Artículo Periodístico 694º: “Hacia una ética mínima universal”[1].
0. En 1993 en la
Declaración del II Parlamento de las Religiones del mundo, celebrada en
Chicago, se planteó un documento que fijaba los mínimos y la necesidad de una
ética universal que puedan aceptar todas las ideologías, todas las religiones,
todas las filosofías, todas las culturas, todas las civilizaciones y todo ser
humano sea cual sea su condición o color de piel o color de cerebro… ¿Por
consecuencia es necesaria para el mundo, ya globalizado una ética mínima
universal?
1. ¿En un mundo
globalizado, en el cual no solo se comercian con cientos de miles de productos
o tipos de productos, sino que los humanes van de un lugar a otro, migran de un
territorio a otro, y en cualquier ciudad nos encontramos personas que son de
una de las veinte grandes ideologías del mundo, sean seculares, sean
religiosas, no debe el ser humano buscar una ética mínima universal, que sea
aplicable y aceptada por todos los individuos y por todas las ideologías?
¿Una ética mínima
universal que permita el entendimiento de los hombrees y mujeres entre sí, de
los colectivo-grupos, de las sociedades, de las culturas, de los Estados, de
las ideologías?
¿Hoy con un poder
tecnolcientífico enorme, y con una demografía como jamás hemos tenido es
necesario encontrar unos principios éticos y morales que todo ser humano pueda
y deba aceptar…? ¿Ya que la ética correcta es el engranaje que permite que los
individuos y los colectivos y las ideologías puedan vivir y sobrevivir de forma
correcta en cualquier lugar del mundo?
2. Siguiendo la
declaración fijamos los puntos esenciales que defiende:
a) No es posible un
nuevo orden económico mundial sin una ética mundial.
b) Condición básica:
Todo ser humano debe recibir un trato humano.
c) Cuatro orientaciones
inalterables.
- Compromiso a favor de
una cultura de la no violencia y respeto a toda vida.
- Compromiso a favor de
una cultura de la solidaridad y de un orden económico justo.
- Compromiso a favor de
una cultura de la tolerancia y un estilo de vida honrada y veraz.
- Compromiso a favor de
una cultura de igualdad y camaradería entre hombre y mujer.
d) Cambio de mentalidad.
3. ¿En Europa que
estamos a veces perdidos con el tema de la ética moral, que muchos individuos y
muchos sectores, no saben o no conocen suficiente de esta rama del saber
filosófico que se ha denominado ética o filosofía moral? ¿Pero que no solo
muchos individuos o colectivos no conocen o no conocemos suficiente, sino que
además no creen que pueda existir una normativización ética mínima para todo
individuo y toda sociedad y todo colectivo y toda ideología y todo Estado, sino
que cada uno en el mejor de los casos aceptaría la que él o ella crea
conveniente?
¿O la mayoría de seres
humanos, lo crean o no, lo sepan o no, siguen una ética, quizás ya fijada hace
siglos o milenios, sin saberlo, pueden ser hedonistas, materialistas,
epicúreos, relativistas morales, éticas del deber, éticas de la felicidad,
éticas de la virtud, aristotélicos, tomistas, etc.?
¿Pero la situación
mundial, en la cual esa veintena de grandes ideologías, tanto seculares, tanto
religiosas, o combinación de ideologías seculares-religiosas, que conforman
diríamos el alma profunda de todo individuo y de todo colectivo…? ¿Qué en
muchos sentidos armonizan, y en otros muchos sentidos no comparten puntos de
vista en común, sino que se contradicen…? ¿Debemos buscar un mínimo común
múltiplo para que todo ser humano, sea cual sea su ideología básica, secular o
religiosa, pueda vivir con el resto de individuos, tengamos un mínimo, unos
elementos comunes éticos y morales, que sea el fundamento y el pilar de la
convivencia social y de la convivencia humana…?
¿Si nos fijamos en el
siglo veinte, acaso no se produjeron barbaridades y crueldades sin nombre,
porque determinadas ideologías no admitieron jamás un mínimo ético y moral? ¿Ni
siquiera estamos hablando ya de la Declaración de los Derechos Humanos de 1948
o cartas precedentes sino de un “mínimo común ético moral aplicable a cualquier
ser humano y aplicado y aplicable a y por y para cualquier ideología”?
¿No se habrían evitado
enormes males en el siglo veinte, si se admitiese una ética mínima universal,
que puede materializarse en no matarás, no mentirás, no robarás, etc.?
3. ¿¡En un mundo de una enorme complejidad, en un
mundo global, con multitud de colores diferentes del cerebro por dentro, es
decir, multitud de diferencias ideológicas y culturales y religiosas entre los
seres humanos, es absolutamente necesario buscar una ética mínima universal
para todo ser humano, no solo para vivir, sino para sobrevivir como especie?
¿Para evitarnos entre nosotros sufrimientos sin necesidad…? ¡Acaso no tenemos
derecho a vivir y sobrevivir, a vivir en paz, con un grado suficiente de
felicidad y de alegría y de sosiego y de progreso en todo….!?
Para concluir lea y
reflexione y medite el documento de unas diez páginas proclamado por dicho
Parlamento Mundial de las religiones. Y mírese frente a ese espejo.
http://youtube.com/jmm caminero ©
jmm caminero (09 junio-03 dic. 2016 cr).
Fin artículo 694º:
“Hacia una ética mínima universal”.
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[1]
E. 03 diciembre 2016 al
Mundiario.com. Extremadura Progresista.com. Malaka.es. La Voz de la Palma.com.
Canarias Noticias.es. Fuenlabrada Noticias.com.
