por tanto, es la fuente de
enormes sufrimientos, en todos los sentidos, y de enormes males en casi todos
los sentidos. Por tanto, la razón de esto, es que notienen encuenta, los
sitemas teóricos y prácticos, verdaderos y buenos, que existen en todos los
saberes, en las ciencias y tecnicas, en las filosofias, en las artes, y en las
teologias-macrovisiones, tomadas todas de forma moderada. Hay un enorme
desequilibrio entre las teorias y prácticas y prácticas-teorias y teorias-prácticas
que y como actuamos mayoritariamente, y las que nos indican los conceptos y
teorias de los diferentes saberes y sus disciplinas, en los puntos esenciales,
que hoy podemos tomar como verdaderos y buenos moralmente, porque verdad y
utilidad y bondad moral y si es posible belleza deben ir unidos, en la medida
de lo posible.
80. En todas las clases sociales y estratos
sociales, tanto las clases dirigentes-elites que gesitonan las sociedades en
todas sus areas, en sus clases-estratos altos, en las clases medias, y en sus
clases bajas, incluso en las clases más debajo de las bajas… en todas sus
colectivos e invidivuos, tieneny tenemos errores, algunos accidentales, otros
graves y gravisimos… Por tanto, todos los individuos y todos los estratos sociales
o clases sociales, deben intentar perfeccionarse, para evitar los errores que
cometen… o más incluso buscar sistemas para que las clasea al menos más
inferiores o por debajo de las clases bajas, disminuyan o desparezcan, inclsuo
las clases bajas, asciendan a ser clases medias… y un dia, se queden nada más
que tres clases sociales a lo sumo… las actuales medias, las altas y las elites
que dirigen…o superaltas… y que las clases superbajas o las bajas disminuyan,
incluso desaparezcan.
81. El individuo o la
persona, no puede abdicar de su obligación a autoeducarse, de buscar las
ideas-conceptos más verdaderos-bellos-buenos-utiles, y al mismo tiempo, de
buscar la perfeccion moral en todos sus sentidos, de tener un mínimo de
cirtudes y de perfeccioanrlas, y también al mismo tiempo de tener los
suficientes bienes, bienes en todos los sentidos, para llevar una vida digna y
honesta y suficiente y armoniosa… para así vivir en armonia y equilbirio
conisgo mismo, con los demás, con la naturaleza y con Dios. Toda persona debe
buscar un tiempo cada dia, a cada una de estas funciones.
82. La familia está en
crisis, porque no ha hallado los medios de hallar un equilibrio y armonia entre
los padres e hijos y de los hijos y los padres, y de los hijos o hermano sentre
sí. Siempre hay elementos que buscan su propio bien, sin contar con los demás,
de aquí el origen, de la destrucción de la familia, en la cultura occidental… y
en otras culturas, unas exageran unos aspectos y otras, otro.
83. La sociead debe
buscar, sistemas y teorias y prácticas, que las personas, vituosas moralmente
asciendan en el nivel social en todos los sentidos, además de saber suficients
sus oficios o profesiones. No sólo la eficacia o eficiencia en su profesión y
oficio deberia servir para ascender en la escala social, sino su moralidad
suficiente o mayor moralidad. Para eso, no solo tendría que haber examenes de
profesionalidad en sus oficios o profesiones, sino examenes de moralidad y
eticidad y de virtudes porque ambas cosas son a la larga la que hacen que sea
eficiente y efectividad en todos los sentidos… entre un genral que llora la
muerte de sus soldados aunque haya ganado la batalla y un general que no le
preocupa la muerte aunque haya ganado la batalla, pienso que es mejor para la
sociedad, el primero y no el segundo… entre Napoleon y Welington en este
sentido, tenemso que optar por el segundo, auqnue el primero reconozamos que
era o fue un genio, y el segundo sólo llegó al nivel de talento…
84. Creemos que si la
historia está conformado por mil variables, que se interrelaciona, creemos que
la historia va progresando hacia mejor, en casi todos esos mil valores o
variables o funciones o relaciones, aunque en alguno selementos se vaya hacia
atrás… pero en el conjunto se va progresando… siempre que la misma sociedad,
vaya dejando que se vaya progresando, y no se instale, en equis sistema
fundamentado o dado hace diez o cincuenta siglos, y piensen que nada o casi
nada debe cambiar…
85. Si no dejamos que
los que saben de su respectiva materia, pero además lo que buscan la cirtud y
el bien, asciendan socialmetne, no diremos que la sociedad-cultrua no progrese,
pero si que se ralentiza, y sobretodo hay más posibilidades que lleguemos a
situaciones sin salida, incluso sin salida dirigidas frente al abismo.
86. La persona
indivdual, la familia, y los diferentes colectivos de la sociedad, la sociedad
en su conjunto y el Estado están en un intercambio esencial de
funciones-relaciones-interrelaciones… y todos se necesitan unos a otros, y
todos se intercambian cosas positivas y negativas e indiferentes…
87. Por tanto pdoriamso
decir que la persona, la familia, la sociedad –como conjunto y sus diferentes
colectivos o grupos o entidades- y el Estado son los cuatro nvieles
deinterrelación fundamental en la realidad humano-social, y por tanto de la
persona y sociedad en relación a la naturaleza y de estas con el Ser Supremo.
88. el se rhumano no
puede abdicar de su necesidad de Dios, porque sin el Ser Supremo el ser humano
anda perdido en si mismo, perdido en la sociedad, y perdido en su relación con
el Estado.
89. En tendemos el
Estado como el concepto-teoria máximo de organización de la sociedad y del
individuo con la sociedad y de la sociedad con el individuo, y de ambos con la
naturaleza.
90. Por tanto,
lapersona, la familia, la sociedad, el Estado… son los cuatro grandes
escalones, para que la persona halle la armonia consigo mismo y con los demás…
y por tanto, que todos los estratos o niveles o escalones, estos cuatro a su
vez, alcancen la armonia entre si y con los demás… tan importante es el Estado
como la fmailia, como la sociedad o como cada individuo. Para el bien y la
critud de todo y de todos…
91. Si smos exactos,
deberiamos situar seis estratos y no cuatro: la persona, la familia, la
sociedad, el Estado, la naturaleza-cosmos, el Ser Supremo… por tanto, todo
tiene que estar armonizado y equilbirado, en la teoria y práctica, para que
cada uno de estos elementos, y todos en su conjutno, alcancen el mayor grado de
verdad, bondad, utilidad, belleza, verificabilidad, veracidad, etc…
92. Por tanto cada uno
de estos estratos o elementos, tiene que intentar autoperfecionarse a sí mismo…
es decir, buscar formas de actuar-desear-pensar-sentir-hablar-percibir lo más
correcta posibles… -es cierto que el Estado no piensa por si mismo, pero si los
individuos que lo conforman-, y Dios, no sabemos lo que piensa, pero si podemos
intentar averiguar lo que puede pensar, o lo que las macrovisiones nos indican
que piensa, para depurar en la medida de lo posible, y averiguar, lo más
posible… la verdad, bondad y utilidad…
93. La perfeccion o
autoperfeccion de cada persona se alcanza utilizando los siguientes medios:
1º Sistema de vida y
ganarse la vida y exisencia correctos y honestos y suficientes y adecuados.
2º Tener bienes
materiales, psicologicos, culturales, espirituales suficientes y adecuados.
3º Sistemas de estudio y
lectura y observación y búsqueda suficientes y adecuados.
4º Sistemas de
meditación y de introspección suficients y adecuados.
5º Sistemas de oración y
de adoración al Ser Supremo suficientes y adecuados.
6º Sistemas auficientes
y adecuados de relación con la naturaleza y el cosmos.
7ª Sistemas suficientes
y adecuados de realción con los demás, la famlia, la sociedad, el Estado.
Todo esto puede hacer
que la persona humana individual y por tanto todo lo demás, se vaya
perfeccionando… y progresando, cada uno, según sus capacidades, posibilidades,
situaciones, etc…
94. El ser humano tiene
que constantemente mirar hacia adentro y mirar hacia fuera, y mirar hacia
dentro-fuera y hacia fuera-dentro, utilizando todos los métodos que las
culturas y la histoira haya ido acumulando, siempre que sean buenos y honestos,
bueno sen todos los sentidos y buenso moralmente... por tanto se debe servir,
de la observación, de la meditación, de la oración, de la lectura, de los
diferentes saberes y disicplinas, de las artes, etc... tanto a nivel teórico,
como a nivel práctico.
95. Por tanto el ser
humano, debe observarse, estudiar constanmente a si mismo, a los demás seres
humanos, a la sociedad, la naturaleza, e incluso a Dios… con todos los sistemas
buenso y honestos que tenga a su alcance…
96. Al buscarse a si
mismo, y alb sucar en todo la verdad, la bondad, la belleza, el ser humano
tiene que desarrollar en sí, y en lo demás, no solo la armonia en todo y
consigo mismo, sino desarrollar los factores buenos y positivos, en todos los
sentidos, y en los morales…
97. Todo ser humano,
incluso el que tenga más responsabilidades de gestión de la sociedad, debe
dejar un tiempo cada dia, no sólo para su trabajo y su función social u
obligación profesional, sino también para su familia… pero también un tiempo
para el mismo o ella misma para pensar-rezar-meditar-observar-leer-descansar-etc…
Por tanto, el tiempo de cada persona… diario debe ser… un tiempo para dormir y
alimentarse, un tiempo para el trabajo, un tiempo para su familia, y un tiempo
para si mismo, un tiempod edicado a la observación de la naturaleza y de lo que
le rodea al ser humano, y un tiempod edicado a Dios… y ningúnd ia dejar un
tiempo para cada cosa, aunque cada cosa a su vez, se dividao subdivida en
diferentes tiempos y espacios.
98. Si no dedica ese
teimpo, cada persona, esa clasificación de su tiempo, de alguna forma, aunque
predomine un aspecto, al final, eso resultará negativo o malo o perjuicioso
para el mismo y para los demás…
99. De todas formas las
personas deben conformarse, llevarlo con modestia y humildad, incluso con
ascetismo y penitencia, si no pueden alcanzar la perfección en todos los
niveles, porque hay diferentes circunstancias, situaciones, diferetnes
potencialdiades en el ser humano. Una cosa es que debe aspirar a la perfección,
o a perfeccioanrse en todos los niveles esenciales, y otra, también darse
cuenta, que no puede alcanzar la perfección en todo. Si esforzarse al menos,
para alcanzar un mínimo suficiente, y nunca dejar de intentar superar ese
mínimo. No todos podremos llegar a ser sabios, a ser genios, a ser ricos en
todos los valores, etc…
100. Por tanto un
descanso y una laiemtnación suficiente adecuada. Un trabajo y profesión
suficiente y adecuado en todos los sentidos. Una dedicación a la familia
suficiente y adecuado cada dia. Y un dedicarse un tiempo suficiente ya decuado
a uno mismo cada dia. Un tiempo suficiente y adecuado a Dios cada dia, de
oración-meditación-adoración. Y un tiempo suficiente y adecuado a la
observación-relación con la naturaleza cada dia. Serian las seis columnas para
la propia perfeción, para la busqeuda de la virtud, de la verdad, de la bondad,
de la belleza, de la utilidad por parte de cada ser humano y por tanto de todo
el conjunto de la sociedad y de estos con la naturaleza y con Dios.
(12.424) -1. Seria bueno para la perfección de
uno mismo,para comprenderse a uno mismo, asistir a las ceremonias y ritos
religiosos,d e la propia cultura y de otras… igual que leer sus libros
sagrados, esenciales, de todas las macrovisiones y culturas. Ya que dan entre
otras cosas, razones y motivos, de comprensión de la realidad, en todos los
ordenes de cosas, y de entenderse-comprenderse a si mismos. No pdoemos negar
que toda macrovisión son sistemas semiracionales, en cuanto se dicen que son
revelados o inspirados por el Ser Supremo, en ese sentido son semiracionales
para el ser humano,no digo que no sean racionales desde la pura revelación,
pero como no coinciden unas religioens-revelacioens-teolgoias con otras, el ser
humano debe asistir, sin abdicar de su razón y de su conciencia, que si creemos
es una creación de la libertad humana y de la libertad de Dios… Nos iendo
demasiado critico, no siendo demasiado ingenuo y crédulo, situandose en un
término medio. El ser humano no puede abdicar ni de la macrovisión, ni de Dios…
por tanto, tiene que utilizar todas las tradiciones culturales religiosas,
aunque predomine en cadapersona, la macrovisión que crea más verdadera… casi
siempre la de supropia cultura. Por tanto los ritos, los servicios religiosos,
las ceremonias religiosas son un elemento esencial para entender toda la
realidad, y así mismo, y toda persona tiene que tenerlas en cuenta, pero al
final, con toda modestia y con toda humildad, combinar y contrastarlas con lo
que le dicen, racionalmente otros saberes, las tecnociencias y las ciencias,
las filosofias, las artes… Dios no tiene por qué sentirse ofendido, al final,
es Dios en última instancia el que ha creado la libertad humana y la
razón-consciencia-conciencia-psique-mente-alma del ser humano… igual que no
podemos abdicar o dejar de utilizar la mano humana, no podemos dejar de
utilizar la cabeza humana y todas sus funciones… loc ontrario seria ir encontra
de Dios.
2. Demasiadas religions
y revelaciones e inspiracions religiosas y teologias… abogan porque el ser
humano abdique de us razón o conciencia o cabeza o libertad, lo que en el fondo
es un error no solo humano, sino también religiososo. Porque el ser humano no
debe dejar jamás su conciencia, aunque debe eso sí, intentar perfeccionar su
consciencia y consciencia tanto moral, como psicologica, como intelectual, como
espiritual, como alma en sentido estricto. Igual que no podemos dejar de
caminar, con nuestras piernas si es que las tenemos.
3. Por tanto si
dividimos el tiempo y dedicación diaria del ser humano, cada dia, un tiempo
suficiente y adecuado… 1º al descanso y a la alimentación. 2º Al trabajo y a su
función y relación con los demás y con la sociedad. 3º A la familia y al
conyugue. 4º A si mismo. 5º a la naturaleza. 6º a Dios o al Ser Supremo. Si
dedicamos cada dia un tiempo a cada uno de estos aspectos… utilizando los
medios y métodos suficientes y adecuados, desde la observación, el estudio, la
meditación, la oración, el pensar o razonar, etc… quizás poco a poco podamos
irnos perfeccionandonos, y ganando quizás en sabidruia, equilbirio y armonia,
con nosotros mismos y con los demás… y no siendo, como suele tantas veces,
haber sido mejores de jovenes, que de adultos, y mejores de adultos que de
ancianos…
4. Cumpliendo con estos
seis clases de tiempo, una persona puede alcanzar el grado suficiente, para
ejercer sus oficios o profesiones o vocaciones, a y en todos los nvieles, a lo
largo del tiempo, ya que a lo largo del tiempo puede irse perfecionando,
limando, alcaanzando mayor grado de saber y de virtud y de sabiduria…
5. todo ser humano puede
yd ebe retirarse un tiempo de la sociedad. Algunos como excepciones puedes
retirarse y quizás deban hacerlo durante años o décadas. Pero la mayoría de los
seres humanos, tienen que vivir y convivir con los demás y en sociedad… pero
eso no quita, que dediquen un tiempo diario a si mismos, a su silencios, a su
silencio, a su búsqueda interior en todos los sentidos, utilziando todos los
métodos posibles, como la observación, la meditación en sentido estricto, la
oración, la filosofia, la lectura, las artes como contemplación y como
creación, etc…
6. Las artes, la
filosofia, las teologias-macrovisiones, las ciencias y las tecnicas.. tienen un
aspecto de estudio y de observación, otro aspecto de contemplación de sus
resultados, y otro aspecto de creación-búsqueda-invetigación por parte de cada
sujeto. Por tanto, estos tres niveles de acceso a esas realidades se pueden y
deben probar y experimetnar en la medida de lo posible. Pondré un ejemplo la
pintura y su hsiotira se puede estudiar y observar, se puede contemplar o
sentirse unido de diferentes modo a ella, se puede realizar o intentar crear
nuevas pinturas… los tres niveles o formas de acceso a una realidad, en la
medida de lo posible, se deben de hacer, cada persona quizás con un arte
diferente o género diferente… porque entre los tres permiten la perfeccion del
ser humano, a y en todos los niveles, y por tanto, permiten que el ser humano
observe mejro la realidad, en su totalidad o en partes de ella… lo mismo sucede
con la filosofia, las teologias-relgiiones, las ciencias y las tecnologias…
7. Cada perosna debe
desarrolalr sus ptoencialidades y sus talentos los más posibles, siempre en
armonia entre ellos, y siempre que sean buenos y honestos y verdaderos para
ellos mismos y los demás… Es una obligación haci auno mismo y hacia los demás
perfeccionar y desarrollar y progresar los valroes-talentos y posibilidades y
facultades y funciones de cada uno, en todos los sentidos, siempre que sean
buenos-utiles-bellos-verdaderos para uno mismo, y para los demás…
8.
Ninguna persona en su función, ni consigo mismo, ni con los demás, puede
utilizar y utilziarse y tratar a si mismo, o a los demás, da lo mismo el puesto
que ocupe, con tirania o dictadura o dominación, sino con respeto siguiendo las
normas jurídicas, costumbres, morales y religiosas de su epoca y de su tiempo.
9. el problema es que la
complejidad del mundo actual, existen normas de todo tipo y ambito que son
contradictorias entre sí… las propias normas, las costumbres-culturales, las de
la sociedad, las jurídicas, las educativas, las de los distintos saberes, las
religiosas, etc… que en un aspecto de la realidad, nunca están en armonia, sino
que mcuhas veces, son antagonicas y están en contradición… Por tanto, el
problema es cuando una serie de normaas de distintos ambitos, son
contradicotrias o diferentes en un asunto… ¿çque norma tiene que seguir, además
de la legal o jurídica que es punitiva para el mismo individuo.. tiene que
seguir la moral, la de su educación, la de su cultura, la de costumbre, la de
su macrovisión, la que le dice la ciencia y pueden ser que diversas ciencias le
indiquen diferentes contenidos, la de su filosofia o la filosoia, las artes,
etc…? Este es el gravisimo problema de hoy, que todo el mundo intenta
solucionarlo como puede, unas veces, de un modo, yotras veces de otro… ¿qué
puedo indicar en este sentido y en este aspecto…? Pienso que la solcuión a este
problema es inevitablemente dificultoso, casi imposible de solucionar, pero
haré un bosquejo, a mi entender, para que nadie piense que me salgo del
problema: la jerarquización será la siguiente…
1º La norma jurídica que
nadie puede saltarse.
2º La norma
cientifica-filosófica utilizada y demostrada con la razón y la observación.
3º La norma moral-etica
deducida-inducida con la razón, la razón filosófica que es la que se ocupa de
esta cuestión.
4º la norma religiosa, y
pongo en cuarto lugar, aunque Dios sea lo más importante, ya que existen,
diferentes macrovisiones que no están de acuerdo etnre sí, y hasta el momento vemos
el dia que de verdad, se pongan de acuerdo, con una mínima moral universal y de
actuación que todas las macrovisiones firmen, o al menos la mayoría.
5º Las normas
culturales-sociales-costumbres-etc… que cada tiempo y epoca existen, hay que
seguirlas, pero teniendo en cuentas, que van cambiando, y que en unas
culturas-scoiedades pueden ser unas y en otras, otras…
6º todo lo anterior se
concretaria en cada situación y posición que cada sujeto deberia juzgar y
autojuzgar teniendo en cuenta las anteriores normas y sistemas jerarquico de
normas.
10. Como la naturaleza
otorga a cada persona difernetes talentos y potencialidades e inteligencias, y
por tanto, como la naturaleza otroga esto en demasia a diferntes personas,
aunque formen parte de clases sociales diríamos disminuidas socialmente, la
sociedad debe buscar que ninguna persona con talento y con posibilidades se
pierda, sino que pueda y deba ascender en la escala social, de educación, de
cultura, etc… porque son esaspersonas con talentos especiales y dotadas
suficientemente las que a la larga, permiten que la sociedad vaya
perfeccionandose y progresando… ninguna persona con talento suficiente e
inteligencia suficiente y virtudes suficientes deberia perderse en el marasmo
de la anarquía social, que impera casi siempre en todos los tiempos, bajo una
especie de orden o de deseroden politico-social. Elg ravisimo problema de todas
las soiceades ycultruas y macrovisiones es que permiten que se peirdan personas
con enorme talento, en todas las actividades humanas, con lo que a esas
personas se les perjudica enromemtne, sino que además la misma sociedad se
autoperjudica enormemente.
11. no s epueden
gobernar y dirigir y gestionar a los seres humanos, sin tenr encuenta lo que
ellos quieren y desean y prefieren… tampoco pueden ser gobiernados los seres
humanos, sin tener enc uenta, lo que las normas racionales y razonables y
cientificas-saberes indican en cada momento… Ni se puede gobernar al gusto de
las mayorias, ni ir en contra de los gustos de las mayorias… respetando a las
minorias… Por tanto guardar ese equilibrio es lo más necesario. No pueden las
mayorias ir en contra de las normas cientificas y de lasd difernetes
disciplians que consittuyen el saber de cada momento, ni pueden irse en contra
de la voluntad mayoritaria, pero esa voluntad mayoritaria tienen que ir en
armonia con el sentido común y lo que nos dicen las ciencias y los saberes…
ejemplo, si hubiese una votación mayoritaria, los seres humanos votarian
trabajar tres horas diarias como máximo, pero sabemos que esa norma aunque
fuese votada por la mayoría, no puede ser, porque no sería de sentido común, ni
aceptable, ni cientificamente posible… Buscar esa cosntante armonia, en que el
gobierno del mundo debe ser, teniendo en cuenta la voluntad mayoritaria de la
mayoría, sin olvidar a las minorias, pero al mismo tiempo según el sentido
común, lo posible y lo razonable, pero al mismo tiempo, gobernado sy
gestionados por unas elites, que tienen en cuenta siempre la volutnad
mayoritaria… guardar el equilibrio entre estos tres grupos de factores, es la
suma ingenieria y arqutiectura de la paz y de la armonia de la sociedad y de
los indivdiuso entre sí, y de los indiviudos con la sociedad y el Estado.
12. Por tanto defendemos
una democracia parlaemntaria, gestionada por una elite que confroma el Estado y
las estructuras más altas de la sociedad, pero que a su vez, unos y otros se
tienen que llevar por principios de racionalidad, de sentido común, de
suficiencia, y de contenidos y conceptos según las ciencias y los saberes
verdaderos de cada epoca-momento-tiempo-lugar.
13. Cada eprsona nod ebe
enredarse, ni engañarse en las redes de la palabra y de las palabras.
15. Buscar la paz
interior, no alterarse, pero no necesariamente hacer lo que los demás quieren,
sino lo que la justicia y la virtud y el bien existen en cada momento, es la
aspiración máxima.
16. Estudiar, observar,
leer, contemplar, meditar, apreciar las
personas y orar es la función humana de cada dia. Hacerlo con verdad, utilidad,
bondad, belleza, autenticidad, veracidad…
17. La amistad al ser
humano es necesario, siempre que sepas que cada persona es libre en sus
caminos.
18. No ofender al
superior, no ofender al igual, no ofender al inferior.
19. No olvidar que el
que es superior a otro, puede ser superior solo en un aspecto e inferior en
diez.
20. Los que se van
ofendiendo a si mismos, a los superiores, a los iguales, a los inferiores, son
creadores de cizaña, de maledicencias, de sufrimientos a ellos mismos y a los
demás. Estos deben ser apartados, o al menos, no darles pábulos, ni poder en
las esferas respectivas. Porque los lugares que ocupen serán a la larga,
produciran más sufrimeintso que ventajas.
21. Ni las personas
malas o con mala voluntad, producen males a todos, sino solo a algunos o
algunos cuantos. Por tanto, estos deben ser detectados por los demás, incluso
aunque a ellos les traten bien, deben darse cuenta, que son personas malas, y
por tanto, no ascenderlas a situaciones de poder, sino dejarlas en como están…
22. No dar poder a las
personas que tienen aspectos malos en sus condcutas, en sus ideas, en sus
formas de ser y sentir y actuar… aunque sean malas solo con algunos. Si son
malas especialmente con algunos, que esas personas no se lo merecen y son
personas de buena voluntad.
23. No haypersonas
buenas totalmente, pero si hay personas que aspiran a la bondad, a ser buenas,
a tener buena voluntad, al bien… no se puede permitir, que los que no aspiren a
estas vitudes o estas formas de ser, sentir, actuar… al final dominen a los
buenos… los de mala voluntad dominen a los de bunea voluntad, e incluso estos
sean más considerados que los buenos, incluso en algunos ambientes, los de mala
voluntad queden como buenos, y como tontos e ignornates e ingenuos y como malos
incluso los buenos… Si una civilizacion, una casa, una familia, una empresa o
un colectivo sucede esto, ese ente está herido de muerte… porque ha cambiado
todos los valores…
24. Que una persona te
trate bien a ti, y trate mal a otrapersona, que no se lo merece, no quiere
decir, que sea buena esa persona, sino que es mala, pero tienes la suerte que a
ti te trata bien o correctamente.
25. El ser humano tiene
que 1º amarse a si mismo, en primer lugar. 2º Amar al ser supremo o Dios. 3º
Amar a sus padres. 4º Amar a su conyugue. 5º Amar a sus hijos. 6º Amar a los
conyugues de sus hijos e hijas y a sus nietos y nietas. 7º Amar a los hermanos
y hermanas. 8º Amar a los demás seres humanos. 9º Amar a todos los seres de la
naturaleza, en la medida de lo posible. Y todos estos nvieles de amar y amor y
de estimar y de querencia y de amistad… todos tienen un tronco en común, pero
unas matizaciones diferentes y diferenciadas, aunque estén realcionados… el
orden y la cantidad y la calidad de estos
afectos-sentimientos-emociones-pasiones del amor-amar-querer-sentir… deben ser
situados y resituados en cada momento. Indicar una escala de ellos, me parece
quizás un error, porque las situaciones personales son tan dificiles y tan
complejas… hay padres que maltratan a los hijos, por tanto, los afectos de los
hijos hacia los padres se tienen que debilitar, etc…
26. Es triste que un
hermano no quiera tomar un café con otro hermano de sangre. Y este último no
sepa la razón, ni el por qué.
27. Buscar el bien y la
benveolvencia hacia si mismo y hacia los demás, es un deber y derecho de todo
ser humano, que todo ser humano se merece, a si mismo.
28. Me examino a mi
mismo cada dia.
29. No domines a los
otros seres humanos, por mucho poder que tengas, en esa faceta de la realidad.
No domines a los otros seres humanos, porque estaras mal utilizando tu poder,
sea poder politico, economico, social, relgiioso, militar, cultural, artistico,
etc…
30. No domianr a andie,
no dejarse dominar por nadie, es un deber religioso, un deber etico, un deber
social, un deber politico, y un deber moral y ético. Sabiendo ciertmatne que
cada uno en la sociedad, en cada momento tiene un lugar y tiene unos deberes y
unas obligaciones. Pero tanto unas y otras, deben ser ejercidas sin dominar a
los demás, sin dejarse dominar por los demás.
31. Cada uno, debe
buscar las fuentes, los orgines, las raices de sus propios fracasos y de todos
los errores, en todos los aspectos de la realidad. Para intentar subsanarlos,
quemarlos y curarlos, pero no para enfangarse en ellos, y caer en más tristezas
y angustias y silencios.
32. la veracidad de las
palabras y los gestos y las acciones… dudar cuando se duda, afirmar cuando se
afirma, negar cuando se crea que hay que negar.
33. Uno puede yd ebe
equivocarse, pero no puede engañarse, ni engañar a los demás. Porque al final,
se engaña a si mismo.
34. Puede que las
acciones que hacemos y palabras que pronunciamos, no tenga vuelta hacia
nosotros, no nos perjudiquen o no nos favorezcan a nosotros, pero posiblemnte
pueden perjudicar o favorecer a nuestros nietos o biznietos.
35. Hoy se valora más al
que está en los cafés y en las tertulias y en los pasillos, que aquella
persona, que en silencio observa, reflexiona, lee, medita y reza… para intentar
comprender y entender y poder ejercer su oficio con corrección. Esto es el
enorme error del tiempo actual. Porque al final, ascienden personas de segunda
fila en su preparación y no los de primera. Hoy tener un carnet de quis color,
o tener una amistad de equis sabor… eleva más, que estar y saber de verdad de
ese oficio y profeisón. Por tanto, al final, esta civilización, que actua así,
tiene que bajar su lugar en el conjunto de las culturas y civilizaciones.
36. Los hijso deben
respeto y obediencia a los padres, mientras que son jovenes e infantes, cuando
son adultos solo le deben respeto y no obediencia, escuchar sus consejos pero
no obediencia. Los padres deben también escuchar los consejos de sus hijos y
desde luego tienen que tener respeto mutuo. Olvidar esto, es crear la anarquía
dnetro del seno familiar, y a la larga la destrucción de ese nucleo familiar,
sea el restringido, el de los padres o de los hijos, sea el amplio, o la
familia amplia, en sentido de padres,hijos, hermanos, etc… occidente setá en
crisis, porque gran parte de las familias están en crisis, en grave crisis,
porque el respeto entre padres e hijos, entre esposos, entre hermanos se ha
perdido… occidente está en crisis, porque el respeto y del deber de escuchar
que todos se merecen, se ha perdido… y algunos creen que tienen derecho al
poder de dominio sobre los demás… occidente se prderá como no ponga solucion a
este problema, como no estudie las causas y los origienes de tanto dolor que se
produce en las familias, igual que también se produce muchos bienes en las
familias… pero el dolro es tan grande, que las familias en occidente se están
rompiendo… en otras culturas, se han roto ya… porque los maridos dominan a las
esposas, o los padres a los hijos o… por tanto la única forma, es el respeto,
sumo respeto y el escuchar… pero no el domianr, sino dejar la libertad de
hijos, de padres, de hermanos…
37. Hay que valroar más
a una persona por su bondad, que por su riqueza cultural, o su riqueza en biens
materiale,s o en bienes espiruales o en bienes psicologicos… hay que valorar
más a las personas por su bondad, que por ser timida o por ser extrovertida…
38. No llevar a la
persona buena, con nuestras negaciones, nuestos silencios, nuestras
injusticias, y nuestro hacer lo que nosotros queramos… a la desesperación, a la
angustia y a la tristeza. Quizás esto al final, de nuestras vidas, cuando no
sexaminemos involuntariamente pero profundamente, en los últimos cinco minutos
de nuestra vida, jamás no lo perdonaremos… Llevar a la persona buena, a una
situación sin salida, quizás sea el mayor mal que una persona pueda producir a
otra… valiendose del poder que tengamos, de los afectos, del dominar a parte de
la familia, a parte de los empleados, a nuestra riqueza maerial o cultural o
verbal o…
39. Todo con moderación.
Hasta el escribir, cosa que no he cumplido yo… ni tampoco en el pintar, ni
tampoco en el pensar, ni tampoco el de observar… Por tanto, creo que la
moderación es la virtud máxima, pero debo reconocer, que yo personalmente no la
he cumplido en mcuhas cosas.
40. No adular a nadie,
ni adularse a si mismo, por respeto del otro y por respeto a si mismo. Pero hoy
la no adulación, ent odas sus formas y sus metodos, no es un valor que es
apreciado, o dicho de otro modo, es apreciado terociamente, pero en la práctica
no es seguido, todos quieren ser adulados, de una forma y de otra… -incluso yo,
me gustaria que mis escritos y pinturas fuesen valorados y adulados-.
41. No hago milagros,
por tanto mis palabras, no serán escuchadas, posiblemente jamás, porque se
perderan, igual que posiblemente lo han hecho las pinturas-dibujos… No sólo no
hago milgros, sino que no tengo ningún poder economico, politico, social,
religioso, cultural, artsitico, académico… por tanto, mis palabras-escritos,
mis pinturas-dibujos, mis ideas-pensamientos… serán perdidos y olvidados,
tirados en el fragor de la historia.
42. No quiero que
conozcan los seres humanos, mi vida, ni mi biografía, si debo reconoer, que me
gustaria que conoceiran y apreciaran mis escritos, mis ideas y mis
pinturas-dibujos.
43. No hay hombres y
mujres superiores e inferiores, si hay personas que en una actividad son
mejores que otros… pero unos tienen en una actividad más perfección y en otras,
ser inferiores.
44. Todo ser humano
necesita ser querido y estimado, al menos minimamente, ser tenido en alguna
actividad como que sabe realizarla adecuadamente, y tener éxito al meno sen
algunos puntos.
45. No sabemos por qué
en el siglo quinto florecieron los grandes nombres, que dieron un impulso,
esencial, a todas las culturas… en el siglo quinto y alrededor, tanto en china,
como en
46. Que verdad puedo
mostrar, o enseñar o escribir o pintar, si no meustro lo que pienso o siento u
observo, aunque esté en el error y equivocado, dicha o expuesta, eso sí, con
respeto, con humildad, con modestia, siempre preparado para cambiarla, si veo y
percibo, que estoy en el error.
47. No me ofendo por que
alguien o toda la humanidad no crea en algo que he escrito o que he pintado,
porque posiblemente yo mismo, diez años después halla cambiado de pensamiento o
sentimiento o afecto o concepto o formad e actuación o de hablar o de desear…
por tanto,no me ofendo con que alguien, o un colectivo o toda la sociedad o
toda la humandiad durante siglos, no esté de acuerdo, posiblemente yo tampoco
lo estaria, dentro de diez o cien años…
48. Sé que los geniso de
la literatura yde la filosofia y de la teologia y delas artes, cien o mil años
después, no firmarian sus obras, sino que las harian de otro modo, teniendo en
cuenta el pasado, pero también el rpesente, y lo que se percibe del futuro en
cada momento. No entiendo aquellos que entronizan tanto el pasado, a esos
grandes nombres, a esos grandes genios… a los que debemos siempre respeto, pero
también deberiamos no olvidar, que si ellos estuvieran ahora en el presente,
escribirian o pesnarian o pintarian de otro modo, es decir, harian otro sistema
completamente diferente, en gran parte, al que hicieron hace dos o cinco o diez
o veinte siglos…
49. Toda idea o afecto o sentimieto o acto o deseo o… tiene que tener una relación con la realidad, lo observado, sea de forma empirica, sea de forma cientifica, sea de forma filosófica con la razón. No puedo aceptar ninguna idea que no tenga, un encaje con uno de esos tres niveles, o varios de esos tres niveles… Sólo admito la idea de Dios, si es que no tiene encaje con ninguno de esos tres niveles, aunque creo que si lo tiene de algún modo. Lo demás, cualquier idea-afecto-sentimiento-pasion-perecepción-acto… si no tiene un encaje de observación, experiencia, de ciencia o experiencia en experimento, o de razón como reflexión… no puedo admitirlo. Por tanto, debo aceptar e indicar, que la mayoría de las prácticas humans, y creencias humans, me parecen mitos, en sentido peryorativo, mentiras y errores, por mucho que las tradiciones culturales los admitan… (las verdades de la macrovisión forman un sistema de axiomas y de deduciones dogmaticas y derivadas de sus propios prinjcipios… diríamos, que de algún modo, tienen un sentido de razón ypor tanto de posibildiad de creencias. El grave problema de las macrovisiones, es que entre ellas no encajan sus elementos, por lo cuál, no pdoemos admitir que todas sean verdaderas… alguna o algunas serán falsas, y una o dos a lo sumo serán verdaderas, al meno sen gran parte de sus deduciones, axiomas, fundamentos, etc…).
[1]
Ensayo Filosófico.
